Quantcast
Channel: MoeMaKa Burmese News
Viewing all 9633 articles
Browse latest View live

စံလွၾကီး - ဒီမိုကေရစီ စတင္ရာ ေဒသမွ မညီညြတ္ၾကသူမ်ား၏ သမိုင္း သင္ခန္းစာ

$
0
0


စံလွၾကီး - ဒီမိုကေရစီ စတင္ရာ ေဒသမွ မညီညြတ္ၾကသူမ်ား၏ သမိုင္း သင္ခန္းစာ

ဒီလိႈင္းဂ်ာနယ္၊ (မိုုးမခ) ႏိုု၀င္ဘာ ၁၆၊ ၂၀၁၆

ယေန႔ေခတ္တြင္ ဒီမိုကေရစီ ဟူေသာ စကားမွာ ကမၻာႏွင္႔အဝွမ္း က်ယ္ၿပန္႔လ်က္ ရွိသည္။ စစ္ေအး တိုက္ပြဲကာလက အာဏာရွင္ ႏုိင္ငံမ်ားပင္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္သို႔ ေၿပာင္းလဲ အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾက၏။ အာဏာရွင္ စနစ္ၿဖင္႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား လံုးဝ ပေပ်ာက္ၿပီဟု မဆိုႏိုင္ေစကာမူ ဒီမိုကေရစီ စနစ္က ကမၻာတြင္ ေအာင္ပြဲခံေနသည္ကေတာ႔ အထင္အရွားပင္။ ဒီမိုကေရစီ ဟူေသာ စကားလံုးသည္ ဂရိဘာသာမွ ဆင္းသက္လာေသာ ေဝါဟာရ ၿဖစ္ၿပီး လူအမ်ား၏ အုပ္ခ်ဳပ္ၿခင္းဟု အဓိပၸါယ္ ရသည္။ ဂရိၿမိဳ႕ၿပ ႏိုင္ငံမ်ားမွ တဆင္႔ ကမၻာတဝွမ္းလံုးသို႔ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားခဲ႔သည္။ ဒီမိုကေရစီ အစ ဂရိလူမ်ိဳးေတြက ဟုပင္ ဆိုရေခ်မည္။

ဒီမိုကေရစီ စနစ္ သာမက ဥေရာပတိုက္ တစ္ခုလံုး၏ ယဥ္ေက်းမွဳမ်ားသည္လည္း ဂရိႏိုင္ငံမွပင္ စတင္ခဲ႔သည္။ ဥေရာပ၏ စာေပ အႏုပညာမ်ားကို နားလည္ရန္ ေရွးေဟာင္း ဂရိယဥ္ေက်းမွဳကို သေဘာေပါက္ရန္ လိုသည္ဟု ဆုိသည္။ ဂရိလူမ်ိဳးေတြက က်န္းမာေရးလည္း လိုက္စားသည္။ သူတို႔ေတြ စတင္ခဲ႔သည္ အိုလံပစ္ ၿပိဳင္ပြဲမွာ ယေန႔ေခတ္ အထိ ကမၻာႏွင္႔ အဝွမ္း စိတ္ဝင္စားမွဳ အခံရဆံုး ၿပိဳင္ပြဲၾကီး ၿဖစ္သည္။ ထို႔ၿပင္ ဆိုကေရးတီး၊ ပေလတို၊ အာခီးမီးဒီး အစရွိသည္႔ ေတြးေခၚပညာရွင္မ်ား သိပၸံပညာရွင္မ်ားသည္လည္း ဂရိလူမ်ိဳးမ်ားသာ ၿဖစ္သည္။ ထိုပညာရွင္မ်ားထံမွ ၿမစ္ဖ်ားခံ၍ ယေန႔ သိပၸံပညာရပ္မ်ား ဒႆန ပညာရပ္မ်ား ေပၚထြန္းခဲ႔သည္။ ဒါတင္မက ပိုက္သာဂိုးရပ္၊ ယူကလစ္ စေသာ သခ်ာၤပညာရွင္မ်ားသည္လည္း ဂရိလူမ်ိဳးေတြပင္။ သူတို႔၏ သခ်ာၤ သီအိုရီမ်ားမွာ ယေန႔အထိ ေလ႔လာေနရဆဲပင္။ သီအိုရီ ဟူေသာ စကားလံုးသည္ပင္ ဂရိဘာသာ ေပါက္ဖြား လာၿခင္းၿဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္ ဆရာဝန္မ်ား ဘြဲ႕ယူရာတြင္ ဆိုရေသာ သစၥာဓိဌာန္မွာလည္း ေဆးပညာ၏ ဖခင္ဟု ဆိုရမည္႔ ဂရိသမားေတာ္ၾကီး ဟစ္ပိုကေရးတီး ထားခဲ႔သည္႔ အစဥ္အလာပင္။ မည္မွ် အံ႔ၾသ ခ်ီးက်ဴးစရာ ေကာင္းေသာ ဂရိလူမ်ိဳးေတြပါနည္း။ ေခတ္သစ္ ဒႆနပညာ၊ သိပၸံပညာ၊ အႏုပညာ၊ အားကစား၊ သခ်ာၤပညာ၊ ေဆးပညာ စသည္႔ အားလံုးေသာ ပညာရပ္ေတြမွာ သူတို႔ကပင္ စတင္ခဲ႔ၿခင္း ၿဖစ္သည္။

ဥာဏဗလ သာမဟုတ္ ကာယဗလ ဟုဆိုရမည္႔ တိုက္ရည္ ခိုက္ရည္ တြင္လည္း ဂရိေတြက ထိပ္တန္းပင္။ ပညာရွင္ ဆိုကေရးတီး ကုိယ္တုိင္္ ငယ္စဥ္ဘဝက တိုက္စြမ္းရည္ ေကာင္းလွေသာ စစ္သားေဟာင္းၾကီး ၿဖစ္သည္။ ဂရိ ၿမိဳ႕ၿပ ႏိုင္ငံမ်ားထဲမွ စပါတာ ၿမိဳ႕သားေတြ၏ သတၱိဗ်တၱိကေတာ႔ သမုိင္းတြင္ပင္ စာတင္ခံရသည္။ ယေန႔ေခတ္အထိ သတၱိ အလြန္ ေကာင္းလွသူမ်ားကို စပါတာ သတၱိဟု တင္စား ေခၚေဝၚရေလသည္။ ကာယဗလ ဥာဏဗလ စြယ္စံုရသည္႔ ဂရိေတြမွာလည္း အၾကီးမားဆံုး အားနည္းခ်က္ၾကီး တစ္ခု ရွိၿပန္သည္။ ထိုအားနည္းခ်က္ကား သူတို႔ အခ်င္းခ်င္း စည္းလံုးညီညြတ္မွဳ မရွိၿခင္းပင္ ၿဖစ္သည္။

ဂရိတုိ႔သည္ ပင္ကိုဇာတိအားၿဖင္႔ စည္းလံုးမွဳကို ၾကိဳက္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ား မဟုတ္ခဲ႔ေခ်။ ဂရိႏိုင္ငံ၏ ပထဝီ အေနအထားကလည္း ေဒသ တစ္ခုႏွင္႔ တစ္ခု ေတာင္တန္းမ်ားၿဖင္႔ ကာဆီးထားသၿဖင္႔ ဂရိတို႔မွာ ၿမိဳ႕ၿပႏိုင္ငံငယ္မ်ား အၿဖစ္ အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာ ၿဖစ္ေနခဲ႔သည္။ ၿမိဳ႕ၿပႏိုင္ငံ အခ်င္းခ်င္း ၿပိဳင္ဆိုင္မွဳကလည္း ၿပင္းထန္လွေပသည္။ ေအသင္ၾကီးစိုးမွဳကို စပါတာက လက္မခံႏိုင္။ စပါတာ လႊမ္းမိုးလာသည္ကိုလည္း သီးဗီးၿမိဳ႕ၿပ ႏိုင္ငံက ၾကည္႔မေနႏိုင္။ ထို႔အတူ သီးဗီး တန္ခိုးတက္လာမည္ကိုလည္း က်န္ ၿမိဳ႕ၿပ ႏိုင္ငံငယ္မ်ားက မႏွစ္ၿမိဳ႕။ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္းလည္း အၿပင္းအထန္ ယွဥ္ၿပိဳင္ တိုက္ခိုက္ၾကၿပန္သည္။ ပထဝီ အေနအထား ေၾကာင္႔ပင္လား သို႔တည္းမဟုတ္ ဂရိအခ်င္းခ်င္း အေက်ာမခံႏိုင္သည္႔ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ၿပိဳင္မွဳေၾကာင္႔လား ထိုႏွစ္ခုလံုးေၾကာင္႔ပင္ေလာ မဆိုႏိုင္ ဂရိေတြ မညီညြတ္ခဲ႔တာေတာ႔ အမွန္ပင္ ၿဖစ္ေပသည္။

ဂရိၿမိဳ႕ၿပ ႏိုင္ငံမ်ား၏ အေနအထားကလည္း ဆန္းၾကယ္သည္။ ထိုၿမိဳ႕ၿပ ႏိုင္ငံေလးမ်ားသည္ ကိုယ္စီ အခ်ဳပ္အၿခာ အာဏာပိုင္ေသာ ႏိုင္ငံငယ္ေလးမ်ား ၿဖစ္သည္။ ဂရိေတြ ရံဖန္ရံခါ စည္းလံုးညီညြတ္တာမ်ိဳးေတာ႔ ရွိခဲ႔ဖူးသည္။ ၿပင္ပမွ ဝင္ေရာက္ တိုက္ခိုက္ေသာ ေဘးရန္ အႏၱရာယ္ ၾကံဳသည္႔ အခါမ်ိဳးတြင္ ဂရိေတြ စည္းလံုးညီညြတ္စြာၿဖင္႔ ခုခံ ကာကြယ္ခဲ႔ဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ သာမန္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ကား သူတလူ ငါတမင္း အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာ ကြဲေနခဲ႔သည္သာ ၿဖစ္သည္။ ထိုကဲ႔သို႔ေသာ ႏိုင္ငံငယ္မ်ားကား ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ အင္အားၾကီး ႏိုင္ငံမ်ားက အလြယ္တကူ သိမ္းသြင္းၿခင္း ခံရမည္သာ ၿဖစ္သည္။ ဂရိေတြ ေအာင္ၿမင္ခဲ႔ဖူးေသာ ရန္သူမ်ားမွာ ေဘးပတ္ဝန္းက်င္မွ မဟုတ္။ အလြန္ေဝးလံလွေသာ အာရွဘက္မွ စစ္တပ္မ်ားသာ ၿဖစ္သည္။

ထို႔ကဲ႔သုိ႔ ဂရိ ၿမိဳ႕ၿပႏိုင္ငံေတြ အခ်င္းခ်င္း တိုက္ခိုက္ေနဆဲမွာပင္ သူတို႔ႏွင္႔ကပ္လ်က္ မက္ဆီဒိုးနီးယား ႏိုင္ငံသည္ ဖိလစ္ဟူေသာ ဘုရင္ တစ္ပါး၏ လက္ေအာက္တြင္ အင္အားၾကီးမားလာသည္။ ဖိလစ္ကိုယ္တုိင္လည္း စစ္တိုက္ အလြန္ေတာ္သူ ၿဖစ္သည္။ အခ်ိန္လြန္မွ ဖိလစ္၏ အႏၱရာယ္ကို ရိပ္စားမိေသာ ဂရိ ၿမိဳ႕ၿပႏိုင္ငံမ်ားသည္ မက္ဆီဒုန္ စစ္တပ္ၾကီး၏ လက္ေအာက္သို႔သာ က်ေရာက္ရေလေတာ႔သည္။ ဂရိတို႔ ေမာင္းကိုထုပါ လူစုပါ လုပ္ေနစဥ္တြင္ပင္ ဖိလစ္ ဦးေဆာင္ေသာ မက္ဆီဒိုးနီးယား တပ္ၾကီးသည္ ဂရိၿမိဳ႕ႏိုင္ငံမ်ားကို ေအာင္ၿမင္စြာ သိမ္းပိုက္ၿပီးေလၿပီ။ အခ်င္းခ်င္း တိုက္ခိုက္ရင္းၿဖင္႔သာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ႔ေသာ ဂရိၿမိဳ႕မ်ားကား သူတပါး၏ ဓားေအာက္သို႔သာလွ်င္ က်ေရာက္၍ ရံွဳးၿခင္းၾကီး ရံွဳးၾကရေလသည္။ ဖိလစ္ကား ေနာင္ေသာအခါ ကမၻာ႔သမိုင္းတြင္ ေက်ာ္ၾကားလာမည္႔ အလက္ဇႏၵားမင္းမဟာ(Alexander the Great) ၏ ခမည္းေတာ္ပင္ ၿဖစ္သည္။

မက္ဆီဒုန္ ဘုရင္ ဖိလစ္ အနိစၥေရာက္ၿပီး သားေတာ္ အလက္ဇႏၵား၏ လက္ထက္ေတာ္တြင္ ဂရိၿမိဳ႕ၿပႏိုင္ငံ တစ္ခု ၿဖစ္ေသာ သီးဗီး(Thebes) က အကဲစမ္း ပုန္ကန္ရန္ ၾကိဳးပမ္းခဲ႔ေသးသည္။ သက္ေတာ္ (၂၀) မွ်သာ ရွိေသးေသာ ဘုရင္ေလး ၿဖစ္၍ အကဲစမ္းမည္ ဆိုကလည္း စမ္းခ်င္စရာပင္။ သို႔ေသာ္ ထိုပုန္ကန္မွဳကို ဘုရင္ေလး အလက္ဇႏၵားက ရက္စက္စြာ ႏွိမ္ႏွင္းလိုက္သည္။ တစ္ၿမိဳ႕လံုးရွိ အေဆာက္အအံုမ်ားကို ၿဖိဳခ် ဖ်က္ဆီးလိုက္သည္။ သူအလြန္ ႏွစ္သက္ေသာ စာဆိုေတာ္ၾကီး၏ အိမ္ တစ္လံုးကိုသာ ခၽြင္းခ်န္ ထားခဲ႔သည္။ ေရွး ဘုရင္စနစ္၏ ထံုးစံအတိုင္း အစရွိ ေနာက္ေနာင္ မၿဖစ္ရေလေအာင္ စံနမူနာၿပ ႏွိပ္ကြပ္ၿခင္းပင္။

