Quantcast
Channel: MoeMaKa Burmese News
Viewing all 9633 articles
Browse latest View live

ျမန္မာျပည္အတြက္ ဂ်ပန္ျပည္က ကာတြန္းတကြက္

$
0
0



ျမန္မာျပည္အတြက္ ဂ်ပန္ျပည္က ကာတြန္းတကြက္ 
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၂၊ ၂၀၁၆ 

ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ ႏုိင္ငံေတာ္အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္နဲ႔ ႏုိင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးျဖစ္သူ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံခရီးစဥ္နဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး NHK ဂ်ပန္သတင္းဌာနက ထုတ္လႊင့္ျပသခဲ့တဲ့ ကာတြန္းတကြက္ျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ လက္ရွိအေျခအေနအခင္းအက်င္းအခ်ိန္ကာလကုိ ကာတြန္းဆရာက ေပၚလြင္ေအာင္ ေရးဆြဲျပထားတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကာလ အေျခအေနကုိ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံရဲ႕ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈအကူအညီေပးေရးဆုိင္ရာ ဆႏၵေတြကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားတယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းရပါတယ္။

ကာတြန္းဆရာ မည္သူျဖစ္တယ္ဆုိတာေတာ့ မသိရွိေသးပါဘူး။

လူဗုိလ္ ● ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းနည္း

$
0
0

လူဗုိလ္ ● ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းနည္း
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၂၊ ၂၀၁၆

(၁)
ႏို႔ဖိုးဒုကၡသည္စခန္းကိုေရာက္မွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ႏွင့္ႀကဳံတာ ဒီႏွစ္ဆို (၄) ႀကိမ္ျပည့္ေတာ့မယ္။ မႏွစ္ကပဲြဆို အေတာ့္ ကိုစည္တာ။ တိုင္းရင္းသားညီညြတ္မႈတည္ေဆာက္ေရးေကာ္မတီဆိုတာ ဖြဲ႔စည္းၿပီးစလည္းျဖစ္ေနေတာ့ တိုင္းရင္း သားရိုးရာ တင္ဆက္မႈေတြကလည္း အၿပိဳင္အဆိုင္။ က်ေနာ္တို႔ BNA ဗမာအမ်ဳိးသားအသင္း (ႏို႔ဖိုး) ကေတာင္ ဦးေရႊရိုး၊ ေဒၚ မိုးအကနဲ႔ တပင္တိုင္အကေတြ တင္ဆက္ျဖစ္ခဲ့ေသးတယ္။ ဒီအထဲမွာ အားအေကာင္းဆုံးအစီအစဥ္ကေတာ့ ဘာလဲမေမးနဲ႔။

ကရင္ဒုံးယိမ္းအစီအစဥ္ေပါ့။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးမို႔ ကရင္ဒုံးယိမ္းအကက ပိုသာတာ မထူးေပမယ့္၊ ဒုံးယိမ္းၿပိဳင္ပြဲမွာ ကရင္မ ဟုတ္တဲ့တိုင္းရင္းသားေတြစုဖြဲ႔ထားတဲ့ က်ေနာ္တို႔ PAB ရပ္ကြက္အဖြဲ႔က တတိယဆုယူသြားတာကေတာ့ အဆန္းသား မဟုတ္လား။

ခုလည္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ နီးလာျပန္ေတာ့ ဒုံးယိမ္းအဖြဲ႔ေတြတိုက္ေနၾကတာ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲပဲ။ ႏို႔ဖိုးစခန္း တခုလုံးလုိ႔ေတာင္ ေျပာရင္ရမယ္။ အရြယ္စံု၊ဆိုက္စုံ၊ ကာလာစံုံ။ ဒီႏွစ္လည္း စည္ဦးမွာပါ။

ဒီလို ကရင္ဒုံးယိမ္းသံၾကားရင္ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘဝက က်ေနာ္တို႔ေက်ာင္းမွာ ေခတ္စားခဲ့တဲ့ ဒုံးယိမ္းသံစဥ္ သီခ်င္းေလးကို သတိရမိတယ္။ ဆရာ၊ ဆရာမေတြကို ေနာက္ေျပာင္ရင္းက ေပၚလာတာေလ။

“ေဟ့ ... ယုေမာင္၊ ဘုေမာင္၊ ထိပ္ေျပာင္လားေဟ့ ... ေတာင္ဖက္ကၽြန္းေပၚျမစ္ဝနံေဘး ကရင္မ ေနာ္သန္းေငြ” ဆိုတာေပါ့။

(၂)
ေညာင္ေလးပင္ၿမိဳ႕၊ အမွတ္ (၁) အထကေက်ာင္းကို ၿမိဳ႕အျပင္ထုတ္ၿပီးစ ပညာသင္ႏွစ္အခ်ိန္မွာေပါ့။ ေက်ာင္းပတ္ဝန္း က်င္မွာက လယ္ကြက္ေတြ၊ ထန္းေတာေတြ၊ သခ်ဳႋင္းကုန္းေတြ၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြခ်ည္း သက္သက္ဆိုေတာ့ ေက်ာင္း မေပ်ာ္အဖြဲ႔ေတြအတြက္ ခိုကိုးရာေတြက အျပည့္။ ဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက ေက်ာင္းစည္းကမ္းထိန္းသိမ္းေရးအဖြဲ႔ကို ေက်ာင္းသားေတြေၾကာက္ၾကတဲ့၊ ေက်ာင္းသားေတြကိုကိုင္ႏိုင္တဲ့ ဆရာ၊ ဆရာမေတြနဲ႔ အသစ္ျပန္ ဖြဲ႔လိုက္တယ္။ ဒီအထဲမွာ က်ေနာ္တို႔အလယ္တန္းဆရာေတြထဲက (၄)ဦးပါတယ္။ ဆရာဦးယုေမာင္၊ ဆရာဦးလွျမင့္၊ ဆရာဦးထြန္းေရႊနဲ႔ ဆရာမ ေဒၚသန္းေငြတို႔ေပါ့။ ဒီဆရာေတြအားလုံးက သူရဲေကာင္း ဆရာေတြခ်ည္းပဲ။ အရည္အခ်င္းကိုယ္စီနဲ႔။ ေက်ာင္းမ ေပ်ာ္အဖြဲ႔ေတြ တခါတည္းၿငိမ္က်သြားေလာက္ေအာင္ကို စြမ္းၾကတာ။

ဒီအထဲမွာ ဆရာဦးယုေမာင္က ဝိတ္သမား၊ လူပ်ဳိႀကီး။ သူ႔လက္ဖ်ံႀကီးတလုံးတလုံးက နည္းတာႀကီးမဟုတ္ဘူး။ အခန္းထဲစာ သင္ေနရင္း သူ႔ ၿခိမ္းေျခာက္တဲ့အသံကိုက သူမ်ားထက္ထူးတယ္။ “အခု ဆရာ ဝိတ္ျပန္မေနၿပီေနာ္။ သတိထားၾက” ဆိုကာ ႀကိမ္လုံးကိုတစြစြနဲ႔ သူ႔လက္ေမာင္းႂကြက္သား ေတြကို ထုတ္ထုတ္ျပတတ္ေသးတယ္ေလ။ ဆရာဦးယုေမာင္ စာသင္ခ်ိန္ဆို အတန္းထဲက အဆိုးဆုံးလို႔သတ္မွတ္ထား တဲ့ “ဘိုနီ” လိုေကာင္မ်ဳိးေတာင္ ၿငိမ္။

ဆရာမေဒၚသန္းေငြက်ေတာ့ တမ်ဳိး။ အရိုက္ၾကမ္းတဲ့ထဲမွာေတာ့ မပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို ကိုင္တတ္တယ္။ သူ စာသင္ေနတဲ့အတန္းတင္မကဘူး။ ေဘးအခန္းေတြက ဆရာ၊ ဆရာမ မရိွလို႔ဆူညံေနရင္ေတာင္ ဝင္ထိန္းတတ္တယ္။ ဆရာ မရိွလို႔ဆိုၿပီး ဆူမယ္၊ ေဆာ့မယ္လို႔ေတာ့မစဥ္းစားနဲ႔။ မၾကာဘူး ဆရာမေဒၚသန္းေငြေရာက္လာၿပီ။ “ကဲ အားလုံးပစၥည္း ေတြလြယ္အိတ္ထဲထည့္။ ၿပီးရင္ တရားထိုင္ၾကမယ္။ အားလုံး ခုံေပၚတက္ထိုင္ၾက။ မ်က္စိကိုမိွတ္ထား။ မ်က္စိထဲေပၚလာ တာေတြကိုလိုက္မွတ္။ ခဏေန ဆရာမ ျပန္လာေမးမယ္။ ဘာေတြေတြ႔လဲဆိုတာ မေျပာႏိုင္တဲ့လူ နာၿပီသာမွတ္ ” ဒါပဲေျပာၿပီး ျပန္ထြက္သြားေပမယ့္ ဘယ္သူမွမလႈပ္ရဲ၊ အသံမထြက္ရဲၾက။ မ်က္စိကိုအသာမွိတ္ထားၾကရင္း သူေျပာသလို လိုက္ၾကည့္ေန ရတယ္ေလ။ ရုတ္တရက္ေရာက္လာတတ္ၿပီး ဆူေနတဲ့သူကို အတန္းေရွ႕ထြက္ခိုင္း၊ ဘာျမင္လဲေမးရင္ မေျဖႏိုင္လို႔ကေတာ့ အရိုက္ခံရၿပီ။ က်ေနာ္ကေတာ့ မ်က္စိေလးမွိတ္ထားၿပီး သူေမးရင္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲေတြးေနမိတယ္။ (၄၅) မိနစ္ ျပည့္သြားလို႔ သံေခ်ာင္းေခါက္သံၾကားရမွသာ အခ်ိန္ကုန္သြားမွန္းသိလိုက္ရတယ္။

ဆရာဦးထြန္းေရႊကိုေတာ့ ေက်ာင္းသားအားလုံးက သူ႔ေနာက္ကြယ္မွာ “ထိပ္ေျပာင္”လို႔ပဲ ေခၚၾကတယ္ေလ။ နဖူးကလည္း ေျပာင္သလားမေမးနဲ႔ ဆံပင္က မရိွေတာ့သေလာက္ဘဲ။ ဆရာထိပ္ေျပာင္က်ေတာ့ တအားပါးတာ။ ေက်ာင္းသားတဦးခ်င္းစီရဲ႕အေၾကာင္းေတြကိုလည္း သိတယ္။ စကားသံၾကားလိုက္တာနဲ႔ ဘယ္သူေျပာတယ္ဆိုတာ ဘလက္ဘုတ္မွာစာေရးေနရင္း လွည့္မၾကည့္ဘဲနဲ႔သိတယ္။ ဆရာထိပ္ေျပာင္ေျပာဖူးတဲ့ စာက်က္နည္းတခုဆိုရင္ ခုထိကို မေမ့တာ။ “တမနက္ေစာေစာမွာ ဆရာလမ္းေလွ်ာက္ထြက္ကအျပန္၊ ေက်ာင္းသူတေယာက္စာက်က္ေနတာကို ခပ္လွမ္းလွမ္းထဲက ၾကားေနရတယ္။ သူက်က္ေနတာက ဧရာဝတီျမစ္အေၾကာင္း။ ဆရာ စၾကားကတဲက ‘ဧရာဝတီျမစ္သည္၊ ဧရာဝတီျမစ္သည္’ ဟာ   အိမ္သုံးေလးလုံးေက်ာ္လည္း ဧရာဝတီျမစ္သည္က မၿပီးဘူး ” “ဧရာဝတီျမစ္ အေၾကာင္းက်က္တာပဲကြာ ဧရာဝတီျမစ္သည္ကို ဒီေလာက္ထည့္က်က္ေနဖို႔မလိုပါဘူး။ မင္းတို႔လည္း ဒီဧရာဝတီျမစ္သည္ စာက်က္နည္းမ်ဳိးကို မသံုံးမိၾကေစနဲ႔”တဲ့ မွတ္သား စရာ။

(၃)
ဆရာဦးလွျမင့္ကိုေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြက “ဘုေမာင္”လို႔ ကြယ္ရာမွာ ေခၚၾကတယ္။ ေနာက္ေစ့မွာ ဘုႀကီးတလုံးက သိသိသာသာႀကီးထြက္ေနလို႔။ ဆရာဘုေမာင္က က်ေနာ္တို႔အတန္းပိုင္ဆရာ။ စကားအေျပာေကာင္းၿပီး၊ စာသင္လည္း အရမ္းေတာ္တယ္။ သူက သခ်ၤာသင္တာ။ ထူးတာက ဆရာဘုေမာင္လမ္းေလွ်ာက္ရင္ လက္ပိုက္သလိုလုပ္ထားၿပီး သူ႔ေမး ေစ့ကို လက္တဖက္နဲ႔ အၿမဲတမ္း ေထာက္ေထာက္ထားတတ္တယ္။ ဒါကသူ႔စတိုင္။ ဆရာက သခ်ၤာသင္ရင္ေတာင္ သူမ်ား ထက္ ထူးတယ္။ ေလ့က်င့္ခန္းတခုသင္ၿပီဆိုရင္ ခက္တဲ့၊ ပညာပါတဲ့ အပုဒ္ေတြေလာက္ကိုပဲေရြးၿပီး တြက္ျပ၊ ရွင္းျပ တတ္တာ။ က်န္တာေတြကို အဆင့္မရွိဘူးဆိုၿပီး တြက္ျပေလ့မရွိဘူး။ အမွတ္ေပးၿပီဆိုရင္လည္း အမွတ္(၁ဝဝ) ေပးထား တယ္ဆိုပါစို႔။ အကုန္မွန္ရင္ (၁ဝဝ) ရၿပီး၊ မွန္တဲ့အျပင္ သပ္ရပ္တယ္၊ ရွင္းတယ္။ ျမန္တယ္ဆိုရင္ (၁ဝ၁) အထိ ေပးတယ္။ မွတ္ခ်က္အေနနဲ႔ “အလြန္ေကာင္း၍ တမွတ္ပိုေပါင္းသည္” ဆိုတာကို ေရးေပးလိုက္ေသးတယ္။ ေလ့က်င့္ခန္းစာေတြစစ္ၿပီဆိုရင္လည္း အရင္ဆံုးလာျပတဲ့ (၁ဝ) ေယာက္ေလာက္ကိုပဲ စစ္ေပးတယ္။ အခ်ိန္ကအေရးႀကီးလို႔ ျမန္ႏိုင္သမွ်ျမန္ဖို႔ အျမဲတမ္းသတိေပးတတ္တယ္။သခ်ၤာကိုသင္ေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ကို ဗဟုသုတ ျဖစ္စရာေတြ အမ်ားႀကီးေျပာျပခဲ့ဖူးတယ္။ ေက်ာင္းက ျပ႒ာန္းထားတဲ့စာေတြထက္ ျပင္ပဗဟုသူတေတြကို ပိုေျပာျပေလ့ ရွိတယ္။ သူ႔စကားေတြ၊ သင္ၾကားမႈေတြထဲမွာ ေက်ာင္း သား ေတြကိုပါ ပါေအာင္ေခၚသြားတတ္တယ္။ သူကိုေၾကာက္ေနတာဆိုမႀကိဳက္ဘူး။ သူမွားေနလို႔ေထာက္ျပေပးတဲ့ ေက်ာင္း သားဆို ႀကိဳဆိုတတ္ၿပီး ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ျပန္ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ပညာနဲ႔အတူ စာရိတၱကိုပါအေလးထားဖို႔ မၾကာမၾကာ ဆံုးမတတ္တယ္။ ေတာ္ေနရံုမက ေကာင္းဖို႔ လိုတယ္။ ေကာင္းမွ၊ ရိုးသားမွတန္ဖိုးရွိၿပီး ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း အျမဲဂုဏ္ယူႏိုင္မယ္လို႔သတိေပးတတ္တယ္။

ဆရာေျပာဖူးတဲ့အထဲက ဂ်ပန္နဲ႔ျမန္မာ ပညာေတာ္သင္သြားၾကတဲ့အေၾကာင္းဆို၊ ခုထိကို အမွတ္ရေနဆဲေလ။ “ဟိုး မင္းတုန္း မင္းေခတ္ကေပါ့ကြာ။ ဆရာတို႔ႏိုင္ငံနဲ႔ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကို အဂၤလန္ႏိုင္ငံက စက္မႈအတတ္ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပညာ ေတာ္ သင္ေခၚတယ္။ ႏုိင္ငံတခုစီက အေယာက္ (၂ဝ) စီေခၚတယ္ပဲ ထားပါေတာ့ကြာ။ တို႔ႏိုင္ငံကေတာ့ မင္းတို႔သိတဲ့အတိုင္း လက္သင့္ရာစားေတာ္ေခၚေပါ့။ ဘုရင္နဲ႔မူးမတ္အသိုင္းအဝိုင္းထဲက လူေတြခ်ည္းေရြးလႊတ္တာ။ ခုေခတ္လိုပဲဆိုပါေတာ့။” “အယ္ ... ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကေတာ့ တို႔လိုမဟုတ္ဘူးကြာ။ သူတို႔ႏိုင္ငံက စက္မႈနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကၽြမ္းက်င္တဲ့သူေတြကို အင္တာဗ်ဴးအဆင့္ဆင့္လုပ္ၿပီးေခၚတာ။ လူအေယာက္ (၂ဝ) ေခၚဖို႔ကို တႏိုင္ငံလုံးက စက္မႈ ကၽြမ္းက်င္သူ (၈ဝ) ကို ေရြးထုတ္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွဒီအထဲက (၄ဝ)ကို ဒုတိယအႀကိမ္ထပ္ေရြးတယ္။ ေနာက္တခါ အဂၤလိပ္ ဘာသာပါ ကၽြမ္းက်င္သူ (၂ဝ) ကို လက္ ေရြးစင္ျပန္ေရြးၿပီး အဂၤလန္ကိုပို႔လိုက္တာ။ ဒီလက္ေရြးစင္ (၂ဝ) နဲ႔ က်န္ခဲ့တဲ့ (၂ဝ) က အဂၤလိပ္ဘာသာစကား ကၽြမ္းက်င္တာ၊ မကၽြမ္းက်င္တာေလာက္ဘဲကြာတာ။ စက္မႈပညာေတြကေတာ့ သူမသာ၊ ကိုယ္မသာေပါ့။ ၿပီးမွ က်န္ခဲ့တဲ့(၂ဝ)နဲ႔ ပထမေရြးက်န္ (၄ဝ) ကို ဂ်ပန္အစိုးရက ျပန္မလႊတ္ေတာ့္ဘဲ တေနရာမွာစုၿပီး ေခၚထားလိုက္တယ္။” “အဂၤလန္ကိုေရာက္ေတာ့ တို႔ေရႊျမန္မာေတြက ေတာ္ၾကပါတယ္။ စာေတြလည္းလိုက္ႏိုင္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဟိုေရာက္တုန္း မစားဖူးတာေတြ စား၊ မေသာက္ဖူးတာေတြ ေသာက္ၿပီး ျပန္ခဲ့ၾကတာေပါ့။ ဒီျပန္ေရာက္ေတာ့ မဲနယ္ စက္ရုံ၊ လက္နက္စက္ရုံ၊ ဒဂၤါးျပားစက္ရံုတို႔ တည္တာ၊ သေဘၤာဖ်က္တဲ့ ေရျမႇပ္ဗုံးထြင္တာတို႔ေလာက္ေတာ့ အလုပ္ျဖစ္ခဲ့တာကို စာအုပ္ေတြထဲဖတ္ရဖူးတယ္ကြ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီအက်ဳိးဆက္ကို ဒီေန႔ုတို႔ေခတ္မွာ ဘာတခုမွမေတြ႔ရ ေတာ့ဘူး။ ဘာမွတ္တမ္းမွလည္း မက်န္ခဲ့ေတာ့ဘူး။ တို႔ႏိုင္ငံရဲ႕တိုးတက္မႈအေျခအေနကလည္း မင္းတို႔ျမင္တဲ့အတိုင္းပဲ။ အဂၤလိပ္သာတို႔ ႏိုင္ငံကိုမသိမ္းခဲ့ရင္ ခုထိ ႏြားလွည္းနဲ႔ပဲ ခရီးသြားေနရ ဦးမွာ။” “ဂ်ပန္ပညာေတာ္သင္ေတြကေတာ့ ဒီလို မဟုတ္ဘူး။ အဂၤလန္ကိုေရာက္တာန႔ဲ သူ႔အဖြဲ႔နဲ႔သူစုၿပီး သင္ေပးသမွ် စာေတြကို ဂ်ပန္လိုဘာသာျပန္ၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဂ်ပန္နိုင္ငံကို ျပန္ပို႔တယ္။ အဲ့ဒီပို႔လိုက္တဲ့ ဂ်ပန္လိုဘာသာျပန္ၿပီး သားေတြကို က်န္ခဲ့တဲ့(၂ဝ) အုပ္စုက စုေပါင္းေလ့လာ ၾကတယ္။ (၄ဝ)အုပ္စုနဲ႔ျပန္ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ ျပန္သင္ၾကတယ္ ေပါ့ကြာ။” “ပညာသင္ကာလၿပီးလို႔ ပညာေတာ္သင္ေတြ ဂ်ပန္လည္းျပန္ေရာက္ေရာ့ ျပန္လာတဲ့(၂ဝ)နဲ႔ က်န္ခဲ့တဲ့(၂ဝ)တို႔ ျပန္ေဆြးေႏြးၿပီး ပညာေတြဖလွယ္ၾကတယ္။ ေနာက္ … (၄ဝ)ကို ျပန္သင္ေပးၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပညာေတာ္သင္(၂ဝ)သာ သြားရေပမယ့္၊ (၈ဝ)လုံး ပညာေတြတတ္သြားႏိုင္ေအာင္ တၿပိဳင္တည္းပြားယူႏိုင္ခဲ့ၾကတာဟာ အတုယူစရာေကာင္းပဲေပါ့။ ေနာက္ၿပီး ဂ်ပန္လိုဘာသာျပန္ၿပီးသား ပညာေတြကိုပါ ရလိုက္ၾကတာ။ ခုဆို မင္းတို႔သိတဲ့အတိုင္း၊ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံဟာ စက္မႈပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္ေလာက္တိုးတက္ေနၿပီလဲ။ ပညာရပ္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အဂၤလိပ္စာမတတ္ခ်င္ေန၊ ဂ်ပန္လိုေလ့လာႏိုင္ေအာင္၊ ဂ်ပန္လိုဖတ္ၿပီးအသုံးခ်ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္သြားၿပီ။ တုိ႔ႏိုင္ငံနဲ႔ဘယ္ေလာက္ေတာင္ကြာသြားလဲ ” “ဒီေတာ့ ပညာယူတဲ့အခါမွာ အစီအစဥ္ရိွရိွယူတတ္ဖို႔လုိတယ္။ ၿပီးေတာ့ မွတ္တမ္းဆိုတာက်န္ခဲ့ေအာင္ လုပ္ထားရမယ္။ ဒါမွ ေနာင္မ်ဳိးဆက္ေတြအတြက္ ပညာအေမြေပးခဲ့ႏိုင္မွာ။ ေနာက္ ... ကိုယ္ေလ့လာသိျမင္ခဲ့သမွ်နဲ႔ ကိုယ့္ျဖတ္သန္းမႈအေတြ႔အႀကံဳေတြကို ကိုယ့္ဘာသာစာေပေတြနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ သင့္တယ္ကြ ”

(၄)
တေန႔မွာေတာ့ စိတ္ဆိုးေလ့မရိွတဲ့ ဆရာဘုေမာင္တေယာက္ ေဒါကန္ေနတဲ့အမူအရာနဲ႔ အတန္းထဲဝင္လာၿပီး “ မင္းတို႔ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးကေတာ့ စံပဲကြာ။ ကုိယ္တိုင္လုပ္လို႔ရရက္နဲ႔ ငါတို႔ကိုဒုကၡေပးတာ ” ဆရာဘုေမာင္ ေဒါသျဖစ္ရပုံက ဒီလို။ က်ေနာ္ေျပာခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းစည္းကမ္းထိန္းသိမ္းေရးအဖြဲ႔မွာ သူလည္းပါ တယ္မဟုတ္လား။ ဒီမနက္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက ေက်ာင္းေနာက္က်ၿပီး ေရာက္လာတယ္။ ေက်ာင္းတံခါးဝနားအေရာက္ ေက်ာင္းေျပးတဲ့ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔ေတြနဲ႔ ေက်ာင္းေရွ႕မွာ ထိပ္တိုက္တိုးပါေလေရာ။ အဲဒီအခ်ိန္က တေက်ာင္းလုံး အျဖဴ နဲ႔အစိမ္းပဲဝတ္ၾကရေတာ့ ေက်ာင္းသားနဲ႔ အရပ္သားက ခြဲလို႔လြယ္တယ္ေလ။ ဒါေပမဲ့ ဆရာႀကီးက ေက်ာင္းသားေတြကို ဘာမွမေျပာဘဲ၊ ေက်ာင္းထဲကို ကားဆက္ေမာင္းဝင္ခဲ့ တယ္။ ေက်ာင္းရုံးခန္းထဲေရာက္မွ စည္းကမ္းထိန္းသိမ္းေရး ဆရာေတြကိုေခၚ၊ ေက်ာင္းေျပးတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို လိုက္ေခၚဖုိ႔ေျပာတယ္တဲ့။ က်န္ဆရာေတြအားလုံးကေတာ့ ဘာမွျပန္မေျပာၾကဘဲ ေက်ာင္းေျပးေတြ ေနာက္ကို လိုက္သြားၾကေပမယ့္၊ ဆရာဘုေမာင္ကေတာ့ လိုက္မသြားဘူး။ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးကို ျပန္ပက္ရင္း က်န္ေနခဲ့ တယ္တဲ့။ “ခင္ဗ်ားက ကိုယ္တိုင္ ေတြ႔လိုက္ရရက္နဲ႔ ဘာလို႔ျပန္မေခၚခဲ့တာလဲ။ ခင္ဗ်ားေတြ႔တဲ့အခ်ိန္ဆို ေက်ာင္းသား ေတြက ေက်ာင္းအနီးအနားမွာပဲ ရိွေနၾကေသးတာ။ ခင္ဗ်ားျပန္ေခၚရင္လည္း ရရဲ႕သားနဲ႔ဗ်ာ။ ခုေတာ့့ ဘယ္ေရာက္ သြားၿပီလဲဆိုတာ ဘယ္လိုလုပ္သိႏိုင္မလဲ။ လိုက္ရွာလို႔ကေတာ့ တေနသာကုန္သြားမယ္ ေတြ႔မွာမဟုတ္ဘူး။ ေက်ာင္း ေျပးစရာေနရာေတြက တပုံႀကီး၊ က်ဳပ္ေတာ့မလိုက္ႏိုင္ဘူးဗ်ာ။ စာသင္ဖို႔ရိွေသးတယ္”လို႔ေျပာၿပီး ရုံးခန္းထဲက ျပန္ထြက္ လာတာတဲ့။

(၅)
“မင္းတို႔ ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းနည္းဆိုတာ ၾကားဖူးလား” ေဒါသေတြေျပသြားေအာင္ ခဏနားၿပီးမွ ဆရာဘုေမာင္က စကားျပန္စ လာတယ္။

“မၾကားဖူးပါဘူး ဆရာ”

“ေအ ... မွတ္ထားၾက၊ ဆရာေျပာျပမယ္” “မိုးဦးက်စ၊ မိုးဖြဲဖြဲေလးေတြရြာေနတဲ့အခ်ိန္ဆို ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းလို႔ရတယ္ကြ။ ဒီအခ်ိန္မ်ဳိးဆို ဗ်ဳိင္းေတြက လယ္ ကြင္းေတြထဲမွာ ငါးရွာေနၾကတာ။ ဒီေတာ့ မင္းတို႔က ဆားသာတဆုပ္ေလာက္ယူသြား။ ခုန ငါးဖမ္းဖို႔ေစာင့္ေနတဲ့ ဗ်ဳိင္းအနားကိုျဖည္းျဖည္းေလးသြား။ ဗ်ဳိင္းရဲ႕ေခါင္းေပၚကို ဆားေလးပုံေပး။ မိုးကဖြဲဖြဲေလးရြာေနတာဆိုေတာ့ ေခါင္းေပၚက ဆားေတြအရည္ေပ်ာ္ၿပီး မ်က္စိထဲကို စီးက်မယ္။ မ်က္လုံးဖြင့္လို႔မရေတာ့ဘူး။ ဒီအခ်ိန္ဆို မင္းတို႔ ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းလို႔ ရၿပီ။” က်ေနာ္တို႔တတန္းလုံး ဆရာဘုေမာင္ရဲ႕ ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းနည္းကို ၿငိမ္္ၿပီးနားေထာင္ေနမိၾကတယ္။ နားေထာင္ေနရင္းက မ်က္စိထဲမွာလည္း လယ္ကြင္းထဲက ဗ်ဳိင္းျဖဴျဖဴေတြကို ျမင္ေယာင္လာတယ္။ အသာကပ္သြားၿပီး ဗ်ဳိင္းရဲ႕ေခါင္းေပၚကို ဆားပုံလိုက္တယ္။ ဆားေတြအရည္ေပ်ာ္ၿပီး မ်က္လုံးထဲဝင္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ... ဗ်ဳိင္းလည္ပင္းကို ဆုပ္ကိုင္ၿပီး ဖမ္းလိုက္တယ္လို႔ကို ျမင္ေယာင္လာတယ္ေလ။

“ဆရာ ... ဗ်ဳိင္းအနားကပ္သြားေတာ့ ဗ်ဳိင္းကထပ်ံမသြားဘူးလား ဆရာ”

က်ေနာ္တို႔အားလုံး ေမးလိုက္တဲ့အသံရိွရာကို ဝိုင္းၾကည့္လုိက္ၾကတယ္။ ပိန္းဇလုပ္ရြာက ေက်ာင္းလာတက္တဲ့ “ကရင္ႀကီး”။ သူ႔နာမည္က ေစာထူးေဂ။ လူေကာင္က ထြားထြားႀကီးမို႔ က်ေနာ္တို႔အားလုံးက ကရင္ႀကီးလို႔ပဲသူကို ေခၚ ၾကတယ္။ ေဘာလုံးလည္း အကန္ေတာ္တယ္ဗ်။

“ေအးေပါ့ကြာ ... မင္းေတာင္သိေသးတယ္။ မင္းတို႔ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးက မသိဘူးကြ”

“မင္းတို႔စဥ္းစားၾကည့္ေလ။ ကရင္ႀကီးေျပာသလိုပဲ အနားကပ္လို႔ရမွေတာ့ ဆားပုံဖို႔လိုေသးလို႔လား၊ တခါထဲ ဖမ္းလိုက္မွာေပါ့။ မင္းတို႔ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးကေတာ့ တခါထဲမဖမ္းလိုက္ဖူးေဟ့။ ငါတို႔ကိုပဲ ဆား ပံုပုံခိုင္းေနတာကြ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါကန္လာတာ ”

(၆)
ႏို႔ဖိုးဒုကၡသည္စခန္းထဲမွာ ဒုံးယိမ္းသံေတြ ဝဲပ်ံ႕ေနဆဲ။ ဒီကရင္ဒုံးယိမ္းအကကို ေနာက္ထပ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ဘယ္ႏွစ္ခု အထိမ်ား ဒီႏို႔ဖိုးဒုကၡသည္စခန္းထဲမွာ ထပ္ၾကည့္ရ၊ ထပ္ျမင္ရဦးမလဲမသိ။ ဘဝျမင္ကြင္းေတြ ထပ္လြန္းေနေတာ့လည္း ေက်နပ္ခြင့္ေတြ ေပ်ာက္ဆံုးေနရေပါ့။ အနည္းဆံုး ဒီဒံုးယိမ္းအကေတြကို အေမရိကားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေနာ္ေဝမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ နယူးဇီလန္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနရာေျပာင္းၿပီး ၾကည့္ခ်င္ၿပီေလ။

“ေဟ့ ... ယုေမာင္၊ ဘုေမာင္၊ ထိပ္ေျပာင္လားေဟ့ ...ေတာင္ဖက္ကၽြန္းေပၚ ျမစ္ဝနံေဘး၊ ကရင္မ ေနာ္သန္းေငြ...” သီခ်င္းေလးနဲ႔၊ ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းနည္းေလးကို ျပန္္သတိရမိလိုက္တာကိုက နဖူးေၾကာေလးေတြ ေျပသြားသလိုလို။ အသက္ရွဴ ေခ်ာင္သြားသလိုလို။ မဟုတ္လို႔က ေတာ့ တေန႔တေန႔ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ပူပန္ရ။ ကေလးေတြရဲ့ အနာဂတ္ပညာေရး အတြက္ ရင္ေမာရ။ ကိုယ့္ဘဝ ကိုယ္အဓိပၸာယ္ေဖာ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ရတက္မေအးရ။ ဘဝေတြကို ဗီဒီယိုၾကည့္တဲ့အခါ ေပါ့စ္ (Pause) အလုပ္ခံထားရ သလို ခံစားလာရၿပီေလ။အင္း ... က်ေနာ္တို႔ဘဝေတြ ျပန္လည္ ရွင္သန္ႏိုးထႏိုင္ခြင့္ေတြအတြက္ ယူအဲန္အိပ္ခ်္စီအာရ္ (UNHCR) ကပဲ ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းေနတာလား။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံကပဲ ဗ်ဳိင္းအရွင္ဖမ္းေနတာလား။ က်ေနာ္တုိ႔ကိုယ္တိုင္ကပဲ ဗ်ဳိင္းအရွင္ ဖမ္းေနတာလား။ တစံုတရာ ဒါမွမဟုတ္ တစံုတေယာက္ကပဲ ....။ စဥ္းစားလို႔ေတာင္ မရ။ ။

လူဗိုလ္
(၂၇/၁၁/၂ဝဝ၉)

ဇင္လင္း ● ျပည္တြင္းစစ္ အလိုမရွိ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ျမန္မာျပည္

$
0
0

ဇင္လင္း ● ျပည္တြင္းစစ္ အလိုမရွိ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ျမန္မာျပည္
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၂၊ ၂ဝ၁၆

ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပည္သူလူထု ယေန႔ အလိုလားဆုံး ဆႏၵကို ေဖၚျပပါဆိုလွ်င္ စစ္ပြဲမ်ားအျမန္ရပ္ေရးႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္သည္ ဟု ဆိုရေပမည္။ သုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ျပည္ေထာင္စု ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အျမန္ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ေရးအတြက္ ႏိုင္ငံႏွင့္အဝွမ္းတြင္  ျငိမ္းခ်မ္းေရးဆႏၵျပပြဲမ်ား အဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ေနသည္ကို ျမင္ေနၾကားေနရသည္။ ေအာက္တိုဘာလ ၂၂ ရက္ေန႔တြင္ လက္ရွိ ကခ်င္ျပည္နယ္အတြင္း ျဖစ္ပြားေနေသာ စစ္ပြဲမ်ားရပ္ဆိုင္းေပးရန္ အစိုးရတပ္မေတာ္ႏွင့္ ကခ်င္လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္ (KIA) တုိ႔ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္လံုးအား ကခ်င္ျပည္နယ္ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕၌ ေထာင္ဂဏန္းခ်ီသည့္ ေဒသခံျပည္သူ မ်ားက စုေပါင္းဆႏၵျပေတာင္းဆိုခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။

ဆႏၵျပသူမ်ားက “ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံတဝွမ္းလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ၊ စစ္ပြဲမ်ား အလိုမရွိ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုသာ အလိုရွိသည္” ဟု ေရးသားထားသည့္ ေတာင္းဆိုခ်က္ ပိုစတာမ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ ရပ္ကြက္တခ်ိဳ႕အတြင္း လွည့္လည္ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ခဲ့ၾကသည္။ ေၾကြးေၾကာ္မႈ မျပဳဘဲ ပိုစတာမ်ားကိုသာ ကိုင္ေဆာင္ ဆုေတာင္း လည့္လည္ဆႏၵျပခဲ့ၾကသူမ်ား တြင္ စစ္ေျပး ဒုကၡသည္မ်ားအပါအဝင္ ကခ်င္၊ ဗမာ၊ ရွမ္း၊ မြတ္စလင္၊ ဟိႏၵဴ ႏွင့္ တရုတ္ အမ်ဳိးသားမ်ား စုစုေပါင္း ၂၈,ဝဝဝ ခန္ ့ပါဝင္သည္ဟု ကခ်င္သတင္းဌာန(KNG)က သတင္းေဖၚျပခဲ့ သည္။ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕တြင္ ေအာက္တိုဘာ ၃ ရက္ႏွင့္ ၆ ရက္ေန႔မ်ားကလည္း စစ္ပြဲေတြရပ္ဆိုင္းေပးေရးအတြက္ ကခ်င္တိုင္းရင္းသားမ်ား စုေပါင္းဆႏၵျပခဲ့ၾကေၾကာင္း သတင္းမ်ား အရ သိရသည္။ ျပည္သူလူထုက ေျမစာပင္အျဖစ္ ဒုကၡေရာက္ေနရေသာေၾကာင့္ အစိုးရတပ္မေတာ္ႏွင့္ KIA တုိ႔ႏွစ္ဦးလံုး စစ္ပြဲမ်ားရပ္ဆိုင္းေပးရန္ ေတာင္းဆိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဆႏၵျပသူတုိ႔က ဆိုသည္။

ေအာက္တိုဘာလ ၁၅ ရက္ေန႔ကလည္း ကခ်င္ျပည္နယ္ႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္မ်ားတြင္ လက္ရွိ တပ္မေတာ္၏ ထိုးစစ္ဆင္မႈမ်ား  ရပ္စဲေပးရန္ မႏၱေလးေဒသခံ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ ကခ်င္လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႕မ်ား စုေပါင္း၍  မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္ ခန္းမေရွ႕တြင္ ဆႏၵျပေတာင္းဆိုခဲ့ၾကေၾကာင္း သတင္းမ်ားၾကားသိရသည္။   “ဒီေန႔ ပါဝင္ရျခင္းသည္ က်မတို႔အတြက္ လူမ်ဳိး ေရး မပါ ပါဘူး၊ ဘာသာေရးနဲ႔လည္း မဆိုင္ပါဘူး၊ ႏိုင္ငံေရးလည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ စစ္ေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနေသာ က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၊ ကေလးမ်ား၊ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားကို ၿငိမ္းခ်မ္းေစခ်င္ေသာေၾကာင့္သာ စစ္ပြဲမ်ားရပ္တန္႔ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုရ ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္” ဟု ဆႏၵျပပြဲတြင္ပါဝင္သူ ကခ်င္အမ်ဳိးသမီး ေဒၚလမိုင္ထြယ္ရာ က RFA ေရဒီယိုသတင္းသုိ႔ ေျပာေၾကာင္း ၾကားရသည္။

ေအာက္တိုဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔ကလည္း ခ်င္းျပည္နယ္ရွိ ဟားခါးၿမိဳ႕ႏွင့္ ထန္တလန္ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ စစ္ပြဲေတြရပ္ေရးအတြက္ ေဒသခံျပည္သူမ်ား ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္။ ဆႏၵျပသူတုိ႔က ၂၁ ရာစုပင္လံုညီလာခံေအာင္ျမင္ေရး၊ ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရး၊ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးမ်ားတန္းတူေရး၊ ျပည္သူ႔ဘဝလံုၿခံဳေရး စသည့္အခ်က္မ်ား ေတာင္း ဆိုခဲ့ၾက ေၾကာင္း RFA ေရဒီယိုသတင္းတြင္ ၾကားရသည္။ ရွမ္းျပည္နယ္ ကြတ္ခုိင္ၿမိဳ႕တြင္လည္း ့တိုက္ပြဲမ်ား ရပ္စဲေရးအတြက္ ကခ်င္၊ ရွမ္း၊ ပေလာင္၊ စတဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြ အျပင္ ေဂၚရခါး၊ တရုတ္ စသည့္ လူမ်ဳိးပါဝင္ေသာ ေဒသခံျပည္သူ အင္အား ႏွစ္ေထာင္ခန္႕ ေအာက္တိုဘာလ ၂၁ ရက္ေန႔က ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္။ ဆႏၵျပပြဲတြင္ စစ္ပြဲမ်ားရပ္စဲေရး၊ အသက္ အိုးအိမ္လံုၿခံဳေရး ၊ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး၊ စစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ားအား ရိကၡာျဖတ္ေတာက္မႈ ရပ္တန္႔ေရး၊ ကေလးငယ္မ်ားႏွင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဘဝလံုၿခံဳေရး စသည့္ အခ်က္မ်ားကို ေတာင္းဆိုခဲ့ေၾကာင္း ၾကားသိရသည္။

ေအာက္တိုဘာလ ၃၁ ရက္ေန႔ကလည္း “တစ္ႏိုင္ငံလံုး အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးစာခ်ဳပ္” NCA ၌ KIA အေနျဖင့္ ပါဝင္ လက္မွတ္ေရးထိုး၍ ႏိုင္ငံေတာ္က ေဖာ္ေဆာင္ေနေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္တြင္ လက္တြဲေဆာင္ရြက္ရန္ ေဒသခံ တိုင္းရင္းသား ၈,ဝဝဝ ေက်ာ္က ကခ်င္ျပည္နယ္ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕၌ ဆႏၵျပေတာင္းဆိုၾကေၾကာင္း သိရသည္။ တစ္ႏိုင္ငံလံုး အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးစာခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ေရးထိုးလိုက္မည္ဆိုပါက ျပည္သူမ်ား လိုလားသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အက်ိဳးရွိေစမည္ဟု ထင္ျမင္ေၾကာင္း ဆႏၵျပေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးစိုင္းထြန္းရင္ က RFA သတင္းသုိ႔ေျပာေၾကာင္း သိရသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ား အေနျဖင့္ အခ်ိန္မဆြဲဘဲ တစ္ႏိုင္ငံလံုးအပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးစာခ်ဳပ္ NCA တြင္ ပါဝင္လက္မွတ္ေရးထိုးၾကရန္ မၾကာေသးမီက တုိက္တြန္းခဲ့သည္။

ေလာေလာဆယ္ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းကို ေလ့လာပါက ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရးႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရရွိေရးကို ျပည္သူ လူထုက ေတာင္းဆိုေနသည့္အေလ်ာက္ အစိုးရကလည္း ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ေနေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ ေအာက္တိုဘာ ၁၅ ရက္ေန႔က ေနျပည္ေတာ္ သဂၤဟဟိုတယ္၌ က်င္းပသည့္ “ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးမႈ ပူးတဲြေကာ္မတီ” UPDJC အစည္းအေဝးတြင္ UPDJC ဥကၠဌ ႏုိင္ငံေတာ္ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က တိုင္းရင္းသား အခ်င္းခ်င္းအၾကား မတူညီတဲ့ သေဘာ ထားအျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိး ကို ၂၁ ရာစုပင္လုံ ျငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံမွာ ညွိႏႈိင္းရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ႏိႈးေဆာ္ထားျပီး၊  စစ္မွန္ခိုင္မာေသာ ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္မည္ ဆုိသည့္ ဘံုသေဘာတူညီခ်က္ ရရွိရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ၎အျပင္ ျပည္ေထာင္စုသားအားလံုး၏ ရုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ လိုအပ္ခ်က္ မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းႏုိင္ေရး စဥ္းစားေပးရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊  အတိတ္ဆုိးမ်ားကို ပယ္ဖ်က္၍ အနာဂတ္တြင္ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ညီညီညြတ္ညြတ္ႏွင့္ မည္ကဲ့သုိ႔ခ်ီတက္ၾကမည္နည္းဆုိသည္ကို ဝိုင္းဝန္းစဥ္းစား ေပးရန္လည္း လိုေၾကာင္း ႏုိင္ငံေတာ္ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္က ေဆြးေႏြးပဲြ တက္ေရာက္လာသူမ်ားအား ႏိႈးေဆာ္ခဲ့သည္ကို သတိျပဳမိသည္။ NLD အစိုးရ၏ ရည္မွန္းခ်က္က အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးကို ဦးတည္ထားသည္။ ျပည္ေထာင္စု ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းျပေျမပုံ ၇ ခ်က္ကို မၾကာေသးခင္က ထုတ္ျပန္ခဲ့ရာ၌လည္း အႏွစ္ခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းပံုျပင္ေရးႏွင့္ ဒီမိုကရက္ တစ္ဖက္ဒရယ္ ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရးဟု အတိအလင္းညႊန္းဆိုထားသည္။

UPDJC အစည္းအေဝးကို ေအာက္တုိဘာ ၂၈ ရက္မွ ၂၉ ရက္အထိ ၂ ရက္ၾကာျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း ႏိုင္ငံပိုင္သတင္းစာမ်ား တြင္ ေဖၚျပခဲ့သည္။ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားကို အဆင္သင့္ျဖစ္သည့္ တုိင္းေဒသႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္မ်ား တြင္ စတင္က်င္းပသြားမည္ဟု ေအာက္တိုဘာ ၂၉ ရက္က ျပဳလုပ္သည့္ UPDJC အစည္းအေဝးက ဆံုးျဖတ္ခဲ့သည္။ အစည္းအေဝးတြင္ ႏိုင္ငံေရး ေဆြးေႏြးမႈ အဆင့္ဆင့္ ပံုစံ(Structure)၊ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲ လုပ္ငန္း လမ္းညႊန္မ်ား၊ လူမ်ဳိးအလိုက္ က်င္းပေသာ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲ လုပ္ငန္းလမ္းညႊန္၊ ေဒသအလိုက္ က်င္းပေသာ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲ လုပ္ငန္းလမ္းညႊန္၊ အေၾကာင္းအရာအလိုက္ေဆြးေႏြးေသာ အမ်ဳိးသား အဆင့္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲ လုပ္ငန္းလမ္းညႊန္၊ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲ ႀကီးၾကပ္မႈေကာ္မတီ လုပ္ငန္းလမ္းညႊန္၊ UPDJC လုပ္ငန္း လမ္းညႊန္၊ UPDJC အတြင္းေရးမွဴး အဖြဲ႕ လုပ္ငန္းလမ္းညႊန္၊ လုပ္ငန္းေကာ္မတီမ်ား လုပ္ငန္းလမ္းညႊန္၊ UPDJC ႐ံုးအဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္းပံု၊ ပထမအႀကိမ္ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္ ေဆြးေႏြးမည့္ ေခါင္းစဥ္ခြဲမ်ား အစရွိသည္တုိ႔ကို ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရသည္။ UPDJC ဒုတိယဥကၠ႒ ေဒါက္တာတင္မ်ဳိးဝင္းက ေဆြးေႏြးပြဲ ရလဒ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ၉ ခ်က္ႏွင့္ မွတ္တမ္း ၇ ခ်က္ကို ေအာင္ျမင္စြာ ရရွိခဲ့၍၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ကို မျဖစ္မေနသြားရန္ အမ်ဳိးသားအဆင့္ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲက်င္ပေရး ေရွ႕သုိ႔ ေျခလွမ္းတုိးႏုိင္ခဲ့ၿပီဟု ဆိုပါသည္။

ျပည္ေထာင္စု ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးမႈ ပူးတြဲေကာ္မတီ (UPDJC) ဥကၠ႒ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္က အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားကို ႏိုဝင္ဘာလတြင္ ေဆာင္ရြက္ရန္ ရည္ရြယ္ထားေၾကာင္း အစည္း အေဝး ပထမေန႔က ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ဤအေတာအတြင္း တႏိုင္ငံလံုးအပစ္ရပ္ေရး NCA စာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ မထိုးရေသး သည့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ အစိုးရျငိမ္းခ်မ္းေရးေကာ္မရွင္တို႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးရန္ရွိသည္ဟု သိရ သည္။ NCA စာခ်ဳပ္ လက္မွတ္မထိုးေသးေသာ အဖြဲ႔မ်ားအေနျဖင့္  NCA စာခ်ဳပ္တြင္ ပါဝင္လက္မွတ္ထိုးမွသာ ႏိုင္ငံေရး ေဆြးေႏြးပြဲ တက္ေရာက္ခြင့္္ ရမည္ျဖစ္၍၊ ႏိုင္ငံေတာ္အတိုင္ပင္ခံပုဂိၢဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က လက္မွတ္ထိုးရန္ အခ်ိန္မဆြဲၾကေစလိုေၾကာင္း ႏိႈးေဆာ္ေနသည္ကို ၾကားသိရသည္။ ေအာက္တိုဘာ ၂၈ ရက္ေန႔က ေနျပည္ေတာ္ သဂၤဟ ဟိုတယ္တြင္ က်င္းပေသာ ျပည္ေထာင္စု ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးမႈ ပူးတြဲေကာ္မတီ အစည္းအေဝး၌ UPDJC ဥကၠဌ ႏုိင္ငံေတာ္အတုိင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ျပည္ေထာင္စု ၿငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံ ဒုတိယအႀကိမ္ ပင္လုံကုိ လာ မည့္ ေဖေဖာ္ဝါရီလအတြင္း က်င္းပသြားမည္ဟုလည္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ လက္မွတ္ မထုိးရေသးသည့္ တုိင္းရင္းသား လက္နက္ကုိင္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားအေနျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲအဆင့္ဆင့္တြင္ အားလုံးပါဝင္ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ေရးအတြက္ NCA စာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ေရးထုိးေရးကိုလည္း စိတ္အားထက္သန္ရန္ လုိေၾကာင္း ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ က တုိက္တြန္းခဲ့သည္။

ေအာက္တုိဘာ ၁၈ ရက္မွ ၂၁ အတြင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ အမ်ဳိးသားျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဗဟုိဌာန (NRPC) မွာ “ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးမႈဆုိင္ရာ မူေဘာင္သုံးသပ္ျခင္း” နဲ႕ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ား က်င္းပေရးအတြက္ လုပ္ငန္းလမ္းညႊန္မ်ား အတည္ျပဳႏုိင္ရန္ ေဆြးေႏြးပြဲက်င္းပခဲ့သည္။ အဆုိပါ NRPC ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးမႈ ဆုိင္ရာ မူေဘာင္သုံးသပ္ျခင္း အစည္းအေဝးတြင္ NCA လက္မွတ္ မေရးထုိးရေသးေသာ “ညီညြတ္ေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ဖက္ဒရယ္ေကာင္စီ” (UNFC) ၏ ‘ႏုိင္ငံေရး ဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးညႇိႏႈိင္းေရးကုိယ္စားလွယ္အဖြဲ႕’ (DPN) အဖြဲ႕လည္း တက္ ေရာက္ခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲ ျဖစ္စဥ္သည္ NCA အေပၚ အေျခခံ ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္၍ NCA စာခ်ဳပ္အပုိဒ္ ၂၁၊ အပုိဒ္ ၂၂ အရ စာခ်ဳပ္တြင္ လက္မွတ္ထုိးေသာ အဖြဲ႕မ်ားသာ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲတြင္ ပါဝင္ခြင့္ရွိ သည္ဟု ေဖာ္ျပထားေၾကာင္း ေဒါက္တာဆလုိင္းလ်န္မႈန္းဆာေခါင္းက ေျပာသည္။  UNFC အေနျဖင့္ လက္မွတ္ မထုိးျဖစ္ ခဲ့ပါက ၎တုိ႔အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္ ပါဝင္ခြင့္ရရွိမည္ မဟုတ္ဟု ဆိုသည္။ ယခု ျပန္လည္ သုံးသပ္မႈ Review လုပ္ရာတြင္ လက္မွတ္မထုိးရေသးေသာ အဖြဲ႕မ်ားကို ပါဝင္ခြင့္ ျပဳခဲ့ေၾကာင္း၊ အေၾကာင္းမွာ NCA လက္မွတ္ ထုိးၿပီးလွ်င္ ၿပီးျခင္း အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္ UNFC အေနျဖင့္ ဆက္လက္ပါဝင္လာႏိုင္ရန္ ျဖစ္သည္ ဟု ေဒါက္တာ ဆလုိင္းလ်န္မႈန္းက ဆိုသည္။ သုိ႔ေသာ္ UNFC  သည္ အမွန္တကယ္ ေဆြးေႏြးပြဲ စတင္ခ်ိန္ အထိ NCA လက္မွတ္ မထုိးခဲ့လွ်င္ ၎တုိ႔ကို ခ်န္ထားခဲ့ရမွာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုသုိ႔ မျဖစ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ဘက္ေပါင္းစုံမွ UPDJC  က ႀကိဳးစားေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဒါက္တာဆလုိင္းလ်န္မႈန္းက ဆိုသည္။ အျခားတစ္ဖက္၌လည္း DPN အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္  ခူးဦးရယ္က အမ်ဳိးသားအဆင့္ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲ မူေဘာင္ သံုးသပ္ျခင္း လုပ္ငန္းစဥ္မွာ ပူးေပါင္းပါဝင္ၿပီး၊ NCA ထိုးႏိုင္မည့္ လမ္းေၾကာင္းမ်ားကို ရွာေဖြသြားမည္ ဟု ေအာက္တိုဘာလ ၁၉ ရက္က ေျပာခဲ့သည္။

လက္ရွိ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနသည္ အေကာင္းဘက္သုိ႔ ေရြ႕မည္လား၊ အဆိုးဘက္သုိ႔ ေရြ႕မည္လား ဆိုသည္ကို မွန္းဆရန္ မလြယ္ေသးေပ။ သုိ႔ေသာ္ UNFC  အေနျဖင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ႏိႈးေဆာ္မႈကို အေလး အနက္ စဥ္းစား၍ မွန္ကန္သည့္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ႏိုင္ခဲ့လွ်င္ အေကာင္းဘက္ကို ေရြ႕ႏိုင္ဖြယ္ရာ ရွိေပသည္။

ေအာက္တိုဘာ ၂၈ ရက္ေန႔က UPDJC အစည္းအေဝးတြင္ UPDJC ဥကၠဌ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က -  “ျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ ေဆာက္မယ္ ဆိုပါက တစ္ေယာက္နဲ႕ တစ္ေယာက္ သေဘာထားခ်င္း ဖလွယ္ရမည္၊ အျပန္အလွန္ စကားေျပာရမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ထိုသုိ႔ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ျပီးမွ အေျဖတစ္ခု ရမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ထိုအခ်ိန္က်မွ သေဘာတူ ညီခ်က္မ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖၚရမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ထိုသုိ႔ တစ္ဆင့္ျပီး တစ္ဆင့္လုပ္ေဆာင္သြားရန္သည္ အင္မတန္ အေရးႀကီးပါ ေၾကာင္း၊ မိမိတုိ႔ႏိုင္ငံတြင္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးေပါင္းမ်ားစြာ ရွိသည့္အတြက္ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္ အားလုံးပါဝင္ႏိုင္ရန္ ဦးတည္ပါေၾကာင္း၊ အားလုံး ပါဝင္ႏိုင္ျခင္းဆိုသည္မွာ အားလုံးကို ကိုယ္စားျပဳ သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါဝင္ႏိုင္ေရးကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ စမ္းသပ္ ကာလ ေရာက္ရွိျပီဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါေၾကာင္း၊ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ တစ္တိုင္းျပည္လုံး၌ အားလုံးကို လုပ္ရန္သည္ မျဖစ္ႏိုင္ပါေၾကာင္း၊ ထို႕ေၾကာင့္ ပထမဦးစြာ ေဒသကို အေျခခံျခင္း၊ အမ်ဳိးသားေရးကို အေျခခံျခင္း၊ လူမ်ဳိးေရးရာကို အေျခခံျခင္းစသည့္ အမ်ဳိးသားအဆင့္ ေဆြးေႏြးပြဲ ၃ မ်ဳိးကို ႏိုဝင္ဘာလတြင္ ေဆာင္ရြက္ရန္ ရည္ရြယ္ထားပါေၾကာင္း၊ အဆိုပါ ေဆြးေႏြးပြဲရလဒ္မ်ားကို ၾကည့္၍ ပိုမို ပီျပင္ေအာင္ မည္သုိ႔ ေဆာင္ရြက္ရမည္ကို ဆုံးျဖတ္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။” စသည္ျဖင့္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဆက္လက္၍ ႏိုင္ငံေတာ္အတိုင္ပင္ခံပုဂိၢဳလ္က “မိမိတို႔အဖြဲ႕မ်ားအၾကား ရင္းႏွီးမႈရွိေစရန္၊ နီးစပ္မႈရွိေစရန္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးနားလည္မႈယူႏိုင္ေစရန္ အားလုံးကဝိုင္း၍ ကူညီေပးၾကရန္ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါေၾကာင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္တြင္ အားလုံးတစု တစည္းတည္း ပါဝင္လာေအာင္ေဆာင္႐ြက္ရန္ မိမိတို႔ တစ္ဦးခ်င္း တစ္ဦးခ်င္းတြင္ တာဝန္ရွိပါေၾကာင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို အမွန္တကယ္ လိုခ်င္ပါက ယခုအစည္းအေဝးတြင္ ထိုင္ေနၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာမက ယခု အစည္းအေဝး သို႔ မတက္ေရာက္ေသာ္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေနသည့္အစုအဖြဲ႕မ်ား၊ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္သည့္သူမ်ား အားလုံးသည္ တစ္ဦးခ်င္း တစ္ဦးခ်င္းစီ၌ တာဝန္ရွိသည္ဟု ခံယူေစလိုပါေၾကာင္း။”

“အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးစာခ်ဳပ္တြင္ လက္မွတ္မထိုးရေသးသည့္ အစုအဖြဲ႕မ်ား တာဝန္ယူလာ ႏိုင္ေစရန္ မည္သို႔ ေဆာင္႐ြက္ရ မည္ဆိုသည့္ နည္းလမ္းမ်ားကိုလည္း မိမိတို႔ရွာေဖြရမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရရန္ ပဋိပကၡမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေရးနည္းလမ္းတစ္မ်ဳိးတည္းသာ ရွိပါေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပဋိပကၡရပ္စဲေရးကို အားလုံးက ဦးတည္ရမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ မိမိတို႔တြင္အခ်ိန္ဆြဲႏိုင္သည့္ အေျခအေန မရွိပါေၾကာင္း၊ မိမိတို႔ႏိုင္ငံသည္အခ်ိန္ဆြဲ၍ မရပါေၾကာင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ညီလာခံ ျပင္ပတြင္ေန၍ အခ်ိန္မဆြဲၾကရန္ႏွင့္ အားလုံးပါဝင္ၾကရန္ လိုအပ္ပါေၾကာင္း၊ အခ်ိန္ဆိုသည္မွာ အကန္႔အသတ္ရွိပါေၾကာင္း၊ အခ်ိန္ႏွင့္ ဒီေရသည္ လူကို မေစာင့္ဟူသည့္ စကားပုံကို အားလုံးၾကားဖူးၾကလိမ့္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ မိမိတို႔သည္ အခ်ိန္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္သုံးစြဲရန္ လိုအပ္ပါေၾကာင္း။”

“ဒုတိယပင္လုံအစည္းအေဝးကို ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ က်င္းပရန္ ေမၽွာ္မွန္းထားပါေၾကာင္း၊ အားလုံးသည္ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးတြင္ လက္မွတ္ေရးထိုးၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ညီလာခံ၌ အျပည့္အဝပါဝင္လာႏိုင္မည္ဟု ေမၽွာ္လင့္ပါေၾကာင္း၊ အဆိုပါ ေမၽွာ္လင့္ခ်က္ကိုလည္း အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ရန္ မိမိတို႔ႀကိဳးစား သြားမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ယခု အစည္းအေဝးသို႔ တက္ေရာက္လာၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအားလုံးကလည္း ဝိုင္းဝန္းႀကိဳးပမ္းေပးၾကပါရန္ မိမိအေနျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံပါေၾကာင္း။ မိမိတို႔ႏိုင္ငံ၏ တိုးတက္မႈသည္ ကမၻာ၏ တိုးတက္မႈ၊ ေအာင္ျမင္မႈဟု ႐ႈျမင္ေနၾကသည့္မိတ္ေဆြမ်ား၊ ပညာရွင္မ်ားသည္ NRPC ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ပံ့ပိုးရန္ အဆင္သင့္ရွိပါေၾကာင္း၊ မိမိတို႔အားလုံး ဝိုင္းဝန္းလက္တြဲ၍ ဖန္တီးၾကရန္ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၿပီျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနသည့္ အေျခအေနမွ တစ္ဆင့္တိုးၿပီး အားလုံးက တက္တက္ႂကြႂကြပါဝင္ႏိုင္သည့္ အဆင့္သို႔သြားရန္အတြက္ မိမိတို႔ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္႐ြက္ၾကရမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ အားလုံးကလည္း ဝိုင္းဝန္းကူညီၾကပါရန္ မိမိအေနျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံပါေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။” စသည္ျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႕ေစရန္ အထူးတိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္သြားသည္။

လြန္ခဲ့သည့္ ေအာက္တိုဘာ ၁၇ ႏွင့္ ၁၈ ရက္ေန႔မ်ားတြင္ တိုင္းနဲ႔ျပည္နယ္ ၁၄ ခုရွိ  အရပ္ဘက္အဖြဲ႔အစည္းေပါင္း ၉ဝ မွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၏ ၁၄ ႀကိမ္ေျမာက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဖိုရမ္က ႏိုင္ငံေတာ္ အတိုင္ပင္ခံ ပုဂၢိဳလ္၊ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္၊ NCA လက္မွတ္ထိုးၿပီး တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ား၊ NCA  လက္မွတ္ မထိုးရေသးသည့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔မ်ားထံ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ ေပးပို႔ခဲ့ၾကသည္။ အိပ္ဖြင့္ေပးစာတြင္ “တိုင္းရင္းသားေဒသ ထိုးစစ္မ်ားရပ္တံ့ေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး လမ္းျပေျမပံုတြင္ အပစ္ရပ္ေရး လက္မွတ္ မထိုးရေသးေသာ  တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ားပါဝင္ခြင့္ ရရွိေရး ”  စသည့္ ကိစၥမ်ားကို အျမန္ဆုံး တာဝန္ယူ ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုထားသည္။ ျခဳံငုံသုံးသပ္ၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာျပည္သူ လူထု အမ်ားစုႀကီးက “ျပည္ေထာင္စု ျငိမ္းခ်မ္းေရး ညီလာခံ” ၂၁ ရာစုပင္လုံ (ဒုတိယအႀကိမ္) ျပန္လည္ က်င္းပေသာအခါ လူစုံတက္စုံ အဖြဲ႕ေပါင္းစုံ မပ်က္မကြက္ ပါဝင္တက္ေရာက္ေစလိုေသာ ဆႏၵရွိေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ၾကရာတြင္ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနျဖင့္ ျပည္ေထာင္စု အက်ိဳးစီးပြား၊ အမ်ဳိးသားအက်ိဳးစီးပြားကို ဦးစားေပး စဥ္းစားၾကရန္ သတိမေမ့သင့္ပါ။ မိမိတုိ႔တစ္ဦးခ်င္း တစ္ဖြဲခ်င္းစီ၏ အက်ိဳးစီးပြားကို အလြန္အကြ်ံေရွ႕တန္းမတင္ရန္လည္း သတိျပဳသင့္ပါသည္။ “မိမိတုိ႔တြင္ အခ်ိန္ဆြဲႏိုင္သည့္ အေျခအေန မရွိပါေၾကာင္း၊ မိမိတုိ႔ႏိုင္ငံသည္ အခ်ိန္ဆြဲ၍ မရပါေၾကာင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံ ျပင္ပတြင္ေန၍ အခ်ိန္မဆြဲ ၾကရန္ႏွင့္ အားလုံး ပါဝင္ၾကရန္ လိုအပ္ပါေၾကာင္း၊” ဆိုသည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ႏိႈးေဆာ္ခ်က္ကို အေလးအနက္ ႏွလုံးသြင္း လွ်က္ ျပည္သူလူထုလိုလားေတာင့္တလွ်က္ရွိေသာ ‘ျငိမ္းခ်မ္းေရး’ ကို အမိအရ ယူႏိုင္ၾကပါေစကုန္။

ကာတြန္း စည္သူေက်ာ္ ● ႐ုန္းျမဲ ... ျပံဳးျမဲ ....