အလက္ဇႏၵားမင္းမဟာ၏ စြမ္းရည္ကေတာ႔ ကမၻာ႔သမုိင္းတြင္ အထင္အရွား ေနရာရသူ ၿဖစ္သည္႔ အတုိင္း အေထြအထူး ေၿပာစရာ မလိုေပ။ စစ္ပြဲတိုင္း၏ အစပိုင္းတြင္ ေနာက္ကြယ္ကသာ လိုအပ္သမွ်ကို စီမံခန္႔ခြဲေလ႔ ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုး အဆင္႔ ၿမင္းတပ္ႏွင္႔ နင္းၿပီး အႏိုင္တုိက္ရေတာ႔မည္ ဆုိလွ်င္ သူကိုယ္တုိင္ တပ္ဦးမွ ပါလာတတ္သည္။ ထိုအရာသည္ပင္ သူ႕တပ္သားမ်ား အတြက္ အလြန္ၾကီးမားေသာ ေအာင္စိတ္ ၿဖစ္လာၿပီး တိုက္ပြဲတိုင္းကို အႏိုင္ရေလေတာ႔သည္။

ဂရိ ၿမိဳ႕ၿပႏိုင္ငံမ်ားမွာလည္း အလက္ဇႏၵား၏ လက္ေအာက္တြင္ ဝပ္စင္းရရံုမက သူ႕တပ္တြင္ပါ တပ္သားမ်ား အၿဖစ္ ဝင္ေရာက္ အမွဳထမ္းရေလေတာ႔သည္။ အလက္ဇႏၵား စစ္ခ်ီရာသို႔ ဂရိလူမ်ိဳးမ်ားစြာ လိုက္ပါရၿပီး ကမၻာ႔ေနရာ အသီးသီးတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ က်န္ရစ္ခဲ႔ၾကသည္။ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ ေလာကတြင္ ပညာၾကြယ္ဝ မိလိႏၵမင္း ဟူ၍ ထင္ရွားခဲ႔သည္႔ မိလိႏၵမင္းၾကီးမွာ ဂရိလူမ်ိဳး ၿဖစ္ၿပီး ေမနႏၵာဟု အမည္ရသည္ဟု ဆိုသည္။ မ်ိဳးႏွင္႔ ရိုးႏွင္႔ ပညာၾကီးသည္႔ ေနရာတြင္ ပိဋကသံုးပံုးတြင္ပါ ေနရာယူႏိုင္ေသာ ဂရိလူမ်ိဳးေတြဟု ဆိုရမည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္႔အခ်င္းခ်င္း မညီညြတ္ၾကသၿဖင္႔ အင္အားၾကီး ႏိုင္ငံၾကီး တစ္ခု မထူေထာင္ႏိုင္ရံုမွ်မက သူတပါး လက္ေအာက္သို႔ အခ်ိန္ ၾကာၿမင္႔စြာ က်ေရာက္ခဲ႔ရေလသည္။

အလက္ဇႏၵားမင္းမဟာ လြန္ေလၿပီး ေနာက္တြင္ ဂရိတုိ႔သည္ မက္ဆီဒိုးနီးယား လက္ေအာက္မွ လြတ္ရန္ ၾကိဳးစားခဲ႔ၾကသည္။ ဘီစီ ၁၉၇ တြင္ ေရာမလူမ်ိဳးတို႔က မက္ဆီဒိုးနီးယားကို ဝင္ေရာက္ တိုက္ခုိက္ေသာ အခါ ဂရိတုိ႔က ကူညီခဲ႔ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ေရာမလူမ်ိဳးတို႔၏ ကၽြန္သေဘာက္ ဘဝသို႔ က်ေရာက္ရၿပန္သည္။ ဘီစီ ၁၄၆ တြင္ ဂရိၿမိဳ႕ၿပ ႏိုင္ငံအားလံုး ေရာမတို႔ လက္ေအာက္သို႔ ေရာက္ခဲ႔ရေလသည္။ ထိုမွ်မက ေရာမ ေၾကးေရတတ္မ်ား၏ အိမ္ေဂဟာမ်ားတြင္ပင္ ဂရိလူမ်ိဳးတို႔မွာ အေစခံမ်ား ၿဖစ္ကုန္ၾကသည္။ တိုင္းၿပည္လည္းဆံုးရံွဳး လူမ်ားလည္း ကၽြန္ၿဖစ္ကုန္သည္႔ ဂရိတို႔ အၿဖစ္က ေၾကကြဲဖြယ္ ၿဖစ္သည္။

ဤသို႔ၿဖင္႔ ဂရိတို႔သည္ အလက္ဇႏၵား မင္းမဟာ လက္ထက္ေတာ္မွ စ၍ ေအဒီ ၁၉ ရာစု အစေလာက္ အထိ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀) ေက်ာ္တိုင္ သူတပါး လက္ေအာက္ခံ လူမ်ိဳးမ်ား ၿဖစ္ခဲ႔ၾကေလသည္။ သူတို႔၏ ေနာက္ဆံုး အရွင္သခင္တို႔ကား ၁၅ ရာစုေလာက္မွ စတင္၍ အုပ္စိုးေသာ တူရကီတုိ႔ ၿဖစ္ၾကသည္။ (၁၈၂၉) တြင္မွ ဂရိတို႔မွာ တူရကီတုိ႔ လက္ေအာက္က လြတ္ေၿမာက္ၾကေလသည္။

ဒီမိုကေရစီ အေတြးအေခၚမ်ား စတင္ခဲ႔ရာ ေဒသ၊ ေခတ္မီ သိပၸံပညာရပ္မ်ားကို အစပ်ိဳးခဲ႔ရာ လူမ်ိဳး၊ ကာယဗလ ဥာဏဗလ စြယ္စံုရသည္႔ ဂရိလူမ်ိဳးမ်ားကား အခ်င္းခ်င္း ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္လုပ္ရင္း မညီညြတ္ႏိုင္ခဲ႔သၿဖင္႔ တိုင္းၿပည္ပါ ဆံုးရံွဳးၿပီး ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀) ေက်ာ္တိုင္ တိုင္းတပါး လက္ေအာက္တြင္ ေအာက္က် ေနာက္က် ေနခဲ႔ရသည္႔ အၿဖစ္မွာ သံေဝဂႏွင္႔ သမိုင္း သင္ခန္းစာ ယူစရာပင္ ၿဖစ္ပါေၾကာင္း။

ကိုးကား

ဥေရာပ ယဥ္ေက်းမွဳ အႏုပညာမိတ္ဆက္(ခင္မ်ိဳးခ်စ္)
ၿမန္မာ႔ စြယ္စံုက်မ္း
Glimpses of World History(JAWAHARLAL NEHRU)
(ႏိုဝင္ဘာ ၁၄ ရက္ေန႔ ၂၀၁၆ ထုတ္ ဒီလိွဳင္းဂ်ာနယ္ အတြဲ (၅) အမွတ္ (၄၄) မွာ ပံုႏွိပ္ ေဖာ္ၿပခဲ႔ေသာ ေဆာင္းပါး ၿဖစ္ပါသည္။)

ၿငိမ္းခ်မ္းေအး ● ဆိုင္းဘုတ္ကေလးေတြ ျဖဳတ္ၾကရေအာင္

$
0
0



ၿငိမ္းခ်မ္းေအး ● ဆိုင္းဘုတ္ကေလးေတြ ျဖဳတ္ၾကရေအာင္
(The Ladies News Journal / မိုးမခ) ႏိုဝင္ဘာ ၁၇၊ ၂၀၁၆


Myanmar Now သတင္းေအဂ်င္စီက “ထြန္းကားေနေသာ အမ်ဳိးသမီးတားျမစ္နယ္ေျမယဥ္ေက်းမႈ” သတင္းေဆာင္းပါး ဖတ္ရလို႔ ဝမ္းသာမိပါတယ္။ က်ေနာ္ဟာ သာသနိက အေဆာက္အအံုေတြက “အမ်ိဳးသမီးမဝင္ရ” ဆိုင္းဘုတ္ေတြကို ျဖဳတ္ႏိုင္ဖို႔ သုေတသန အေသးစားေလးတခု တႏိုင္ လုပ္ေနပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္း ကို မူတည္ၿပီး တရားဝင္ ထုတ္ျပန္တဲ့ စာရင္းအရ ဗုဒၶ ဘာသာ ဝင္ လူဦးေရက ၈၇.၉ % ရွိၿပီး အမ်ားစု ျဖစ္တာမို႔ ဗုဒၶဘာသာဆက္စပ္ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံု နယ္ေျမေတြမွာ တားျမစ္ထားတဲ့ “အမ်ိဳးသမီးမဝင္ရ” ဆိုင္းဘုတ္ေတြ အတြက္ သေဘာထား စစ္တမ္း ေကာက္ယူၿပီး ျဖဳတ္ခ်ႏိုင္မယ့္ အခြင့္အေရး နည္းလမ္း ရွိမရိွ ဆန္းစစ္လိုတဲ့ စိတ္ဆႏၵ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နီးစပ္ရာ မိတ္ေဆြေတြကတဆင့္ စကားေျပာဆို ေဆြးေႏြးႏိုင္မယ့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ တခ်ိဳ႕နဲ႔ ေတြ႕ဆံု စကားေျပာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံရဲ႕ ပံုရိပ္ အထင္ကရ ဘာသာႀကီး တခုျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶ ဘာသာ ၿပီးရင္ ျပည္ေထာင္စု အတြင္း မွီတင္းေနထိုင္ေနတဲ့ တျခား ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ား၊ နတ္ကိုးကြယ္မႈမ်ားက က်ား-မ ခြဲျခားမႈ သေဘာ သက္ေရာက္တဲ့ တားျမစ္ခ်က္ေတြ၊ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကိုလည္း ဆက္လက္ တို႔ထိ ဖို႔ စဥ္းစားထားပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ အတြက္မွာေတာ့ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိဝံသ . လို က်င့္ဝတ္သီလပိုင္းအတြက္ ၾသဇာရွိသူ ဆရာေတာ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္က “အမ်ိဳးသမီးမဝင္ရ ဆိုင္းဘုတ္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာက တားျမစ္တာမဟုတ္ဘူး၊ ဒါေတြက ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ဆက္စပ္ေတြပါ” ဆိုၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့လို႔ ဆိုင္းဘုတ္ေတြ ျဖဳတ္ခ်ႏိုင္ဖို႔ လမ္းစ ျဖစ္ႏိုင္မလား ဆိုၿပီး က်ေနာ္ ေတြးမိရင္းနဲ႔ “ဆိုင္းဘုတ္ကေလးေတြ ျဖဳတ္ၾကရေအာင္” အတြက္ လႈပ္ရွားမႈေဖာ္ေဆာင္မယ္၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ပိုင္းနဲ႔ အမ်ားျပည္သူ (မ + က်ား ႏွစ္ဘက္စလံုး ) ရဲ႕ တံု႔ျပန္မႈကို ေလ့လာမယ္ ဆိုၿပီး စီစဥ္ထားတာပါ။ စာနယ္ဇင္းကေန သတင္းေဆာင္းပါး၊ အျမင္အာေဘာ္ေဆာင္းပါးေတြနဲ႔ အားျဖည့္ ေပးႏိုင္ရင္လည္း ပိုၿပီး အသိအမွတ္ျပဳမႈ ရလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶ ဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တခ်ိဳ႕ကို ဒီကိစၥ က်ေနာ္ တင္ျပခ်ိန္မွာ တားျမစ္ ဆိုင္းဘုတ္ျဖဳတ္ခ်ျခင္းဟာ အေပၚယံ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ သေဘာသက္သက္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္း ေပၚပင္ မဟုတ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ဆို အေတြးအေခၚ အယူအဆ ခံယူခ်က္ေတြဟာ ရုပ္ပံုေဖာ္မႈေတြမွာ ကိန္းေအာင္းစြမ္းပါတယ္။ အတြင္း အဇၥ်တ ၱသႏၱာန္ ကို လႊမ္းမိုးႏိုင္စြမ္းပါတယ္။ ကိုယ္ျမတ္ႏိုး တန္ဖိုးထားတဲ့ ေနရာတခုခုကို မဝင္ရဘူးဆိုတာဟာ မသိစိတ္မွာ သိမ္ငယ္စိတ္၊ နိမ့္က်စိတ္ကို စြဲျမဲ ေစပါတယ္။ ဒီလို တားျမစ္ခ်က္ သေကၤေတေတြနဲ႔ ရုပ္သေဘာ ပိတ္ပင္ေနမႈေတြကို တိုက္ဖ်က္ႏိုင္ရင္ က်ား-မ လူမႈ စီးပြား က်န္းမာ ပညာ ႏိုင္ငံေရးရာ ကြဲျပားမႈ၊ ခြဲျခားမႈေတြကို ပေပ်က္ေစဖို႔ အေျခခံေကာင္း (Ground) တခုကို ရလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး ေတြးၾကည့္ရင္လည္း သဒၶါ တရား ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မႈရွိသူ တဦးဟာ သူၾကည္ညိဳတဲ့ အထြတ္အျမတ္ ထားရာ ေနရာတခုကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် သြားခြင့္ရသင့္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္တုန္းကေတာင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဘုရားေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ခြင့္ရခဲ့ေသးတာပါပဲ။ အမ်ိဳးသား သာသနာ့ဝန္းထမ္းမ်ားနည္းတူ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိလည္း ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) ျပဳခြင့္ေပးခဲ့တာပါပဲ။ တရားထူးတရားျမတ္မ်ားရႏိုင္၊ ဉာဏ္အလင္းပြင့္ႏိုင္၊ ေသာတပန္ ျဖစ္ႏိုင္၊ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေသးတာ အခုက်မွ ဘာလို႔ တန္းတူ ၾကည္ညိဳခြင့္၊ ပူေဇာ္ခြင့္ ဆံုးရံႈးေနရတာလဲ။ မေကာင္းတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ တခုခုနဲ႔ ေစာ္ကားဖို႔ ဘုရား ေပၚ တက္လာတာမွမဟုတ္ဘဲ ခင္ဗ်ာ..။

ယဥ္ေက်းမႈမွာ ရိုးရာ (Custom/Tradition) ဓေလ့ ထံုးတမ္း (Culture) ဆိုတာအျပင္ လူသား ရဲ႕ ျဖစ္ေပၚ တိုးတက္ ေျပာင္းလဲ ယဥ္ေက်းလာျခင္း ဆိုတဲ့ “Civilisation” ျဖစ္စဥ္ကိုပါ ထည့္သြင္း စဥ္းစားရပါမယ္။ ဆိုခ်င္တာက ယဥ္ေက်းမႈပဲ ဆိုတိုင္း ေရွးရိုးစြဲ ခ်င္လို႔ မရပါ။ လူသား အေနနဲ႔ ပိုမို လူပီသ လာျခင္း လူသားဆန္လာျခင္း “Humanity and Decency” ဖြံ႔ၿဖိဳးလာျခင္းဟာလည္း ယဥ္ေက်းမႈကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း တည္ေဆာက္ျခင္း မည္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုတာမွာ အသိ အျမင္၊ ဉာဏ္ပညာ အလိမၼာတိုးကာ ဆင္ျခင္တံုတရား ပိုမို ရွိလာျခင္း နဲ႔အတူ စဥ္ဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ထြန္း တိုးတက္ေနရတဲ့ “ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္စဥ္ -- Change” ဆိုတဲ့ အႏွစ္္သာရ ပါရပါမယ္။ ဥပမာ - ေရွးတုန္းက ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ အျဖစ္ လက္ခံခဲ့တဲ့ လူသား ယစ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ကၽြန္စနစ္၊ အသားအေရာင္ ခြဲျခားမႈ စတဲ့ အေလ့အထေတြဟာ ယေန႔ေခတ္ ယဥ္ေက်းတဲ့ လူသား ပီသမႈကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရတဲ့ အခ်ိန္မွာ လက္သင့္မခံႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