$
0
0

 ကာတြန္း စည္သူေက်ာ္ ● ႐ုန္းျမဲ ... ျပံဳးျမဲ ....
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၂၊ ၂၀၁၆

တကၠသိုလ္ေရႊရီဝင္း ● အင္ဒါဆင္၏ ဒ႑ာရီ အျဖစ္

$
0
0

တကၠသိုလ္ေရႊရီဝင္း ● အင္ဒါဆင္၏ ဒ႑ာရီ အျဖစ္
(အေတြးအျမင္-အမွတ္ (80) 1992 July)
(မုိးမခ) ႏုိ​ဝင္ဘာ ၂၊ ၂၀၁၆

“အင္ဒါဆင္အတြက္ ရရိွသည့္ဆုလာဘ္မွာ ကမာ႓႕လူသားတို႔ထံမွ ခ်စ္ခင္မႈျဖစ္သည္။”

အင္ဒါဆင္ {Hans Andersen – (1805 – 1875)}

အင္ဒါဆင္ကို ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံတြင္ ၁၈ဝ၅ ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ သူေရးသားေသာ နတ္သမီးပံုျပင္တခုျဖစ္သည့္ အရုပ္ ဆိုးေသာဘဲကေလး (Ugly Duckling) ဇာတ္လမ္းကဲ့သုိ႔ပင္ သူ႔ဘဝမွာလည္း အလြန္ဆင္းရဲ၍ အရုပ္ဆိ္ုးေသာ လူငယ္ေလး တေယာက္အျဖစ္မွ အလြန္နာမည္ႀကီးေသာ စာေရးဆရာႀကီးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရိွခဲ့သည္။ သူ၏ ေက်ာ္ၾကားမႈမ်ားမွာလည္း သူကုိယ္တိုင္က အေရးမႀကီးဟု ထင္ခဲ့ေသာ ရိုးရာပံုျပင္၊ စိတ္ကူးယဥ္ နတ္သမီးပံုျပင္မ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ သူေရး သားေသာ ဝတၳဳႏွင့္ကဗ်ာမ်ားကို သူအေလးထားေသာ္လည္း ထုိကဗ်ာႏွင့္ဝတၳဳတို႔မွာ လူသိနည္းခဲ့သည္။ သူသည္ ျပဇာတ္ ေလာကကုိ အလြန္စိတ္ဝင္စား ျမတ္ႏိုးသည့္အေလ်ာက္ သူစာေရးျခင္းအတတ္ပညာကို မစတင္မီ၊ ဇာတ္ခံုတြင္ သီခ်င္း ဆိုျခင္း၊ ကျခင္း၊ သရုပ္ေဆာင္ျခင္း စသည့္အတတ္ကုိ ႀကိဳးစားျပီး သင္ယူကာ ေျဖေဖ်ာ္ခဲ့သည္။

● အရုပ္ဆိုးေသာ ဘဲကေလး
တခါက ဘဲမႀကီးသည္ သူဝပ္ထားေသာဥမ်ား အေကာင္ေပါက္ခ်ိန္သို႔ေရာက္ေသာအခါတြင္ ဥတလံုးမွာ အေကာင္မ ေပါက္ ေသးဘဲ က်န္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထုိဥမွ အေကာင္ေပါက္လာေသာအခါတြင္ အျခားဘဲမ်ားႏွင့္မတူဘဲ အေကာင္မွာ ႀကီးႀကီး၊ အရုပ္လည္း အလြန္ဆိုးေနသည္။

မိခင္ဘဲမႀကီးသည္ ထုိကေလးကို ၾကက္ဆင္ျဖစ္ေနမည္ဆိုး၍ ေရထဲခ်ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ၊ ေရေကာင္းေကာင္းကူး တတ္သည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဘဲရုပ္ဆိုးကေလးမွာ အေပါင္းအသင္းဘဲတို႔၏ ႏိွမ္ျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကို ခံရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႕မိသားစုႏွင့္ မေနေတာ့ဘဲ၊ တေကာင္တည္း စြန္႔စားၿပီး ထြက္လာခဲ့သည္။

လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ စြန္႔စားခန္းမ်ား မ်ဳိးစံုႏွင့္ ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္။ ေဆာင္းတြင္း လြန္ေျမာက္၍ ေႏြရာသီသို႔ေရာက္လာေသာအခါ ဘဲရုပ္ဆိုးေလးမွာ အလြန္ထြားလာသည္။ သူသည္ ေခ်ာင္းထဲသို႔ ေရကူးရန္ ဆင္းလုိက္စဥ္၊ အလြန္လွေသာ ဘဲငန္းမ်ားက သူ႔ထံသုိ႔ ဝမ္းသာအားရ ကူးလာၾကသည္။ ထုိအခါ ဘဲရုပ္ဆိုးေလးမွာ အံ့ၾသသြားျပီး၊ ထြက္ေျပးရန္ႀကိဳးစားစဥ္၊ သူ၏ အရိပ္ကုိ ေရထဲတြင္ လွမ္း၍ျမင္သြားသည္။ ေရထဲရိွ သူ၏အရိပ္မွာ အလြန္လွပေသာ ေငြေရာင္ဘဲငန္းႀကီး ျဖစ္ေလသည္။ ဘဲရုပ္ဆုိး ေလးမွာ အလြန္ဝမ္းသာသြားသည္။

ေအာက္တြင္ ေဖာ္ျပမည့္အေၾကာင္းအရာေလးမွာ အင္ဒါဆင္၏ တကယ့္ဘဝတြင္ ေတြ႕ၾကံဳရပံု အျဖစ္အပ်က္ေလးျဖစ္ျပီး၊ သူေရးသားေသာ နာမည္ေက်ာ္ အရုပ္ဆုိးေသာဘဲေလးဇာတ္လမ္းႏွင့္ အလြန္နီးစပ္သည္ကုိျပသရန္ ပံုျပင္သ႑ာန္ ေရးသား ထားျခင္းျဖစ္သည္။

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားလင္မယားတြင္ သားေလးတေယာက္ ရိွသည္။ ထုိသူငယ္၏ဖခင္ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားသည္ သူငယ္စဥ္ကပင္ ကြယ္လြန္သြားသျဖင့္ မိခင္မုဆိုးမႏွင့္ ဆင္းရဲစြာေနထိုင္ရသည္။ မိခင္မွာ ေနာက္အိ္မ္ေထာင္ျပဳခဲ့သည္။

ထိုဆင္းရဲသားေလးသည္ သူ၏ဘဝတက္လမ္းအတြက္ နန္းေတာ္သို႔သြားကာ၊ အိမ္ေရွ႕မင္းသားကုိ သြားေရာက္ေတြ႕ဆံုသည္။ အိမ္ေရွ႕မင္းသား၏ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ၊ ဘုရင့္ဘုန္းေတာ္ဘဲြ႕စပ္ဆိုထားေသာ သီခ်င္းမ်ားကို သီဆုိေဖ်ာ္ ေျဖသည္။

အိမ္ေရွ႕မင္းသားက ထုိသူဆင္းရဲသားေလးကို သနားသျဖင့္၊ မည္သည့္အလုပ္ လုပ္လုိေၾကာင္း ေမးသည္။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ မရိွေသာ ေတာသားေလးသည္ ရဲဝံ႔စြာျဖင့္ “ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးကို နန္းတြင္းကဇာတ္တြင္ ပါဝင္ကျပအသံုးေတာ္ခံခြင့္ ေပးသနားပါ” ဟု ေလွ်ာက္ေလသည္။

အိမ္ေရွ႕မင္းသားက ေတာသားေလးကို လွမ္းၾကည့္လုိက္ေသာအခါ၊ အခ်ိဳးအစား မက်နလွေသာ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္ ႏွာေခါင္းႀကီး ႀကီးပိုင္ရွင္၊ သနားစဖြယ္ လုလင္ငယ္ကို ေတြ႕ရသည္။ ထုိ္႔ေၾကာင့္ အိမ္ေရွ႕မင္းသားက အလြန္ယထာဘူတက်ေသာ အ ေျဖကို ေပးလုိက္သည္။

“မင္းနဲ႔ကိုက္မယ့္ လက္သမားအတတ္ကို သင္ပါလား၊ အဲဒီအလုပ္နဲ႔ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းလုပ္ရင္ မင္းအတြက္ အ ေကာင္းဆံုးပဲ” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ရည္ရြယ္ခ်က္ႀကီးမားေသာ လူငယ္သည္ သူ႕အိမ္သို႔ ျပန္သြားကာ၊ သူ႕မိခင္ႏွင့္ပေထြးျဖစ္သူကုိ ႏႈတ္ဆက္ျပီး၊ သူ႕ေရွ႕ေရး အတြက္ အလုပ္ရွာထြက္ခဲ့သည္။

သူ႕စိတ္ထဲတြင္ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာလွ်င္၊ သူ႕နာမည္ ‘ဟင္း အင္ဒါဆင္’ (Hans Andersen) သည္ လူတိုင္းပါးစပ္ ဖ်ားတြင္ ေရးပန္းစားေနရမည္ဟု ယံုၾကည္ေနသည္။ သူ႕နာမည္သည္ ကမ႓ာတြင္ရစ္မည္ဟု ယံုၾကည္ေနသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ယံုၾကည္ျခင္းမွာလည္း သူသည္ နတ္သမီးပံုျပင္မ်ားကို ယံုၾကည္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။ ထုိ္နတ္သမီးပံုျပင္မ်ားမွာလည္း သူ႕ဖခင္ထံမွ သူၾကားခဲ့ဖူးျခင္း ျဖစ္သည္။

သူငယ္စဥ္က သူ႕ဖခင္သည္ အိပ္ရာဝင္ ပံုျပင္မ်ားအျဖစ္ တေထာင့္္တညပံုျပင္မ်ားကို အသံက်ယ္က်ယ္ထြက္၍ ဖတ္ျပခဲ့ သည္။ ထုိပံုျပင္မ်ားကုိ ညတိုင္းနားေထာင္ျပီး၊ သူ႕ဖခင္ ဖတ္ျပေသာ ပံုျပင္မ်ားကုိ တလံုးမက်န္ သူမွတ္မိေနသည္။ ၎ျပင္ ေန႔လည္ေန႔ခင္းတြင္လည္း အိမ္နီးနားခ်င္း၊ လက္လုပ္လက္စား၊ အိမ္ေထာင္ရွင္မမ်ား ဗိုင္းငင္ခ်ည္ရစ္ရင္း ေျပာၾကေသာ ရိုးရာပံုျပင္ဇာတ္လမ္းမ်ားကို နားေထာင္ခဲ့ရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အင္ဒါဆင္သည္ ထုိရိုးရာပံုျပင္မ်ား၊ နတ္သမီးပံုျပင္မ်ားကို အလြန္ သေဘာက် ယံုၾကည္ေလသည္။

ပံုျပင္မ်ားထဲတြင္ မျဖစ္ႏုိင္သည့္အရာ မရိွပါ။ ႀကိဳးစားလွ်င္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သည့္အတုိင္း ျဖစ္ရသည္ခ်ည္းပင္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း သူၾကားဖူးေသာပံုုျပင္မ်ားထဲကအတိုင္း ေနာင္တေန႔တြင္ သူသည္လည္း နာမည္ေက်ာ္ၾကားေသာ စာ ေရးဆရာႀကီး ျဖစ္မည္ဟု ယံုၾကည္သည္။

ထိုအခ်ိန္က ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံတြင္ ေရွးရိုးရာပံုျပင္မ်ား အလြန္ေပါႂကြယ္ခဲ့သည္။ ထုိပံုျပင္မ်ားထဲမွ အင္ဒါဆင္ ေမြးဖြားရာ ‘အိုဒင္း’ (Odense) ၿမိဳ႕ရိွ ပံုျပင္တခုမွာ --- နတ္သမီးေလးတပါးသည္ လူေယာင္ဖန္ဆင္း၍ သူ႕ခ်စ္သူလူသားႏွင့္ လူ႕ျပည္တြင္ မၾကာ မၾကာ ေတြ႕ဆံုသည္။ တေန႔တြင္ နတ္သမီးေလးသည္ ဘဝတူသြားေစရန္၊ ကပြဲတခုတြင္ တြဲ၍ကၾကရင္း၊ လူသားမွာ မနား တမ္းကရသျဖင့္၊ ေမာပန္းလာကာ အသက္ေသဆံုးသြားရသည္။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္သည္ ေနာင္ဘဝတြင္ ေပါင္းဆံုၾကရ ေလသည္ --- ဟူသည့္ ဇာတ္လမ္းတခုလည္း ပါဝင္သည္။

အင္ဒါဆင္အတြက္ ပံုျပင္ေရးစရာ ဘဝႏွင့္ယွဥ္ျပီးေတြ႕ၾကံဳရသည့္ ဇာတ္လမ္းမ်ားလည္း ရိွသည္။ တေန႔တြင္ လူကံုထံအမ်ဳိး သမီးတဦးသည္ အင္ဒါဆင္၏ ဖခင္ထံသုိ႔ ပိုးသားအနီေရာင္ ဖိနပ္တရံ လာ၍အပ္ႏွံသည္။ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားတေယာက္အဖုိ႔ ဤမွ် တန္ဖိုးရိွေသာဖိနပ္တရံကုိ ခ်ဳပ္ေပးရမည္ဆုိပါက ေငြေၾကးမ်ားစြာ ရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း အလြန္လွပေသာ ပိုးသားဖိနပ္နီေလးကို လွပစြာခ်ဳပ္ေပးခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ လူကံုထံအမ်ဳိးသမီးသည္ ဖိနပ္ခ်ဳပ္ခကို မေပးဘဲ ေနေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမား၏သားငယ္သည္ သူ႕ဖခင္၏လုပ္အားခကို ေခါင္းပံုျဖတ္သြားေသာ အမ်ဳိးသမီးအေပၚ မေက်မ နပ္ႏွင့္ သူၾကားဖူးျပီး အလြတ္ရေနေသာ အိုဒင္းအရပ္ရိွ ရိုးရာပံုျပင္ကို ေပါင္းစပ္ျပီး၊ ဇာတ္လမ္းမ်ား ေရးေလေတာ့သည္။

ထုိဇာတ္လမ္းသည္ ယခုအခါတြင္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဖတ္ဖူးျပီး၊ ရုပ္ရွင္အျဖစ္ျပသခဲ့ေသာ နာမည္ေက်ာ္ၾကားေသာ ‘ဖိနပ္နီနီေလး’ (Red Shoes) ဇာတ္လမ္းပင္ ျဖစ္သည္။
ပင္ကိုထူးခြၽန္မႈ အႏုပညာအေျခခံရိွေသာ အင္ဒါဆင္အတြက္ သူၾကားဖူးခဲ့ေသာ နတ္သမီးပံုျပင္ေလးမ်ားကို လူ႕ဘဝႏွင့္ ေပါင္းစပ္၍ ဇာတ္လမ္းမ်ား ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း သူ႔ပံုျပင္မ်ားတြင္ အမွန္တရားသည္ အျမဲပါဝင္လ်က္ ရိွသည္။

ဟင္း အင္ဒါဆင္၏မိခင္သည္ ငယ္စဥ္က ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ရန္အတြက္ လမ္းေပၚသို႔ ႏွင္ထုတ္ျခင္းခံရသည္။ ေတာင္း ရမ္းစားေသာက္ရန္ရွက္ေသာ ထုိမိန္းကေလးသည္ တံတားေအာက္တြင္ပုန္းရင္း ခ်မ္းေအးမႈဒဏ္ကုိ အလူးအလဲ ခံခဲ့ရေလ သည္။ အိ္မ္သုိ႔လည္း မျပန္ရဲေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိမိန္းကေလး၏ဘဝသည္ မလွပခဲ့ေခ်။ အင္ဒါဆင္သည္ မိခင္၏အျဖစ္ကို သနားသည္။ ေလာကႀကီးကိုလည္း စိတ္နာခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္သူ၏ နာၾကည္းမႈကိုေဖာ္က်ဴးေသာ “ဘဝေပးမေကာင္း သူေလး” (She Is No Good) ဇာတ္လမ္းႏွင့္ “မီးျခစ္သည္မေလး” (The Little Match Girl) ဇာတ္လမ္းကုိ ေရးခဲ့သည္။

အင္ဒါဆင္၏ ဖခင္၏ က်န္းမာေရးမွာ မေကာင္းလွေခ်။ တေန႔တြင္ သူသည္ ျပတင္းေပါက္မွေန၍ ဆီးႏွင္းမ်ားက်ေနသည္ကို စိတ္ဝင္တစား ၾကည့္ေနစဥ္၊ သူ႕ဖခင္က အျဖဴေရာင္ မိန္းမပံုသ႑ာန္တခုကို လက္ညိႇဳးထုိး၍ ျပခဲ့သည္။ “အဲဒါ ႏွင္းဘုရင္မပဲ၊ အဲဒီ ႏွင္းဘုရင္မဟာ မၾကာခင္ ငါ့ဆီကိုလာလိမ့္မယ္” ဟု ဖခင္ျဖစ္သူက ေျပာခဲ့ေလသည္။ လမ်ားမၾကာမီ သူ႕ဖခင္ ေသ ဆံုးသြားခဲ့သည္။ ကေလးဘဝသာရိွေသးေသာ အင္ဒါဆင္အတြက္ ငယ္စဥ္ကပင္ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ေသာ အျဖစ္အပ်က္ကို တကယ့္အျဖစ္အပ်က္အျဖစ္ ေတြ႕ရေလသည္။

အင္ဒါဆင္ အသက္ (၁၄) ႏွစ္တြင္ ၾကင္နာမႈေခါင္းပါးေသာ ပေထြးႏွင့္ သူ႕ကို လက္သမားအတတ္သင္ရန္ အၾကံျပဳေသာ အိမ္ေရွ႕မင္းသားကုိ မေက်မနပ္ျဖစ္ကာ၊ သူ႕ေရွ႕ေရးအတြက္ အလုပ္ရွာရန္ ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ သူသည္ အလုပ္အတြက္ ေနရာမေရြး သြားေရာက္ကာ အလုပ္ရွာခဲ့သည္။ အကပညာရွင္ အမ်ဳိးသမီးတဦးထံတြင္ အကပညာကို သင္သကဲ့သို႔ ျပဇာတ္ ဇာတ္လမ္းမ်ားကိုလည္း ေရးျပ၊ ဖတ္ျပသည္မွာ အႀကိမ္ေပါင္း မနည္းေတာ့ေပ။ သူ႕ဖခင္ ထုလုပ္ေပးေသာ ရုပ္ေသးရုပ္မ်ားကို အသံုးျပဳကာ၊ ဇာတ္လမ္းမ်ား ေရးသား၍ တင္ျပခဲ့သည္။

အင္ဒါဆင္ ေနရေသာေနရာမွာ အိမ္တအိမ္၏ အေပၚဆံုးထပ္ အထပ္ခိုးေလးတြင္ ျဖစ္သည္။ ထုိအထပ္ခိုးေလးမွတဆင့္ ျမိဳ႕၏ျမင္ကြင္းကုိဆီး၍ေကာင္းေကာင္းျမင္ရသည္။ ထုိ႔အျပင္ လမင္းႀကီးႏွင့္လည္း ရင္းႏွီးမႈရခဲ့သည္။ ထုိအေတြ႕အၾကံဳမွ “လ မင္းႀကီး၏ ျမင္ကြင္း” (What The Moon Saw) ဇာတ္လမ္းမ်ား ေရးခဲ့သည္။ ၎ျပင္ “လမ္းေဘးမီးတိုင္” (The Old Street Lamp) ဇာတ္လမ္းလည္း ေရးသားခဲ့သည္။

အင္ဒါဆင္သည္ သူ၏အႏုပညာတန္ဖိုးကို မသိခဲ့ပါ။ သူ႕ကဗ်ာမ်ား၊ လြမ္းေဆြးဖြယ္ရာ ဇာတ္လမ္းမ်ားႏွင့္ အခ်စ္ဇာတ္လမ္း မ်ားသည္ ျပန္ေျပာမ်ားဟုသာ ထင္ခဲ့သည္။ ထုိေရွးပံုျပင္ ဇာတ္လမ္းမ်ား၏ တန္ဖိုးကို အင္ဒါဆင္ မသိခဲ့ပါ။

ထိုဇာတ္လမ္းမ်ားထဲတြင္ အဖိုးတန္ေသာအရာမ်ား ျပည့္ေနသည္ဟု ျမင္ေသာသူမွာ နန္းတြင္းျပဇာတ္ရံုမွ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈး ဂ်ဳိနပ္ေကာလင္း (Jonas Collin) ျဖစ္သည္။ ထုိအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးက စာေရးဆရာေပါက္စ အင္ဒါဆင္အတြက္ ပညာသင္စရိတ္ ေထာက္ပံ့မႈရေအာင္ ကူညီခဲ့သည္။

အင္ဒါဆင္သည္ အဲဆီႏို(Elsinore) နန္းေတာ္အတြင္းရိွ ေက်ာင္းတြင္ ပညာဆည္းပူးခဲ့သည္။ ထုိေက်ာင္းတြင္ သူ၏ဆရာမွာ ဆုိင္မြန္ေမးစလင္း (Simon Meisling) ျဖစ္သည္။ မေအာင္ျမင္ေသာ ကဗ်ာဆရာ ဆို္င္မြန္ေမးစလင္းသည္ အင္ဒါဆင္၏ ေမြးရာပါပညာကို သတိထားမိေသာအခါ အင္ဒါဆင္ကို ႏိွမ္ရန္အတြက္ ၁ဝ ႏွစ္ေအာက္ကေလးမ်ား တက္ေသာသင္တန္းကို တက္ေစသည္။ ထုိသင္တန္းတြင္ အကၡရာသခ်ၤာ၊ ဂီၾသေမၾတီ၊ ဂရိႏွင့္ ဟီးဗ႐ူးဘာသာ သဒၵါမ်ားကို သင္ၾကားေစသည္။

အင္ဒါဆင္သည္ သူႏွင့္မဆိုင္ေသာဘာသာကုိပင္ ေကာင္းမြန္စြာ သင္ၾကားခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ေမးစလင္းသည္ သူ႕ကို စာ ေမးပြဲ မေအာင္ျမင္ဟု ႏိွမ္ခ်ကာ ေျပာဆိုခဲ့သည္။ စိတ္ေကာင္းမရိွသူအဘိုးႀကီးသည္ တဖက္ကလည္း အင္ဒါဆင္ကို လက္ လြတ္မခံႏုိင္ေခ်။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထုိအဘုိးႀကီး၏သားငယ္သည္ အင္ဒါဆင္၏ေပါင္ေပၚတြင္ထုိင္ကာ၊ အင္ဒါဆင္ ေျပာျပသမွ် နတ္သမီးပံုုျပင္မ်ားကို ျငိမ္သက္စြာ စိတ္ပါဝင္စားျပီး၊ နားေထာင္ခဲ့၍ ျဖစ္သည္။

ထိုပံုျပင္မ်ားသည္ ေနာင္အခါတြင္ ကမ႓ာ႕ဂႏၲဝင္စာေပမ်ား ျဖစ္လာမည္ကို ထုိကေလးငယ္ေရာ၊ အင္ဒါဆင္ပါ မသိခဲ့ေခ်။

ထုိမွ အင္ဒါဆင္သည္ ကိုပင္ေဟဂင္ရိွ ေက်ာင္းသို႔ေရြ႕ေျပာင္းခဲ့သည္။ ထုိေနရာတြင္လည္း အင္ဒါဆင္အတြက္ အဆင္ေျပျပီး၊ ခင္မင္မႈရသည္မွာ ကေလးမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထိုအရြယ္စံုကေလးမ်ားက သူ႕ေပါင္ေပၚတြင္ထုိင္ကာ ပံုျပင္ေျပာျပရန္ ပူဆာ ခဲ့ၾကသည္။

အင္ဒါဆင္သည္ သူစိတ္ကူးရရာ စြန္႔စားခန္းပံုဝတၳဳမ်ားကို ေျပာခဲ့သည္။ ၎တို႔ထဲတြင္ “ႏွင္းလူ” (A Snow Man)၊ “ခရစၥမတ္ သစ္ပင္” (A Christmas Tree)၊ “ဒိန္းမတ္သဲလူ” (The Danish Sandman)၊ “သံျဖဴရုပ္စစ္သား” (Tin Soldier)၊ “ေရသူ မေလး” (The Mermaid) ႏွင့္ “မ်က္စိပိတ္ႀကီး” (Ole Shut-eye) တို႔ပါဝင္သည္။

သူေျပာျပေသာ ပံုျပင္မ်ားသည္ အလြန္စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းသျဖင့္ နားေထာင္သူတုိ႔သည္ သံျဖဴစစ္သားေလး၏ စစ္ခ်ီသံ၊ နန္းတြင္းရိွ ျမင္းသည္ေတာ္တုိ႔၏ ျမင္းခြာသံမ်ားကိုု နားထဲတြင္ ၾကားေယာင္ၿပီး၊ မ်က္စိထဲတြင္လည္း ျမင္ေစႏိုင္သည္အထိ အစြမ္းထက္ေလသည္။ ၎ျပင္ စကၠဴအ႐ုပ္မ်ဳိးစံုကုိလည္း ကိုယ္တိုင္ညႇပ္၍ ပံုျပင္မ်ား ေျပာျပတတ္သည္။ ထုိစကၠဴပံုမ်ားသည္ အိုဒင္းျမိဳ႕ရိွ အင္ဒါဆင္ျပတုိက္ (Andersen Museum) တြင္ ယေန႔တုိင္ ေတြ႕ရိွႏိုင္သည္။

ေကာလင္းမိသားစုတုိ႔သည္ အင္ဒါဆင္အေပၚတြင္ မ်ဳိးဆက္သံုးဆက္တုိင္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္။ သူတို႔သည္ အင္ဒါဆင္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္ေသာ စာေရးသားျခင္းကို စြန္႔လႊတ္ရန္ တုိက္တြန္းသည္။ အင္ဒါဆင္ကုိ နန္းေတာ္တြင္ သြားေရာက္ကာ အမႈထမ္းေစလုိသည္။ အင္ဒါဆင္က လက္မခံခဲ့ပါ။

ထြက္လာေသာ စာအုပ္တအုပ္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကေလးလူငယ္မ်ားက အလြန္ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ၾကကာ၊ ထုိကဲ့သို႔  ပံုျပင္စာ အုပ္မ်ဳိးကို ထပ္မံေတာင္းဆုိလာၾကသည္။ အင္ဒါဆင္သည္ သူ႕ပညာကို အထင္တႀကီး ေတာင့္တၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရသျဖင့္ သူ၏ ပံုျပင္ေရးသားျခင္းအလုပ္ကို အထင္ႀကီးလာသည္။ ေလးစားမႈရိွလာသည္။ “အင္း-- အခုေတာ့ က်ဳပ္ဟာ က်ဳပ္ ဘာလုပ္ရမယ္ဆုိတာ သိပါျပီ။ က်ဳပ္က လူႀကီးေတြအတြက္ စိတ္ကူးျပီး အၾကံဉာဏ္ေပးစရာေတြ ရွာရမယ္။ ေနာက္ျပီး အဲဒီ အေၾကာင္းအရာေတြကို ကေလးေတြအတြက္ ေရးျပရတယ္။ တကယ္က ကေလးေတြအတြက္ ေရးတာဆုိေပမယ့္ ဒီအ ေၾကာင္းေတြကို ကေလးေတြရဲ႕ မိဘေတြက နားေထာင္ေနၾကတယ္ဆိုတာ သိထားဖုိ႔လုိတယ္”

ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ႏွစ္ေပါင္း ၁၇ ႏွစ္တိုင္တုိင္ ခရစၥမတ္အခ်ိန္တိုင္းတြင္ ဟင္း အင္ဒါဆင္၏ နတ္သမီးပံုုုျပင္မ်ား စာအုပ္အသစ္မ်ား ထြက္ေပၚလာခဲ့သည္။ ထုိပံုျပင္မ်ားထဲတြင္ အလြန္လွပျပီး၊ ေရာင္စံုျခယ္မႈန္းထားေသာ တကယ့္ျဖစ္ရပ္ႏွင့္ဆက္ႏြယ္ေနေသာ ပံုမ်ား၊ ဝမ္းနည္းစရာေကာင္းေသာ ဝတၱဳဇာတ္လမ္းမ်ား၊ ရယ္ေမာေပ်ာ္ရႊင္စရာႏွင့္ မွတ္သားစရာေကာင္းေသာ  အျဖစ္အ ပ်က္မ်ားကို ကေလးမ်ား မၾကားဖူးေသးေသာ ဇာတ္လမ္းသစ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ ေရးသားထားေလသည္။

အင္ဒါဆင္၏ ပံုျပင္မ်ားသည္ လူ႕ဘဝႏွင့္ နီးစပ္၍ မွန္ကန္မႈမ်ားကို ေဖာ္က်ဴးၾကသည္။ ဥပမာေျပာရလွ်င္ စာဖတ္သူတို႕အားလံုး ရယ္ေမာႏွစ္ျခိဳက္ၾကရေသာ---“ဘုရင္ဧကရာဇ္၏ ဝတ္လဲေတာ္အသစ္” (The Emperor’s New Clothes) ပံုျပင္ဆုိလွ်င္ အလြန္နာမည္ႀကီး၍ သင္ခန္းစာေပးေသာ ပံုျပင္ေလး ျဖစ္ခဲ့သည္။
    
ထုိပံုျပင္ထဲတြင္ ဘုရင္ႀကီး၏ ေစခိုင္းခ်က္အရ ပညာလည္းမရိွ၊ စဥ္းစားဥာဏ္လည္း နည္းပါးေသာ လူလိမ္ႏွစ္ေယာက္က ဘုရင္မင္းျမတ္အတြက္ ဝတ္လဲေတာ္အသစ္တစံု ရက္လုပ္ၾကေလသည္။ နန္းတြင္းသူ၊ နန္းတြင္းသားတုိ႔သည္ ရက္ကန္း စင္တြင္ ခ်ည္လံုးဝမပါဘဲ ဝတ္လဲေတာ္ရက္လုပ္ေနၾကသည္ကို တအံ့တၾသႏွင့္ ခ်ီးမြမ္းၾကသည္။ တကယ့္အျဖစ္မွန္ ကို ေျပာလွ်င္ အထင္ေသးခံရမည္၊ အျပစ္တင္ခံရမည္စိုး၍ ဟန္ေဆာင္ကာ ေနၾကသည္။ ဘုရင္ႀကီးမွာလည္း သူကိုယ္တိုင္မွ ဘာမွမျမင္ရေသာ ဝတ္စံုကို ဝတ္ဆင္ကာ တိုင္းခန္းလွည့္လည္ခဲ့သည္။ ထုိအခါ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကလည္း ဘုရင့္ကိုယ္ ေပၚတြင္ အဝတ္အစားမပါသည္ကို သိေသာ္လည္း၊ တကယ့္အဝတ္အစား လွလွပပ ဝတ္ဆင္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသကဲ့သုိ႔ ဟန္ေဆာင္ကာ အံ့ၾသတႀကီး ခ်ီးမြမ္းၾကသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ လိမ္ညာေျပာဆုိသူမ်ားထဲတြင္ မပါဝင္သည္မွာ အျပစ္ကင္းစင္ေသာ ကေလးငယ္တေယာက္သာ ရိွသည္။ ထုိကေလးက “ေမေမ ဟိုမွာ ဘုရင္ႀကီး ဘာမွလည္း မဝတ္ထားပါလား” ဟု ေျပာခဲ့ သည္။ ထုိပံုျပင္ေလးသည္ ေလာကႀကီးတြင္ ဟန္ေဆာင္မႈမ်ား မ်ားျပားလာသည့္အခါတိုင္း၊ ဆန္းသစ္ကာ မရိုးႏိုင္ေသာ ပံုျပင္ေလး ျဖစ္ခဲ့သည္။
  
အင္ဒါဆင္သည္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားလာသည့္အခ်ိန္တြင္ သူငယ္စဥ္က နန္းေတာ္တြင္ အလုပ္သြားေတာင္းခဲ့ေသာ ဘုရင့္ သားေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္းသားမွာ ဘုရင္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေနျပီျဖစ္သည္။ ထုိဘုရင္ႀကီးသည္ အင္ဒါဆင္ကို နန္းေတာ္တြင္လာ ေရာက္အမႈထမ္းရန္ အေခၚလႊတ္ခဲ့သည္။ ထုိအခါတြင္လည္း အင္ဒါဆင္က “ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ အလုပ္ရိွပါျပီ” ဟု ရိုးသားစြာ ျပန္ေျဖခဲ့သည္။

အင္ဒါဆင္အတြက္ ရရိွသည့္ဆုလာဘ္မွာ ကမ႓ာ႕လူသားတုိ႔ထံမွ ခ်စ္ခင္မႈ ျဖစ္သည္။ ရုပ္မလွေသာ္လည္း ခ်ိဳသာေသာ မ်က္ ႏွာပိုင္ရွင္ အင္ဒါဆင္ကို သူ႔မိတ္ေဆြကေလးအေပါင္းက အလြန္ခ်စ္ခင္ၾကသည္။ သူ႕ပံုကို ေတြ႕လုိက္သည္ႏွင့့္ မွတ္မိၾက သည္။ သူေရးသားေသာ ပံုျပင္စာအုပ္မ်ားသည္ သမၼာက်မ္းစာအုပ္ျပီးလွ်င္ ဘာသာစကားေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ဘာသာျပန္ဆိုျခင္း ခံရေသာ စာအုပ္စာရင္းတြင္ ထိပ္က ပါဝင္သည္။ ဥေရာပနန္းတြင္းတြင္လည္း သူ႕ကို တေလးတစားျဖင့္ ေနရာေပးကာ ခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္စားျခင္းခံရသည္။ ကမၻာေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ခ်ားလ္ဒစ္ကင္း (Charles Dickens 1812 – 1870)၊ ဗစ္တာဟူးဂိုး (Victor Hugo 1802 – 1885) တုိ႔က သူ႕ကုိ စာေရးဆရာတေယာက္ဟု အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။

သူေမြးဖြားရာဇာတိ အိုဒင္းသုိ႔ အင္ဒါဆင္ ျပန္ေရာက္ေသာအခ်ိန္သည္ သူ ထုိျမိဳ႕မွ ထြက္ခြာျပီး ႏွစ္ေပါင္း (၅ဝ) ေက်ာ္ျပီးမွ ျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္သည္ သူ႕အတြက္ အေပ်ာ္ဆံုးအခ်ိန္မ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္။ အိုဒင္းျမိဳ႕သားအားလံုးသည္ သူ႔ကို ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမား၏သား တျဖစ္လဲ နတ္သမီးပံုျပင္မ်ား၏ ဖန္တီးရွင္ မင္းသားေလးအျဖစ္ တခမ္းတနား ၾကိဳဆိုၾကသည္။ ထုိအခါတြင္ သူ႕ရင္ထဲမွထြက္ေပၚလာေသာ စကားမွာ “ဘုရားသခင္ႏွင့္ လူသားအားလံုးကုိ ကြ်န္ေတာ္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ေမတၱာပို႔ပါတယ္” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

(1952 ခုႏွစ္ထုတ္ Reader’s Digest မွ Donald and Louise Peattie ၏ Hans Christian Andersen’s Own Fairy Tale ကို ျပန္ဆိုပါသည္။)
                                    
တကၠသိုလ္ေရႊရီဝင္း

ေမာင္ေမာင္စုိး ● လြမ္းရစ္ေဝေသာ ေန႔မ်ား ညမ်ား ဘဝေပါင္းမ်ာစြာ - အပိုင္း (၃၈)

$
0
0
 

ေမာင္ေမာင္စုိး ● လြမ္းရစ္ေဝေသာ ေန႔မ်ား ညမ်ား ဘဝေပါင္းမ်ာစြာ - အပိုင္း (၃၈)
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၂၊ ၂ဝ၁၆

● ခ်စ္ခင္၍ ေပ်ာ္ရႊင္သူမ်ား
ထိုစဥ္က ေဆးတကၠသုိလ္ ၂ ရွိရာ မဂၤလာဒုံမွ ၿမိဳ႕ ထဲသုိ႔သြားလိုလွ်င္ စီးစရာလိုင္းကားက အမွတ္ ၉ ဟီးနိုးလိုင္းသာရွိသည္။ မိမိႏွင့္ ေစာသိန္းဝင္း (ေျမာင္းျမ) တုိ႔ႏွစ္ေယာက္ မိန္းထဲဟု မိမိတုိ႔ဆိုေလ့ရွိေသာ ပင္မတကၠသုိလ္ထဲသုိ႔ ဘာရယ္မဟုတ္ ေလွ်ာက္လည္ရန္ ထြက္လာသည္။ ထိုစဥ္ကမိမိႏွင့္ေစာသိန္းဝင္း ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းမိလွ်င္ အရည္မရအဖတ္မရ တခုမ ဟုတ္တခုေတာ့ လုပ္တတ္ၾကသည္။ ေျပာရလွ်င္ ပ်င္းလို႔ထြက္လည္ရေအာင္ဆိုသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ႏွင့္လည္း ထြက္ လည္တတ္သည္။ တခါကလည္း မိမိႏွင့္ ေစာသိန္းဝင္းႏွစ္ေယာက္ေက်ာင္းေရာက္ခါစ အျပင္ထြက္လာရင္း မိမိတုိ႔အတန္းက ေန႔ေက်ာင္းသူတဦး ကားဂိတ္တြင္ ေတြ႕၍ "ဘယ္နားေနသလဲ မသိဘူးကြ လိုက္ၾကည့္ရေအာင္"ဆိုၿပီး လိုက္ၾကည့္ဘူးသည္။ ထိုေက်ာင္းသူက ၈ မိုင္မွတ္တိုင္မွတ္တိုင္မွာဆင္းေတာ့ မိမိတုိ႔လိုက္ဆင္းသည္။ၿပီးေတာ့ သူမအိမ္ဘယ္နားလဲလိုက္ၾကည့္ၾက သည္။ တကၠသုိလ္ေရာက္စ အားအားယားယား ေလ်ာက္လုပ္ျခင္းလဲျဖစ္သည္။ ေနာက္ပိုင္း ဒီကိစၥသ္ိသြားေသာ အတန္းေဖၚ ေက်ာင္းသူမ်ားက ေမးၾကသည္။ "နင္တုိ႔ႏွစ္ေယာက္ ဘယ္သူလိုက္ေနတာလဲ သူ႔ကို"ဟု အေမးခံရသည္။ အမွန္မွာေတာ့ ဘယ္သူမွမလိုက္ပါ မေနနိုင္ မထိုင္နိုင္ စပ္စုျခင္းသာျဖစ္သည္။

ထိုေန႔ကလည္း မိမိႏွင့္ေစာသိန္းဝင္းႏွစ္ေယာက္ ၿမိဳ႕ထဲထြက္ၾကေတာ့ကားဂိတ္တြင္ စီနီယာအတန္းမွ အမႀကီးမ်ားႏွင့္ ဆံု သည္။ အမႀကီးတေယာက္က က်င္ခိုးမာန္မုန္းဟု ေခၚသည္။ သူမဖခင္က စစ္တပ္မွ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ခင္ဇာမုန္ျဖစ္သည္။ ခ်င္းလူ မ်ဳိးမ်ားျဖစ္သည္။ ေနာက္အမႀကီးတေယာက္က မတင္တင္ညီျဖစ္သည္။ သူတုိ႔က မိမိတုိ႔ေက်ာင္းေရာက္ခါစက တတိယႏွစ္ ေဆးလား ေနာက္ဆံုးႏွစ္အပိုင္းကလား မသိ။ မိမိတုိ႔ထက္ မ်ားစြာစီနီယာက်သည္။ ထိုအမမ်ားက ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ မိမိတုိ႔အား "နင္တုိ႔ ဘယ္သြားၾကမလို႔လဲ"ဟု ေမးရာ "ဘယ္ရယ္မဟုတ္ဘူး ေလွ်ာက္လည္မလို႔"ဆို လိုက္ရာ "လာ ငါတုိ႔နဲ႔လိုက္ခ့ဲၾက ဘိုးဘြားရိပ္သာ သြားလွဴမလို႔"ဆိုသျဖင့္ မိမိတုိ႔လည္း ပါသြားၾကသည္။

သုိ႔ႏွင့္ ကန္ေတာ္မင္ရွိ ခရစ္ယန္လူအုိရံုသုိ႔ေရာက္သြားသည္။ ခရစ္ယန္ရိုမန္ကက္သလစ္ဘာသာဝင္ သီလရွင္မ်ားက ႀကီးမွဴ းေစာင့္ေရွာက္ၾကသည့္ ဘိုးဘြားရိပ္သာျဖစ္သည္။ မိမိတုိ႔ ေဆး ၂ က ခရစ္ယာန္ဘိုးဘြားမ်ားကိုအေကြၽးအေမြးျဖင့္ အလွဴ လုပ္ၾကၿပီးေတာ့ ဂီတာတလုံးျဖင့္ အဖိုးအဖြားေတြတေယာက္ခ်င္းဆီ ဓမၼေတးလိုက္ဆိုၾကသည္။ အဖိုးအဖြားတုိ႔လည္း အျပံဳ း ပန္းေဝ၍ လိုက္ဆိုၾကသည္။ ငယ္ဘဝကို မိသားစုဘဝကိုလည္းေကာင္း၊ ျပန္လည္တသရရွိၾကပုံေပၚသည္။ ဤသုိ႔ေဆး ၂ က ခရစ္ယာန္မိသားစုဝင္မ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စိတ္ခ်မ္းေျမ့ရေသာအခ်ိန္မ်ားလည္း တသဘြယ္ျဖစ္သည္။

မိမိရန္ကုန္ျပန္ေရာက္ၿပီးေနာက္ တခုေသာခရစ္မတ္တုန္းက ထိုကန္ေတာ္မင္ ခရစ္ယန္လူအုိရုံသုိ႔သြား၍ အလွဴဒါနျပဳ ခ့ဲ ေသးသည္။ တခါက ေဆး ၂ ခရစ္ယာန္မိသားစုမ်ား အမွတ္တရအေနႏွင့္ျဖစ္သည္။ မက်င္ခိုးမာန္မုန္ကေတာ့ ဘယ္ဆီေရာက္ ေနသည္ သတင္းမၾကားရ။ မတင္တင္ညီကေတာ့ သူ၏အတန္းေဖၚ မိမိသူငယ္ခ်င္း၏အကို ေဒါက္တာလွခ်ဳိႏွင့္ အိမ္ေထာင္ က် ၿပီး သားသမီးမ်ားျဖင့္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းသည့္ အသုိက္အျမံဳ ေလးတည္ေဆာက္ခ့ဲေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ခုေတာ့မရွိရွာေတာ့ ဦးေဏွာက္ကင္ဆာႏွင့္ ကြယ္လြန္သြားရွာခ့ဲေပၿပီ။ တခ်ိန္တခါကေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္စိတ္ခ်မ္းေျမ့ဘြယ္အခ်ိန္ကေလးမ်ား ရွိခ့ဲပါ သည္။

● ကိုေလးႏွင့္ ငေဆြး
ထိုအခ်ိန္ကာလက အမ်ဳိးသားေဆာင္တြင္ လူသိမ်ားသူထဲတြင္ ကိုေလးႏွင့္ငေဆြးတုိ႔လည္းပါသည္။ ေဆြးရိပ္သန္းေနေသာ သူအား ငေဆြးဟုဝိုင္းေခၚၾက၍ နာမည္ရင္းပင္ ေပ်ာက္ေနသည္။ နာမည္ရင္းက ကိုေက်ာ္ေဇယ်ဟုထင္သည္။ ဂီတာတီး ေကာင္းသည့္အျပင္ ကိုယ္တိုင္သီခ်င္းေရးေကာင္းၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းကလုပ္သည့္ပြဲတိုင္းလိုလိုတြင္ သူတုိ႔ ၂ ေယာက္ ပါဝင္သီဆိုေလ့ရွိသည္။ ဒီအတိုင္းလည္း အေဆာင္တြင္ ဆိုေလ့တီးေလ့ ရွိၾကသည္။ ကိုေလးရဲ့ "သီတာသူ"သီခ်င္း ကေတာ့ အားလုံးလိုလိုနားယဥ္သည့္ အေဆာင္ကေက်ာင္းသားမ်ား သီတာေဆာင္ေရွ႕သြားေအာ္ဆိုေလ့ရွိသည့္ သီခ်င္းတ ပုဒ္ျဖစ္သည္။

"သိပ္ခ်စ္ရတယ္ သီတာရယ္ဖြင့္ေျပာဖုိ႔ အခြင့္အေရးမလြယ္ ေဝးလြန္းလွပါတယ္"ဆိုေသာ ကိုေလးစပ္သည့္သီခ်င္းကို သံ သာသာႏွင့္ ဆိုသူလည္းရွိသည္။ သံျပဲႏွင့္ ေအာ္သူလည္းရွိသည္။ သံေၾကာင္ႏွင့္ဟစ္သူလည္းရွိသည္။ ဤသုိ႔ဆိုၾက ဟစ္ၾက ရင္း မိမိတုိ႔ အမ်ဳိးသားေဆာင္မွ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား သီတာသူမ်ားႏွင့္ ဖူးစာဆံုသြားၾကသည္မွလည္း မနည္းလွေပ။

မူရင္းသီခ်င္းပိုင္ရွင္ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ သီတာသူမ်ားႏွင့္ ဖူးစာဆုံပုံမရေပ။ ဂစ္တာကို စြဲျမဲစြာတီးခတ္ရင္း သီဆိုရင္း ေရးစပ္ သီကုံးရင္း ႏွစ္ေယာက္စလုံး ဆရာဝန္ျဖစ္သြားၾကသည္။ အစိုးရေဆးရံုမ်ားတြင္ ဝင္လုပ္ၾကသည္ၾကားရသည္။ ယခုေတာ့ ပင္စင္ယူေလာက္ၾကေပၿပီ။ ဆိုၾက တီးၾက မႈတ္ၾကႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ အခ်ိန္ကာလမ်ားျဖစ္ခ့ဲသည္။ အမ်ဳိးသားေဆာင္ႀကီး စည္ပင္ခ့ဲေသာ အခ်ိန္ကာလမ်ားျဖစ္သည္။

● ေက်ာင္းမဂၢဇင္း
ေဆး ၂ က ႏွစ္လည္မဂၢဇင္းပုံမွန္ထြက္သည္။ ေက်ာင္းမဂၢဇင္းတြင္မ်က္ႏွာဖံုးပန္းခ်ီတြင္ နာမည္ရသည့္ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္တ ေယာက္လို ေရးဆြဲႏိုင္သူမ်ားလည္း ရွိသည္။ တေယာက္ကေတာ့ ကိုစန္းျမင့္ျဖစ္သည္။ မိမိတုိ႔ထက္ ေလးငါးႏွစ္ခန္႔ေစာသည္။ ယခုေတာ့ အဂၤလန္တြင္ ႏွလုံးအထူးကုဆရာဝန္ႀကီးျဖစ္ေနသည္။ ေနာက္တေယာက္က သန္းဝင္းျဖစ္သည္။ေျမာင္းျမသား သန္းဝင္းလည္း ထားဝယ္သူႏွင့္အိမ္ေထာင္က်၍ ထားဝယ္သားျဖစ္ေနသည္မွာ အႏွစ္ ၃ဝ ခန္႔ရွိၿပီထင္သည္။ သူ႔ကို ပါေလး ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ေနရာတကာ ပါလြန္း၍လားေတာ့မသိ။ စပ္စပ္ စပ္စပ္ႏွင့္ေနရာတကာ ပါတတ္သူျဖစ္သလို သူပါသ မွ် ကိစၥတိုင္းကိုလည္း ႏွံ႔စပ္သည္။ ပန္းခ်ီေကာင္းေကာင္းဆြဲတတ္သလို တီးတတ္မႈတ္တတ္သူလည္းျဖစ္သည္။ သူေရးဆြဲ သည့္ အဖံုးႏွင့္ေက်ာင္းမဂၢဇင္းလည္း ထြက္ဘူးသည္။ သုိ႔ေသာ္ သူတုိ႔သည္ ပန္းခ်ီျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျခင္းေတာ့ မျပဳခ့ဲၾကေပ။

စာကဗ်ာတြင္ ဝါသနာထုံသူမ်ားကေတာ့ မိမိတုိ႔ထက္ ၂ တန္းခန္႔ႀကီးသည့္ အတန္းမွျဖစ္သည္။ ဖိုးေတႏွင့္ ဖိုးေဇာ္တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။ သူတုိ႔ ႏွစ္ဦးအနက္ တဦးေရးသားသည့္ (မမွတ္မိ) "ၾကက္ပက္လက္ ဝက္နဲ႔ ဟက္တက္ကြဲတာနာသကြာ"ဆို သည့္ကဗ်ာက အေဆာင္ေနေက်ာင္းသားမ်ားၾကား ေရပန္းစားသည္။ ထိုစဥ္က ေလးေကာင္ဂ်င္ဝိုင္းမ်ားတြင္ ကစားဖူးၾက ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ထင္ဟပ္သည့္ကဗ်ာျဖစ္သည္။ အေဆာင္ေနေက်ာင္းသားဘဝတြင္ ဖဲဝိုင္းတုိ႔ ဂ်င္ဝိုင္းတုိ႔က တခါမဟုတ္ ပတ္သက္ဖူးၾကသည္။ အေဆာင္ေနေက်ာင္းသားဘဝကို ကိုယ္စားျပဳသည္ဟု ဆိုရမည္။ ဖိုးေတ (ေတာသား) က ကေလာင္အမည္ျဖစ္ၿပီး နာမည္ရင္းက ကိုျမတ္ထြန္းျဖစ္သည္။ ဖိုးေဇာ္၏အမည္ရင္းက ကိုေဇာ္ဝင္းျဖစ္သည္။ နာမည္ရင္း ထက္ သူတုိ႔ကေလာင္အမည္ကို လူသိမ်ားသည္။ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးစလုံး ဆရာဝန္မျဖစ္ခ့ဲၾက။ ေက်ာင္းတုန္းက စာကဗ်ာ အလြန္ဝါ သနာထုံခ့ဲၾကေသာ္လည္း ေနာင္စာေပနယ္မွာ မေတြ႕ရေပ။ ျမန္မာျပည္တြင္ စာေရးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းဖို႔ဆို သည္က မလြယ္လွေပ။

မည္သုိ႔ဆိုေစ ေဆး ၂ ႏွစ္လည္မဂၢဇင္းကေတာ့ စာသမား ကဗ်ားသမား ပန္းခ်ီဆရာမ်ားျဖင့္ သုိင္းသုိင္းဝိုင္းဝိုင္းရွိခ့ဲေပသည္။

● ၁၉၇၅ ေဆးတကၠသုိလ္ ၂
ဤသုိ႔ု လူငယ္ပီပီဘဝကို ေပါ့ပါးလြတ္လပ္စြာ ျဖတ္သန္းေနၾကေသာ တဖက္ကေက်ာင္းစာ တဖက္ကဝါသနာပါရာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနၾကေသာေဆး ၂ ေက်ာင္းေတာ္သူ ေက်ာင္းေတာ္သားမ်ားလည္း အမ်ားနည္းတူ သမိုင္းေခတ္မ်ားကိုျဖတ္သန္းရေတာ့သည္။ ၁၉၇၄ ဇြန္အလုပ္သမားအေရးေတာ္ပုံ၁၉၇၄ ဒီဇင္ဘာ ဦးသန္႔အေရးေတာ္ပုံေန႔ရက္မ်ားကို ျဖတ္သန္း၍ ၁၉၇၅ ဇြန္၆ ၏ မိုးေရစက္မ်ားကို ထိေတြ႔ရေပေတာ့သည္။

၁၉၇၅ ဇြန္လ၏ မိုးေလႏွင့္အတူ မိုးေရစက္မ်ားက ေဆး ၂ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ပက္ျဖန္းလိုက္ေသာအခါ ေဆး ၂ ေက်ာင္း သားတုိ႔၏ သမိုင္းမွတ္တိုင္တခု ေပၚထြက္လာခ့ဲသည္ဟုဆိုရပါမည္။

ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။
Mg Mg Soe (ေမာင္ေမာင္စုိး)

ကာတြန္း ဝင္းထြန္း ● မီးေၾကာင့္ စိတ္ညစ္ရသူမ်ား ျပံဳးေပ်ာ္ႏုိင္ပါေစ ....

$
0
0

ကာတြန္း ဝင္းထြန္း ● မီးေၾကာင့္ စိတ္ညစ္ရသူမ်ား ျပံဳးေပ်ာ္ႏုိင္ပါေစ ....
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၂၊ ၂၀၁၆

ကာတြန္း ဝင္းထြန္း (Mr Burma) ရဲ႕ ကာတြန္းေဟာင္းေလးပါ။ကာတြန္းဆရာလက္မွတ္အရ၁၉၈၇ ခုႏွစ္ေလာက္ကေရးဆြဲခဲ့တယ္လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။ လတ္တေလာ မီးေၾကာင့္ စိတ္ညစ္ေနရသူမ်ား ျပံဳးေပ်ာ္ႏုိင္ေစဖုိ႔ မုိးမခပရိသတ္အတြက္ ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

ထြန္းဝင္းၿငိမ္း ● ဂါ

$
0
0
ထြန္းဝင္းၿငိမ္း ● ဂါ
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၆

ဂါရ၀ျပဳတယ္
အေပးအယူလုပ္ရတယ္
အဘေတြ ကန္ေတာ့ရတာကုိ
“ ဂါ ” တယ္လုိ႔ ေခၚတဲ့ေခတ္။

ဂါခ်ီေဘာက္လုိ႔ ေျပာၾကတဲ့
ေဂါက္ဆုိတာ
ရူးေၾကာင္ေၾကာင္
ေပါေၾကာင္ေၾကာင္
ဘ၀င္ေၾကာင္ေတြကုိေခၚတာ
ဒါလည္း “ ဂါ ”ဘဲေပါ့။

ဆုိပါေတာ့
အခြင့္အလမ္းဆုိတာ “ဂါ” မွ
လုပ္ပုိင္ခြင့္ဆုိတာ “ဂါ” မွ
“ဂါ” ဆုိတာ အလႊာတခု
ျပဳစုမထားတဲ့
ေ၀ါဟာရ တခုေပါ့။

“ဂါ” “ဂါ” ခ်င္း ထပ္ေတာ့
ျမတ္သတဲ့။
“ဂါ” အခ်င္းခ်င္း
“ဂါ” သတင္းေလြ႔ေလြ႔ေပါ့။

“ဂါ” လမုိင္းကပ္ၿပီး
“ဂါ” တံတုိင္းပတ္ကာ
“ဂါ” သမုိင္းအထပ္ထပ္
ေရးၾကေရာ့မယ္။

“ဂါ” ေတြဟာ နပုိလီယံ၀တ္ရုံနဲ႔
အန္ကယ္ဆမ္ ဇာတ္ရုံႀကီးမွာ
ဓါတ္ပုံသတင္းနဲ႔
ဇာတ္စုံခင္းလုိ႔ ရသြားၿပီ။

“ ဂါ ” ၿပီးရင္း “ ဂါ ”
အာ ၿပီးရင္း အာ
ေဟာဒီက
ျပည္ျမန္မာဆုိတာ
“ ဂါ ” တုိ႔ ရြာေပါ့။

“ ဂါ ” အတင္းအဖ်င္းေတြနဲ႔
“ ဂါ ” အျပင္းေျပေစဖုိ႔
“ ဂါ ” န၀င္းေၾကစရာ
“ ဂါ ” သတင္းပေဒသာတုိ႔
“ ဂါ ” တခြင္လုံး ျဖာေခ်ၿပီ။

“ ဂါ ” အတိတ္
“ ဂါ ” နမိတ္ေတြနဲ႔
“ ဂါ ” တံဆိပ္ေတြ ခတ္ႏွိပ္ၿပီး
“ ဂါ ” စိတ္ေတြသြင္းထားတဲ့
“ ဂါ ” ယင္း ေတြ ထၾကေတာ့မယ္။

အရင္ကလည္း “ ဂါ ” ရ
အခုလည္း “ ဂါ ” ရ
“ မဂါ ” ဘဲနဲ႔ ဘာမွ မလာခ်င္နဲ႔
ဆီ မလာ ျပား မလာဆုိတာ
“ ဂါ ” ဘာသာစကားေပါ့။

ဒီလုိနဲ႔
“ ဂါ ” ၾကားေစ့ေရးကာလႀကီးမွာ
“ ဂါ ” ကုိေရခ်ဳိး
“ ဂါ ” ရုိးမီးလႈံ
“ ဂါတာတာ” နဲ႔
“ ေဂါက္ေတာက္ေတာက္” ေတြသာ
ေတာင္လုိပုံခဲ့ေပါ့။

ထြန္းဝင္းၿငိမ္း
၂၊ ၁၁၊ ၂၀၁၆

၀ုိင္းစုခုိင္သိမ္း ရဲ႕ “ ဂါ ” သီခ်င္း ဆက္စပ္အေတြးမ်ား

တူေမာင္ညိဳ - “ ဥပေဒနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵ” ဆုိတာ ဘာလဲ

$
0
0


တူေမာင္ညိဳ - “ ဥပေဒနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵ” ဆုိတာ ဘာလဲ
(မိုးမခ) ႏိုဝင္ဘာလ ၃ ၊ ၂၀၁၆


“တပ္မေတာ္ရဲ႕အဓိကတာဝန္ဟာ ႏုိင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရးတာဝန္ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရး ဆုိတာ တုိင္းျပည္ကို လံုၿခံဳေအာင္လုပ္ဖို႔၊ ျပည္သူကို ကာကြယ္ဖုိ႔၊ ျပည္သူ႔အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြကို ကာကြယ္ဖို႔၊ ဥပေဒနဲ႔ညီညြတ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵကို ကာကြယ္ဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္ ”