ဒါဟာ အသိအျမင္၊ အေတြးအေခၚ၊ ခံယူခ်က္၊ က်ယ္ျပန္႔ ျမင့္မားလာျခင္းနဲ႔ အတူ စံသတ္မွတ္မႈေတြ ေျပာင္းလဲလာၿပီး လူသား အားလံုး ရဲ႕ တန္းတူညီမွ် ျဖစ္တည္မႈ ကို အသိအမွတ္ျပဳ ေျပာင္းလဲ လာတဲ့၊ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာင္းလဲ ခံယူ က်င့္သံုးတတ္ ရမယ့္ လူသား ယဥ္ေက်းမႈ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အေတြးအေခၚ၊ ခံယူခ်က္၊ စံ ေတြ ဟာ ေျပာင္းလဲယူ ရပါတယ္၊ လူသားရဲ႕ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးကို ေလးစားတန္ဖိုးထားမႈကို ေရွးရႈရပါတယ္။

လိင္ကြဲျပားမႈ၊ လြတ္လပ္စြာ လိင္ တိမ္းညြတ္မႈ၊ ေရြးခ်ယ္မႈ၊ ဓေလ့၊ အယူဝါဒ၊ က်င့္သံုးမႈနဲ႔ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ အသားအေရာင္ ကြဲျပားမႈေတြဟာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို၊ တျခား လူ အုပ္စု တခုခု ကို (သို႔မဟုတ္) တဦးတေယာက္ကို အႏၱရာယ္ ျပဳ မထိခိုက္သေရြ႕ မတားဆီး မပိတ္ပင္ ဖိႏွိပ္ ခြဲျခားမႈ မလုပ္သင့္ပါဘူး။

ဒီေနရာမွာ ဘာသာေရး ဆက္စပ္ အေဆာက္အအံုတခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးသမီး မဝင္ရ တားျမစ္နယ္ေျမ သတ္မွတ္ျခင္းမွာ အမ်ိဳးသမီးဝင္လို႔ ဘယ္သူကို ထိခိုက္နစ္နာေစသလဲ၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း အတြက္ ဘာ အက်ိဳးယုတ္ေစသလဲ ဆိုတာ ေမးခြန္းထုတ္ အေျဖရွာ ဖို႔ လိုပါတယ္။ ေယာက္်ားသာ အႀကီးအမွဴး၊ အရာရာ အသာရ၊ မဟာဖိုဝါဒ ႀကီးစိုးတဲ့ (Patriarchy) လူ႔အဖြဲ႕အစည္းက က်ားေတြရဲ႕ အတၱ မာန ကို ထိခိုက္ေစရံုသက္သက္ ဆိုရင္ေတာ့ ဒီလို တားျမစ္မႈေတြဟာ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ ဒီလို တားျမစ္ခ်က္ေတြဟာ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံု သက္သက္မွာ တင္ မဟုတ္ပါဘူး။

ဥပမာ - မိတၳီလာကန္က ဘုရားမွာဆိုရင္ နဂါးရွိတဲ့ ဘက္ကို အမ်ိဳးသမီး မဝင္ရတဲ့ ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ိဳးက ရိုးရာ အစြဲအလမ္း ယံုၾကည္မႈ ဆိုၿပီး အေၾကာင္းလံုးလံုးျပႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလို ေနရာမ်ိဳးမွာ အမ်ိဳးသမီးဝင္လို႔ လူမႈရပ္ရြာမွာ ဘယ္လို အတိဒုကၡေဘးေရာက္ေစသလဲ ဆိုတဲ့ အစဥ္အဆက္ ယံုၾကည္လာခဲ့တဲ့ ထံုးတမ္းမ်ိဳးကို ဒါဟာ ခြဲျခားမႈ ပဲ ဆိုၿပီး ေဒသခံေတြကို နင္ပဲငဆ ဖိနင္း နင္းႏွိမ္ မေျပာဆိုအပ္ဘူး ဆိုတာလည္း က်ား-မ လူမႈေရးရာ တန္းတူညီမွ်ေရး လိုလားသူေတြ သတိျပဳအပ္ပါတယ္။ ရိုးရာအစြဲေတြ ခၽြတ္ဖို႔ ေျပာင္းလဲယူတတ္ဖို႔ကို ပညာေပးမႈ၊ ေဆြးေႏြးမႈ အစီအစဥ္ေတြ အရင္ လုပ္မွ ရပါမယ္။

ေနာက္တခ်က္ မလုပ္အပ္တာကေတာ့ မင္း အမိန္႔အာဏာနဲ႔ ဥပေဒ ထုတ္ ဆိုင္းဘုတ္ေတြျဖဳတ္ေစျခင္းလို႔မ်ိဳးေတြပါ။ လူေတြရဲ႕ ရိုးရာယံုၾကည္မႈကို ဥပေဒက မတားႏိုင္ပါဘူး။ “Law and force cannot change the hearts.” ပါ၊ ဥပေဒနဲ႔ ဖိအားေပးမႈေတြက လူေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ယဥ္ေက်းေအာင္ အဆံုးတိုင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ပံုစံခြက္ထဲ အသားက်ေနတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတခ်ိဳ႕နဲ႔ က်ားႀကီးဝါဒီ အမ်ိဳးသားေတြကို ဆြဲေဆာင္သိမ္းသြင္းႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ပညာေရး၊ စာေပနဲ႔ ေဆြးေႏြးပြဲ ေတြကေနသာ လူေတြရဲ႕ အေလ့အထဆိုး၊ အမူအက်င့္ဆိုးနဲ႔ အသံုးမဝင္တဲ့ အစြဲအလမ္းေတြကို ေျဖေဖ်ာက္ေစရပါမယ္။

ဥပမာ - အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ လစဥ္ ရာသီစက္ဝန္း ေသြးဆင္းျခင္းက ယုတ္ညံ့တယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကိုပါ။ ဒါေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာေတြကို တက္ခြင့္မျပဳႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့ ေရွးရိုးစြဲ အယူအဆမ်ိဳးကိုပါ။ ဒါကို ယထာဘူတက်က် စဥ္းစားသံုးသပ္ရင္ မမွန္ဘူးဆိုတာ လြယ္လြယ္ကူကူ ရွင္းျပႏိုင္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဓမၼတာ သဘာဝ ကိစၥပါ။ မ်ိဳးပြားျခင္းဆိုင္ရာ ခႏၶာေဗဒ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဇီဝကမၼ ျဖစ္စဥ္သက္သက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီျဖစ္စဥ္မွာ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အက်င့္သီလ ပိုင္းဆိုင္ရာ ျမင့္ျမတ္ျခင္း၊ ယုတ္ညံ့ျခင္း ဘာမွ မရွိသလို ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အရလည္း နိမ့္က်မႈ မရွိပါဘူး။ အညစ္အေၾကးလို႔လည္း ယူဆလို႔ မရပါဘူး။ လူမႈ-စီးပြား အလႊာအစံု က အမ်ိဳးသမီးေတြကို မ်ိဳးပြားအဂၤါဆက္စပ္ က်န္းမာေရးအသိျမင့္မားေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏိုင္ဖို႔ပဲလိုပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ကုိယ္၀န္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း (သားသမီးေမြးဖြားႏိုင္ျခင္း) နဲ႔ ၊ လစဥ္ ဓမၼတာ ရာသီေသြးဆင္းျခင္း ကို ဒုကၡအေနနဲ႔ မယူဆအပ္ပါဘူး။ ေရွးအတတ္ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အပို ဒုကၡေတြ ထမ္းပိုးေနရျခင္းလို႔ မဆိုသင့္ပါဘူး။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ ရွင္သန္ တည္တံ့ ေရးအတြက္ အခြင့္အေရး တခု အျဖစ္သာ ယူဆမေပးႏိုင္ၾကဘူးလား ခင္ဗ်ာ။

က်ေနာ္ အခုေလာေလာဆယ္ အထိ တကိုယ္ေရ ဆန္းစစ္မႈေတြ အရ၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ရဟန္းတခ်ိဳ႕၊ လူ ပုဂၢိဳလ္ တခ်ိဳ႕နဲ႔ ေတြ႕ဆံု စကားေျပာၿပီး ေလ့လာခဲ့မႈအရေတာ့ အမ်ိဳးသမီးမဝင္ရ ဆိုင္းဘုတ္ ေတြ ျဖဳတ္ႏိုင္ဖို႔က အင္မတန္ ခက္ခဲေနပါေသးတယ္။ ပထမဆံုးကေတာ့ ပံုစံခြက္ထဲက အမ်ိဳးသမီး အမ်ားစုရဲ႕ ခံယူခ်က္ အျမင္ေတြကို သိမ္းသြင္း ေျပာင္းလဲယူရပါမယ္။ ေနာက္ မဝင္ရ တားျမစ္တဲ့ ေနရာကို ဝင္မိရင္ အစြဲနဲ႔ ဥပါဒါန္ ေၾကာင့္ ဥပါဒ္ မျဖစ္ေစဖို႔ နည္းလမ္းမွန္ ကိုင္တြယ္ႏိုင္ရပါမယ္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ေနရာတကာ အရာရာမွာ ဗိုလ္က် ေနရာယူထားတဲ့ က်ား မ်ားရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈ Power ကိုလည္း ထိန္းညွိ ယူႏိုင္ရပါမယ္။ ဘာသာေရး ဓမၼ တရား ေဟာေျပာခ်က္ေတြကို ကိုယ္လိုရာဆြဲ ေကာက္ခ်က္ဆြဲထားတဲ့ Interpretation ဘာသာျပန္ခ်က္ေတြကိုလည္း ၾသဇာ တိကၠမႀကီး သိကၡာေတာ္ရ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ သြန္သင္ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြနဲ႔အတူ အမ်ားလူထု လူၿပိန္း နားဝင္ နားလြယ္ လက္ခံေအာင္ လုပ္ႏိုင္ရပါမယ္။ သံဃာ အစုအေဝး အထူးသျဖင့္ သက္ေတာ္ အလယ္အလတ္ရွိတဲ့ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာ ႏွံ႔စပ္တဲ့ ေခတ္ပညာတတ္ ရဟန္းပ်ိဳမ်ား၊ သီလရွင္ဆရာ ႀကီးမ်ားရဲ႕ အသံအား ပံ့ပိုးမႈလည္း လိုပါတယ္။

နိဂံုးခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့ လူသားရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ အေလ့အထ Culture ဟာ အေကာင္းဘက္ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ယူႏိုင္စြမ္းရပါမယ္။ ပိုမိုေကာင္းမြန္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတခုကို လိုခ်င္ရင္ လက္ေတြ႕ အသံုးမဝင္တဲ့ အျပင္ အျပစ္လည္း ျဖစ္ေစတဲ့ အစြဲစိတ္ အေျခခံ ခြဲျခားမႈေတြကို ေဖ်ာက္သင့္ပါတယ္။ ငါ၊ သူတပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ကုလ မ်ိဳးႏြယ္၊ ဇာတိ၊ အသားအေရာင္ ဆိုတဲ့ တကယ္ စစ္မွန္မႈ ပရမတ္တရား မဟုတ္တဲ့ ပညတ္ခ်က္ေတြကို ထည့္သြင္း မစဥ္းစားဘဲ ရုပ္ နာမ္ ႏွစ္ပါးနဲ႔သာ ဖြဲ႕စည္း တည္ရွိတဲ့ လူသားအခ်င္းခ်င္း တန္းတူညီမွ် ျပဳမူဆက္ဆံကာ ဉာဏ္ပညာနဲ႔ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ တရားေတြ ပြားမ်ားတဲ့ ဗုဒၶ ဝါဒ လမ္းစဥ္ စစ္စစ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသင့္လွေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ာ..။

ၿငိမ္းခ်မ္းေအး
ႏိုဝင္ဘာ ၁၆၊ ၂၀၁၆
(ဆက္သြန္ရန္ႏွင့္ ေဝဖန္ရန္ nyeinchanaye81@gmail.com)

မွတ္ခ်က္ --
The Ladies News Journal မွာ မူလ ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။
http://theladiesnewsjournal.com/articles/wed-2016-11-16-1601/4207

ကာတြန္း လိႈင္မ်ဳိး - ေျမြဖမ္းျခင္း

$
0
0
 ကာတြန္း လိႈင္မ်ဳိး - ေျမြဖမ္းျခင္း
(မိုးမခ) ႏို၀င္ဘာ ၁၇၊ ၂၀၁၆

ျမန္မာ့စိုက္ပ်ိဳးေရး ဝယ္လက္ နဲ႔ ဘၾကီးမုိး

$
0
0

ျမန္မာ့စိုက္ပ်ိဳးေရး ဝယ္လက္ နဲ႔ ဘၾကီးမုိး

(ကုမုျဒာဂ်ာနယ္၊ ရန္ကုန္) မိုးမခ၊ ႏို၀င္ဘာ ၁၇၊ ၂၀၁၆
 
ဘႀကီးမိုးဟာ စာေရးဆရာ၊ ဂ်ာနယ္လစ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေပမဲ့ ျမန္မာ့သီးႏွံ အ ေျခအေနျဖစ္ေနပံုကို စဥ္းစားလို႔မရဘူးခင္ဗ်။ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ စိုက္ပ်ိဳးေရးႏိုင္ငံဆိုပဲ။ သည္ေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အဓိက ဝင္ေငြအားဟာ စိုက္ပ်ိဳးေရးအေပၚမွာ အ ေျခခံပါတယ္။ အဓိကအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ဆန္စားသံုးတဲ့လူမ်ိဳးျဖစ္တဲ့ အျပင္ ဆန္စပါးကို အဓိကထားၿပီး စိုက္ပ်ိဳးၾကပါတယ္။

ျပႆနာျဖစ္ပံုက သည္လိုခင္ဗ်။ သည္ႏွစ္ မိုးစပါးေပၚေတာ့မယ့္အခ်ိန္မွာ ျမန္မာ ႏိုင္ငံက ဆန္တန္ခ်ိန္ အမ်ားဆံုး တင္ပို႔ရတဲ့ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ဝယ္လက္က မဝယ္ေတာ့ ဘူးဆိုေတာ့ ျမန္မာ့ဆန္ ေလာကဟာ ေယာက္ယက္ခတ္သြားေတာ့ တာေပါ့။ အဓိကဝယ္လက္က တ႐ုတ္ကိုး။

သည္ၾကားထဲမွာ မိုးစပါးက ေပၚၿပီး ဆန္က ေရာင္းမထြက္ေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ ဆန္စက္တခ်ိဳ႕က စပါးမဝယ္ပါဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ ခ်ိတ္ထားၾကသတဲ့။ သည္ေတာ့ မိုးႀကီးလို႔ စိုက္ပ်ိဳးခ်ိန္ေနာက္က်၊ စပါးေပၚ ခ်ိန္က်ေတာ့ စပါးမဝယ္ၾကဘူးဆိုေတာ့ စိုက္ပ်ိဳးေတာင္သူေတြ အခက္ေတြ႕ၾကတာေပါ႔။

ေနာက္ဆံုး ဆန္ကုန္သည္ႀကီးမ်ားအ သင္းက စပါးကို သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ ေဈးနဲ႔ ဝယ္ယူတဲ့အျပင္ စိုက္ပ်ိဳးစရိတ္ေခ်းေငြကိုလည္း မေပးဆပ္ေသးဘဲ ဆိုင္းငံ့ ထားဖို႔ပါ စီစဥ္ေနတဲ့သတင္း ၾကားရေတာ့ အ႐ံႈးကိုု ရင္ဆိုင္ၾကရမယ့္ ေတာင္သူေတြအတြက္ သက္မနည္းနည္းခ်ႏိုင္တာေပါ့ ေလ။

အဲဗ် သည္ၾကားထဲမွာ ဖရဲေတာင္သူေတြကလည္း သူတို႔ဖရဲေတြကို တ႐ုတ္က မဝယ္ေတာ့လို႔ ဒုကၡႀကီးစြာ ျဖစ္ပါၿပီလို႔ ငိုႀကီး ခ်က္မအသံေတြ ၾကားရပါတယ္။

ဖရဲစိုက္ပ်ိဳးတယ္ဆိုတာ ဇာတ္လမ္း အစက တ႐ုတ္ကပဲခင္ဗ်။ တ႐ုတ္က ေျမေတြကို ငွား၊ ဖရဲမ်ိဳးေတြစိုက္ခိုင္းၿပီး ထြက္သမွ် ဖရဲေတြကိုလည္း အကုန္ဝယ္ခဲ့တာ ေလ။ သူတို႔ လယ္ေတြယာေတြငွားၿပီး စိုက္တုန္းက ဝယ္ၿပီး ေတာင္သူေတြ ကိုယ္တိုင္စိုက္ေတာ့ မဝယ္ဘူးဆိုေတာ့ “ဂြမ္” ေတာ့တာေပါ႔ခင္ဗ်။

ဖရဲဆိုတာ ဆန္ထက္ဆိုးတာေပါ့ ခင္ဗ်။

ဘႀကီးမိုး ဟိုလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္အေတာ္ မ်ားမ်ားက မူဆယ္ကိုေရာက္တုန္း မူ ဆယ္ေရာက္လာတဲ့ ဖရဲေတြကို တ႐ုတ္ မဝယ္ ေတာ့လို႔ လႊင့္ပစ္ရတဲ့ဘဝေရာက္ တာကို ျမင္ဖူး ႀကံဳဖူးပါတယ္။ ဖရဲဆိုတာ ၾကာၾကာ ထားလို႔ရတဲ့သီးႏွံမွ မဟုတ္တာ။

ျမန္မာနဲ႔တ႐ုတ္ နယ္စပ္ကုန္သြယ္ေရးကိစၥကို တီးေခါက္ၾကည့္ေတာ့ ျမန္မာဘက္ ကေတာ့ ပို႔သမွ် ဆန္၊ ဖရဲ၊ သရက္သီးႏွံ မ်ိဳးစံုနဲ႔ တျခားပို႔ကုန္ေတြမွန္သမွ် တရား ဝင္ တင္ပို႔ရတာခ်ည္းပဲတဲ့။ အဲ တ႐ုတ္ ဘက္ကေတာ့ ဆန္၊ သီးႏွံအားလံုးကို တ ရားဝင္ တင္သြင္းခြင့္ျပဳထားတာ မဟုတ္ ဘဲ သူ႕ႏိုင္ငံသူ႕ေဒသအတြက္ လိုအပ္တဲ့ အခ်ိန္ လိုအပ္မွဝယ္ၿပီး တင္သြင္းခြင့္ျပဳ တယ္ ဆိုပဲ။

တိုင္းျပည္တိုင္းဟာ မိမိတို႔တိုင္းျပည္ ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကိုၾကည့္တာ အျပစ္တင္လို႔ မရသလို “ေရာင္းသူတစ္က်ပ္၊ ဝယ္သူတစ္မတ္”ဆိုတဲ့ စကားလို ေဈးႏႈန္းရဲ႕ပကတိ သေဘာအရ ဝယ္လက္ရဲ႕အဆံုးအျဖတ္မွာ တည္မွီေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ဆန္နဲ႔ သီးႏွံတင္ပို႔မႈေတြအားလံုးဟာ ပုဂၢလိက ကုန္သည္ ေတာင္သူေတြက လုပ္ကိုင္ေန ၾကတာျဖစ္လို႔ စိုက္စရိတ္ႀကီး၊ သယ္ယူပို႔ ေဆာင္စရိတ္ျမင့္မားၿပီး ဝယ္လက္က မ ဝယ္ေတာ့ ဒါမွမဟုတ္ ေဈးအဆမတန္ ႏွိမ္ခံရရင္ ေတာင္သူပဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးနာေတာ့တာေပါ့။

ဘႀကီးမိုး ၾကားဖူးတာတစ္ခုရွိတယ္။ ဘႀကီးမိုးတို႔ရဲ႕ အိမ္နီးနားခ်င္းႏိုင္ငံတစ္ခု မွာေတာ့ စပါးစိုက္သူေတြအတြက္ အစိုးရ က စိုက္ပ်ိဳးစရိတ္ထုတ္ေပးတဲ့အျပင္ လို အပ္ တဲ့မ်ိဳး၊နည္းပညာေတြအကုန္လံုး ေထာက္ ပံ့ကူညီၿပီး ထြက္သမွ်စပါး ေတြကိုလည္း သင့္ျမတ္တဲ့ ေဈးႏႈန္းနဲ႔ ဝယ္ကာ ႏိုင္ငံတကာေဈးကြက္ကို အစိုးရကပဲ တာ ဝန္ယူေပးပို႔ေရာင္းခ်သတဲ့။

ဘႀကီးမိုးတို႔ဆီမွာေတာ့ လယ္ေတြ ေျမေတြ အသိမ္းခံရတဲ့အျပင္ ဘာမွကို တာဝန္မယူေတာ့ ခံစရာရွိရင္ ေတာင္သူေတြပဲ ခံရတာေပါ႔ခင္ဗ်။

ဘႀကီးမိုးတို႔ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ကမıာ့ လူဦးေရအမ်ားဆံုး ႏိုင္ငံႏွစ္ခုျဖစ္တဲ့ တ ႐ုတ္နဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံမ်ားအၾကားမွာ ရွိတယ္ခင္ဗ်။

ပဲမ်ိဳးစံုရဲ႕ဝယ္လက္က အိႏၵိယ၊ ဆန္နဲ႔ သီးႏွံဝယ္လက္က တ႐ုတ္ဆိုေတာ့ အဲ သည္ ဝယ္လက္ႏွစ္ခု မဝယ္ဘူး၊ အဝယ္ေလွ်ာ့မယ္ဆိုရင္ စိုက္ပ်ိဳးေတာင္သူေတြ ဒုကၡလွလွႀကီး ေတြ႕ေတာ့တာပဲေပါ့။

သည္ေန႔ နည္းပညာေခတ္ႀကီးထဲမွာ စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ နည္းပညာေတြလည္း တိုး တက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေအာင္ ႏိုင္ငံေတာ္က လုပ္ ေဆာင္ေပးရမွာျဖစ္သလို စိုက္ပ်ိဳးစရိတ္ ေတြ ထုတ္ေပးတဲ့အျပင္ ထြက္တဲ့ ဆန္၊ ပဲနဲ႔ သီးႏွံေတြကိုလည္း တာဝန္ယူ ဝယ္ယူ ေရာင္းခ်ဖို႔ လုပ္သင့္တာေပါ့။

အဲသည္လို မလုပ္ခဲ့၊ မလုပ္ႏိုင္လို႔ ေတာင္သူရယ္၊ ကုန္သည္ပြဲစားရယ္တို႔က သူတို႔နည္း သူတို႔ဟန္နဲ႔ ဝယ္လက္ရဲ႕ ေဈးကြက္မွာ ေရာင္းခ်ေနရေလေတာ့ ဝယ္ လက္က ကစားတိုင္းခံေနရေတာ့တာေပါ႔ ခင္ဗ်။

ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ကမၻာမွာ အေကာင္းဆံုး ကြ်န္းသစ္ထြက္တဲ့ ႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့အျပင္ သစ္မာ အမ်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာထြက္တဲ့ ႏိုင္ငံ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးစစ္တမ္းအရ ျမန္ မာႏိုင္ငံရဲ႕သစ္ေတာတည္ရွိမႈအေနအထားဟာ အမ်ားႀကီးမွ အမ်ားႀကီးယုတ္ေလ်ာ့သြားၾကလို႔ အစိုးရသစ္လက္ထက္မွာ သစ္ မခုတ္ရဆိုတဲ့ ဥပေဒေတြ ထုတ္ျပန္ရတဲ့ ဘဝ ေရာက္သြားရတာပါပဲေလ။ သစ္ မခုတ္ ရဆိုတဲ့ ဥပေဒ ထုတ္ျပန္ၿပီးတဲ့ ေနာက္မွ ပိုင္ရွင္မဲ့သစ္လံုးေတြ အမ်ားႀကီး အမ်ား ႀကီး ဖမ္းမိတဲ့သတင္း ထြက္ေနေသးတယ္ေလ။

ေက်ာက္စိမ္းဆိုရင္ ျမန္မာျပည္ကပဲ ထြက္တာတဲ့။ ေက်ာက္စိမ္းတူးေဖာ္တဲ့ ဖားကန္႔ေဒသမွာ ယႏၱရားႀကီးေတြနဲ႔ တူးေဖာ္ေနၾကတာတြင္းေတြက အဝီစိအထိ ေရာက္ေနၾကၿပီတဲ့။ ျမန္မာျပည္သူေတြက ေတာ့ တူးေဖာ္ၾကသူမ်ားရဲ႕ စြန္႔ပစ္ေျမစာပံုေတြမွာ ေရမေဆးေက်ာက္ အလုအယက္ ရွာေဖြေနရလို႔ ေျမစာပိၿပီး ရာနဲ႔ခ်ီ ေသဆံုး ေနတဲ့ သတင္းေတြ ၾကားေနရပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ေရမေဆးေက်ာက္ ရွာၾကသူ လက္လုပ္လက္စားေတြရဲ႕ အျဖစ္ကေတာ့ မူးယစ္ေဆးဝါးစြဲသူေတြပဲ ျဖစ္ကုန္ၾကပါသတဲ့။

အဲ မူးယစ္ေဆးဝါးဆိုလို႔ေျပာရဦးမယ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ဘိန္းစိုက္ပ်ိဳးမႈ ဘိန္းထြက္ႏႈန္း ဒုတိယအမ်ားဆံုးႏိုင္ငံပါတဲ့။ အာဖဂန္ ၿပီးရင္ ျမန္မာက ဒုတိယလိုက္သတဲ့။ အဲဒါ က စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ ဘိန္းကို ေျပာတာေနာ္။

ခုေတာ့ ေဆးျပားေခတ္ေရာက္လာ ျပန္ပါၿပီ။ ေဆးျပားကေတာ့ ဓာတုပစၥည္း မ်ားနဲ႔ ထုတ္လုပ္တာတဲ့။ ဘယ္သူေတြကထုတ္၊ ဘယ္သူေတြကလုပ္၊ ဘယ္သူေတြက ေရာင္းေနသလဲေတာ့ မသိပါဘူး။ ျမန္မာတစ္ျပည္လံုးမွာ ေဆးျပားေတြ အလြယ္တကူ ဝယ္လို႔ရေနၾကၿပီး အဲသည္ ေဆးျပားေတြလည္း ပိုင္ရွင္မဲ့အျပင္ မိလိုက္ၿပီ ဆိုမွျဖင့္ ကမၻာမွာ ဒုတိယအမ်ားဆံုး  အေရ အတြက္နဲ႔ မိေနၾကဆိုပဲ။

ျမန္မာသီးႏွံ ဝယ္လက္အေၾကာင္းေရးရာက မူးယစ္ေဆးဝါးဝယ္လက္ေရာက္ လာေတာ့တာကိုး။ မူးယစ္ေဆးဝါး ဝယ္ လက္ကေတာ့ ျမန္မာျပည္သူျပည္သားမ်ားပါပဲ။ ေရာင္းၿပီး အျမတ္အစြန္း အမ်ားႀကီး အမ်ားႀကီးရသူမ်ားကိုေတာ့ ဘႀကီးမိုးမသိပါ။ ေရႊသမင္ဘယ္ကထြက္လည္း မေျပာတတ္ပါ။ ဘႀကီးမိုးကေတာ့ သတင္း သမားဆိုေတာ့ သတင္းေတြကို စုစည္းတင္ျပရတာပဲေပါ႔ခင္ဗ်။

ျမန္မာ့စိုက္ပ်ိဳးေရး ဝယ္လက္ႏွင့္ ဘႀကီးမိုးပါ။





ဘႀကီးမိုး

သာထက္ေအာင္ ● ျမားပစ္သမား

$
0
0


သာထက္ေအာင္ ● ျမားပစ္သမား
မိုးမခ။ ႏိုဝင္ဘာ ၁၇၊ ၂၀၁၆


စာမဖတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ရက္မရွိေပမယ့္ စာမေရးျဖစ္တဲ့ရက္ေတြေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀မွာ အမ်ားႀကီး ရွိခဲ့ပါတယ္။ တခါတေလ ေရးရင္းတန္းလန္းနဲ႔ပဲ ဘာ့ေၾကာင့္ ငါ ဒါေတြေရးေနပါ လိမ့္…အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ရင္းနဲ႔ အေရးရပ္သြားတဲ့ ရက္ေတြလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။