ေအာက္တုိဘာလ ၁၅ ရက္ေန႔၊ (NCA) စာခ်ဳပ္ႏွစ္ပတ္လည္ အခမ္းအနားမွာ ေျပာတဲ့ ကာခ်ဳပ္ ဗိုလ္မင္းေအာင္လိႈင္ရဲ႕ေျပာ စကားထဲမွာ ေဖာ္ျပပါ စကားရပ္ ပါရွိပါတယ္။ ယခုေဆာင္းပါးမွာ အထက္ပါေျပာၾကားခ်က္ကို ေဝဖန္ဆန္းစစ္ပါ့မယ္။

အေပၚယံ ျဖန္း ဖတ္ၿပီး၊ အေပၚယံ ျဖန္းေတြးရင္ေတာ့ ကာခ်ဳပ္ႀကီး “ ဘရာဗိုး” လို႔ ေအာင္ခ်င္ ေအာ္မိၾကမွာေပါ့။ လက္ခုပ္တီး၊ လက္ေခါက္မႈတ္ခ်င္လည္း မႈတ္ၾကမွာေပါ့။

ဒီေျပာၾကားခ်က္ထဲမွာ ပထမဆံုး သတိျပဳထားရမယ့္ အခ်က္က “တပ္မေတာ္”က ကာကြယ္ဖို႔ စာရင္းတုိ႔ထားတာထဲမွာ “အစုိးရ” ဆုိတဲ့ စကားလံုးမပါတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ တိတိက်က်ေျပာရရင္ “ေရြးခ်ယ္ခံအစိုးရ” ေပါ့။

ရယ္စရာေတာ့အေကာင္းသား။ “ေရြးခ်ယ္ခံအစိုးရ” ကို ေသနတ္နဲ႔ အာဏာသိမ္းၿပီး အုပ္စုိးခဲ့ၾကသူေတြက သူတုိ႔ကိုယ္ သူတို႔ က်ေတာ့ “တပ္မေတာ္အစုိးရ” တဲ့။ ေအာက္တိုဘာ ၁၅ ရက္ေန႔ ကာခ်ဳပ္ဗိုလ္မင္းေအာင္လိႈင္ ေျပာတဲ့စကားထဲက တတိယအပုိဒ္မွာ “တပ္မေတာ္ အစုိးရ” ဆိုတဲ့ စကားရပ္ကို သံုးထားတာပါေသးတယ္။

“ တပ္မေတာ္အစိုးရ”(သုိ႔မဟုတ္) “တပ္မေတာ္ကအၿငိမ္းစားယူထားတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းေတြနဲ႔ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ပါတီတို႔/ အစိုးရ တို႔” ဆိုရင္ေတာ့ စစ္တပ္က ရင္ေျမကတုတ္လုပ္ၿပီး အရိုးေက်ေက် အေရခန္းခန္း ထိန္းသိမ္း ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္မွာေတာ့ သိပ္ကို ေသခ်ာပါတယ္။(မဆလ)ပါတီနဲ႔ဗိုလ္ေနဝင္းစစ္အုပ္စုကိုေတာ့ ၁၉၇၄ အေျခခံဥပေဒနဲ႔အညီ စစ္တပ္ကကာကြယ္ခဲ့ၾကတယ္ မဟုတ္လား။

စစ္အုပ္စုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေအာက္ပါ အခ်က္ ၄ ခုကို ႀကိဳတင္ အစီရင္ခံထားပါရေစ။

အာဏာသိမ္း စစ္အုပ္စုဟာ ေအာက္ပါ အခ်က္ေတြမွာ လက္ယဥ္တယ္။ အံခြေနၿပီျဖစ္တယ္။

၁။ စစ္တပ္ (ဝါ) တပ္မေတာ္ကို ဂုပ္ခြစီးထားတယ္။

၂။ ေရြးခ်ယ္ခံအစုိးရနဲ႔ အေျခခံဥပေဒကို ဖ်က္သိမ္းၿပီး အာဏာလုယူခဲ့တယ္။ (ပထစ နဲ႔ ၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒ)

၃။ အေျခခံဥပေဒ စိတ္ႀကိဳက္ေရးဆြဲၿပီး အဓမၼအတည္ျပဳခဲ့တယ္။ ( ၁၉၇၄ အေျခခံဥပေဒ နဲ႔ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ)

၄။ ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ (ဝါ) ျပည္သူ႔ဆႏၵကို အသိအမွတ္မျပဳ၊ပစ္ပယ္၊ဖ်က္သိမ္းပစ္တယ္။ (၁၉၉၀ ျပည့္ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္)

(ဒီအခ်က္ ၄ မွာ ဗိုလ္ေရႊမန္းလႊတ္ေတာ္က အသိအမွတ္မျပဳဘဲ၊ ပယ္ခ်ခဲ့တဲ့ “ပုဒ္မ ၄၃၆ ျပင္ဆင္ေရး” ျပည္သူ႔ဆႏၵ လက္မွတ္ေပါင္း ၅ သန္း နီးပါး (၄၉၅၃၀၉၃) ကိစၥလည္း ထည့္သြင္းထားဖုိ႔လိုပါတယ္)

ကာခ်ဳပ္ဗိုလ္မင္းေအာင္လိႈင္ရဲ႕ေျပာၾကားခ်က္ကို ေဝဖန္ဆန္းစစ္ၾကပါစို႔။

ေျပာၾကားခ်က္ကို အပုိင္း ၂ ပုိင္း အျဖစ္ ပုိင္းလိုက္ၾကရေအာင္ပါ။

“တပ္မေတာ္ရဲ႕အဓိကတာဝန္ဟာ ႏုိင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရးတာဝန္ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရး ဆုိတာ တုိင္းျပည္ကို လံုၿခံဳေအာင္လုပ္ဖို႔၊ ျပည္သူကို ကာကြယ္ဖုိ႔၊ ျပည္သူ႔အသက္ အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြကို ကာကြယ္ဖို႔” ဆုိတဲ့အထိကို ပထမအပုိင္း အျဖစ္ထား ၿပီး။ “ ဥပေဒနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵကို ကာကြယ္ဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္ ” ဆုိတာကိုေတာ့ ဒုတိယအပုိင္းအျဖစ္ ခြဲျခားၾကည့္ပါ့မယ္။

ပထမအပုိင္း
(“တပ္မေတာ္ရဲ႕အဓိကတာဝန္ ဟာႏုိင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရး တာဝန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရးဆုိတာ တုိင္းျပည္ကို လံုၿခံဳေအာင္ လုပ္ဖို႔၊ ျပည္သူကို ကာကြယ္ဖုိ႔၊ ျပည္သူ႔အသက္ အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြကို ကာကြယ္ဖို႔”)

ဒီအပုိင္းမွာပါရွိတဲ့ အခ်က္ေတြဟာ ဘယ္တုိင္းျပည္က “တပ္မေတာ္” မဆို မလြဲမေသြ လိုက္နာလုပ္ ေဆာင္ၾကရမယ့္ တာဝန္ ပုိင္း၊ ေယဘုယ်အပုိင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရး တာဝန္ကို အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ျပတာ မဆုိးပါဘူး။ ဖတ္လို႔၊ နားေထာင္လို႔ ေကာင္း သားပဲ။

တုိင္းျပည္ လံုၿခံဳေရး
ျပည္သူကို ကာကြယ္ေရး
ျပည္သူ႔အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ကာကြယ္ေရး

အထက္ကအခ်က္ေတြကို ၁၉၄၈ခုႏွစ္ကေန ယေန႔ကာလအထိ မၿငိမ္းႏုိင္ေသးတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ ကာလတေလွ်ာက္ကို ဆန္းစစ္ ၾကည့္လိုက္ရင္ စစ္တပ္ဟာ ျပည္သူေတြရဲ႕အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္၊ လံုၿခံဳမႈ၊ ကာကြယ္မႈ မလုပ္တဲ့အျပင္ အၾကမ္းဖက္ဖိႏွိပ္ခဲ့၊ သတ္ျဖတ္ ခဲ့၊ အဓမၼက်င့္ခဲ့တာေတြကို (ေတာင္ေပၚမွာ၊ ေျမျပန္႔မွာ၊ စစ္ေၾကာေရးစခန္းေတြမွာ၊ အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲမွာ ပင္လယ္ျပင္က ကၽြန္း ေပၚမွာအထိ) အထင္အရွားျမင္ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာမေရြး၊ အသက္ႀကီးငယ္မေရြး၊ ပ်ိဳပ်ဳိအိုအိုမေရြး၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္ မေရြး အၾကမ္းဖက္ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္ခဲ့တာပါ။

“၇ဇူလုိင္အေရးအခင္း” အစ “၁၉၈၈ ဒီမုိကေရစီလူထုလႈပ္ရွားမႈႀကီး” အလယ္ “လက္ပန္တန္း ေက်ာင္းသားသပိတ္ အၾကမ္း ဖက္မႈ”အဆံုးလူထုအံုႂကြမႈမွန္သမွ်ကို ရက္ရက္စက္စက္ အၾကမ္းဖက္ၿဖိဳခြဲခဲ့တာပါ။ ဒါ့အျပင္ လူမ်ိဳးေရးဘာသာေရး ေသြးခြဲ ရန္တုိက္ေပးၿပီး အၾကမ္းဖက္ သတ္ျဖတ္ လုယက္မႈေတြ ဖန္တီးကာ ျပည္သူေတြရဲ႕လည္ေခ်ာင္းေသြးနဲ႔ေျခေဆးျပခဲ့ၾကသူေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေရတြက္ၾကည့္ပါ။ ျပကၡဒိန္ေပၚမွာ ရက္စြဲေတြကိုစဥ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ လြယ္လြယ္ေမ့ေဖ်ာက္ပစ္ဖုိ႔ အင္မတန္ခက္ခဲလွတဲ့ နာက်ည္း ခါးသည္းဖြယ္ အေမွာင္ဆံုးေန႔ရက္ေတြ တန္းစီျပည့္ႏွက္ေနပါလိမ့္မယ္။

သူ႔ကိုယ္သူ တရားခံတစ္ဦးပါဆိုၿပီး “သူရဗိုလ္ေအာင္ကို”က “သမုိင္းအမွန္” ျပဳစုဖုိ႔ ေလတစ္လံုး မိုးတစ္လံုးေတြေျပာေနသံ ၾကား ရျပန္ပါတယ္။ ဘယ္လုိသမုိင္းအမွန္လဲ/ ဘယ္ေလာက္အထိ သမုိင္းမွန္သလဲဆုိတာေတာ့ ေရးထုတ္လာတဲ့အခါမွ သိရမွာပါ။

“ စစ္တပ္ဆုိတာပစ္ရင္ တည့္တည့္ပစ္တယ္ မိုးေပၚေထာင္ေျခာက္တာ မပါဘူး” ဆုိတဲ့ စစ္အုပ္စုအၾကမ္းဖက္ဖိႏွိပ္မႈသမုိင္းကို ဘယ္သူေတြက ဘယ္လိုသမုိင္းအျမင္နဲ႔သမုိင္းေရးမလဲ ဆုိတာ ၾကည့္ၾကေသးတာေပါ့။

စစ္အုပ္စုသမုိင္းေၾကာင္းကို (၁၉၄၈ မွ ယေန႔အထိ) ေလ့လာၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေတာင္ေပၚမွာ ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေျမျပန္႔မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ လူမ်ိဳးစံုျပည္သူမ်ားရဲ႕ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ကို “တပ္မေတာ္”က ကာကြယ္ ေပးတာအလ်ဥ္းမေတြ႔ရဘဲ။ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္တဲ့ ျပည္သူ႔ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြ၊ သားပ်ဳိသမီးပ်ိဳေတြကိုသတ္ျဖတ္၊ လုယက္ဖ်က္ဆီးခဲ့တာေတြကိုပဲ အဓိကအားျဖင့္ေတြ႔ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္သမုိင္းမွန္ျပဳစုမယ္ဆိုရင္ “သမုိင္းဆိုတာ တကယ္ေတာ့ အုပ္စုိးသူမ်ားရဲ႕ ရာဇဝတ္မႈ မွတ္ပံုတင္စာအုပ္ႀကီး သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္” ဆုိတဲ့ စကားသတိရမိပါတယ္။ ဒီစကားဟာ စစ္အုပ္စုျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ လက္ေတြ႔သမုိင္းနဲ႔ဆုိ ကြက္တိပါပဲ။

ျပည္ပရန္ကို ကာကြယ္တယ္ဆုိတဲ့ဘက္မွာေရာ အဓိကကာကြယ္တိုက္ခုိက္ခဲ့သူဟာ ဘယ္သူလဲ။

(KMT) ကူမင္တန္ တရုတ္ျဖဴ က်ဴးေက်ာ္သူေတြကို တိုက္ခုိက္တာအတြက္ “တပ္မေတာ္”ကို အမွတ္ေပးမယ္ဆိုရင္လည္း အဓိက စြမ္းစြမ္းတမံ တိုက္ခိုက္ခဲ့သူဟာ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္ ဗိုလ္ေက်ာ္ေဇာပဲျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ သမုိင္းအခ်က္အလက္အမွန္ကိုဘယ္လိုမွ ဖံုးကြယ္လု႔ိ ရႏုိင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေက်ာ္ေဇာ ဦးစီးကြပ္ကဲမႈေအာက္မွာ ဗိုလ္အျဖစ္နဲ႔ ပါဝင္တိုက္ခုိက္ခဲ့တဲ့ (သူရဦးထြန္းတင္ - မဆလ ဒုတိယ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း)ေရးတဲ့ ကုိယ္ေရးမွတ္တမ္း စာအုပ္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေက်ာ္ေဇာ နာမည္ကို ၂ ႀကိမ္လား အမွတ္မထင္ ေဖာ္ျပတာေတြ႔ရၿပီး “စစ္ဆင္ေရးမွဴးႀကီး” လို႔သာ ျပားရုိက္ေဖာ္ျပခဲ့တာပါ။

ဒါေၾကာင့္ သမုိင္းအခ်က္အမွန္ကို ဘယ္ေလာက္ေဖာ္ျပႏုိင္၊ ေရးႏုိင္မလဲဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ။

ဒုတိယအပုိင္း
(“ ဥပေဒနဲ႔ညီညြတ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵကို ကာကြယ္ဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္ ”)

ဒုတိယအပုိင္းကိုေလ့လာဆန္းစစ္ၾကပါအံုးစုိ႔။

ဒီအပုိင္းမွာ အဓိကက်တဲ့ စကားရပ္က “ ဥပေဒနဲ႔ညီညြတ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵ” ဆိုတာပါပဲ။

စစ္အုပ္စုက အေျခခံဥပေဒကိုဖ်က္သိမ္းႏုိင္သလို၊ စိတ္ႀကိဳက္လည္းေရးဆြဲႏုိင္ခဲ့ၿပီ၊ ဒါ့အျပင္ျပည္သူ႔ဆႏၵကို လ်စ္လ်ဴရႈႏုိင္၊ ပစ္ပယ္ႏုိင္ခဲ့ၿပီမဟုတ္လား။ ေဘးခ်ိတ္ခဲ့ၿပီမဟုတ္ပါလား။

“၁၉၉၀ေရြးေကာက္ပြဲ” ဆုိတာဟာ (နဝတ) စစ္အစိုးရ တရားဝင္ထုတ္ေဖာ္ေၾကညာခဲ့တဲ့ “တာဝန္ႀကီး ၄ ရပ္” အနက္ ေနာက္ဆံုး တာဝန္ျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔က်င္းပေပးတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲပဲ။ ဒါေပမယ့္ စစ္အုပ္စုက သူလုိ႔ မလိုလားတဲ့၊ မရႈဆိမ့္နုိင္တဲ့၊ လက္မခံႏုိင္တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္ (ဒီခ်ဳပ္အျပတ္အသတ္ အႏုိင္ရသြားတဲ့အခါ ) ထြက္ေပၚလာေတာ့ အသိအမွတ္မျပဳဘဲ ဖ်က္သိမ္းပစ္ခဲ့တယ္မဟုတ္ပါလား။

စစ္တပ္ကို ခ်ဳပ္ကုိင္ၿပီး၊ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ”နဲ႔ ေစစားႏုိင္လာတဲ့ စစ္အုပ္စုဟာ “ဥပေဒစကား” အျမွဳပ္ထြက္ေအာင္ေျပာလာတာ ဘာမွ မဆန္းပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ “ဥပေဒ” ဆိုရင္ “ဘယ္သူ႔အတြက္ ဥပေဒလဲ” ဆုိတဲ့ေမးခြန္းေမးၿပီး အဲဒီဥပေဒရဲ႕အႏွစ္သာရဟာ ဘယ္သူေတြရဲ႕ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ အက်ိဳးစီးပြားေတြကို ထိန္းသိမ္း၊ ကာကြယ္၊ တုိးခ်ဲ႕ႏုိင္ေစဖို႔ အခြင့္ထူးေတြ ေပးထားသလဲ ဆုိတဲ့အခ်က္ကို ျမင္ေအာင္၊ ရွင္းေအာင္ၾကည့္ဖုိ ႔လုိပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ ပါတီစံုစနစ္မွာ “ျပည္သူ႔ဆႏၵ” ဆိုတာ အာဏာရရွိရာ ဇစ္ျမစ္ပဲ မဟုတ္လား။

“အစိုးရနဲ႔လႊတ္ေတာ္” ဆိုတာကို သတ္မွတ္ပုိင္းျခားထားတဲ့ မဲဆႏၵနယ္အလိုက္ ျပည္သူေတြက ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ဆႏၵမဲေပး ေရြးခ်ယ္လိုက္သူေတြနဲ႔သာ ဖြဲ႔စည္းရမွာပါ။ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ျခင္းမခံရသူေတြကို “အစိုးရထဲမွာ၊ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ” (လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး တစ္ ေယာက္ကိုျဖစ္ေစ၊ လူတစ္စုကိုျဖစ္ေစ) မုိးက်ေရႊကုိယ္ေတြလို အခြင့္ထူးေတြ၊ အာဏာေတြ ေပးထားလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒီလို ေပးထား တယ္ဆုိရင္ အဲဒီပါတီစံုဒီမုိကေရစီစနစ္နဲ႔ အဲဒီအေျခခံဥပေဒကေဖာ္ျပေနတဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ အတုအေယာင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ စစ္တပ္ဆိုတာလည္း အစိုးရဝန္ႀကီးဌာနေတြအနက္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီးဌာနနဲ႔ ကာကြယ္ေရး ဝန္ႀကီးရဲ႕ ႀကီးၾကပ္ကြပ္ကဲမႈ ေအာက္မွာသာ ရွိရမွာပါ။ ဒီလို ပံုမွန္အေနအထားေတြကို “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ” က ေျပာင္းတိ ေျပာင္းျပန္ လုပ္ထားပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္ခံအစုိးရဟာ “ကာကြယ္ေရး၊ ျပည္ထဲေရး၊ နယ္စပ္ေရး” ဝန္ႀကီးဌာနေတြကို “ကာခ်ဳပ္” လက္ဝယ္ အပိုင္စား ေပးထားရပါတယ္။ ဒီအခ်က္က ျပည္ေထာင္စုအစုိးရကေန ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသအစိုးရ အထိအဆင့္ဆင့္တုိင္းမွာ စစ္တပ္(စစ္အုပ္စု) က “ဥပေဒနဲ႔ အညီ ” အပိုင္းစားယူထားပါ။

လႊတ္ေတာ္အပုိင္းမွာလည္း ၂၅% ဆုိၿပီး(ေရြးခ်ယ္ခံမဟုတ္တဲ့ မိုးက်ေရႊကိုယ္ ၁၆၆ ေယာက္) ယူထားပါတယ္။ အဲဒီ ၂၅% က က်န္တဲ့ ေရြးခ်ယ္ခံ ၇၅% ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္တဲ့၊ ေရြးခ်ယ္ခံ ၇၅% ရဲ႕ ဆႏၵနဲ႔သေဘာထားကို ပစ္ပယ္ေဘးခ်ိတ္ႏုိင္တဲ့ ၂၅% ျဖစ္ပါတယ္။ အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရးလို အဓိကက်တဲ့အဆံုးအျဖတ္ေတြကို စစ္တပ္ (ဝါ) ကာခ်ဳပ္က သေဘာမတူဘဲ ဘယ္လိုမွ ျပင္ဆင္ ေျပာင္းလဲ လို႔ မရေအာင္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ေနာက္တစ္ခ်က္က လက္ေတြ႔သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

(၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ ေမ ၂၇ မွ ဇူလုိင္ ၁၉ ထိ ) ဒီခ်ဳပ္ပါတီက ႀကီးမွဴးခဲ့တဲ့ “ ပုဒ္မ ၄၃၆ ျပင္ဆင္ေရးလႈပ္ရွားမႈ” လို ေနာက္ထပ္ လူထုလႈပ္ရွားမႈမ်ဳိး “ဒီခ်ဳပ္ပါတီအစိုးရ” က ဦးစီးၿပီး လုပ္ေဆာင္လာခဲ့ေသာ္ ဆုိတဲ့ တြက္ကိန္းနဲ႔ စစ္တပ္က “ဥပေဒနဲ ႔ညီညြတ္တဲ့ျပည္သူ႔ဆႏၵ” ဆိုတဲ့ ဒီစကားကို မျဖစ္မေန ထုတ္ေျပာလာတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ႀကိဳတင္ဟန္႔တားတဲ့ သေဘာျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။

ေဝဖန္ဆန္းစစ္ခဲ့တာေတြကို ျပန္ၿပီး နိဂံုးခ်ဳပ္ပါရေစ။

စစ္အုပ္စုဟာ (၁၉၆၂ခုႏွစ္ကေန ဒီေန႔အထိ) စစ္တပ္ (ဝါ) တပ္မေတာ္ကို ဂုတ္ခြ စီးထားႏုိင္တဲ့အေနအထားေအာက္မွာ၊ ခါးပိုက္ ေဆာင္တပ္သဖြယ္ လုပ္ထားႏုိင္တဲ့ အေျခခံေပၚကေန ေရြးခ်ယ္ခံအစိုးရကို ဖမ္းဆီး၊ အေျခခံဥပေဒကို ဖ်က္သိမ္းႏုိင္တယ္။ အေျခခံဥပေဒ အသစ္ေရးႏိုင္တယ္၊ အတည္ျပဳႏုိင္တယ္၊ “ လူထုဆႏၵ(ဝါ) ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ ” ကိုလည္း မႀကိဳက္ရင္၊ မလိုလားရင္ ပစ္ပယ္ႏုိင္၊ ဖ်က္ သိမ္းႏုိင္တယ္ဆုိတာကို လက္ေတြ႔ အတိအလင္းျပသခဲ့ၾကၿပီ။

ရာစုႏွစ္ဝက္ေက်ာ္ကာလအတြင္းမွာ အစြယ္ျပဴးျပဴးနဲ႔ စစ္အုပ္စု ဟာ “စစ္အာဏာရွင္စနစ္၊ စစ္ဗ်ဴရုိကေရစီ ယႏၱယားနဲ႔ စစ္ခရိုနီ လက္ဝါးႀကီးအုပ္ အရင္းရွင္စနစ္” ကိုပါ အက်အန အထိုင္ခ်ႏုိင္ခဲ့ၾကၿပီ။ အခုေတာ့ “ သင့္ျမတ္ေရးပဝါ” ၿခံဳၿပီး ေလဟုန္စီးေတာ့မယ့္ အေန အထားကို ေရာက္ရွိေနပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ စစ္အုပ္စုဟာ “အစြယ္” သာမက ဂ်ိဳ (ခ်ိဳ) နဲ႔ အေတာင္ပံပါ ေပါက္လာခဲ့ၿပီလို႔ဆိုရပါလိမ့္မယ္။

ေျပာင္းလဲေနပါတယ္ /ေျပာင္းလဲေနပါၿပီလုိ႔ေျပာေနၾကသူေတြကို ေျပာခ်င္တာကေတာ့ “ျပည္သူ႔ဆႏၵ”ကို ေျခေထာက္နဲ႔ နင္းေခ် ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကသူေတြက “ဥပေဒနဲ႔ညီညြတ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဆႏၵ ကာကြယ္ဖို႔” လို႔ ေျပာလာေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ လူထုတိုက္ပြဲနဲ႔ လူထုေတာ္လွန္ေရးရဲ႕ အဓိက တုိက္ကြင္း တိုက္ကြက္ဟာ စစ္အုပ္စုပဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ဘယ္အခ်ိန္ အခါ ထက္မဆုိ ပုိၿပီးရွင္းသြားပါၿပီ။

လြမ္းေဒါင္ - စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္မႈ မျပဳရန္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား တိုက္တြန္း

$
0
0

လြမ္းေဒါင္ - စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္မႈ မျပဳရန္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား တိုက္တြန္း 
(Myanmar NOW) မိုးမခ၊ ႏို၀င္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၆ 
ဇန္နဝါရီလက ေက်းလက္ေဒသတစ္ခုတြင္ ေတြ႔ရေသာ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး (ဓာတ္ပံု - ဇာနည္ဝင္း/Myanmar Now)

ရန္ကုန္ (Myanmar Now) - အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဖိႏိွပ္ျခင္းသည္လည္း အၾကမ္းဖက္ျခင္းအမ်ဳိးအစားတစ္ခုျဖစ္သည္ဟု နယ္ပယ္အသီးသီးတြင္ ထင္ရွားသည့္ ကခ်င္ အမ်ဳိးသမီးတခ်ဳိ႕က မၾကာေသးမီက ေျပာလိုက္သည္။

ဂီတေဖ်ာ္ေျဖေရးစင္ျမင့္ေပၚရိွ အဆိုေတာ္တို႔ ဝတ္စားဆင္ယင္မႈ၊ တင္ဆက္မႈတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေဝဖန္သည့္အခါ ယဥ္ေက်းမႈရႈေထာင့္တစ္ခုတည္းမွ ၾကည့္ရႈၿပီး ေျပာဆိုျခင္းသည္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု အဆိုေတာ္ ေရဗကၠာဝင္းက ေထာက္ျပသည္။

"အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြ၊ ယံုၾကည္မႈေတြကို ထိခိုက္ေအာင္ ျပစ္တင္မႈေတြ မျပဳသူဟာ ပိုျပီးေတာ့ယဥ္ေက်းတဲ့လူ၊ ပိုျပီးေတာ့ အဆင့္အတန္းရွိတဲ့လူလုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္"ဟု ေရဗကၠာဝင္းက ေအာက္တိုဘာလကုန္ပိုင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ျပဳလုပ္သည့္ က်ား/မ အေျချပဳ အၾကမ္းဖက္မႈ တိုက္ဖ်က္ေရးေဆြးေႏြးပြဲတစ္ခုတြင္ ေျပာၾကားသည္။

အမ်ဳိးသမီးတို႔ကလည္း အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရး၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ အၾကမ္းဖက္မႈ စသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို နားလည္ေစရန္ ႀကဳိးပမ္းသင့္သည္ဟု အဆိုေတာ္က လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူမ်ား၊ သတင္းသမားမ်ားႏွင့္ အရပ္ဘက္အဖြဲ႔အစည္း ကုိယ္စားလွယ္မ်ား တက္ေရာက္သည့္ အဆိုပါ ေဆြးေႏြးပဲြတြင္ တုိက္တြန္းလိုက္သည္။

စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္ျခင္းသည္ သိမ္ငယ္စိတ္ဝင္ၿပီး လူေတာမတိုးႏိုင္ေစရန္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု Gender Equality Network ေခၚ က်ား/မ တန္းတူေရးကြန္ရက္မွ ညႊန္ၾကားေရးမွဴး ေဒၚေမစပယ္ျဖဴက ေျပာသည္။

မိသားစုအတြင္းတြင္လည္း ထိုသုုိ႔ေသာ အၾကမ္းဖက္ျခင္းမ်ဳိးကုိ ေတြ႔ရတတ္ေၾကာင္း ေဒၚေမစပယ္ျဖဴ ေခၚ ေဒၚအယ္လ္ေခါန္ထြယ္က Myanmar Now ႏွင့္ မၾကာေသးခင္ ေတြ႔ဆံုစဥ္ ရွင္းျပသည္။

"မင္းနည္းနည္းမွ အသံုးမက်ဘူး၊ မင္းလုပ္သမွ်အရာအားလံုးက ဘာမွအရာမေရာက္ဘူး ဆိုၿပီးေတာ့ သားသမီးေတြေရွ႕မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တစိမ္းေတြေရွ႕မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ မၾကာခဏ ေျပာတာဟာ အမ်ိဳးသမီးကို အရွက္ရေအာင္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ယံုၾကည္မႈေပ်ာက္ဆံုးေအာင္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္တာပါ"ဟု ေဒၚေမစပယ္ျဖဴက ေျပာသည္။

အျခားေသာ အၾကမ္းဖက္မႈ ပံုစံ ၅ မ်ိဳးမွာ ရုပ္ပိုင္း၊ လိင္ပိုင္း၊ စီးပြားေရးပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္ျခင္းမ်ား၊ အႏၱရာယ္ရိွသည့္မိရိုးဖလာအဆံုးအမမ်ားအရ အၾကမ္းဖက္ျခင္း၊ အြန္လိုင္းတြင္ ၾကမ္းဖက္ျခင္းတို ့ျဖစ္ေၾကာင္း က်ား/မ တန္းတူညီမွ်ေရးအတြက္ ဥပေဒ၊ မူဝါ၊ဒ အယူအဆမ်ား ေျပာင္းလဲေရး လႈံ႔ေဆာ္ေနေသာ ၎တို႔ကြန္ရက္၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

"စီးပြားေရးအရအၾကမ္းဖက္တယ္ဆိုတာ အမ်ိဳးသမီးေတြ လုပ္လို႔ရတဲ့ စီးပြားေရးအခြင့္အလမ္းေတြ၊ အက်ိဳးအျမတ္ေတြကို မရရိွေအာင္ တားျမစ္တာ၊ ပိတ္ပင္တာ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း ေခါင္းပံုျဖတ္တာေပါ့"ဟု ေဒၚေမစပယ္ျဖဴက ေျပာသည္။

လင္ႏွင့္မယားၾကား ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အၾကမ္းဖက္မႈသည္ အိမ္တြင္းေရးသက္သက္သာျဖစ္သည္ဟူေသာ အေတြးအေခၚမွာလည္း မွားယြင္းေနေၾကာင္း၊ "လင္နဲ႔မယား လွ်ာနဲ႔သြား"ဟူေသာ စကားကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ခင္ပြန္းသည္က ရိုက္ႏွက္လာလွ်င္ သည္းခံ၊ ၿမိဳသိပ္ရမည္ဆိုသည့္ အေတြးအေခၚမွာ ေခတ္မမီေတာ့ေၾကာင္း ေဒၚေမစပယ္ျဖဴက ေျပာသည္။