စာေတြေရးလို႔ ဘာေတြရခဲ့သလဲ ေငြလား၊ အင္း…အင္း..သူေဌးေတြၾကားရင္ ရယ္ေနပါဦးမယ္။ ဒါျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားမႈ၊ နာမည္ႀကီးမႈေၾကာင့္လား၊ ကိုယ္စာေရးမွန္း အေရွ႕ခုနစ္အိမ္၊ အေနာက္ခုနစ္အိမ္ ေတာင္ သိမထင္ပါဘူး။ ဒါျဖင့္ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ၊ လူ႔အက်ဳိးျပဳ၊ ျပည္သူကို အလင္းဖြင့္ေပးဖို႔၊ ပညာေပးဖို႔ စတဲ့ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ကိစၥေတြေၾကာင့္မ်ားလား တခုမွ မဟုတ္ပါဘူး။

ကုရာနတၳိေဆးမရွိတဲ့ ၀မ္းတြင္းပါေရာဂါတမ်ဳိးျဖစ္တဲ့ မေရးရမေနႏိုင္လို႔ ေရးျခင္းကလြဲလို႔ တျခားျပစရာဆင္ေျခဆင္လက္မရွိပါ။ စာဖတ္တဲ့သူက ကိုယ့္စာဖတ္ၿပီး သေဘာက်လို႔၊ လက္ခံလို႔ စာေရးဆရာအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳေကာင္းျပဳႏိုင္ေပမယ့္၊ စာေရးသက္ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္လာတဲ့အခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စာေရးဆရာပါလို႔ ေၾကြးေၾကာ္ျခင္း မိတ္ဆက္ျခင္း မျပဳခဲ့ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ရင္းႏွီးသူ အခ်ဳိ႕က ကၽြန္ေတာ္စာေရးမွန္းသိေတာ့ ဟိုဟိုဒီဒီသြားရင္းလာရင္း စားရင္းေသာက္ရင္း ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ မသိတဲ့သူေတြနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးရင္ "စာေရးဆရာ"ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ႀကီးကို ထည့္ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို စာေရးဆရာဆိုတာနဲ႔ ကေလာင္နာမည္ကို မသံုးဘဲ မွတ္ပံုတင္ထဲက နာမည္နဲ႔ပဲ မိတ္ဆက္ေပးဖို႔ ရင္းႏွီးသူမ်ားကို ႀကိဳေျပာထားရပါတယ္။

စာေရးဆရာဆိုတာက ႐ုပ္လံုးျပေဖ်ာ္ေျဖရတဲ့ ႐ုပ္ရွင္၊ သဘင္၊ ဂီတတို႔လို မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ရဲ႕ အယူအဆ၊ အေတြးအေခၚ ခံယူခ်က္၊ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြကို ကိုယ္ကၽြမ္းက်င္တဲ့ အႏုပညာပံုသဏၭာန္နဲ႔ ထုဆစ္ပံုေဖာ္တင္ျပေပမယ့္ လူကေတာ့ ပိတ္ကားရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ စာေရးဆရာရဲ႕ ကေလာင္နာမည္နဲ႔ လူကို တြဲသိဖို႔ဆိုတာ သိပ္မလြယ္ပါဘူး။ ဟိုတုန္း ကဆိုရင္ ကေလာင္နာမည္ၾကည့္ၿပီး က်ား၊ မခြဲျခားဖို႔ေတာင္ ခက္တာေတြရွိပါတယ္။ ကံထြန္းသစ္ဆိုတဲ့ ကေလာင္ရွင္ဟာ ဘုန္းႀကီးတပါးျဖစ္မွန္း ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးမတိုင္ခင္က ေတာ္ေတာ့္ စာဖတ္ပရိသတ္ မသိၾကပါဘူး။

စာေရးဆရာလို႔ မိတ္ဆက္ခံလိုက္ရတဲ့အခါ စာဖတ္လူက ကိုယ့္ကို မိုးေပၚက က်လာတဲ့ အံ့ၾသ စရာသတၱ၀ါ တေကာင္လိုၾကည့္တာ ခံခဲ့ရဖူးသလို၊ ကေလာင္နာမည္ဘယ္လိုေခၚသလဲ၊ ဘာေတြေရး လဲ၊ အခ်စ္၀တၳဳ မေရးဘူးလား၊ ဘယ္မွာေရးသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို ေျဖရတာ ေတာ္ေတာ္ပင္ပန္း စိတ္ဆင္းရဲပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ပင္ကိုယ္စ႐ိုက္ကလည္း ဟိုေနရာစပ္စပ္၊ သည္ေနရာစပ္စပ္၊ လူထူထူရွိ မိုက္ခ႐ိုဖုန္းကိုင္ လူလံုးျပတတ္တဲ့ ၀ါသနာမ်ဳိးကလည္း မရွိ၊ ေတာ္ၾကာ သက္ႀကီးပူေဇာ္ပြဲ ေတာ္ၾကာ ေမ့ေမ့ေမြးေန႔ပြဲ၊ ေတာ္ၾကာ ဘာအထိမ္းအမွတ္ပြဲဆိုတာေတြကို ဦးေဆာင္က်င္းပတတ္တဲ့ ဖိုးပါခ်င္စိတ္ မ်ဳိးကလည္း မရွိေလေတာ့၊ ေနာက္ၿပီး စာေရးဆရာတေယာက္ရဲ႕ ကေလာင္နာမည္ကိုေတာင္ အေပါက္အလမ္းတည့္ေအာင္ မေခၚတတ္သူေတြနဲ႔ စာအေၾကာင္း၊ ေပအေၾကာင္း ေျပာရမွာ ၀န္ေလး ေလေတာ့ ၾသစေၾတးလ်က ဆစ္ဒနီမွာ ၂၃ ႏွစ္ၾကာေနထိုင္ခဲ့ေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို စာေရးသူမွန္းသိတဲ့ သူ အေတာ္နည္းပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္လို ကေလာင္ပါမႊားမေျပာနဲ႔ ဆင္ကေလာင္ႀကီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေလးစားခ်စ္ခင္ ရတဲ့ ေနလိုလလိုထင္ရွားတဲ့ စာေပသစ္ေခါင္းေဆာင္ ဆရာတာရာေတာင္ တခါတုန္းက ကေလာင္ နာမည္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခိုးလို႔ခုလုျဖစ္ရတဲ့ အျဖစ္ေလး တဆင့္ၾကားမို႔ ပံုျပင္သေဘာထားၿပီး ေရးျပပါရေစ။

တခါသားမေတာ့ ဆရာတာရာ အခမ္းအနားတခုကအၿပီး ႏိုင္ငံေရးသမားတေယာက္က အိမ္အျပန္ သူ႔ကားနဲ႔ လိုက္ပို႔ပါသတဲ့။ လမ္းတေနရာေရာက္ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးသမားက သူ႔အသိအိမ္ ခဏ ၀င္ခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ဆရာတာရာကိုခြင့္ေတာင္းၿပိး ကားေပၚက ဆင္းၾကပါတယ္။ အိမ္ရွင္လင္မယားက ေတာ္ေတာ္ေလးခ်မ္းသာပံုရတဲ့ စီးပြားေရးသမားေတြ ဆိုပါေတာ့။ ႏိုင္ငံေရးသမားက ဆရာတာရာကို အိမ္ရွင္လင္မယားနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။ ဒါ ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ဒဂုန္တာရာပါဆိုေတာ့ အိမ္ရွင္ ေယာက္်ားက ျပံဳးၿပီး လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ေနတုန္း မိန္းမက "သိတယ္-သိတယ္ ကၽြန္မတို႔အိမ္ကကား ေတြလည္း ဘရစ္စတုန္းတာယာမရရင္ ဒဂံုတာယာကို ၀ယ္သံုးပါတယ္"တဲ့။ ဒါကေတာ့ သက္ႀကီး စကား သက္ငယ္ၾကားဖို႔ ဘယ္ေလာက္ ခိုင္လံုတယ္ဆိုတဲ့ ေပတံႀကီးနဲ႔ေတာ့ မတိုင္းလိုက္ပါနဲ႔။ ေသခ်ာတဲ့ အျဖစ္တခုကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

၈ေလးလံုးအေရးအခင္းႀကီးၿပီးလို႔ NLD ရယ္လို႔ ေပၚလာေတာ့ အဖြဲ႕၀င္ ရေရး၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ေအာင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ဆရာေမာင္ေသာ္ကနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ စစ္ကိုင္းတိုင္းကို စည္း႐ံုးေရးထြက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ကေလာင္နာမည္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေမာင္ေသာ္ကက မအီမလည္ျဖစ္ရတာ အႀကိမ္ႀကိမ္ပါ။ အခမ္းအနားစလို႔ အခမ္းအနားမွဴးက အခုခ်ိန္ကစၿပီး “ဦးေသာ္က က အဖြင့္အမွာစကားေျပာၾကားပါလိမ့္ မယ္ခင္ဗ်ား” ဆိုတာမ်ဳိးက မၾကာမၾကာ ၾကားေတာ့ ဘာမွ မေျပာခင္ “ကၽြန္ေတာ့္နာမည္ (ကေလာင္ နာမည္) က ေမာင္ေသာ္ကပါ၊ ဦးေသာ္က မဟုတ္ရပါဘူး” ဆိုတာႀကီး ေရာက္ေလရာ အရပ္ ရွင္းရပါ ေတာ့တယ္။ ဒီထက္ဆိုးတာက ဆရာေမာင္ေသာ္က ကို မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ရင္း တခ်ဳိ႕စာနဲ႔ ဒံုးေ၀းတဲ့ သူေတြဆိုရင္ "သိတယ္-သိတယ္ ဆရာ့႐ုပ္ျပကာတြန္းေတြဆို သိပ္ႀကိဳက္တာ"အဲဒီအခါမ်ဳိးမွာ ႐ံႈ႕မဲ့သြားတဲ့ဆရာ့မ်က္ႏွာႀကီးကို ခုစာေရးေနရင္းမ်ာပဲ ျပန္ျမင္ေယာင္ပါေသးတယ္။ “က်ဳပ္စာေရးတဲ့ စာေရးဆရာ ေမာင္ေသာ္ကဗ်၊ ကာတြန္းေရးတဲ့ ကာတြန္းေသာ္က မဟုတ္ဘူး” ဆိုတာႀကီးကို မ်က္ႏွာ ရွစ္ေခါက္ခ်ဳိးနဲ႔ မၾကည္မသာ ျပန္ေျပာတတ္ပါေသးတယ္။

ဆိုလိုတာက ကေလာင္နာမည္ဆိုတာ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေငြေရးေၾကးေရးအရ ေက်ာ္ၾကားမႈ အရ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္၊ ကိုယ့္ကေလာင္နာမည္ေတာ့ ကိုယ္ခ်စ္ၾက၊ တန္ဖိုးထားၾကတာ ခ်ည္းပါပဲ။ ကာယကံရွင္ေပးထားတဲ့ သူ႔ကေလာင္နာမည္က ႏွမ္းတလံုးေရြ႕လို႔မရပါဘူး။ အျပင္မွာ အသက္အရြယ္အရ ဂုဏ္သိကၡာအရ ဦးတပ္ေခၚေပမယ့္ တရား၀င္ေရးၿပီး၊ ေဟာေျပာပြဲေတြမွာ ဗီႏိုင္း ခ်ိတ္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ သူ႔ကေလာင္နာမည္အတိုင္း ေရးရပါတယ္။ အသက္ ၇၀ ေက်ာ္ၿပီျဖစ္တဲ့ ေမာင္သင္းခိုင္ကို အသက္အရ ေလးစားလို႔ဆိုၿပီး ဦးသင္းခိုင္လုပ္လို႔မရပါဘူး။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ကို အျပင္မွာ ဘယ္လိုေခၚေခၚ တရား၀င္ေရးၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဦးေခ်ာႏြယ္လုပ္လို႔မရပါဘူး။ ေအာင္သင္းလို႔ ေရးရင္ အဂါရ၀ျဖစ္မွာစိုးလို႔ ဦးေအာင္သင္းေရးရင္ စာေပေရးရာ ေ၀ဖန္စာေတြ ေရးခဲ့တဲ့ ကြယ္လြန္ သြားရွာၿပီျဖစ္တဲ့ ေတာင္တြင္းသားစာေရးဆရာ "ေအာင္သင္း"ဟုတ္ပါ့မလားလို႔ နားလည္မႈ လြဲႏိုင္ပါ တယ္။

စာေရးဆရာရဲ႕ နာမည္ကို သူ႔ေပးထားတဲ့ မူရင္းအတိုင္းမသံုးဘဲ "ဦး"တပ္ေခၚလို႔ ကသိကေအာက္ျဖစ္ပံုေလးတခု ေရးျပခ်င္ပါေသးတယ္။ တခ်ိန္တခါတုန္းက ထင္ရွားခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာ၊ သတင္းစာဆရာ တေယာက္ျဖစ္တဲ့ "ဇ၀န"ဆိုတဲ့ ကေလာင္တေခ်ာင္းနဲ႔ "ေမာင္ဇနိယ"ဆိုတဲ့ ကေလာင္တေခ်ာင္း ျမန္မာစာေပေလာကမွာ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ တေန႔ေတာ့ အဲဒီဆရာ ၂ ေယာက္ကို နယ္ၿမိဳ႕ေလးတခုက စာေပေဟာေျပာပြဲဖိတ္ပါသတဲ့။ စာေပေဟာေျပာပြဲမွာ က်င္းပရာ စင္ျမင့္ရဲ႕ ေနာက္မွာလည္း ပိုစတာအႀကီးႀကီးတခ်ပ္ေထာင္ထားပါတယ္။ ေဟာေျပာမည့္ပုဂၢိဳလ္- ဦးဇ၀န၊ ဦးဇနိယ ေဟာေျပာမည့္အခ်ိန္ - ည (၇) နာရီ၊ မနက္ကတည္းက ဆိုက္ကားတစီးေပၚ ေလာ္စပီကာ ေရွ႕ေနာက္ ၂ လံုးတပ္ၿပီး ေၾကာ္ျငာလွည့္ၿပီးၿပီဆိုေတာ့ ည ၇ နာရီထိုးခါနီးေတာ့ ေဟာေျပာပြဲ စင္ျမင့္ေရွ႕ လူပရိသတ္အေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ေနပါၿပီ။ အမ်ဳိးသမီးေတြကေတာ့ ေယာဂီသဘက္ေလး ပခံုးေပၚတင္လို႔ေပါ့။ အခမ္းအနားစလို႔ ဆရာ ဇ၀န လည္း ထြက္လာေရာ အားလံုးက လက္အုပ္ကေလးခ်ီ လို႔တဲ့။ ပရိသတ္လည္း အျပစ္ေတာ့ ေျပာလို႔မရပါဘူးေပါ့ေလ။ ဦးဇ၀န၊ ဦးဇနိယတို႔ ေဟာမွာဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးတရားပြဲထင္ေတာ့တာေပါ့။

ခုေတာ့ ရြာငယ္ဇနပုဒ္မီးကေလးမွိတ္တုတ္မွာပဲ စာေပေဟာေျပာပြဲ ေတြ ၀ွဲခ်ီးက်င္းပေနေတာ့ ကေလာင္နာမည္နဲ႔ စာေရးဆရာ အေတာ္ေလးတြဲၿပီး သိေနၾကပါၿပီ။ စာေရး ဆရာေတြကလည္း စာေပေဟာေျပာပြဲကို ေဖ်ာ္ေျဖေရးအသြင္ တမ်ဳိးေဆာင္တဲ့ အဆို၊ အငိုေတြနဲ႔ပါ ဆင္ႏႊဲလာေတာ့ ပရိသတ္ရဲ႕ လက္ခုပ္သံတေျဖာင္းေျဖာင္းကို တကယ့္ အႏွစ္သာရလို႔ ထင္ေနပံုရပါတယ္။ အေရးထက္ အေျပာက ပိုမ်ားေနတဲ့ အေျပာဆရာေတြေခတ္ပါ။

ေငြေရးေၾကးေရးအရ ေက်ာ္ၾကားမႈအရ သိပ္လြမ္းေလာက္စရာမရွိတဲ့ စာေရးဆရာဘ၀၊ ပင္ပန္း အားထုတ္ရသေလာက္ ျပန္လည္ရရွိတဲ့ အက်ဳိးေက်းဇူးမကာမိတဲ့ စာေရးဆရာဘ၀၊ ဘာျပဳလို႔မ်ား တသက္လံုး ဖက္တြယ္ထားၾကသလဲ၊ ဘာ့ေၾကာင့္မ်ား ကိုယ္ကေလာင္ေလး အပြန္းအရွ မခံႏိုင္ရ သလဲ။ ႐ိုး႐ိုးရွင္းရွင္းေလးေတြးၾကည့္ရင္ စာေရးဆရာဆိုတာ ကိုယ့္အက်ဳိးစီးပြားထက္ ျပည္သူ႔အက်ဳိး စီးပြားကို ရည္ရြယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မရည္ရြယ္သည္ျဖစ္ေစ ပိုၿပီး ဦးထိပ္ထားတတ္ၾကလို႔ပါပဲ။ စာေရးဆရာ (စစ္စစ္) ေတြဟာ ျမားပစ္သမားလို ပစ္မွတ္ကိုေရာက္ေအာင္ ခ်ိန္ရြယ္ၿပီး ပစ္မွတ္ကို ဒက္ထိမွတ္ သြားၿပီဆိုရင္ က်န္တဲ့အက်ဳိးစီးပြားလာဘ္လာဘကို မေမွ်ာ္ကိုးၾကပါဘူး။ ေဘာလံုးသမားတေယာက္ရဲ႕ အေပ်ာ္ရႊင္ဆံုးအခ်ိန္ဟာ ကိုယ္သြင္းလိုက္တဲ့ေဘာလံုးပိုက္နဲ႔ လံုးေထြးၿပီး ဂိုး၀င္သြားတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ဘာနဲ႔မွ မတူတဲ့ အရသာ၊ ဘာနဲ႔မွ မတူတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈပါပဲ။ ၿပီးမွ ေပၚလာတဲ့ လက္ခုပ္သံတို႔၊ ဆုဖလားတို႔ ဆုိတာ ေစာေစာ ဂိုး၀င္စဥ္က ရတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈယွဥ္ရင္ ဘာမွ် မျဖစ္ေလာက္ပါဘူး။

စာေရးဆရာဆိုတဲ့ သူေတြမွာလည္း သူေရးလိုက္တဲ့ စာတေၾကာင္း စာတပုဒ္ေၾကာင့္ သက္ ေရာက္မႈေတြရွိတယ္ဆိုရင္ေတာင္ ေဘာလံုးသမားဂိုးသြင္းလိုက္သလို အင္မတန္မွ ပီတိျဖစ္ပါတယ္။ ခုေတာ့ ေရးသာေရးေနရတယ္။ သက္ေရာက္မႈမရွိတဲ့ အခါမ်ားမွာ ေရးရင္းစိတ္အားငယ္ရပါတယ္။ အေမြဆိုး (သို႔မဟုတ္) မရွိမျဖစ္ အိမ္ေဖာ္ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္က မဂၢဇင္း တေစာင္မွာ ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ အိမ္ေဖာ္ဆိုတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ အက်ည္းတန္လွတဲ့ ေက်းကၽြန္စနစ္ ကို မေပ်ာက္ေစခ်င္တဲ့ ေစတနာနဲ႔ပါ။ မပေပ်ာက္တဲ့အျပင္ ပိုမိုထြန္းကားလာၿပီး လူလူခ်င္းညႇဥ္းပန္းႏွိပ္ စက္ လက္ဆယ္ေခ်ာင္း လွန္ခ်ဳိးတဲ့အျဖစ္ေတြပါ ၾကားရေတာ့ ငါ့ေစတနာ အရာမထင္ပါလားဆိုၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါတယ္။ ပညာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၂ ႏွစ္ (၂၀၀၄-ႏို၀င္ဘာ ျမားနတ္ ေမာင္) မဂၢဇင္းမွာ "စာမက်က္ေသာ ကၽြန္ေတာ့္သမီး"ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါဖတ္၊ ဒါက်က္၊ ဒါေရး၊ ဒါေျဖဆိုတဲ့ သင္ၾကားေရးစနစ္ႀကီး လြဲမွားေနတဲ့အေၾကာင္း ေထာက္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ အေၾကာင္းမထူးခဲ့ပါဘူး။

ကိုယ္ေမြးထားတဲ့၊ ကိုယ္ေတာင္မ႐ိုက္ရက္လို႔ ဖူးဖူးမႈတ္ထားတဲ့ ကေလး၊ ေက်ာင္းက ဆရာ၊ ဆရာမေတြက ကၽြဲ႐ိုက္၊ ႏြား႐ိုက္ ႐ိုက္ၾကတာ ေခတ္နဲ႔ အံမ၀င္ေတာ့တဲ့အေၾကာင္း ႏိုင္ငံျခားမွာ ႐ိုက္ဖို႔ မဆိုထားတဲ့ ကေလးေတြ ေျပးရင္းလႊားရင္းေဆာ့ရင္း ထိမိခိုက္မိရင္ ဒူးၿပဲ လက္ပြန္းျဖစ္ရင္ေတာင္ ဆရာဆရာမေတြမွာ မိဘေတြ မၿငိဳျငင္ေအာင္ မနည္းေတာင္ပန္းေနရတဲ့အေၾကာင္း၊ ကေလးမေျပာနဲ႔ ေခြးေတာင္ ႐ိုက္ခြင့္မရွိတဲ့အေၾကာင္း "၂၁ရာစုႏွင့္ ၀ါး႐ံုႀကိမ္ျဖစ္ထံုး"ဆိုၿပီး မေဟသီမဂၢဇင္းေရးခဲ့ဖူးပါ တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးရဲ႕ အာနိသင္ေတာ္ေတာ္ ထက္ျမက္ပံုရပါတယ္။ ၅ ၾသဂုတ္ ၂၀၁၆ ထုတ္ လူထုပံုရိပ္ဂ်ာနယ္မွာ ျဖဴးၿမိဳ႕နယ္၊ ငါးေခါင္းအင္း အထက(ခြဲ)က ေက်ာင္းအုပ္ဆရာမႀကီးက ၇ တန္း၊ ၈ တန္း၊ ၉ တန္းေက်ာင္းသားေလးေတြကို အမိႈက္မေကာက္လို႔ဆိုၿပီး ကေလးေတြကို အညိဳအမဲ စြဲ ေသြးထြက္ေအာင္ ႐ိုက္လို႔ ေက်ာင္းသား ၅၀ ေက်ာ္ ထြက္ေျပးတဲ့ သတင္းဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ အ႐ိုက္ေတာ္တဲ့ ဆရာမႀကီးကို အျပစ္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ လယ္အုပ္ကေန ထက္အုပ္ရာထူးတိုးၿပီး အထက၂ ေဇယ်၀တီကို ပို႔လိုက္သတဲ့။ ဘယ္လို အသိ ဉာဏ္ ပညာေတြနဲ႔ ဘယ္လိုႏွလံုးသားေတြနဲ႔ ေက်ာင္းအုပ္ ျဖစ္ေနၾကပါလိမ့္။

ၾကာေတာ့လည္းၾကာပါၿပီ။ မေဟသီမဂၢဇင္းမွာ "အမိႈက္ႏွင့္ လူ႔တန္ဖိုး"ေဆာင္းပါးတပုဒ္ ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ အမိႈက္ကို ဘယ္လိုပစ္သလဲ၊ အမိႈက္ကို ဘယ္လိုသိမ္းသလဲ၊ အမိႈက္အေပၚ ဘယ္လို သေဘာထားသလဲ အမိႈက္ေတြနဲ႔ ပုပ္ပြနံေစာ္ေနတဲ့ ဒုကၡၿမိဳ႕ေတာ္ မဟာရန္ကုန္အေၾကာင္း ေရးခဲ့ဖူးပါ တယ္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီးႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာ မ်ဥ္းၾကားက လူကူးေနရင္ ဘာေကာင္ႀကီးျဖစ္ျဖစ္ ကားကို ရပ္ေပးရတဲ့ အေၾကာင္း၊ ကားေမာင္းရင္း ဟြန္းတီးတာ အလြန္႐ိုင္းတဲ့အေၾကာင္း ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဘယ္သူကမွ တိုင္မွတ္လို႔ေတာင္ ႏွပ္မသုတ္ပါဘူး။

ကိုယ့္စိ္တ္ကို ေျဖပါတယ္။ စစ္အစိုးရေခတ္ မဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔ အေတာ္မ်ားမ်ားက ယံုၾကည္ ေနတဲ့ခုအခ်ိန္မွာ ကခ်င္ျပည္နယ္က KIA ကို ေလတပ္၊ ၾကည္းတပ္နဲ႔ တအံုးအံုးထုတေနတာကို ရာထူး အႀကီးဆံုးသမၼတႀကီးေတာင္ ၀င္မဟန္႔ရဲေသးေတာ့ကာ ကၽြန္ေတာ့္လို အေ၀းေရာက္ ကေလာင္ ပီစိေကြးေလးက ဘာမ်ား တတ္ႏိုင္ဦးမွာလဲ။ လူ ၅ သန္းေလာက္ လက္မွတ္ထိုးၿပီး အေျခခံဥပေဒထဲက တခ်ဳိ႕အပိုဒ္ေတြ ျပင္ေပးပါလို႔ ေတာင္းဆိုတာေတာင္ စကၠဴစုတ္တရြက္လို သေဘာထားႏုိင္တဲ့ ႏိုင္ငံဆိုေတာ့ က်န္တဲ့ တရားဥပေဒမစိုးမိုးတာေတြ ကုန္ေစ်းႏႈန္းမိုးထိတက္ေနတာေတြ၊ ယာဥ္ေၾကာ က်ပ္တာေတြ လမ္းေဘးေစ်းသည္၊ က်ဴးေက်ာ္ကိစၥေတြ ကိုေတာ့ အေ၀းသင္ တတိယႏွစ္ေျဖဖို႔ ႀကိဳးစားေနတဲ့ ရန္ကုန္တိုင္း၀န္ႀကီးတို႔၊ Ph.D အတုကိုင္ထားတဲ့ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးတို႔ေတြလည္း ေျဖရွင္းႏိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေနရပါတယ္။

ေစတနာမျပ႒ာန္းရင္ စာတပုဒ္ထြက္ဖို႔ မလြယ္တဲ့ စာေရးဆရာသဘာ၀အရ ကိုယ့္တိုင္း ကိုယ့္ျပည္ႀကီး ခုလို ေရစုန္ေမ်ာ၊ ဒုကၡေတြ ပင္လယ္ေ၀ေနတာကို လက္ပိုက္ၾကည့္ေနႏိုင္တဲ့ ႏွလံုးသားမရွိ ေတာ့ နားထဲ တလံုး၀င္၀င္၊ ႏွစ္လံုး၀င္၀င္ တတ္ႏုိင္သမွ် ေရးေန ခၽြတ္ေနရဦးမွာပါပဲ။

"ေကာင္းေသာအလုပ္၊ မေကာင္းေသာအလုပ္ ဟူသမွ်မွာ လက္ထဲမွ ထြက္သြားေသာ ျမားပင္ ျဖစ္ေလသည္"လို႔ ဗုဒၶအဘိဓမၼာမွာ ရာဟုလာ သံကိစၥည္း က ေရးဖူးပါတယ္။ ပစ္မွတ္ကို ထိသည္ျဖစ္ေစ မထိသည္ျဖစ္ေစ အခါအခြင့္သင့္တိုင္း ျမားေတြ တစင္းၿပီး တစင္း ပစ္လႊတ္ေနရမွာက ကၽြန္ေတာ့္ တာ၀န္လို႔ ခံယူထားပါတယ္။

သာထက္ေအာင္
ႏိုဝင္ဘာ ၁၃၊ ၂၀၁၆

စာေရးဆရာ ေနာင္ေက်ာ္နဲ႔ ရန္မ်ဳိးသိမ္း စာတမ္း ၂ ခုု ျပန္ၾကားေရး၀န္ၾကီးက ဆိုုင္းငံ့

$
0
0

စာေရးဆရာ ေနာင္ေက်ာ္နဲ႔ ရန္မ်ဳိးသိမ္း စာတမ္း ၂ ခုု ျပန္ၾကားေရး၀န္ၾကီးက ဆိုုင္းငံ့
(မိုုးမခ) ႏိုု၀င္ဘာ၊ ၁၆၊ ၂၀၁၆

၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ က်င္းပမယ့္ ျပန္ၾကားေရး ၀န္ႀကီးဌာနရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္းဆိုင္ရာ စာေပစာတမ္းဖတ္ပြဲအတြက္ စာတမ္းမ်ား တင္သြင္းခဲ့ၾကတဲ့ စာေရးဆရာ ေနာင္ေက်ာ္နဲ႔ ရန္မ်ဳိးသိမ္းတိုု႔၏ ႏိုုင္ငံေရး စာတမ္းမ်ားကိုု ျပန္ၾကားေရး၀န္ၾကီး၏ သက္ဆိုုင္ရာေကာ္မီတီက “ဆုုိင္းငံ” ဆိုုျပီး ျငင္းပယ္လိုုက္သည္။

၎တိုု႔က အဆိုုပါစာေရးဆရာ ၂ဦး၏ စာတမ္းမ်ားမွာ “လက္ရွိေဆာင္ရြက္ေနေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားတြင္ ျပႆနာရွိႏိုင္သည္ဟုယူဆတဲ့အတြက္ ဆိုင္းငံ့ထားေၾကာင္း” ေရးသားထားသည္ဟုု ဆိုုသည္။