(လြမ္းေဒါင္သည္ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕မွ လူငယ္တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ Myanamr Now ရံုးတြင္ အလုပ္သင္သတင္းေထာက္အျဖစ္ ေခတၱလုပ္ကိုင္လ်က္ရိွသည္)

ကာတြန္း မိုးသြင္ - ႏႈိင္းစရာရွားလို႔

$
0
0

ကာတြန္း မိုးသြင္ - ႏႈိင္းစရာရွားလို႔
(မိုးမခ) ႏို၀င္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၆

စုိးခုိင္ညိန္း ● အတြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး

$
0
0
စုိးခုိင္ညိန္း ● အတြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၆

ေန႔စဥ္ သတင္းစာေတြမွာ ကမၻာ့သတင္းေတြကိုၾကည့္လိုက္ရင္ အပစ္အခတ္အၾကမ္းဖက္မႈသတင္းေတြ၊ အေသခံဗုံးခြဲတဲ့ သတင္းေတြ၊ စစ္ပြဲသတင္းေတြက ေန႔စဥ္နီးပါး မၾကာခဏဖတ္ေနရတဲ့သတင္းေတြပဲ ျဖစ္သည္။ ထိုသတင္းေတြဖတ္ၿပီး သူ ငယ္ခ်င္းတေယာက္က "ဆီးရီးယားတို႔ အီရတ္တို႔မွာ ၿမိဳ႕ေတြအေဆာက္အဦးေတြက အေကာင္းအတိုင္းမွက်န္ေသးရဲ႕လားမသိဘူး၊ ၾကက္ယက္ထားတ့ဲ အမိႈက္ပုံႀကီးေတြလို ျဖစ္ေနေလာက္ၿပီထင္တယ္"တဲ့။ သူေျပာမယ္ဆိုလည္း ေျပာ ေလာက္စ ရာပင္ တခါတရံဓာတ္ပုံေတြထဲမွာ စစ္ဒဏ္ခံထားရတဲ့ၿမိဳ႕က ၿပိဳပ်က္ေနတဲ့အမိႈက္ပုံလို တိုက္တာအေဆာက္အဦးေတြကို ျမင္ေနရသည္။ တၿမိဳ႕လုံးနီးပါး ဘာတခုမွအေကာင္းမရွိ အေျမာက္ဆံ၊ က်ည္ဆန္ရာတို႔ျဖင့္ တၿမိဳ႕လုံး စုတ္ျပတ္သတ္ေနသည္။ ထိုႏိုင္ငံက ျပည္သူေတြ ဘယ္လိုမ်ားေနၾကမွာပါလိမ့္၊ ေန႔စဥ္ တထိတ္ထိတ္ တလန္႔လန္႔နဲ႔ ဘယ္ေတာ့ အိမ္ေခါင္မိုးေပၚ ဗုံးက်လာမလဲဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ ပူေလာင္ေနၾကမွာပဲလို႔ အေတြးေရာက္မိသည္။

အဲဒီလို ႏိုင္ငံမ်ိဳးေတြမွာ ငါ လူသြားမျဖစ္တာ ကံေကာင္းတာပဲလို႔ မၾကာခဏ ကိုယ့္ဘာသာ ေတြးမိသည္။ စစ္ပြဲေတြ ၊ ပဋိ ပကၡေတြ၊ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ၊ IS ေတြရဲ႕ တိုက္ခိုက္မႈေတြနဲ႔ သူတို႔ေတြဟာ တေန႔မွ စိတ္ေအးလက္ေအး ေနရမည္မဟုတ္ ေန႔စဥ္ စိုးရိမ္ထိပ္လန္႔မႈေတြနဲ႔ ေနေနၾကမဲ့အျဖစ္ပဲလို႔ ေတြးမိၿပီး ကိုယ့္ႏိုင္ငံမွာ ေအးေအးေဆးေဆး ေနေနရတဲ့အျဖစ္ကို ကံ ေကာင္းသည္ဟု ယွဥ္ေတြးေနမိသည္။ သူတို႔ေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္မ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဆာေလာင္ငတ္ မြတ္ေနၾက ေလမလဲ။ မိမိတို႔ႏိုင္ငံမွာေတာင္ တခါတခါ ထထျဖစ္တဲ့ တိုက္ပြဲေတြေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတဲ့သူေတြကိုၾကည့္ၿပီး သူတို႔ ကို စာနာလို႔ရႏိုင္သည္။

စစ္ပြဲေတြမျဖစ္ေတာ့တဲ့အခါ၊ စစ္ပြဲေတြ မရွိေတာ့တဲ့အခါမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရတယ္လို႔ ေယဘုယ်ဆိုႏိုင္ေပမဲ့ စစ္ပြဲေတြမရွိေတာ့ ေပမဲ့ မၿငိမ္းမခ်မ္း ျဖစ္ေနတဲ့ အေနအထားေတြ ရွိႏိုင္တာ ေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ စစ္ပြဲေတြ မရွိတာ၊ စစ္ပြဲေတြအဆုံး သပ္တာလို႔ တရားေသ သတ္မွတ္ လို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတဲ့ စကားလုံးမွာကိုပဲ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြက အမ်ား သားပါပဲ။ အဲဒီအထဲမွာ အတူတကြေနထိုင္မႈ၊ အတြင္းစိတ္သေဘာ တည္ၿငိမ္းေအးခ်မ္းမႈ၊ ထိပ္တိုင္ရင္ဆိုင္ အင္းအားသုံး မႈမ်ားကင္းေ၀းမႈ  စတဲ့အခ်က္ေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဲ႕အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေလ့လာသုေတသနျပဳသူေတြကေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ စစ္ပြဲေတြ အဆုံးသပ္တာသာမကေတာ့ပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ တည္ရွိေနတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္အေနအထား တည္ၿငိမ္းေအးခ်မ္းမႈေတြကိုပါ ထည့္သြင္းစဥ္းစားလာၾကတာကို ေတြ႔ ရသည္။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူေတြက အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို တိုက္ခိုက္ေနတဲ့စစ္ပြဲေတြလို႔ ယူဆရတဲ့ အိမ္တြင္းအၾကမ္းဖက္မႈႏွင့္ လိင္ပိုင္းဆိုင္ရာေစာ္ကားမႈေတြမရပ္စဲႏိုင္ရင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရွိမွာမဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာဆိုခဲ့ၾကတာ ျဖစ္သည္။ လူတဦးႏွင့္တဦးအၾကားမွာျဖစ္ပြားတဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈေတြနဲ႔ မိမိကိုယ္ကိုယ္လုပ္ၾကံျခင္းစတ့ဲ လုပ္ရပ္ေတြဟာ ၿငိမ္း ခ်မ္းမႈမရွိတဲ့ အေျခေနတခုလို႔ ယူဆရႏိုင္သည္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ အၾကမ္းဖက္မႈရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာျဖစ္လု႔ိ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအ တြင္းမွာ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျဖစ္ပြားေနတဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္မွသာ စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တစ္ခု တည္ေဆာက္ႏိုင္တယ္လို႔ ယူဆလာၾကတာ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံဟာ စစ္ပြဲေတြေတာ့ ျဖစ္မေနပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ျပည္သူေတြဟာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ လုံလုံျခံဳျခံဳ စိတ္ေအး လက္ေအး ေန ေနၾကရဲ႕လား ၊ ဥပမာ ခိုးဆိုးလုႏိႈက္ သတ္ျဖတ္မႈေတြ၊ လူ႔အခ်င္းခ်င္း ေက်းကြၽန္တေယာက္လို အတင္းအဓမၼ အႏိုင္က်င့္ေစခိုင္းမႈေတြ၊ ကြာရွင္းျပတ္ဆဲ၊ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ အမုန္းပြားတဲ့လုပ္ရပ္ေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရွိတဲ့ အေန အထားတခုလို႔ ဆိုလို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။ မိမိတို႔ႏိုင္ငံဟာ အီရတ္၊ ဆီးရီးယား၊ အာဖဂန္နစၥတန္တို႔လို စစ္ပြဲေတြျဖစ္ပြားေနတဲ့ ႏိုင္ငံ တခုေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ျပည္သူေတြ ၿငိမ္းခ်မ္းေနပါရဲ႕လား၊ သတင္းေတြကိုဖတ္ၾကည့္လိုက္ရင္ တရက္မဟုတ္ တရက္ မႈခင္းသတင္းေတြကေတာ့ ဖတ္ေနရတာပဲ ျဖစ္သည္။ အရြယ္မေရာက္ေသးတဲ့ မိန္းကေလးကိုသားမယားျပဳက်င့္တဲ့ သက္ငယ္မုဒိမ္းသတင္းေတြ၊ လူလယ္ေခါင္မွာ ဆြဲႀကိဳးျဖတ္ေျပးတဲ့သတင္းေတြ၊ ရန္ၿငိႇဳးမရွိပါဘဲ ရိုက္ႏွက္သတ္ျဖတ္တဲ့ သ တင္းေတြ၊ အိမ္မွာ ဆိုင္မွာ ေဖာက္ထြင္းတဲ့သတင္းေတြ ဖတ္ရသည္။ သားအရင္းကေတာင္ အေမျဖစ္သူကို သတ္ျဖတ္တဲ့ သတင္းေတာင္ ဖတ္ရေသးသည္။ ဒီလိုအၾကမ္းဖက္မႈေတြ တစတစထူေျပာလာမယ္ဆိုင္ရင္ အဲဒီအေျခေနမွာ ေနေနရ တဲ့သူေတြဟာ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး စိတ္ေအးလက္ေအး ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။ ဒါဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရွိတဲ့ အေန အထားတခုလို႔ ဆိုရမွာပဲ ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံတခုအေနနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္ရာမွာ လြတ္လပ္မႈ၊ တရားမွ်တမႈ၊ တန္းတူ ညီမွ်မႈ၊ ေသြးစည္းမႈ၊ ေရရွည္ဖြံ႔ၿဖိဳး တိုးတက္မႈ၊ ေတြ႔ဆုံေဆြးေႏြးမႈ၊ အေျခခံလူသားလိုအပ္ခ်က္ေတြကို ပါဝင္တယ္လို႔ ပညာရွင္တို႔က ဆိုၾကသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့္ပတ္သက္လို႔ Declaration on a culture of Peace 1999 UN မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယဥ္ေက်းမႈဆိုတာ လူ႔ဘဝကို ေလး စားတန္ဖိုး ထားျခင္း၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားအား ရပ္စဲျခင္း၊ အၾကမ္းမဖက္ေရး သေဘာတရားမ်ားကို ပညာေပး စည္းရုံးမႈ၊ ေဆြး ေႏြးအျဖရွာမႈနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈတို႔ျဖင့္ က်င့္သုံးျခင္း၊ အျခားႏိုင္ငံမ်ား၏ ႏိုင္ငံေတာ္အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ၊ နယ္ေျမပိုင္ နက္ကို ေလးစားတန္ဖိုးထားျခင္း၊ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္ေရး အခြင့္အလမ္းမ်ားအား ေလးစားတန္ဖိုးထား၍ ျမႇင့္တင္ျခင္း၊ ပဋိပကၡ ျပႆနာမ်ားအား ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေျဖရွင္းျခင္း၊ လြတ္လပ္စြာေတြးေခၚပိုင္ခြင့္၊ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ခြင့္ စေသာအခြင့္အေရးမ်ားအား ေလးစားတန္ဖိုးထား၍ ျမႇင့္တင္ျခင္း၊ လြတ္လပ္မႈ၊ တရားမွ်တမႈ၊ သည္းခံခြင့္လြတ္မႈ၊ ေသြးစည္းညီညြတ္မႈ၊ ပူးေပါင္းေဆာင္ ရြက္မႈ၊ အမ်ားသေဘာဆႏၵအား ေလးစားမႈ၊ ေဆြးေႏြးအေျဖရွာမႈ၊ အျပန္ အလွန္နားလည္မႈ စသည့္သေဘာတရားမ်ား လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ႏိုင္ငံမ်ားအၾကားတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔လာျခင္း စတဲ့သေဘာတရားေတြအေပၚမွာ အေျခခံတဲ့ စံနမူနာတန္ဖိုး သတ္ မွတ္ခ်က္ေတြ၊ ျပဳမႈေဆာင္ရြက္မႈေတြ၊ ဘဝေနထိုင္မႈေတြျဖစ္ေၾကာင္း အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားေလသည္။

မိမိေနတဲ့ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ဟာ အထက္ပါ ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြနဲ႔အညီ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနေနရတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ၿငိမ္းခ်မ္း ေရးရတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ သူခိုးလူရမ္းကားေတြေပါမ်ားတဲ့ ဝန္းက်င္မွာ ခိုးဆိုးလုယက္ မႈေတြနဲ႔ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ထူေျပာေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ ေနႏိုင္ပါ့မလဲ။

စစ္ပြဲေတြအၾကမ္းဖက္မႈေတြ ေျပၿငိမ္းသြားတဲ့အခါ လူေပါင္းမ်ားစြာရဲ႕ အသက္ေတြစေတးခဲ့ရလို႔ ေနာက္ဆက္တြဲအေနနဲ႔ စိတ္ဒဏ္ရာေတြအျဖစ္နဲ႔ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းအတြင္းမွာ က်န္ေနေစတာေၾကာင့္ ပဋိပကၡေတြကိုေျဖရွင္းရာမွာ ကိုယ္ခ်င္းစာနာမႈ၊ တီထြင္ဆန္းသစ္မႈ၊ အၾကမ္းမဖက္မႈ၊ စတာေတြအေပၚမွာအေျခခံၿပီး ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းႏိုင္မွသာ ၿငိမ္းခ်မ္းအစစ္အမွန္ ရႏိုင္ မွာျဖစ္တယ္လို႔ ပညာရွင္ေတြကဆိုၾကတာ ျဖစ္သည္။

အၾကမ္းဖက္မႈဆိုသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ၊ အျခားတေယာက္ကိုျဖစ္ေစ၊ အျခားလူအုပ္စု၊ သို႔မဟုတ္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကိုျဖစ္ေစ ထိခုိက္ဒဏ္ရာရေစမႈ၊ ေသဆုံးေစမႈ၊ စိတ္ဒဏ္ရာရေစမႈ၊ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ေႏွာင့္ေႏွးေစမႈတို႔ကို ျဖစ္ပြားေစသည့္ အင္အား အသုံးျပဳမႈလို႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားေလသည္။

တခါတေလမွာ မိမိဟာ အျခားတေယာက္နဲ႔ ပဋိပကၡျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တေယာက္တည္းပဲ ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ကိုယ္ပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရ ျဖစ္ေနတတ္တာေတြ ရွိသည္။ ေနာင္တတရားေတြနဲ႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ မေက်နပ္မနပ္ ျဖစ္ေနတတ္တာမ်ဳိး ေတြေပါ့။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာကိုပဲ တဖက္နဲ႔တဖက္ ပဋိပကၡျဖစ္ေနၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ရဖို႔ အေျဖရွာ ထြက္ေပါက္ ကိုရွာတဲ့အခါမွာ မမွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းေတြနဲ႔ ေျဖရွင္းတတ္ၾကေလသည္။ စိတ္ညစ္ညဴးမႈေတြေၾကာင့္ အရက္ေသစာ မူးယစ္ေဆးဝါးသုံး စြဲမႈေတြဟာ စိတ္ထြက္ေပါက္ရွာျခင္းတမ်ိဳးလို႔ ဆိုရမွာပါပဲ။ အဆိုးဆုံးက စိတ္တြင္းပဋိပကၡေတြနဲ႔ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ၿပီး ကိုယ့္ဟာ ကိုယ္ အဆုံးစီရင္တဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြပါပဲ။

တေန႔ကပဲ သတင္းတပုဒ္ ဖတ္လိုက္ရေသးသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ တႏွစ္မွာ လူတသိန္းအနက္ အနည္းဆုံး လူႏွစ္ဦးမွ သုံးဦး ၾကား မိမိကိုယ္ကိုယ္ အဆုံးစီရင္မႈမ်ားရွိေနၿပီး ေသဆုံးသူေတြဟာ အသက္ ၂၅ ႏွစ္မွ အသက္ ၄၀ အၾကား အမ်ားဆုံး ျဖစ္ေနပါသတဲ့။ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရတဲ့စီးပြားေရးက အဆင္မေျပေတာ့ လူမႈေရး အိမ္ေထာင္ေရးေတြမွာ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ေတြ နဲ႔ဆင္းရဲတဲ့ ဒဏ္ေတြနဲ႔ ဖိအားေတြမ်ားၿပီး ေနာက္ေတာ့ စိတ္ပိုင္းဒဏ္ရာေတြနဲ႔ အခုလို ထြက္ေပါက္ရွာသြားၾကတာ ျဖစ္ေပ လိမ့္မည္။ ဒါဟာ ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ကိုယ္ပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရတာပဲ ျဖစ္သည္။

ဒါေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္တဲ့အခါမွာ စစ္ပြဲေတြ၊ ပဋိပကၡေတြ၊ အၾကမ္းဖက္မႈ ေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရုံသာမကပဲ တည္ၿငိမ္းေအးခ်မ္းလုံျခံဳေအးျမတဲ့ လူေနမႈရပ္ဝန္းတခုကို တည္ေဆာက္ရမွာျဖစ္သလို  လြတ္လပ္မႈ၊ တရားမွ်တမႈ၊ စီးပြားေရးအခြင့္ အလမ္းမ်ားအထိပါ ဖန္တီးေပးႏိုင္ရမွာပဲ ျဖစ္သည္။ အဲဒီကမွတဆင့္ မိမိကိုယ္တြင္း စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ ေဆာက္ယူရမွာပဲ ျဖစ္သည္။ အားလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ။ ။

စိုးခိုင္ညိန္း (13, 8, 2016)

စာကိုး = စစ္ပြဲ၊ ပဋိပကၡႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစာစုမ်ား၊ ခင္မမမ်ဳိး  

ကာတြန္း ကဝိ ● ကာကြယ္တာပါ အခ်စ္ရယ္

$
0
0
 
ကာတြန္း ကဝိ ● ကာကြယ္တာပါ အခ်စ္ရယ္
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၆

ေမာင္ေသာ္တာ ● ဓာတ္ရွင္

$
0
0


ေမာင္ေသာ္တာ ● ဓာတ္ရွင္
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၆

လူေတြက အ႐ုပ္နဲ႔တူေအာင္ လွၾကတယ္
အရုပ္ေတြလိုပဲ ခံစားခ်က္မဲ့မဲ့ ေသြးရဲရဲသံရဲရဲ
စက္ကိရိယာ နည္းပညာလွည့္စားထားမွန္း မသိသလိုလို သိသလိုလို ျမင္ကြင္းက်ယ္ႀကီး
အလွတရားသစ္တခုလို ခႏၶာကိုယ္အသားအေရကို လွစ္ဟေဖာ္ထုတ္ထားတ့ဲအႏုပညာ
အဝတ္အစားအသုံးအေဆာင္ေတြ ခန္းနား/စုတ္ျပတ္လို႔
သဘာဝေတာေတာင္ ေရတံခြန္ စိမ့္စမ္းေတြလည္း ခန္းေျခာက္လို႔
ေက်းသံငွက္သံ စမ္းေရစီးသံ သစ္ရြက္ေလတိုးလႈပ္ခတ္သံေတြလည္း တိတ္ဆိတ္လို႔
႐ုပ္ရွင္႐ံုထဲက နံရံကပ္စပီကာေတြထဲက စက္ေသနတ္ပစ္သံလက္နက္ႀကီးက်ကြဲသံေတြဟာ
အနီးမွာ ႐ုတ္တရက္ထျမည္ေပါက္ကြဲေနသလိုပဲ
ေလေအးေပးစက္ကဖိတ္စင္လာတဲ့ ေအးစက္စက္ဂက္စ္ေငြ႔ႀကီးက
႐ံုအျပင္ဘက္လမ္းၾကားေလးထဲအထိ နယ္ကြၽံလို႔
ဇာတ္လမ္းတြဲႀကီးေတြတခုၿပီးတခု
မင္းသားမင္းသမီးေတြအတြက္ အျပင္မွာ သီခ်င္းဆိုခန္းမရွိပါ
ေလွ်ာက္လည္စရာပန္းျခံႀကီးေတြလည္း ျခံဳထူတိတ္ဆိတ္ေနတယ္
ဇာတ္လမ္းအရ
ေကာက္ေတြ႔ခဲ့တဲ့ေသနတ္တလက္ဟာ
က်ည္မကုန္စတမ္းပစ္ျပေနတာ အ့ံၾသစရာ
ပရိသတ္အျပည့္ထိုင္ၾကည့္ေနတဲ့ၾကားက ရက္စက္မႈ မတရားမႈေတြကို ထင္တိုင္းႀကဲေနၾကတဲ့ဇာတ္လမ္းတပုဒ္ေပါ့
လူမဟုတ္တဲ့အ႐ုပ္ေတြကို ငါတို႔ကအ႐ုပ္ေတြလို
ထိုင္ၾကည့္ေနရတယ္။ ။

ေမာင္ေသာ္တာ
၂၇ ေအာက္တုိဘာ၊ ၂၀၁၆

ေအာင္ၿမိဳ႕ ● ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး

$
0
0

ေအာင္ၿမိဳ႕ ● ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၃၊ ၂ဝ၁၆

(၁)
ဆိတ္ၿငိမ္ရပ္ကြက္တခုထဲမွာ ျဖစ္သည္။ လုံျခံဳေရးအေစာင့္အေရွာက္မ်ားျဖင့္ ဝန္းရံထားေလ့ရွိသည့္ ျခံဝင္းထဲမွာ သူေနထုိင္ ၏။ အနက္ေရာင္ကားအေကာင္းစားႀကီးမ်ား ဝင္ထြက္သြားလာတတ္ေသာ လမ္းေပၚမွာ ကားေရာ လူပါ ရွင္းေနတာ တႏွစ္နီး ပါး ၾကာခဲ့ၿပီ။ တိတ္ဆိတ္ေသာပတ္ဝန္းက်င္ထဲမာေက်ာၿပီး ခန္႔မွန္းရခက္သည့္ မ်က္ႏွာမ်ားကုိလည္း မၾကာခဏေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သံဆူးႀကိဳးျဖင့္ျပဳလုပ္ထားသည့္အတားအဆီးမ်ားေနာက္တြင္ ငွက္တေကာင္ ေၾကာင္တၿမီးမွ ျဖတ္သန္းသြား လာခြင့္မရွိ။

(၂)
ေန႔စဥ္မနက္ ၆ နာရီတြင္ အိပ္ရာမွထၿပီး ဘုရားဝတ္ျပဳျခင္းကုိ တစ္နာရီတိတိ ျပဳလုပ္သည္။ နံနက္ ၇ နာရီတြင္ မနက္စာ စားၿပီးေနာက္ နံနက္ ၈ နာရီမထုိးခင္ ငါးမိနစ္အလုိ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေနေသာ ေငြေရာင္ဆံပင္မ်ားကုိ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ဖီးသည္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးအဆင့္ပခုံးတံဆိပ္ႏွင့္ အေဆာင္အေယာင္မ်ားပါသည့္ စစ္ဝတ္စုံယူနီေဖာင္းကုိ ဝတ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေသေသ ခ်ာခ်ာ တုိက္ခြၽတ္ထားသည့္ေျပာင္လက္ေနေသာ ႐ႈးဖိနပ္ကုိစီးၿပီး ေရႊေရာင္ပန္းခက္ပန္းႏြယ္မ်ားျဖင့္ ဆင္ယင္ထားသည့္ ကတ္ဦးထုပ္ကုိေဆာင္းလုိက္သည္။ လက္ဆြဲအိတ္ထဲသုိ႔ လုိအပ္သည့္ စာရြက္စာတမ္းမ်ား၊ မွတ္စုစာအုပ္ႏွင့္ အသုံးအေဆာင္ မ်ားကုိ ထည့္ၿပီးသည့္အခါ တေန႔တာ အလုပ္သြားရန္အတြက္ အဆင္သင့္အေနအထားျဖစ္သြားၿပီ။

(၃)
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အသားက်ေနၿပီျဖစ္သည့္ ေျခလွမ္းမ်ားျဖင့္ ေနအိမ္ႏွင့္ကပ္လ်က္ရွိသည့္ သူ႔႐ုံးခန္းရွိရာသုိ႔ သြားေနစဥ္မွာပင္ မ်က္ႏွာက စစ္ေသြးစစ္မာန္တုိ႔ ျပည့္လ်က္ရွိသည္။ ေခါင္းထဲမွာေတာ့ ႐ႈပ္ေထြးေပြလီလွသည့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆုိင္ရာမ်ား၊ ႏုိင္ငံ ေတာ္အဆင့္စီမံကိန္းမ်ားႏွင့္ တပ္ခ်ဳပ္ႀကီးထံတင္ျပရမည့္ အစီရင္ခံစာမ်ား စသျဖင့္ အဆက္မျပတ္ေတြးေတာလ်က္။ သူ အလုပ္႐ႈပ္ခဲ့တာကေတာ့ သူတုိ႔တပ္မေတာ္ကေန ႏုိင္ငံေတာ္အာဏာကုိ တာဝန္ယူခ်ိန္မွစၿပီး ေန႔စဥ္လုိလုိပင္။ နဂုိကမွ အ လုပ္႐ႈပ္ရသည့္အထဲ အတုိက္အခံအင္အားစုေတြ၏သတင္းကုိ နားစြင့္ေနရသလုိ အေနာက္အုပ္စု၏ဖိအားကုိလည္း သတိ ထားေနရျပန္သည္။ ၿပီးေတာ့ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံႏွင့္ မိတ္ဖက္ႏုိင္ငံမ်ားအေရးကုိလည္း အဆက္မျပတ္စုံစမ္းေနရ၏။

(၄)
နံနက္ (၈း၀၀) နာရီထုိးၿပီျဖစ္ေၾကာင္း အခန္းဝသုိ႔ေရာက္လာသည့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးကုိအေလးျပဳရင္း အေစာင့္ရဲေဘာ္ ကုိေလး နားလည္လုိက္သည္။ ႐ုံးခန္းထဲရွိ ႐ႈပ္ပြေနေသာ စစ္သုံးေျမပုံမ်ား၊ စီမံကိန္းတည္ေနရာျပ ေျမပုံမ်ား၊ အစီရင္ခံစာမ်ားကုိ ေန႔ စဥ္အသစ္သဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ျပန္လည္ေနရာခ်ထားျခင္းက သူ႔အတြက္ အေရးႀကီးေသာအလုပ္တခု ျဖစ္ပါသည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ႀကီးအတြက္ အလုပ္အသစ္ေတြ၊ စီမံကိန္းအသစ္ေတြ ေန႔စဥ္ေရာက္ေနမွ အဆင္ေျပမည္ဟု သူမၾကာခဏ ၫႊန္ၾကားခံေန ရသည္ မဟုတ္လား။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးအတြက္ ေရေႏြးၾကမ္း၊ ေကာ္ဖီႏွင့္ မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားကုိလည္း လုိေလးေသးမရွိေအာင္သူလုပ္ထားၿပီးၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေသနတ္လြယ္လ်က္ အခန္းအျပင္မွာ ထုိင္ခုံျဖင့္ ထုိင္ေစာင့္ေန႐ုံသာ။

(၅)
ပ်င္းရိစရာေကာင္းသည့္ေန႔တစ္ေန႔ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးတေယာက္ အလုပ္ေတြ ႐ႈပ္ေနသည္။တယ္လီဖုန္းမွတဆင့္ သူ႕ၫႊန္ၾကားသံေတြ၊ ဆူပူေငါက္ငန္းသံေတြအျပင္ ဆဲသံဆုိသံကေလးေတြပါ ပါပါလာတတ္သည္။ တခါတေလ ေျမပုံကုိ တုတ္ျဖင့္ေထာက္ကာ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကုိ ရွင္းျပပုံ ရွင္းျပနည္းေလ့က်င့္ေနတတ္သည္။ သူတုိ႔အတြက္ အဓိကျဖစ္ေသာ အေဖႀကီးထံဝင္ေရာက္ အစီရင္မခံမီ ၾကိဳတင္ေလ့က်င့္ထားႏုိင္မွ ေတာ္ကာက်ေလသည္။ ခံစားခ်က္မရွိ ေသာမ်က္ႏွာျဖင့္ ကြမ္းကုိၿမံဳထားရင္း သူတုိ႔ရွင္းျပသည္ကုိ ထုိင္နားေထာင္ေလ့ရွိသူ အေဖႀကီးကုိ သူတုိ႔အားလုံး တုန္ေန ေအာင္ေၾကာက္ရသည္။ အေဖႀကီးသည္သာ သူတုိ႔၏ ဘုရားသခင္၊ အေဖႀကီးသည္သာ ႏုိင္ငံေတာ္၊ အေဖႀကီးေခါင္း တခ်က္ခါ႐ုံမွ်ျဖင့္ သူတုိ႔ဘဝေတြ ေသခ်ာႏုိင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။

(၆)
တပ္ထဲက အက်င့္အတုိင္း မနက္စာကုိ ဘယ္ေတာ့မွ အိမ္ျပန္မစားသည့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးအတြက္ မနက္စာကုိ ကုိေလး အိမ္ထဲ ကေန သြားယူေပးရသည္။ ထမင္းခ်ဳိင့္ယူရင္းက ေမေမႀကီးထံမွ ေဆးေတြ လွမ္းယူၿပီး ဘာထူးျခားမႈမရွိေၾကာင္း တင္ျပသည္။ အၿမဲလုိလုိ ပုတီးစိပ္ရင္း တေနရာရာသုိ စုိက္ေငးေနေလ့ရွိေသာ ေမေမႀကီးထံမွ သက္ျပင္းသံသဲ့သဲ့ ၾကားရသည္။ အနည္း ငယ္ၾကာၿပီးမွ သားႀကီးတုိ႔ သားငယ္တုိ႔ေနမွေကာင္းၾကရဲ႕လားဟု စိတ္ပူသည့္ စကားတခြန္းထြက္လာသည္။ မာနျဖင့္ေတာက္ ပေနတတ္သည့္ အေမႀကီးမ်က္ဝန္းမွာ မ်က္ရည္စတုိ႔ျဖင့္ မႈန္ေဖ်ာ့ေနသည္ကုိ တျခားလူေတြ အံ့ၾသထိတ္လန္႔မည္ျဖစ္ေသာ္ လည္း ကုိေလးအတြက္ကေတာ့ ႐ုိးအီေနသည့္ျမင္ကြင္းသာ ျဖစ္ေလ၏။