ဆရာ ရန္မ်ဳိးသိမ္းက အဆိုုပါ စာတမ္းကိုု သူ၏ လူမႈစာမ်က္ႏွာတြင္ တင္ျပီး အမ်ားသူငွာ ဖတ္ရႈရန္ ေ၀ငွလိုုက္သည္ကိုု ေတြ႔ရသည္။ သူက ... “က်ေနာ္လည္း လူထုက ဒီမိုကေရစီနည္းက် ေရြးခ်ယ္တဲ့အစိုးရလက္ထက္မွာေတာ့ ဖတ္ဖို႔အဆင္ေျပႏိုင္ေကာင္းပါရဲ႕ လို႔ သံုးသပ္ကာ၊ စာတမ္းေပးပို႔ခဲ့တာပါ။ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ရွဥ့္
လည္းေလွ်ာက္သာပ်ားလည္းစြဲသာထံုးနဲ႔ျပဳစုခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ...” ဟုု ေရးသားထားသည္။



ဆရာ ေနာင္ေက်ာ္ကလည္း အလားတူ သူ႔စာတမ္းကိုု သူ႔လူမႈစာမ်က္ႏွာမွတဆင့္ အမ်ား ဖတ္ရႈႏိုုင္ရန္ ထုုတ္ျပန္လိုုက္သည္။ သူက အဆိုုပါ ျဖစ္ရပ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ေအာက္ပါအတုုိင္း ေရးသားထားသည္။

“ဒီေန႔မနက္ ၈ နာရီေလာက္မွာ စာေပဗိမာန္က အယ္ဒီတာတေယာက္ေရာက္လာျပီး စာအိတ္ႀကီး တအိတ္ လာေပးတယ္။ဖြင့္ႀကည့္ေတာ့ က်ေနာ့္စာတမ္းရယ္ ေပးထားတဲ႔ CD ရယ္ စာတေစာင္ရယ္။ဒီစာတမ္းကိုေရးခဲ႔တာဟာ စင္ေပၚတက္ ဖတ္ခ်င္လြန္း လို႔ မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ေရးခဲ႔တာ မဟုတ္ပါ။စာေရးဆရာ  ထက္ျမက္က စာတမ္းေရးဖို႔ အေစာကတည္းကေျပာခဲ႔ေတာ့ ျငင္းခဲ႔ပါေသးတယ္။သူက အဲဒီအဖြဲ႔ထဲကအဖြဲ႔ဝင္ တေယာက္ျဖစ္ျပီး ဘာတာဝန္ယူထားသလဲ မသိပါ။ ေနာက္တခါထပ္ေျပာတဲ႔အခါမွာေတာ့ ပြဲနာမည္ပါေျပာ ရင္း စာတမ္းေရးေစခ်င္တဲ႔အေႀကာင္း ေခါင္းစဥ္ေပးေစခ်င္ေႀကာင္း ေတာင္းဆို (request )ခဲ႔တယ္။ ကိုယ္ေလးစားရတဲ႔ senior ျဖစ္ေနတာေႀကာင့္ ဆက္ျငင္းေနဖို႔  မေကာင္းတာနဲ႔ ေရးေပးပါ့မယ္လို႔ ကတိေပးရင္း စာတမ္းကို ဆင္ဆာလုပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ မေရးဘူးေနာ္လို႔ က်ေနာ္ကေျပာေတာ့ ဆင္ဆာမလုပ္ပါဘူး ဆိုတာကို ျပန္ေျဖပါတယ္။ဒါနဲ႔ပဲ ေနာက္ရက္မွာ က်ေနာ္က စာတမ္းေခါင္းစဥ္ လွမ္းေျပာခဲ႔တယ္။
အလုပ္မအားတဲ႔ ႀကားထဲကေန ေရးလိုက္ စာစီစာရိုက္သမားကိုေပးလိုက္၊ ပရုဖတ္လိုက္နဲ႔ ေအာက္တိုဘာ ၃၁ ရက္မွာ စာေပဗိမာန္ ရံုးခန္းကို ပို႔ေပးလိုက္တယ္။ ကိုယ့္ဘက္က လုပ္ေပးရမယ့္တာဝန္ျပီးျပီေပါ့။
အခု ဒီေန႔မနက္မွာ လာပို႔တဲ႔စာအရ ဖတ္ရမယ့္စာတမ္းေတြကိုသူတို႔အဖြဲ႔က ေရြးခ်ယ္ပါသတဲ႔။အဓိပၸာယ္က
က်ေနာ္ကပဲ တက္ဖတ္ခ်င္လြန္းလို႔ စာတမ္းေရးျပီး သူတို႔ေရြးခ်ယ္မယ့္ကိစၥကို သေဘာတူခဲ႔သလိုလို။
ျပီးေတာ့ က်ေနာ့္စာတမ္းက အခုလုပ္ေနတဲ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္ကို ျပႆနာရွိေန ျဖစ္ေနလို႔ ဆိုင္းင႔ံထားရပါ
တယ္တဲ႔။
သူတို႔ေကာ္မတီက ေရးေပးဖို႔ေျပာလို႔ ေရးေပးခဲ႔တာဟာ စာနယ္ဇင္းေလာကစကားနဲ႔ေျပာရရင္ "ေတာင္းစာမူ"ျဖစ္ပါတယ္။ေႀကာက္တတ္ရင္ နဂိုကတည္းက မေတာင္းခဲ႔သင့္ေႀကာင္းနဲ႔ ဒီစာဟာ ဖတ္ခြင့္ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္တိုးလ်ွဳိးတဲ႔စာမဟုတ္ေႀကာင္း စာတမ္း ကင္ေပတိုင္အဖ႔ြဲ(စာေပစိစစ္ေရးအဖြဲ႔သစ္)သိဖို႔လိုပါမယ္။
စာတမ္းထဲပါတဲ႔မွတ္ခ်က္ေတြ သေဘာထားေတြက ပံုႏွိပ္စာအုပ္ေတြ မဂၢဇင္းေတြမွာ ေရးျပီးသားေတြျဖစ္ျပီး
ထပ္ေတြ႔တဲ႔အခ်က္အလက္သစ္တခ်ိဳ႕ ထပ္ျဖည့္ေပး ထားတဲ႔စာတမ္းေလးပါ။
ဒီကိစၥကို ျပန္ႀကားေရးဝန္ႀကီးျဖစ္ေနတဲ႔ ျပည္သူ႔ေခတ္နဲ႔ ျပည္သူ႔အေရး အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးေဖျမင့္ သိပါသလားဆိုတာလည္း စိတ္ဝင္စားပါတယ္။ ေဒါက္တာရန္မ်ိဳးသိမ္းစာတမ္းလည္း ဖတ္ခြင့္မရဘူးလို႔ သိရတယ္။ တျခားဘယ္သူေတြေရာ အပယ္ခံရလဲ မသိရေသးပါ။
ေသခ်ာတာကေတာ့ ဒီကိစၥဟာ ဒီမိုကေရစီဘက္ေတာ္သားအစိုးရရဲ႕ ပံုရိပ္ကို ထိခိုက္ေစတာပါပဲ။ျပန္ႀကားေရးဌာနဟာ အရင္လိုအတိုင္းပါပဲလို႔ေျပာရင္ အစိုးရမင္းမ်ားနဲ႔ အမတ္မင္းမ်ား က်ြဲျမီးတိုႀကဦးမွာလားဗ်ာ။ သူတို႔ေတာင္းထားတဲ႔က်ေနာ့္စာတမ္းကေတာ့ အပယ္ခံ စာတမ္းျဖစ္ခဲ႔ပါျပီ NLD ပါတီနဲ႔အရပ္သားအစိုးရခင္ဗ်ား။ ...”
၎တိုု႔ စာတမ္းမ်ားကိုု တင္ဆက္လိုုက္ပါတယ္။ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားအတြက္ပါ။

ေနာင္ေက်ာ္၏ စာတမ္း - https://www.dropbox.com/s/iwj92j2g4m10pvn/24.pdf?dl=0

ရန္မ်ဳိသိမ္း၏ စာတမ္း - 











 






တူေမာင္ညိဳ - ေတာ္တည့္ေျဖာင့္မွန္ေသာဂ်ာနယ္လစ္ဇင္ ႏွင့္ က်ီးကန္းဂ်ာနယ္လစ္ဇင္

$
0
0


တူေမာင္ညိဳ - ေတာ္တည့္ေျဖာင့္မွန္ေသာဂ်ာနယ္လစ္ဇင္ ႏွင့္ က်ီးကန္းဂ်ာနယ္လစ္ဇင္
(မိုုးမခ) ။ (၂၀၁၆ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာ ၁၄ ရက္)


က်ီးကန္းတို႔၌ သဘာဝအျပဳအမူတစ္ရပ္ရွိပါသည္။ မိမိတို႔အုပ္ထဲ က်ီးကန္းတစ္ေကာင္အား ထိပါးလာလွ်င္ ဆူညံစြာအာ၍ ထိလာသူအား ဝုိင္းအုံထုိးဆိတ္ၾကသည့္ အျပဳအမူျဖစ္ပါသည္။ က်ီးကန္းတုိ႔သည္ ထုိအျပဳအမူအား သူတုိ႔က်ီးကန္းတစ္ေကာင္ အား ထိခုိက္လာတုိင္း ျပဳမူၿမဲျဖစ္သည္။ တုန္႔ျပန္ၿမဲျဖစ္သည္။ မွားသည္မွန္သည္၊ တရားသည္မတရားသည္ က်ီးကန္းတုိ႔မသိ မိမိအမ်ိဳးအေဆြ အား ထိခိုက္လာသျဖင့္ သဘာဝအရျပဳမူၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ “ဝုိင္းအာၾကျခင္း” သာျဖစ္သည္။

ထန္းပင္၊ ေပပင္၊ အုန္းပင္ေပၚရွိ က်ီးသုိက္အား ႏြားေက်ာင္းသားငယ္က တက္ႏႈိက္၍ က်ီးကန္းတို႔က ဝုိင္းအာလွ်င္ ထုိအျပဳ အမူ၌မူ က်ီးကန္းတို႔၏ အလြန္မဟုတ္ေခ်။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ အသားသည္၏ အသားတစ္အား အလစ္ထိုးသုတ္ယူသြားေသာ က်ီးကန္း အားလူအမ်ားက ဝုိင္း၍ေခ်ာက္လွန္႔ေအာ္ဟစ္ပစ္ခတ္ၾကေသာအမႈ၌ က်ီးတို႔က ဝုိင္း၍အာၾကလွ်င္မူ လူတုိ႔၏အလြန္မဟုတ္ေခ်။ က်ီးကန္း တုိ႔၏မုိက္မဲမႈဟုသာ ဆုိရေပလိမ့္မည္။

လူ၌ သင့္/မသင့္၊ မွန္/မမွန္၊ ဟုတ္/မဟုတ္ ပုိင္းျခားႏုိင္ေသာ ေဝဖန္ဆင္ျခင္ႏုိင္ေသာ အသိဉာဏ္ ရွိသည္။ က်ီးကန္းတုိ႔၌ လူကဲ့သုိ႔ သင့္/မသင့္၊ မွန္/မမွန္၊ ဟုတ္/မဟုတ္ ပုိင္းျခားႏုိင္ေသာ ေဝဖန္ဆင္ျခင္ႏုိင္ေသာ အသိဉာဏ္မရွိပါ။ သဘာဝေပးအျပဳအမူ မွ်သာရွိသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔မီဒီယာေလာကသည္ က်ီးကန္းတို႔ဝုိင္း၍ “အာ”သကဲ့သို႔ ျပဳမူေသာ၊ သင့္/မသင့္၊ မွန္/မမွန္၊ ဟုတ္/မဟုတ္ ဆင္ျခင္ပုိင္းျခားျခင္း၊ ေစာေၾကာျခင္း၊ စစ္ေဆးျခင္း အလ်ဥ္းမရွိဘဲ မျပဳမူသင့္ေခ်။ ထိုသုိ႔ သင့္/မသင့္၊ မွန္/မမွန္၊ ဟုတ္/မဟုတ္ ဆင္ျခင္ ပုိင္းျခား၊ ေစာေၾကာ၊စစ္ေဆးျခင္းမရွိဘဲ ျပဳမူသည့္ အျပဳအမူမ်ိဳးကို “က်ီးကန္းဂ်ာနယ္လစ္ဇင္” ဟု အမည္ ေပးခ်င္သည္။

တည့္တည့္တန္းတန္းေျပာရလွ်င္ ႏုိဝင္ဘာ ၁၃ ရက္ေန႔စြဲျဖင့္ မီဒီယာအဖြဲ႔ ၅ ဖြဲ႔၏ သေဘာထားထုတ္ျပန္ခ်က္သည္ တဖက္ သတ္ဆန္လြန္းေနပါသည္။ ေၾကညာခ်က္အခ်က္ ၃ ၌ “ယခုအျဖစ္အပ်က္တြင္ ေရးသားျဖန္႔ခ်ိေသာ အခ်က္အလက္မွားျခင္း ၊ မွန္ျခင္း ကိုေစာေၾကာျခင္းမဟုတ္ဘဲ အေရးယူေျဖရွင္းသည့္နည္းလမ္း မက်ျခင္းကို ေထာက္ျပလိုျခင္းျဖစ္သည္”ဟု ဆုိထားၿပီး အခ်က္ အမွတ္ ၆ တြင္ “မီဒီယာအေနျဖင့္ --- အခ်က္အလက္မွန္ကန္တိက်ေစရန္ႏွင့္ အမွားအယြင္းရွိပါက တာဝန္ယူမႈရွိရွိျဖင့္ ရင္ဆုိင္ေျဖရွင္းကာ လူထု ယံုၾကည္မႈကိုရယူႏုိင္ပါရန္ တုိက္တြန္းပါသည္” ဟု ဆင္ေဝွ႔ရန္ေရွာင္ထားျပန္ပါသည္။

မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ အခ်က္အမွတ္ ၆ ပါသေဘာထားကို က်ေနာ့္အေနျဖင့္ အျပည့္အဝသေဘာတူပါသည္။

ထုိအခ်က္အမွတ္ ၆ ပါ သေဘာထားအတုိင္း မီဒီယာမ်ားသည္ တည့္တည့္မတ္မတ္က်င့္သံုးသင့္လွသည္။ မီဒီယာမ်ားသည္ တိက်ေသာအခ်က္အလက္မွန္မ်ားျဖင့္၊ အမွန္တရားကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္တင္ျပၾကကာ ျပည္သူ႔ အဆံုးအျဖတ္ကို ခံယူၾကရမည္သာျဖစ္ သည္။ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ အက်ိဳးအဆက္ႏွင့္ အမွန္ႏွင့္ အမွား သတၱိရွိရွိရင္ဆုိင္ၾကရန္သာျဖစ္ပါသည္။