(၇)
ေဆးေသာက္ဖုိ႔အခ်ိန္ေရာက္ၿပီ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးဟုတင္ျပရင္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးအေရွ႕ သတိအေနအထားျဖင့္ရပ္ကာ က်က်နန အ ေလးျပဳလုိက္သည္။ နာရီနဲ႔ကုိက္ကာ တုိက္ရသည့္ေဆးေတြမုိ႔ သူသတိေမ့လုိ႔မရ။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး၏က်န္းမာေရးကုိ ပုံမွန္စစ္ ေဆးေပးေနသည့္ ဆရာဝန္က သူ႔ကုိ အထပ္ထပ္မွာထားသလုိ ေမေမႀကီးကလည္း အၿမဲေမးေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ သူဂ႐ုတ စုိက္လုပ္ေနရတာ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးကုိေတာ့ ဆယ္ေက်ာ္သက္မ်ားကဲ့သုိ႔ ျပန္ႏုပ်ဳိေစမည့္ အားေဆးေတြ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပထားရသည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး၏ ဆရာသမားအရင္းျဖစ္သူ သြားေလသူဘဘႀကီး ပုံမွန္ေသာက္ခဲ့သည့္ေဆးေတြပါဟု လည္း ယုံၾကည္ေအာင္ ဇာတ္လမ္းဆင္ထားသျဖင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးက ယုံယုံၾကည္ၾကည္ေသာက္ေနသည္။

(၈)
အဝင္အထြက္မ်ား၊ မုန္႔ပုံးမ်ား၊ ကားႀကီးကားငယ္ အသြယ္သြယ္မ်ား၊ ဂိတ္တံခါးဖြင့္႐ုံျဖင့္ အိတ္ထဲပုိက္ဆံအထပ္လုိက္ထုိးထပ္ေပးတတ္သည့္လူေတြကုိ ကုိေလးသတိရေနသလုိ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးကလည္း သူ႔ခရီးစဥ္မွတ္တမ္းေခြေဟာင္းေတြ ျပန္ၾကည့္၍ ပီတိျဖစ္လ်က္ရွိသည္။ အေခြၾကည့္ရင္း အခုတေလာ အေဖႀကီးက ငါ့ကုိ ဖုန္းမဆက္ဘူးကြာဟု ကုိေလးကုိလွမ္းေျပာသျဖင့္ ဟုတ္ကဲ့အဘ ဟု ျပန္ေျဖလုိက္ရ၏။

ဟုိေကာင္ေတြသတင္းေရာ ဘာရေသးသလဲဟု ထပ္ေမးမွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး၏ကုိယ္ေရးအရာရွိနဲ႔ အဖြဲ႔သားေတြ ႏုိင္ငံျခားကေန ျပန္မလာေသးေၾကာင္း ျပန္မယ့္ရက္သိရင္ အဘကုိ ဖုန္းဆက္မည္ဟု ေျပာေၾကာင္းတင္ျပရျပန္သည္။

(၉ )

လြန္ခဲ့ေသာေလးႏွစ္ကစ၍ ကုိေလးတေယာက္ အလုပ္ပုိ႐ႈပ္လာသည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးကုိ ေဆးပုံမွန္တုိက္ရသည္။ အိမ္မွာ ခ်က္ျပဳတ္ဖုိ႔ဝယ္ရသည့္ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ကအစ အိမ္သာတံခါး ခ်က္ျပဳတ္လုိ႔ျပင္တာအဆုံး အျပင္မွာ ေစာင့္ေနသည့္ငနဲ ေတြကတဆင့္ တင္ျပၿပီးမွ လုပ္ရသည္။ တပတ္တခါေစ်းဝယ္ထြက္ရသည္။ ေျမးေတြကုိ ေက်ာင္းပုိ႔ေက်ာင္း ႀကိဳ ကိစၥလည္း သူတုိ႔ကသာ တာဝန္ယူ၏။ ခါတုိင္းဝင္ထြက္သြားလာေနတတ္သူမ်ား လာခြင့္မ႐ွိ၊ လာလည္လုိသူမ်ားအေနျဖင့္ ခုိင္လုံေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ တပတ္ႀကိဳတင္ခြင့္ေတာင္းၿပီးမွ ဝင္ခြင့္ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေဆြမ်ဳိးရင္းေတြသာ လာလည္ၾက၍ မိတ္ေဆြ မ်ား၊ တပည့္ဟုဆုိသူမ်ား တေယာက္မွေပၚမလာ။

(၁ဝ)
လူတကာကုိ အမိန္႔ေပးေနက် ဗို္လ္ခ်ဳပ္ႀကီး၏အလုိက်အတုိင္း ကုိေလး လုိက္လုပ္ေပးေနရသည္မွာ မလြယ္။ျခံထဲမွာ တပည့္ ရင္းဆုိလုိ႔ သူတေယာက္သာ က်န္၏။ ဒါေတာင္ သူက တေကာင္ႂကြက္မုိ႔ ေနႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေကာင္း စား စဥ္က တ႐ုန္း႐ုန္းျပည့္ေနေသာ အမ်ဳိးအေဆြဆုိသူေတြ ျခံကေန စြန္႔ခြာေျပးသြားၾကၿပီ။ အဘဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး၊ ေမေမႀကီးႏွင့္ ကုိေလးသာ ဒီအိမ္ထဲမွာရွိသည္။ သားသမီးေတြလည္း အလားတူ သူတုိ႔ေနအိမ္ေတြမွာ အက်ယ္ခ်ဳပ္ခံထားရသျဖင့္ ဒီအိမ္ကုိ လာခြင့္ မရ။ တလမွာ ေျမးမ်ားႏွင့္ ႏွစ္ႀကိမ္ေတြ႔ခြင့္ေပးေသာ္လည္း ညအိပ္ခြင့္မျပဳ။

(၁၂)
အဘဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး႐ုံးတက္ရန္အတြက္ သူတာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ေသာ ႐ုံးခန္းႏွင့္ပုံတူ အခန္းတခန္းဖန္တီးေပးထားၿပီး ဗုိလ္ ခ်ဳပ္ႀကီးခမ်ာ တေယာက္တည္း ဖုန္းေျပာရင္း၊ ေျမပုံကုိေထာက္၍ အေဖႀကီး ကုိတင္ျပရန္ ေလ့က်င့္ျခင္း၊ ဖုိင္တြဲေဟာင္းမ်ား ဖတ္၍ မွတ္ခ်က္မ်ားေရးျခင္း စသျဖင့္ စစ္႐ုံးမွာ လုပ္ေနက်အလုပ္ေတြကုိ လုပ္ေနဆဲျဖစ္၏။ ေရႊထီးေဆာင္းခဲ့စဥ္က ခရီးစဥ္ ဗီဒီယုိေခြမ်ား ၾကည့္၍ သာယာေနဆဲ ျဖစ္၏။ကုိေလးကေတာ့ ေသနတ္အစစ္ႏွင့္ ခြဲမရေအာင္တူသည့္ ကစားစရာေသနတ္ျဖင့္ ႐ုံးခန္းေရွ႕မွာကင္းေစာင့္ဟန္ျပဳ၍ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး၏အေျခအေနကုိ ေစာင့္ၾကည့္ေနရသည္။

(၁၃)
မၾကာခင္ ႐ုံးဆင္းခ်ိန္ေရာက္ေတာ့မည္။ ရာထူးကထုတ္ပယ္ခံရ၊ စစ္ေၾကာေရးခံရၿပီးေနာက္ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က်ရာမွ ယဥ္ယဥ္ေလး စိတ္ေဖာက္ျပန္သြားသူ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေဟာင္းကေတာ့ ႐ုံးခန္းအတုထဲမွာ သူ႔တာဝန္ သူထမ္းေဆာင္ေနဆဲ ျဖစ္ေလ၏။ ။

ေအာင္ၿမိဳ႕


စံပယ္ျဖဴ ● ဒီမိုကေရစီကို နားလည္ၾကည့္ျခင္း

$
0
0

စံပယ္ျဖဴ ● ဒီမိုကေရစီကို နားလည္ၾကည့္ျခင္း
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၃၊ ၂ဝ၁၆

ဒီမိုကေရစီစနွစ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကြၽန္မ မွတ္သားနားလည္ထားတဲ့ အေျခခံသေဘာတရားေတြကို ကိုယ္ပိုင္အေတြးနဲ႔ ေပါင္း စပ္ျပီး စာတပုဒ္ေရးလိုက္ပါတယ္။ ဒီစာကို ေရးတဲ့အခါမွာ နိုင္ငံေရးကို ကြၽမ္းက်င္သူအေနနဲ႔ေရးျခင္းမဟုတ္၊ နိုင္ငံေရးကို စိတ္ဝင္စားတဲ့ သာမန္ျပည္သူ တေယာက္အေနနဲ႔ ေရးတဲ့စာလို႔ မွတ္ယူေစခ်င္ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ စကားကို ၁၉၈၈ အေရးအခင္းမွာ စျပီးၾကားဖူးခဲ့ေပမဲ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ဘာမွန္းမသိခဲ့ ပါဘူး။ ဘာမွန္း မသိဘဲေနလာရင္း ဆယ္တန္းေရာက္ေတာ့ ျမန္မာစာဆရာက စာသင္ရင္း၊ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ဘာလဲလို႔ ေမးခြန္းတခုေမး ပါတယ္။ ေက်ာင္းစာကလြဲရင္ ဘာမွမသိတဲ့ ကြၽန္မ ဆရာ့အေမးကို မေျဖႏုိင္ဘဲ ပါးစပ္အေဟာင္းသားနဲ႔ ေနခဲ့ရပါတယ္။ အတန္းထဲက ေယာက်္ားေလး သူငယ္ခ်င္းေယာက္က ထေျဖပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုေရးသား ခြင့္ရွိျပီး၊ အစိုးရကို ျပည္သူမ်ားက လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္တဲ့စနစ္လို႔ ေျဖပါတယ္။ ကြၽန္မလား ဘာမွမသိတဲ့ နလ ပိန္းတုံးဆိုေတာ့ ေျဖႏုိင္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းကို စိတ္ထဲက ခ်ီးက်ဴးလိုက္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဆယ္တန္းေအာင္၊ ဘြဲ႔ရလို႔ လုပ္ငန္းခြင္ ဝင္တဲ့အခ်ိန္ေတြအထိ ဒီမိုကေရစီအေၾကာင္း ေသခ်ာနားမလည္ခဲ့သလို ေလ့လာရေကာင္းမွန္း မသိခဲ့ပါဘူး။

ႏုိင္ငံျခားကိုထြက္လာျပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္း အင္တာနက္ကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သံုးျဖစ္တဲ့အတြက္ အင္တာနက္က သတင္း ေတြ၊ ဘေလာ့ဂါေတြေရးတဲ့ စာေတြကိုဖတ္မိရာက ႏုိင္ငံေရးအေျခအေနေတြကို စိတ္ဝင္တစား ေလ့လာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အိပ္ ေပ်ာ္ေနတဲ့ ကြၽန္မတို႔လို လူတစုကို လႈပ္ႏႈိးေပးခဲ့တဲ့ ဘေလာ့ဂါေတြေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးေရခ်ိန္ျမင့္ခဲ့တာကို သိပ္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရးကို စိတ္ဝင္စားလာတယ္၊ ျမန္မာျပည္ကို ေျပာင္းလဲတိုးတက္ေစခ်င္တယ္ဆိုေတာ့ နိုင္ငံေရး အေၾကာင္းနဲ႔ ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားကို လက္လွမ္းမွီသေလာက္ ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ဖို႔ ရည္ရြယ္ ခ်က္ မရွိေပမဲ့၊ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြကို ဝန္းရံအားေပးႏုိင္ဖို႔ ေလ့လာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အရြယ္ေရာက္လာတဲ့လူတိုင္း အေျခခံနိုင္ငံေရး သေဘာတရားေတြကို နားလည္ထားသင့္ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ  သိပ္ကိုအႏွစ္သာရရွိတဲ့ အေျခခံသေဘာတရားေတြ ရွိပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရး တိုင္းျပည္အေရးေတြမွာ ႏုိင္ငံသားေတြအားလံုး ပါဝင္ျခင္း၊ ႏုိင္ငံသားအားလံုး တန္းတူ အခြင့္အေရးရွိျခင္း၊ လူ႔အခြင့္အေရးကို   ေလးစားလိုက္နာျခင္း၊ နိုင္ငံအေရး အျမင္မတူမႈမ်ားကို နားလည္သီးခံနိုဳင္စြမ္းရွိျခင္း၊ ေရြးေကာက္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက တာဝန္ခံမႈရွိျခင္း၊ ပြင့္လင္းျမင္ သာမႈ ရွိျခင္း၊ သတ္မွတ္ထားေသာ အခ်ိန္ကာလတြင္ လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပျခင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲ တြင္ ႏုိင္ငံေရးပါတီ ေပါင္းစံုပါဝင္ျခင္း၊ စီးပြားေရး လြတ္လပ္ခြင့္ရွိျခင္း၊ အာဏာကို အလြဲသံုးစားျပဳမႈႏွင့္ အက်င့္ပ်က္ ျခစားမႈကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျခင္းနဲ႕ တရားဥပေဒ စိုးမိုးျခင္း စတဲ့ ဒီမိုကေရစီ အေျခခံသေဘာတရားေတြ ရွိပါတယ္။

ႏုိင္ငံသားအားလံုး ပါဝင္တယ္ဆိုရာမွာ မိမိတို႔ယံုၾကည္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးပါတီကို ေရြးေကာက္တင္ေျမာက္ျခင္း၊တိုင္းျပည္ရဲ႕ အေရးၾကီးကိစၥရပ္ေတြ (ဥပမာ- ျမစ္ဆံုစီမံကိန္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးပြဲ) မွာ သေဘာထား ခံယူခ်က္ေပးျခင္း၊ ပရဟိတနဲ႔ လူမႈေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြမွာ ပါဝင္အက်ိဳးျပဳျခင္းေတြအျပင္၊ တိုင္းျပည္အတြက္ အခြန္ေပးေဆာင္ျခင္းေတြ အားလံုးပါဝင္ပါ တယ္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ ေမြးရာပါအခြင့္အေရး ရပိုင္ခြင့္ေတြနဲ႔အတူ ေမြးရာပါတာဝန္ေတြလည္း ရွိေနပါ တယ္။ တာဝန္မယူလိုပဲ အခြင့္အေရးကိုပဲ ေတာင္းဆိုေနလို႔ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို လိုလားတယ္ဆိုရင္ ႏုိင္ငံ သားအခြင့္အေရးကို ရေအာင္ယူတတ္ရမယ္၊ နိုင္ငံသားတယာက္ရဲ႕ တာဝန္ကိုလည္း ေက်ပြန္ရပါမယ္။ ႏုိင္ငံဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ဖို႔ ေအးခ်မ္းသာယာတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို တည္ေဆာက္ႏုိင္ဖို႔ဆိုရင္ ႏုိင္ငံသားေတြ တာဝန္ယူတတ္တဲ့ အက်င့္ေတြ ရွိမွျဖစ္ႏုိင္ပါ တယ္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ က်င့္သံုးတဲ့ႏုိင္ငံမွာ ႏုိင္ငံသားအခြင့္အေရးကို အားလံုးတန္းတူ ရၾကပါတယ္။ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ အသား အေရာင္ ခြဲျခားတာေတြ မရွိရပါဘူး။ လူကို လူလို တန္ဖိုးထားျပီး၊ နိုင္ငံသားအားလံုးကို တန္းတူ တန္ဖိုးထား ေလးစားခ်စ္ ခင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆူၾကံဳ နိမ့္ျမင့္ အလႊာအသီးသီးက လူသားတဦးစီတိုင္းရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ေလးစားလွ်က္ အခြင့္အေရးကို သာတူညီမွ် ခံစားခြင့္ရွိျခင္းဟာ ဒီမိုကေရစီ ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံသား တဦးခ်င္စီရဲ႕ အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရးေတြကို အေလးထား ကာကြယ္ေစာင့္ထိန္း ၾကရမယ္။ ႏုိင္ငံသားတိုင္း လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုေရးသားခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာ အသင္းအဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္းခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာစုေဝး၍ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ခြင့္၊ ပညာသင္ၾကားခြင့္၊ က်န္မာေရး ေစာင့္မႈ ခံရခြင့္၊ မတရား ညႇဥ္းပန္း ႏွိပ္စက္ခံရျခင္းမွ ကင္းလြတ္ခြင့္၊ ကြၽန္ျပဳခိုင္းေစျခင္းမွ ကင္းလြတ္ခြင့္၊ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို တရားဥပေဒႏွင့္အညီ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈ ရပိုင္ခြင့္ စတဲ့အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရးေတြ ရွိပါတယ္။ မိမိကိုယ္တိုင္ ဒီအခြင့္အေရးေတြ ရပိုင္ခြင့္ရွိသလို ႏုိင္ငံအတြင္းမွာေနထိုင္တဲ့ တိုင္းရင္းသားျပည္သူေတြအားလံုးလည္း တန္း တူအခြင့္အေရး ရခြင့္ရွိပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ ဖြံ႔ျဖိဳးတုိးတက္ဖို႔ဆိုရင္ ႏုိင္ငံေရး အျမင္မတူမႈမ်ားကို နားလည္သီးခံႏုိင္မႈ (political tolerance) ရွိဖို႔ လုိပါ တယ္။ လူမ်ားစု သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ရာမွာ လူနည္းစုရဲ႕ အခြင့္အေရးနဲ႔ သူတို႔အျမင္ကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစား အေလးထားဖို႔လိုပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အဓိကရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ဟာ လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္အတြက္ အေကာင္းဆံုးနဲ႔ သင့္ ျမတ္ေလ်ာ္ကန္ဆံုးေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခ်မွတ္ျပီး၊ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာတဲ့ လူ႔ေဘာင္ကုိ တည္ေဆာက္ဖို႔သာ ျဖစ္တယ္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ အင္အားၾကီးတဲ့ လူမ်ားစုက လူနည္းစုကို အႏုိင္က်င့္ လ်စ္လွ်ဴရႈတာေတြ မလုပ္ရပါဘူး။ ထို႔အတူပဲ သေဘာထားအျမင္မတူတဲ့ သူေတြကို ရန္သူလို႔ သေဘာမထားပဲ အျမင္ခ်ငး္ဖလွယ္ ေဆြးေႏြးညႇိႏႈိင္း အေျဖရွာရင္း အတူလက္တြဲေနႏုိင္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အျမင္ခ်င္းမတူလို႔ အျပန္အလွန္ ထိုးႏွက္တိုက္ခိုက္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို တည္ေဆာက္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရိုးရိုးရွင္းရွင္း ေတြၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ တမိုးေအာက္မွာ ရွိေနတဲ့လူေတြ အတူလက္တြဲ ေနထိုင္ၾကတဲ့   ျဖစ္စဥ္တခုပါ။ အခ်င္းခ်င္း တိုင္ပင္ညွိႏုိင္းရင္း၊ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ျခင္းနဲ႕ စိတ္ဘသဝင္မက်တာေတြကို သီးခံအေလွ်ာ့ေပးရင္း သာလွည့္နာတလွည့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ေနထိုင္တဲ့ လူေနမႈအႏုပညာ လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထြန္းကားဖို႔ဆိုရင္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ ရွိရမယ္။လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳ ျပဌာန္းထားတဲ့ ဥပေဒကို ႏုိင္ငံ ေတာ္ သမၼတအပါအဝင္ ႏုိင္ငံသားအားလံုးက တေျပးညီ ေလးစားလိုက္နာရမယ္။ တရားဥပေဒရဲ႕ အထက္မွာ ဘယ္သူမွ မရွိေစရဘူး။ ဥပေဒကိုမလိုက္နာရင္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ျပစ္ဒဏ္ကို အားလံုးတေျပးညီ ခံယူရမယ္။ ထို႔အတူ ဥပေဒ ေရးဆြဲ ရာမွာ တရားမွ်တမႈျပီး၊ လူထုအက်ိဳးစီးပြားကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈေပးတဲ့ ဥပေဒမ်ိဳး ျဖစ္ဖို႔လိုပါတယ္။ ႏုိင္ငံသားအားလံုး တရားဥပေဒရဲ႕ အကာအကြယ္ေအာက္မွာ လံုျခံဳမႈ ရွိဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ထြန္းကားရင္ ႏုိင္ငံသားေတြ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ လံုျခံဳမႈအျပည့္ရွိတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ မိမိႏွစ္ သက္ရာ ဘာသာရပ္ကို ေရြးခ်ယ္သင္ၾကားခြင့္ေတြရွိသလို မိမိဝါသနာပါရာ အလုပ္ကို လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္အသက္ေမြး ခြင့္ေတြရွိတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့ အေတြးအေခၚေတြ ရွင္သန္ဖြံ႔ျဖိဳးတဲ့အတြက္ တီထြင္ၾကံဆမႈေတြ အေတြးအေခၚေတြ ျမင့္ၾက တယ္။ ဒီမိုကေရစီ ယဥ္ေက်းမႈမွာ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ တာဝန္က အတူရွိေနပါတယ္ (Freedom comes together with responsibility)။ ထို႔အတူပဲ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုေရးသားခြင့္ဆိုရာမွာ မိမိရဲ႕ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ကို လြတ္လပ္စြာ ေျပာခြင့္ ေရးခြင့္ရွိတယ္။ မိမိေျပာဆိုေရးသားတဲ့အေပၚ ကိုယ္တိုင္ပဲ တာဝန္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားခြင္႔ကို အလြဲသံုးစားလုပ္ျပီး မမွန္တဲ့သတင္းေရးျခင္း၊ လူတဦးတေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာ ထိခိုက္ေအာင္ လုပ္ၾကံသတင္းေရးျခင္း၊ လူမ်ိဳးေရး ဘာသားေရး အမုန္းပြားမႈေတြျဖစ္ေအာင္ လွံဳ႕ေဆာ္ေရးသားမႈေတြကိုေတာ့ ဥပေဒနဲ႔ ကန္႔သတ္ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ လိုအပ္ ပါတယ္။ လူတေယာက္က ႏုိင္ငံအၾကီးအကဲ တေယာက္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို သေဘာမတူရင္ သေဘာမတူဘူးလို႔ ေျပာ ခြင့္ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္သေဘာမက်တဲ့ ႏုိင္ငံအၾကီးအကဲကို လုပ္ၾကံဖို႔အထိ ေျပာဆိုၾကံစည္လာရင္ ရာဇဝတ္မႈ ေျမာက္ သြားပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီတိုင္းျပည္တခုမွာ စစ္တပ္က တိုင္းျပည္ကို ကာကြယ္ဖို႔ နိုင္ငံသားေတြရဲ႕ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ကာကြယ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္တပ္က ႏုိင္ငံေရးပါတီ သို႔မဟုတ္ အဖြဲ႔အစည္း တခုခုကို ကိုယ္စားျပဳ အေထာက္အပံ့ ေပးရန္မဟုတ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ ကာ ကြယ္ေရးနဲ႔ လံုျခံဳေရးကိစၥေတြမွာ စစ္တပ္အၾကီးအကဲေတြက အၾကံျပဳေဆြးေႏြးမႈေတြေပးႏုိင္ေပမဲ့ အစိုးရကသာ အတည္ျပဳ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ စစ္တပ္က တိုင္းျပည္ရဲ႕ အကာအကြယ္ အုတ္တံတိုင္း တခုလို ရွိေနရမွာျဖစ္ျပီး၊ အျခားဌာန ဆိုင္ရာ အမႈထမ္းေတြလို ျပည္သူေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ထားတဲ့ အစိုးရကို တာဝန္ခံရမယ္၊ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ိဳးအေပၚမွာ သစၥာေစာင့္သိရပါမယ္။ စစ္တပ္က တိုင္းျပည္ရဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရးနဲ႔ တရားစီရင္ေရး မ႑ိဳင္ကို လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္ခြင့္ မရွိရပါဘူး။

ျပည္သူေတြ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ထားတဲ့ အစိုးရအဖြဲ႔ဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ အားလံုးအေပၚ တာဝန္ယူရပါမယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်တဲ့အခါမွာ ျပည္သူေတြရဲ႔ ဆႏၵသေဘာထားနဲ႔ ကိုက္ညီဖို႔လိုပါတယ္။ ထုိ႔အတူပဲ တိုင္းျပည္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ လက္ရွိအေျခအေနမွန္သမွ်ကို ျပည္သူေတြက ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း သိျမင္ခြင့္ဆိုတဲ့ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ (transparency) ရွိရမယ္။ သတင္းစာ မီဒီယာေတြက သတင္းအမွန္ကို ေရးသားေဖာ္ထုတ္ခြင့္ ရွိသလို ျပည္သူေတြကလည္း သတင္းအမွန္ကို သိခြင့္ရွိတယ္။ တာဝန္ယူမႈ တာဝန္ခံမႈရွိတဲ့ အစိုးရျဖစ္ဖို႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရးနဲ႔ တရားစီရင္ေရး အာ ဏာသံုးရပ္ကို အျပည့္အဝ ရဖို႔လိုပါတယ္။ လုပ္ပိုင္အာဏာ အျပည့္အဝ မရွိပဲ တာဝန္ခံေပးရံု ဆိုရင္ေတာ့ အစိုးရအဖြဲ႔ကို အႏုိင္က်င့္ေနျခင္းသာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။

 ျမန္မာျပည္မွာ ျပည္သူေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ထားတဲ့ အစိုးရသစ္တက္လာတယ္။ သို႔ေသာ္ အေျခခံဥပေဒအရ လြတ္ေတာ္မွာ စစ္တပ္က ၂၅ % ေနရာယူ ထားတယ္။ စစ္တပ္က အရာရွိအမ်ားစု ေနရာယူထားတဲ့ အေထြေထြအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဦးစီးဌာနက ျပည္နယ္နဲ႔တိုင္း ဝန္ၾကီးေတြရဲ႕ စီမံခန္႔ခြဲမႈေအာက္မွာမရွိပဲ စစ္တပ္ကခန္႔ထားတဲ့ ျပည္ထဲေရး ဝန္ၾကီးလက္ေအာက္မွာ ရွိေနတယ္။ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္ကို စစ္တပ္က ခ်ဳပ္ကိုင္ခြင့္  ေပးထာတဲ့ အေျခခံဥပေဒေအာက္မွာ ကြၽန္မတို႔ ျပည္သူေတြရထားတာ ဒီမိုကေရစီ အတုအေယာင္ (pseudo democracy) လို႔ဆိုရင္ မလြန္ဘူးထင္ပါတယ္။ ၾသဇာအာဏာ အျပည့္အဝမရွိပဲ မႏုိင္ဝန္ထမ္းေနရတဲ့ အစိုးရသစ္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို ေဝဖန္ၾကတဲ့အခါ ရႈေထာ့င္ေပါင္းစုံကေန ၾကည့္ျပီးေဝဖန္သင့္ပါတယ္။ ျပည္သူေထာက္ခံအား က်ေစခ်င္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အျပစ္ရွာ ေဝဖန္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္ဟာ ဘယ္လိုမွ မေကာင္းႏုိင္ပါဘူး။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ ေအာင္ျမင္ဖို႔ဆိုရင္ ဒီမိုကေရစီ စံႏႈန္းေတြနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ အေျခခံဥပေဒ ရွိဖို႔လိုတယ္။ အစိုးရရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈ အရည္အခ်င္းရွိ ဖို႔လိုတယ္။ ဘက္မလိုက္ပဲ ေဝဖန္တယ္ဆိုေသာ သတင္းမီဒီယာေတြက အစိုးရနဲ႔ ျပည္သူေတြအေပၚ ရိုး သားဖို႔လိုပါတယ္။ ျပည္သူေတြကိုယ္စား ျပည္သူ႔အသံကို ဖြင့္ဟေရးသားပါတယ္ဆိုရင္ ျပည္သူ႔ သေဘာထားအမွန္ကိုသာ ေရးသင့္ပါတယ္။ အစိုးရကို ေစာင့္ၾကည့္ရမဲ့  ျပည္သူေတြအေနနဲ႔ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတရွိျပီး၊ အမွားအမွန္ကို ပိုင္းျခားႏုိင္တဲ့ ဥာဏ္ပညာ ရွိဖို႔လိုတယ္။ ျပည္သူေတြ မ်က္စိလည္ေအာင္၊ ခံယူခ်က္ေတြ ေဝဝါးသြားေအာင္ ဝါဒျဖန္႔မႈေတြအေပၚ အလြယ္ တကူ လက္မခံပဲ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ႏုိင္ရမယ္။ စိတ္ခံစားခ်က္ကို ေရွ႕တန္းမတင္ပဲ တည္ျငိမ္ရင့္က်က္တဲ့ စိတ္သေဘာ ထားေတြ  ေမြးျမဴရမယ္။ မ်က္ေတာင္ေမႊးတဆံုးကို မၾကည့္ပဲ ေရရွည္အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ လိုအပ္ ပါတယ္။ ျပည္သူေတြက အစိုးရရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈ အရည္အခ်င္းကို အားကိုးရမွာ ျဖစ္သလို၊ အစိုးရက ျပည္သူေတြရဲ႕ ေစာင့္ၾကည့္ အကဲခတ္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းကို အားကိုးျပီး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်မွတ္ေဆာင္ရြက္ ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထြန္းကားဖို႔ လိုအပ္ခ်က္ေတြ မျပည္စံုေသးတာကို ကြၽန္မတို႔ ျပည္သူေတြ ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္လို႔ ဒီစာကို နားလည္လြယ္ေအာင္ ၾကိဳးစားေရးလိုက္ပါတယ္။ ေရွ႕ဆက္ရမဲ့ ခရီးရွည္ၾကီးမွာ ျပည္ေတြရဲ႕ အရည္အခ်င္း၊ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းကို အားေပးေထာက္ခံရမဲ့ ကြၽန္မတို႔ ျပည္သူေတြရဲ႕ အခန္းက႑ဟာ သိပ္ကိုအေရးၾကီး ပါတယ္။ ကိုယ့္ေျမ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကို ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေစခ်င္တဲ့ ကြၽန္မတို႔ တိုင္းရင္းသား ညီအကို ေမာင္ႏွမေတြရဲ႕ စိတ္ ဆႏၵေတြ ျပည့္ဝဖို႔၊ ကြၽန္မတို႔ ျပည္သူေတြကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္ပညာနဲ႔ ရင့္က်က္မႈေတြနဲ႔ စုေပါင္းညီညာစြာ ပန္းတိုင္ကို အတူေလွ်ာက္လွမ္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္သေဘာထား ၾကီးျမတ္ျခင္းမ်ားနဲ႔ ႏုိင္ငံသားအခြင့္အေရးနဲ႔တာဝန္ကို ရယူ ထမ္း ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။

စံပယ္ျဖဴ

ဆရာမင္းသစ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံေမးျမန္းခန္း - အပုိင္း (၁)

$
0
0

ဆရာမင္းသစ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံေမးျမန္းခန္း - အပုိင္း (၁)
ေတြ႕ဆုံေမးျမန္းသူ စာေရးဆရာ မာန္ (ေတာင္လုံးျပန္) 
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၆


ဆရာမင္းသစ္ကို က်ေနာ္အင္တာဗ်ဴးခြင့္ေတာင္းထားသည္မွာ (၂) ႏွစ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ။ က်ေနာ့္အတြက္ကံေကာင္းလွသည္မွာ က်ေနာ့္ရဲ႕လူသိမမ်ားလွေသာ ဝတၱဳရွည္တစ္ပုဒ္ကို ဆရာဖတ္ဖူးထားျခင္းေၾကာင့္ပင္။ က်ေနာ္နဲ႔ေတြ႕ေတာ့ မိတ္ဆက္ စ ကားေျပာျပခ်ိန္ ဆရာက ထိုဝတၱဳကိုမွတ္မွတ္ရရျပန္ေျပာၿပီး သူက်ေနာ့္ကေလာင္ကိုသိထားေၾကာင္းႏွင့္ ထိုဝတၳဳအေပၚသ ေဘာက်ေၾကာင္းေျပာျပသျဖင့္ က်ေနာ္ၾကည္ႏူးမဆံုး။ သူနဲ႔က်ေနာ္ ေရစက္ဆံုခ်င္ေတာ့ ပင္းယမဂၢဇင္းမွာျပန္ဆံုရသည္။ သူက အယ္ဒီတာခ်ဳပ္၊ က်ေနာ္ကလူငယ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စာေပတာဝန္ခံ။ ထို႔ေနာက္ပိုင္း ဆရာႏွင့္ႀကိဳ႕ၾကားႀကိဳ႕ၾကားေတြ႕ၾကသည္။ က်ေနာ္က ဆရာဦးဝင္းၿငိမ္းတို႔ကိုအင္တာဗ်ဴးၿပီးေနာက္ပိုင္း စာေပနယ္မွ ဝါရင့္သမာရင့္မ်ားႏွင့္ ထပ္၍အင္တာမဗ်ဴး ျဖစ္။ ႏိုင္ငံေရးေသာင္သာေသာကာလမို႔ ႏိုင္ငံေရးအင္တာဗ်ဴးမ်ားခ်ည္း ငါးႏွစ္ေက်ာ္အခ်ိန္ကုန္ခဲ့သည္။ ယခုမွ ဆရာမင္းသစ္ ႏွင့္ခ်ိန္းဆိုကာ လြန္ခဲ့ေသာ (၂) ႏွစ္က အလုပ္ေႂကြးကိုဆပ္ရျခင္းပင္။ ၁၅၊ ၁၀၊ ၂၀၁၆ ေန႔တြင္ ပထမအႀကိမ္၊ ၁၉၊ ၁၀၊ ၂၀၁၆ ေန႔တြင္ ္ဒုတိယအႀကိမ္ေတြ႕ဆံုကာ အားပါးတရေမးျမန္းျဖစ္ခဲ့သမွ် တင္ျပလိုက္ရပါေတာ့သည္။
မာန္ (ေတာင္လုံးျပန္)
====

(၁၅၊ ၁၀၊ ၂၀၁၆) စေနေန႔၊

မာန္။ ။  အရင္ဆံုးေပါ့ဆရာရယ္၊ က်ေနာ္က က်ေနာ္ေလးစားတဲ့ဆရာေတြဆိုရင္ အေသးစိတ္ ေမးေလ့ရွိပါတယ္။ ဆရာဦး ဝင္းၿငိမ္းတို႔ကိုေမးခဲ့တုန္းကလိုေပါ့။ ဒ ါေၾကာင့္ ဆရာ့ရဲ႕ငယ္ဘဝ၊ ဆရာ့မိဘ ေမာင္ႏွမေတြ၊ ဆရာ့ငယ္ဘဝျဖတ္သန္းမႈေလး ေတြ ေျပာျပေပးပါ။ အဲဒါေတြက ဆရာေျပာျပမွသိရမွာ မို႔လို႔ပါ။
မင္းသစ္။ ။ ဟုတ္ကဲ့၊ က်ေနာ္ကဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းေမြးတာ။ (၁၉၄၆) ေမြးေတာ့၊ အိမ္မွာ အားလံုးက ဗကပေတြ၊ အလုပ္အကိုင္က်ေတာ့ အေမက ဆရာမ၊ နာမည္က ေဒၚသန္းခင္၊ က်ေနာ့္ အေဖက ဦးစံေရႊ၊ သူကေအာက္သား၊ ျမန္ေအာင္ သား၊ ကုန္သည္။ အေမကစစ္ကိုင္း၊ ငဇြန္သူ၊ က်ေနာ္ႀကီးျပင္းခဲ့ရတဲ့ဘဝက ဗကပအုပ္စုထဲမွာႀကီးျပင္းရတာ။

မာန္။ ။ ဆက္ေျပာပါဦးဆရာ။
မင္းသစ္။ ။ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္တို႔အိမ္က ငဇြန္မွာေပါ့။ ငဇြန္ကို ရဲေဘာ္ျဖဴေတြအုပ္ခ်ဳပ္ထားတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဗကပေတြလာရင္ ခိုးၿပီးလာၾကတယ္။ ဘယ္သူတုန္းဆိုေတာ့ ပီကင္းျပန္ မမ်ိဳးသန္႔၊ ေဒၚ ႏို႔တလံုးစိန္ေပါ့၊ သူတို႔လာလို႔ရွိရင္ ျမင္းနဲ႔လာၾကတယ္။ ျမင္းကိုစီးၿပီးေတာ့ လာၾကတာ။ စီးလာၿပီး ငဇြန္တဖက္ကမ္းမွာ ျမင္းေတြဝွက္ၾက၊ အပ္ထားခဲ့ၾကၿပီးမွ အိမ္ကိုေခါင္းေပါင္း ႀကီးေတြနဲ႔ လာၾကတယ္။ က်ေနာ့္ကိုထိန္းတဲ့ ကေလးထိန္းလိုလို ဘာလိုလိုေနၾကတယ္၊ သူတို႔လာလို႔ ထမင္းဟင္းခ်က္ ေကြၽးမယ္ဆိုရင္လည္း မီးဖိုကိုထရံနဲ႔၊ အဲဒါကိုေစာင္ပတ္ၿပီးေတာ့မွ ခ်က္ရတယ္။ မီးျမင္မွာစိုးလို႔။ ေဘးအျပင္ဧည့္သည္ လာတယ္လို႔ထင္သြားၾကမွာစိုးလို႔။ ေနာင္လည္း သူတို႔ဗကပမ်ားစည္းရံုးေရးတို႔ ေဟာေျပာေရးတို႔ဆိုၿပီးေတာ့ နယ္ဆင္းလို႔ရွိ ရင္လည္း အဲဒီကုလားရြာတို႔ ကံကုန္းတို႔။

မာန္။ ။ အဲဒီကာလက ရဲေဘာ္ျဖဴနဲ႔ ဗကပမတည့္ၾကဘူး၊ ေတြ႔ရင္သတ္ၾကမွာ၊ အဲဒီလိုလား ဆရာ။
မင္းသစ္။ ။ မတည့္ဘူး၊ သတ္ၾကမွာ၊ ေနဦးဗ်၊ က်ေနာ္မွားသြားၿပီ ရဲေဘာ္ျဖဴက ဗကပဘက္က၊ ႏို႔တလံုးစိန္တို႔က ဗကပေတြ၊ ရဲေဘာ္ဝါ (ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္) က ဖဆပလဘက္က၊ ငဇြန္ကိုသိမ္းထားတာ  ရဲေဘာ္ဝါေတြဗ်။ အဲဒီရဲေဘာ္ဝါေတြကလည္း ကိုယ့္အမ်ိဳးေတြခ်ည္းပါပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ အဘိုးက ငဇြန္ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးဆိုေတာ့၊ အဘိုးတပည့္ေတြ၊ အဲဒါေၾကာင့္သက္ သာတာလည္း ပါပါတယ္။ ေနာက္၊ အသတ္ခံရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့လည္း ရဲေဘာ္ဝါေတြပဲ လာေျပာေပးၾကတာ။ ေျပးၾကပါ ေတာ့တဲ့။ ညႀကီးမင္းႀကီးကိုပဲ ေလွအႀကီးႀကီးနဲ႔ က်ေနာ္တို႔မိသားစု စစ္ကိုင္းကိုဆန္ေျပးၾကရတာ။ အဲဒီမွာ မင္းသစ္ စစ္ကိုင္း သား ျဖစ္သြားေတာ့တာပဲ။

မာန္။ ။ ေဩာ္၊ စစ္ေျပးရင္းနဲ႔ စစ္ကိုင္းသားျဖစ္သြားတဲ့သေဘာေပါ့ဆရာ။
မင္းသစ္ ။ ။ ဟုတ္တယ္၊ စစ္ေျပးရင္းနဲ႔ျဖစ္သြားတာ။ က်ေနာ့္မွာ ႏွမေလးတေယာက္ ရွိတယ္၊ အသက္ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ကြာ တယ္၊ စစ္ၿပီးေတာ္ေတာ္ၾကာမွေမြးတာ၊ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္ဘဝက အဲဒီလိုႀကီးျပင္းရင္း ဘာကိုေက်းဇူးတင္ရသလဲဆိုေတာ့၊ က်ေနာ့္ဆရာေတြ၊ ဦးေလးေတြ၊ အစ္ကို ေတြ ကစာအလြန္ဖတ္ခဲ့တဲ့သူေတြ၊ အေဒၚေတြကလည္း စာသိပ္ဖတ္ၾကတဲ့သူေတြ၊ အေဒၚေတြက ဘာစာေတြသဲသဲမဲမဲဖတ္သလဲဆိုေတာ့ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္နဲ႔ ေအာင္လင္းကိုဖတ္တာ၊ ေနာက္ပိုင္းမွာ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ဖတ္တယ္၊ သူကေနာက္က်တာကိုး၊ ဒီအေဒၚေတြေၾကာင့္မို႔လို႔လည္း စာေတြဖတ္ရတာေပါ့ဗ်ာ။ ယုတ္စြ အဆံုး တိုင္းရင္းေမကအစ ဖတ္ရတယ္။

မာန္။ ။ ဆရာ့ရဲ႕ေက်ာင္းေနရတဲ့ဘဝေလး ေျပာျပပါဦး။
မင္းသစ္။ ။ ေက်ာင္းေနေတာ့ စစခ်င္းတုန္းက ငဇြန္မွာေပါ့၊ ငဇြန္မွာ သူငယ္တန္းေလး၊ သူငယ္တန္းေလးမၿပီးခင္ စစ္ကိုင္း ကိုေျပးရတာဆိုေတာ့ စစ္ကိုင္းေရာက္၊ တစ္ႏွစ္နား၊ ၿပီးမွေက်ာင္း ဆက္တက္၊ ေက်ာင္းဆက္တက္ေတာ့ ရွစ္တန္းအထိ တက္ပါတယ္၊ မူလတန္းကေန စတက္တာေပါ့၊ အဲဒီမွာလည္း ကံေကာင္းတယ္ဗ်၊ ကံေကာင္းတယ္ဆိုတာ ဒုတိယကမၻာစစ္ မတိုင္မီက ဆရာ ဆရာ မႀကီးေတြ မေသေသးဘူး။ သူတို႔ဆီကေနၿပီးေတာ့ ျမန္မာစာနဲ႔အဂၤလိပ္စာ ေကာင္းေကာင္းရလိုက္ တယ္၊ အဲဒါ က်ေနာ္တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ အရာေတြပဲ။ က်ေနာ္ ေအဘီစီဒီမတတ္ခင္မွာပဲ အဂၤလိပ္လို သီခ်င္းဆိုေနၿပီ၊ အဓိပၸါယ္လည္းမသိဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပါးစပ္ကရေနၿပီ၊ ဆိုေနၿပီ၊ အဲဒါၿပီးေတာ့မွ ေအဘီ စီဒီသင္ရတာ၊ သင္တဲ့အခါက်ေတာ့လည္း သိပ္ေတာ္တဲ့ဆရာဆရာမႀကီးေတြ။ မစၥဘာဒင္တို႔၊ အင္ဂလိုအင္ဒီးယန္း ကုလားမႀကီးေတြ၊ ေဒၚမိမိတို႔ ေဒၚဖြားဖြားတို႔၊ အဲဒီ လိုဆရာေကာင္းေတြနဲ႔ သင္ခဲ့ရတယ္။ ေနာက္၊ (၁) တန္းမွာ ပထဝီနဲ႔သမိုင္းကို ေကာင္းေကာင္းသင္ေနၿပီ။ ဆရာမႀကီး ေဒၚ ရီရီတဲ့၊ ပံုေျပာၿပီးသင္တာ။

မာန္။ ။ (၁) တန္းမွာေနာ္၊ ဟုတ္လားဆရာ။
မင္းသစ္။ ။ (၁) တန္းမွာဗ်ာ။

မာန္။ ။ ဟုတ္ကဲ့ဆရာ။ ဆရာမွတ္မိရင္လည္းေျပာပါ၊ မမွတ္မိရင္လည္းေနပါ၊ အဲဒီကာလတုန္းက ဆရာတို႔သင္ခဲ့စတဲ့ သင္ရိုးညႊန္းတမ္းေလးေတြ မွတ္မိေသးလား။
မင္းသစ္။ ။မွတ္မိတယ္ခင္ဗ်။ က်ေနာ္တို႔အဲဒီတုန္းကသင္ရတာေတြက ပန္းခ်ီ၊ စက္မႈလက္မႈ၊ ျမန္မာစာ၊ အဂၤလိပ္စာ၊ သခ်ၤာ၊ အဲဒီမွာပထဝီနဲ႔သမိုင္းကိုပံုေျပာသလို သင္တာ၊ ျပ႒ာန္းခ်က္စာအုပ္ မထားဘူး။ က်ေနာ္တို႔ကလည္း အဲဒီအခ်ိန္ကိုေစာင့္ ေနတာ၊ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ လြတ္သြားမွာစိုးလို႔၊ ေနာက္ေန႔ကို မလြတ္ဘူး၊ ဘယ္နားအေၾကာင္းေျပာမလဲေပါ့၊ က်ေနာ္ တို႔ကိုအျပင္ဘက္ ေခၚထုတ္သြားတာ။ သစ္ပင္စိပ္မွာဝိုင္ထိုင္ၿပီးေတာ့ ဆရာမက ဘယ္နား ဘယ္ေဒသအေၾကာင္းဆိုၿပီး ေျပာၿပီ။ အဲဒီတိုင္းျပည္က ဘယ္နားေလးက တိုင္းျပည္ေပါ့။ သမိုင္းသင္ေတာ့လည္း အဲဒီလိုပဲ။

မာန္။ ။ သူက အဲဒါေတြသင္တာ စာေမးပြဲမွာ ေမးခြန္းနဲ႔ေမးမွာမို႔လို႔လား ဆရာ။
မင္းသစ္။ ။မစစ္ဘူး၊ဟိုဟာေပါ့ဗ်ာ၊ က်ေနာ္တို႔သမိုင္းပါေမာကၡေဒါက္တာသန္းထြန္းက သမိုင္းသင္တာ မအေအာင္လို႔တဲ့၊ က်ေနာ္တို႔ဆရာမႀကီးေျပာတာၾကေတာ့မင္းတို႔ပထဝီသိရမယ္။ မင္းတို႔ ပထဝီမသိရင္ အကန္းပဲတဲ့၊ မကန္းေအာင္လို႔ ပထဝီ သင္ေပးတာေပါ့။

မာန္။ ။ေဩာ္၊ သမိုင္းသင္တာ မအေအာင္လို႔၊ ပထဝီသင္တာ မကန္းေအာင္လို႔။
မင္းသစ္။ ။ေအးဗ်ာ၊ စကားစပ္လို႔ေျပာရဦးမယ္၊ ဟိုတေလာက သူငယ္ခ်င္းႀကီး အကယ္ဒမီမ်ားရွင္ ေမာင္တင္ဦးႀကီး မေသခင္တုန္းက၊ က်ေနာ္ရယ္၊ ေနေအာင္ရယ္၊ ေမသန္းႏုရယ္ကို ဒိုင္လူႀကီးလုပ္ခိုင္းတယ္။ ရုပ္ရွင္မင္းသားမင္းသမီးေရြး ပြဲ မွာ၊ အဲဒီမွာတေယာက္က တက္လာတယ္ဗ်။ က်မက ပထဝီမဟာဝိဇၨာနဲ႔ေက်ာင္းၿပီးတာပါတဲ့။ က်ေနာ္တို႔ကလည္း ေမးခြန္း ေလးေတြေမးရတယ္။ ေမးရင္ သူအမွတ္ရတယ္။ က်ေနာ္ကလည္း သူအမွတ္ရေစခ်င္လို႔ ေမးတာပါ။ ျမန္မာျပည္မွာ ျမစ္အမ်ားစုေျမာက္ကေန ေတာင္ကိုစီးဆင္းတယ္။ ေတာင္ကေနေျမာက္ကိုစီးဆင္းတဲ့ျမစ္ ေျခာက္ခုရွိတယ္။ အဲဒီထဲက ျမစ္တျမစ္ကိုေျပာပါ၊ တျမစ္ပဲ ေျပာခိုင္းတာ၊ က်မတို႔မသင္ခဲ့ရဘူးတဲ့။ ဟဲဟဲ၊ အဲဒါ မဟာဝိဇၨာပထဝီႀကီး။



အပုိင္း (၂) ကုိ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။
သ႐ုပ္ေဖာပုံသည္ ဆရာမင္းသစ္၏ အိပ္မက္ကြန္ဖရင့္ဝတၱဳတုိစု စာအုပ္မွ မ်က္ႏွာဖုံးသ႐ုပ္ေဖာ္ပုံ ျဖစ္ပါသည္။

ေမာင္လူေပ - ႏွစ္စဥ္ ႏႊဲျမဲ ဆန္ဖရန္က စာေပပြဲ

$
0
0

ေမာင္လူေပ - ႏွစ္စဥ္ ႏႊဲျမဲ ဆန္ဖရန္က စာေပပြဲ
(မိုးမခ) ႏို၀င္ဘာ ၄၊ ၂၀၁၆
ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲျဖစ္တဲ့ ဆန္ဖရန္ဧရိယာရဲ႕ ျမန္မာစာေပေဟာေျပာပြဲေလးကို ယခု ၂၀၁၆ မွာလည္း စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပပါေတာ့မယ္။ ၂၀၀၀ခုႏွစ္ထဲက စတင္က်င္းပခဲ့တာမို႔ (၁၇)ႀကိမ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ။

ဒီႏွစ္ ေဟာေျပာၾကမဲ့ စာေရးဆရာေတြကေတာ့ ျမန္မာျပည္ကေရာက္လာၾကတဲ့ ဆရာမေရႊကူေမႏွင္း၊ ဆရာၾကည္မင္းနဲ႔ ဆရာမ မိခ်မ္းေဝတို႔ပါပဲ။

မိတ္ေဆြတဦးက ကၽြန္ေတာ့ကိုေမးပါတယ္။ စာေပေဟာေျပာပြဲဆိုတာ ဘာလဲ။ ဘာေတြေျပာမွာလဲ။ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာလဲ။ လာနားေထာင္သူအတြက္ ဘာေတြရမွာလဲ။ ဘာလို႔ ရွိသင့္တာလဲ တဲ့။

တကယ္ေျဖသင့္တဲ့သူကေတာ့ စာေရးဆရာေတြေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ျမန္မာစာေပကို စိတ္ဝင္စားသူ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ စာဖတ္သူတေယာက္ပါ။ စာေပခ်စ္သူတေယာက္အေနနဲ႔ ေျဖၾကည့္ရေအာင္။

စာေပေဟာေျပာပြဲဆိုတာ စာေရးဆရာေတြရဲ႕ ေဟာေျပာပြဲေပါ့။ အေမရိကန္မွာ ေနထိုင္တဲ့ နာမည္ေက်ာ္ ျမန္မာစာေရးဆရာဆိုတာ လက္ခ်ိဳးေရတြက္လို႔ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိသမွ်ကေတာ့ ၂၀၀၀ခုႏွစ္မွာ ကဗ်ာဆရာႀကီး ဆရာတင္မိုးနဲ႔စတင္ခဲ့ၾကတာ။ ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာေတာ့ တင္မိုး၊ ေမာင္သာရ၊ ေမာင္စြမ္းရည္၊ ဝင္းေဖ တို႔က ပင္တိုင္။ ေၾကးမံုဦးေသာင္း၊ မာမာေအး၊ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ၊ ခက္မာ၊ ေမၿငိမ္း၊ေအာင္ေဝး၊ ကိုညိဳ၊ ခ်ိဳတူးေဇာ္၊ ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညိဳ၊ ေမာင္ေကာင္းျမင့္၊ ေမာင္စိုးခ်ိန္၊ ေဆာင္းဝင္းလတ္၊ ဘေလာ့ဂါေနဘုန္းလတ္၊ သင့္ဘဝ တင္ေမာင္သန္း၊ ေမာင္ဝံသ၊ ေမာင္စိန္ဝင္း၊ ဦးဘုန္း(ဓါတု)၊ ညီမင္းညိဳ စသည္ျဖင့္ အေမရိကန္မွာ အေျခခ်သူေတြေရာ ခဏတျဖဳတ္အလည္လာသူေတြပါ ေဟာေျပာခဲ့ၾကတယ္။ ကံထြန္းသစ္၊ ဉာဏ္ဦးေမာင္၊ ဓမၼေဘရီ၊ ဓမၼဂဂၢါစတဲ့ ရဟန္းေတာ္ စာေရးဆရာေတြပါ အားျဖည့္ကူညီခဲ့ၾကေလရဲ႕။

ဘာေတြေျပာမွာလဲ ဆိုေတာ့ ဒီစာေရးဆရာေတြရဲ႕ ျမန္မာစာေပေရးရာအေပၚထားတဲ့ သေဘာထားေတြ၊ သူတို႔ေတြရဲ႕ ခံယူခ်က္ေတြ၊ ဘဝအေတြ႕အၾကံဳေတြ အစံုအလင္ကို ေဟာၾကေျပာၾကလိမ့္မယ္။ စာေပဟင္းေလးအိုးႀကီးေပါ့ဗ်ာ။ စာေပဗဟုသုတအစံုအလင္ကို တညထဲမွာ တဝႀကီး ၾကားၾကရမဲ့ည ဆိုပါေတာ့။

အေဝးေရာက္ေနလို႔ ျမန္မာစာေပနဲ႔ ေဝးေနၾကတဲ့ ျမန္မာေတြ ျမန္မာစာေပ မေမ့မေျပာက္ေရးအတြက္ 'စာေပတင့္မွ လူမ်ိဳးျမင့္မည္ 'ဆိုတဲ့ ခံယူခ်က္နဲ႔ ျမန္မာမႈ ထံုးစံအစဥ္အလာေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြ၊ ျမန္မာစာေပအေၾကာင္းေတြ၊ ႏိုင္ငံေရး လူမႈေရး ေခတ္ၿပိဳင္အေတြ႕အၾကံဳေတြ သိရွိႏိုင္ေစေရး ရည္ရြယ္က်င္းပပါတယ္။ လာနားေထာင္သူေတြကေတာ့ စာေရးဆရာေတြေျပာတဲ့ေဟာတဲ့ အထက္ကအေၾကာင္းအရာစံုကို သိရွိမယ္။ ေမ့ေနသူအတြက္ အမွတ္တရ ျပန္ျဖစ္ေစမယ္။ ေဟာၾကေျပာၾကတဲ့အေၾကာင္းေတြဟာ ကိုယ္ေတြနဲ႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ေခတ္တူခဲ့ရင္ ရင္ဘတ္ခ်င္းတူမယ္။ မတူခဲ့ရင္လည္း ဗဟုသုတ တိုးေစမယ္။ စာတအုပ္ဟာ ျပတင္းတေပါက္ဆိုရင္ ဒီညဟာ ျပတင္းေပါက္ေတြ အမ်ားႀကီး ဖြင့္ေပးမဲ့ညတညပဲ ဆိုၾကပါစို႔။

ဒီပြဲကို မလုပ္ႏိုင္ဖူးဆိုရင္ ဒီလိုအခြင့္အေရးေတြ မရေတာ့ဘူးေပါ့။ ၾကာရင္ ျမန္မာစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အေတြးအေခၚ၊ အသိအျမင္ေတြ ေမ့ေပ်ာက္ကုန္ၾကမွာေပါ့။ ကိုယ္တိုင္က ဘာမွမသိပဲ ေနာင္မ်ိဳးဆက္သစ္ကို ဘယ္လို လက္ဆင့္ကမ္းၾကမွာလဲ။ ဒါဆိုရင္ ျမန္မာစာေပေဟာေျပာပြဲ ဘာလို႔ရွိသင့္တယ္ဆိုတာ ရွင္းေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

အေဝးေရာက္ျမန္မာေတြအတြက္ စတိတ္႐ွိဳးသြင္းရင္ လူဝင္မွာေသခ်ာေပမဲ့ စာေပေဟာေျပာပြဲဆိုတာ စတိတ္႐ွိဳးလို လူမစည္တာ ေသခ်ာပါတယ္။ စာေရးဆရာႀကီးေတြနဲ႔ စာခ်စ္သူေတြ ရင္းႏွီးစြာေတြ႕ဆံုႏိုင္ဖို႔၊ သူတို႔ ေဟာေျပာၾကတာ နားေထာင္ႏိုင္ဖို႔၊ သိလိုတာေတြ ေမးခြင့္ရဖို႔ ႏွစ္စဥ္ပဲ အခက္အခဲေတြမ်ိဳးစံုၾကားက ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ေတြေပး၊ ေငြေၾကးစိုက္ထုတ္ေပးၾကတဲ့ စာေပျမတ္ႏိုးသူေတြ ရွိေနလို႔သာ ဒီပြဲေလးကို ႏွစ္စဥ္ပဲ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ က်င္းပႏိုင္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဒိအတြက္လည္း ဝိုင္းၾက ဝန္းၾကသူအေပါင္းကို ေက်းဇူးတင္လို႔မဆံုးပါ။

ျမန္မာစာေပခ်စ္သူအေပါင္း က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္လူေပပါ။

ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္

ေမာင္လူေပ

ကာတြန္း ေမာင္ရစ္ - ဆန္ရွင္န႔ဲ အိမ္ေထာင္

$
0
0

ကာတြန္း ေမာင္ရစ္ - ဆန္ရွင္န႔ဲ အိမ္ေထာင္
(မိုးမခ) ႏို၀င္ဘာ ၄၊ ၂၀၁၆

ခင္မ်ဴိးခ်စ္ - ဥေရာပစာေပ

$
0
0


ခင္မ်ဴိးခ်စ္ - ဥေရာပစာေပ
(မိုုးမခစာအုုပ္စင္) ႏိုု၀င္ဘာ ၄၊ ၂၀၁၆


ပထမအၾကိမ္ - ၁၉၇၀ အရုဏ္ဦးစာေပ
ဒုုတိယအၾကိမ္ - ၂၀၀၃ မတ္ သိဒိၶစာေပ
တတိယအၾကိ္ မ္ - ၂၀၁၆ ေအာက္တုုိဘာ ကံ့ေကာ္၀တ္ရည္စာေပ

ထုုတ္ေ၀သူ - ဦးေက်ာ္ဇင္ ၅၁၊ ေရေက်ာ္လမ္း၊ ပုုဇြန္ေတာင္ျမိဳ႕နယ္ ရန္ကုန္
အမွတ္ ၂၂၊ မဟာေဇယ်လမ္း၊ ပုုဇြန္ေတာင္ျမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုုန္
ဖုုန္း - ၀၁ ၈၆၁၇၄၄။ ၀၉ ၂၅၀၀၁၂၃၄၈။၀၉ ၇၃၀၄၁၁၃၇။

email - kantkawwutyee@gmail.com

အုုပ္ေရ - ၁၀၀၀
တန္ဖုုိး - ၃၀၀၀က်ပ္
မ်က္နွာဖုုံး- ၀င္းျမင့္ဦး

ဥေရာပစာေပ - ေရွးေခတ္ႏွင့္ အလယ္ေခတ္ ဘီစီ ၅၀၀မွ ေအဒီ ၁၅၀၀ ဟုု အမည္ေပးထားေသာ စာအုုပ္ျဖစ္သည္။ အပုုိင္း ၅ပုုိင္းပါ၀င္သည္။ ေရွးသူေဟာင္းတုုိ႕၏ စိတ္ကူး၊ ေရွးေဟာင္းဂရိစာေပ၊ လက္တင္စာေပ၊ အလယ္ေခတ္ ဥေရာပစာေပ၊ အလယ္ေခတ္နိဂုုံး တုုိ႕ျဖစ္သည္။ စာေရးသူ၏ ယဥ္ေက်းမူ ေပါင္းကူးတံတား ဟုုအမည္ေပးထားေသာ အမွာစာပါ၀င္သည္။ စာေရးဆရာသည္ သူ႕ကုုိယ္သူ ယဥ္ေက်းမူ ေပါင္းကူးတံတား ျဖစ္ေနပါလားဟုု ေျပာမိသည္။ ျမန္မာစာကုုိ အသုုံးခ်၍ ကေလာင္ကိုုင္ကာ ေကာင္းႏုုိးရာရာ ၀တၱဳေဆာင္းပါးမ်ားကုုိ ေရးလာသည္။ အဂၤလိပ္စာကုုိ အသုုံးခ်၍ ု ျမန္မာကုုိ ကမာၻကသိရမည္ ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုုိင္ ကုုိ ေမ်ာ္မွန္းကာ ၾကိဳးစားလ်က္ရွိသည္။ ထုုိ႕အတြက္ သူသည္ ယဥ္ေက်းမူေပါင္းကူးတံတား အျဖစ္သူ႕ကိုုယ္သူ ေခၚမိသည္။ ယခုုလည္း ဥေရာပစာေပထုုပ္ကုုိ ထမ္း၍ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္လက္သိုု႕ ပိုု႕ေဆာင္လုုိက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။ စာေပေပါင္းကူးတံတားေပၚမွာ အသြားအလာ စည္ကားပါေစသတည္းဟုု စာေရးဆရာက ဆုုေတာင္းေမတၱာပိုု႕ထားတာ ေတြ႕လုုိက္ရပါသည္။

Viewing all 9633 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>