အခ်က္အမွတ္ ၇ ၏ ေဖာ္ျပခ်က္မွာလည္း တဖက္သတ္ဆန္ေနျပန္ပါသည္။

“သို႔ျဖစ္ပါ၍ ရန္ကုန္တုိင္း ေဒသၾကီး အစိုးရအေနျဖင့္ ယခင္ အစိုးရလက္ထက္က အသံုးျပဳခဲ့သည့္ ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒျဖင့္ သတင္း မီဒီယာ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ၿခိမ္းေျခာက္ေစႏိုင္သည့္ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားကို အျမန္ဆံုး ရပ္တန္႔ကာ ျမန္မာႏိုင္ငံ သတင္းမီဒီယာေကာင္စီႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၿပီး သတင္းမီဒီယာ ဥပေဒႏွင့္အညီ အေျဖရွာရန္ တုိက္တြန္းပါသည္”တဲ့။

ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒကို [ပုဒ္မ ၆၆ (ဃ) ကို] မီဒီယာဖိႏွိပ္ေရးကရိယာအျဖစ္ ယခင္ႀကံ့ဖြံ႔အစိုးရက အသံုးခ်ခဲ့သည္။ ထုိ႔ အတူ ယေန႔ ပုဒ္မ ၆၆(ဃ) ျဖင့္ ဖမ္းဆီးခံေနရသည့္ (EMG) ၏ စီအီးအုိႏွင့္အယ္ဒီတာတုိ႔သည္ ပုဒ္မ ၆၆(ဃ) ကို အျခားသူမ်ားအေပၚ က်င့္သံုး ခဲ့သည့္သာဓကေတြအထင္အရွားရွိသည္မဟုတ္ပါလား။ မိမိ္အလွည့္က်မွ ႏြဲ႔ေနျခင္းမွာ မျဖစ္စေကာင္းပါ။ ယခုမွ ကျပာကယာ ရုပ္သိမ္း ေနသည္မွာ သာ၍ သရုပ္ပ်က္လွပါေသးသည္။

လြတ္လပ္စြာေရးသားေဖာ္ျပခြင့္ကို ခ်ဳပ္ေသာ ကန္႔သတ္ေသာ ဖိႏွိပ္ေသာ မည္သည့္ ဥပေဒ၊ပုဒ္မတစ္ခုကိုမဆုိ မိမိဂုဏ္သိကၡာ ကို ေလးစားၿပီးတည္ၾကည္သည့္ မီဒီယာတစ္ခု၊မီဒီယာသမားတစ္ဦးသည္ တေျဖာင့္တည္းေသာ သေဘာထားျဖင့္ တည့္တည့္ မတ္မတ္ ဆန္႔က်င္ေဝဖန္ရမည္သာျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔အျပင္မီဒီယာမ်ားကို ခရိုနီမ်ားကအျပည့္အဝ ပုိင္ဆုိင္ခ်ဳပ္ကုိင္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕မီဒီယာသမားဆုိသူမ်ားမွာ ခရိုနီမ်ား ၏ စပြန္ဆာႏွင့္မကင္းႏုိင္ၾက။ တခ်ိ႕က သတင္းေထာက္အလုပ္ႏွင့္ သတင္းေပးအလုပ္မကြဲျပားသည့္သူမ်ားျဖစ္သည္။ တဖန္ ခရိုနီမ်ား ကလည္း အုပ္စုိးသူမ်ားႏွင့္မကင္းၾက။ စစ္တပ္ႏွင့္မကင္းၾကေခ်။

သုိ႔ျဖင့္ မီဒီယာအမႈအခင္းျဖစ္လာသည့္အခါ တကယ့္ မီဒီယာသမား သည္ အမွန္တရားဘက္က၊ သူ႔မီဒီယာပညာရပ္ဘက္က အျပည့္အဝရပ္တည္လိုသည္ သုိ႔ေသာ္လည္း ပုိင္ရွင္ခရုိနီကအုပ္စိုးသူႏွင့္ စစ္ဖိနပ္ကိုကုိင္ ၿပီးေတာင္းပန္လုိသည္၊ ထုိအခါ လက္မဲ့ျဖစ္ ေသာ က်ေနာ္တုိ႔မီဒီယာသမားမ်ား၏ဘဝသည္ခံျပင္း နာက်ည္းစရာ ေကာင္းလွသည္။ အခ်က္အလက္အရ၊ မီဒီယာပညာအရမွန္ေသာ္ လည္း အုပ္စုိးသူႏွင့္စစ္တပ္ကို မလြန္ဆန္ဝ့ံေသာ မလြန္ဆန္လိုေသာ ပုိင္ရွင္က ဒူးဖက္ေတာင္းပန္သြားတာကို လက္ပုိက္ၾကည့္ေနရ သည့္အျဖစ္သုိ႔ က်ေရာက္ကုန္ေတာ့သည္။

သုိ႔ပါ၍ မိမိဂုဏ္သိကၡာႏွင့္မိမိယံုၾကည္ေသာ သတင္းစာပညာရပ္ ကိုတည့္တည့္မတ္မတ္စြဲစြဲကုိင္၍သတၱိရွိရွိ လုပ္ကိုင္ေန ေသာမည္သည့္ မီဒီယာသမားကိုမဆို က်ေနာ္ေလးစားတန္ဖုိးထားပါသည္။ “ေတာ္တည့္ေျဖာင့္မွန္ေသာ ဂ်ာနယ္လစ္ဇင္” ဟု လည္း အမည္တပ္လုိပါသည္။

ထုိ႔အျပင္သတင္းေထာက္အလုပ္ႏွင့္ သတင္းေပး၊ အင္ေဖာ္မာအလုပ္ မကြဲျပားသည့္ အေယာင္ေဆာင္ မီဒီယာသမားမ်ား၊ မီဒီယာအင္ေဖာ္မာမ်ား၊မီဒီယာစြမ္းအားရွင္မ်ားႏွင့္ျပတ္ျပတ္သားသားစည္းျခားလိုပါသည္။

ထုိသို႔ခြဲျခားေစႏုိင္ရန္အတြက္“ က်ီးကန္းဂ်ာနယ္လစ္ဇင္” ဟု ခြဲျခားျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အမွန္တရားေဖာ္ထုတ္ေရး၊ ျပည္သူမ်ားထံသတင္းအခ်က္အလက္မွန္မ်ားတင္ျပႏုိင္ေရး၊ မဟုတ္မတရားမႈမ်ားေဖာ္ထုတ္ေရး အတြက္ တက္တက္ႂကြႂကြ ဝုိင္းဝန္းပါဝင္ေဆာင္ရြက္ၾကေသာ မီဒီယာမ်ားကိုုမူ ႀကိဳဆိုရမည္။ ေလးစားဂုဏ္ျပဳရမည္၊ တန္ဖိုးထားရမည္ သာျဖစ္သည္။

“ နာရီအမႈ” ဟူ၍သာ ေယဘုယ်ျပဳ၍ ေရးပါမည္။

ထိုအမႈနဲ႔ အပိုင္း ႏွစ္ပုိင္းပါဝင္ပါသည္။ ပထမအပုိင္းမွာ မီဒီယာတစ္ခုက “နာရီ”ႏွင့္ပတ္သက္၍ေရးသားေဖာ္ျပမႈျဖစ္ၿပီး၊ ဒုတိယ အပုိင္းမွာ ထိုေရးသားေဖာ္ျပမႈအေပၚ တစ္ဖက္က (ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီးအစုိးရအဖြဲ႔) ဥပေဒေၾကာင္းအရ တရားစြဲဆိုလာသည့္ အပုိင္း ျဖစ္ပါသည္။

ပထမပုိင္းျဖစ္သည့္ နာရီႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရးသားေဖာ္ျပမႈအပုိင္းကို ဦးစြာေဝဖန္ဆန္းစစ္လိုပါသည္။ ဤအမႈ၏ အရင္း မူလ အစသည္ ထုိသုိ႔ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့မႈကေန စတင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဦးစြာေဝဖန္ဆန္းစစ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ ဥပေဒေၾကာင္းအရ တရားစြဲ ဆို လာသည့္အပုိင္းမွာ ထိုသုိ႔ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့မႈ၏ ေနာက္ဆက္တြဲျဖစ္စဥ္သာျဖစ္သျဖင့္ ထိုအပိုင္းကို ဒုတိယေနရာထား၍ ေဝဖန္ ဆန္းစစ္ ပါမည္။

မည္သည့္ ပညာရပ္၊ နယ္ပယ္၊ လုပ္ငန္းမ်ား၌ သက္ဆုိင္ရာ ကုိယ္ပုိင္ယံုၾကည္ခ်က္၊ ရပ္တည္ခ်က္၊ အျမင္သေဘာထားႏွင့္ က်င့္ဝတ္သိကၡာရွိၾကသည္ခ်ည္းသာျဖစ္သည္။ ယင္းသုိ႔ရွိေသာ သက္ဆုိင္ရာဘာသာရပ္အလိုက္ ယံုၾကည္ခ်က္၊ အယူအဆႏွင့္က်င့္ဝတ္ မ်ားကို ေလးစားၾကသလို ထိပါးလွ်င္လည္း ခုခံကာကြယ္ၾကမည္သာျဖစ္သည္။

မိမိမီဒီယာနယ္ပယ္၊မိမိတစ္ဦးခ်င္း၏ဂုဏ္သိကၡာကို ေလးစားတန္ဖိုးထားေသာစာနယ္ဇင္းတစ္ေစာင္၊ အယ္ဒီတာတစ္ေယာက္၊ သတင္းေထာက္တစ္ေယာက္သည္ မိမိပုိင္မီဒီယာတစ္ခုခု၌ ေရးသားေဖာ္ျပေသာ အေၾကာင္းအရာ၏ တိက်ခုိင္မာမႈကို ပထမဦးစားေပး အျဖစ္ထိပ္တန္းထားရမည္။ အေၾကာင္းအရာတစ္္ရပ္ကုိ မိမိပုိင္မီဒီယာတစ္ခုခု၌ ေရးသားေဖာ္ျပထုတ္လႊင့္လုိက္ၿပီးၿပီဆုိလွ်င္ ထိုေဖာ္ျပမႈ ႏွင့္ပတ္သက္၍ သက္ေရာက္လာမည့္ မည္သည့္အက်ိဳးဆက္မွန္သမွ်ကိုမဆုိ ရင္ဆုိင္ဖို႔ ပိုင္းျဖတ္ထားရမည္။ တာဝန္ယူရမည္။ တာဝန္ခံ ရဲရမည္။ သတိၱရွိရွိရင္ဆုိင္ဖုိ႔လုိသည္။

ယခုအမႈနဲ႔ (EMG)အလဲဗင္းမီဒီယာအုပ္စု၏ စီးအီးအိုႏွင့္အယ္ဒီတာတို႔သည္ထိုသတၱိမ်ိဳးရွိပံုမရေခ်။ သိကၡာရွိရွိရင္ဆိုင္ဖုိ႔ေကာင္း သည္။ ယခုေတာ့ ထိုသုိ႔မဟုတ္။ မတတ္သာေတာ့တဲ့အဆံုးမွ ရဲစခန္းသြားၿပီး ရင္ဆုိင္လုိက္ၾကသည့္သေဘာကိုေတြ႔ရသည္။

မိမိေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သတင္းအခ်က္အလက္ႏွင့္ပတ္သက္၍ တိက်ခိုင္လံုေသာ အခ်က္အလက္ေတြကို အမ်ားျပည္သူ သိေအာင္ထုတ္ေဖာ္ျပသရမည့္တာဝန္ရွိသည္။ စြပ္စြဲေဖာ္ျပခဲ့သည္မွာ ဘယ္လိုတိက်ခုိင္လံုေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကို အကိုးအကားျပဳ ၍ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းျပသရမည္။ ဥပေဒေၾကာင္းအရ ခုခံေခ်ပရမည္။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ မိမိေဖာ္ျပခ်က္ မွားယြင္းေနလွ်င္ လည္း ဂုဏ္သိကၡာရွိစြာ ေတာင္းပန္ရလိမ့္မည္။ မိမိစတင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ကိစၥကို မိမိကုိယ္တိုင္တာဝန္ယူရမည္သာျဖစ္သည္။

မီဒီယာအသုိင္းအဝုိင္းအေနျဖင့္လည္းမိမိနယ္ပယ္အတြင္းကျဖစ္ရပ္မ်ား၊ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို သင့္/မသင့္၊ မွန္/မမွန္၊ ဟုတ္/မဟုတ္ ဆင္ျခင္ပုိင္းျခား၊ ေစာေၾကာ၊စစ္ေဆးျခင္း ရွိကိုရွိရမည္။ ထုိသုိ႔ လိုအပ္သလို စိစစ္ေဝဖန္၊ေစာၾကာၿပီးမွသာ လိုအပ္သလို သေဘာထားေပးၾကရမည္။ က်ီးကန္းမ်ားကဲ့သုိ႔ အသလြတ္ မအာသင့္ေခ်။

ဒုတိယပုိင္းကိုေဝဖန္ၾကည့္ၾကပါစို႔။

နာရီကိစၥ စြပ္စြဲေဖာ္ျပမႈကို ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒ၊ ပုဒ္မ ၆၆ (ဃ) ကို အသံုးျပဳ၍ တရားစြဲဆုိျခင္းမွာ လံုးဝမျဖစ္သင့္။ ပထမျဖစ္ သင့္သည္မွာ မည္သည့္အေၾကာင္းအခ်က္မ်ားအရစြပ္စြဲသည္ကိုေဖာ္ျပသည့္မီဒီယာထံမွ ထုေခ်ရွင္းလင္းခ်က္ကို ဦးစြာေတာင္းယူရမည္ သာျဖစ္သည္။ ေရြးခ်ယ္ခံအစိုးရသည္ ျပည္သူက ေမွ်ာ္လင့္တႀကီးေရြးခ်ယ္ေပးခဲ့ေသာ အစိုးရသည္ ျပည္သူမ်ား၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အား ထိခုိက္ေစသည္အျပဳအမူမ်ားကို သတိထားသင့္သည္။ ေရွာင္ရွားသင့္သည္။

ကုိယ့္လိပ္ျပာ ကုိယ္ယံုၾကည္ေသာ အစုိးရတစ္ရပ္သည္ “ တစ္ခ်က္ခ်ရင္ႏွစ္ခ်က္ျပန္ခ်မယ္/ ပါးကုိက္ရင္နားကုိက္မယ္” ဆုိတဲ့ သေဘာထားမ်ိဳးျဖင့္ မတုန္႔ျပန္သင့္ပါ။

ျပႆနာ၏အစမွ နာရီကိစၥ စြပ္စြဲေရးသားေဖာ္ျပမႈျဖစ္သည္။ ထုိစြပ္စြဲေဖာ္ျပမႈသည္ တစ္ဦးခ်င္းသုိ႔မဟုတ္ အဖြဲ႔၏ဂုဏ္သိကၡာကို ထိပါးသည္ဟု ယံုၾကည္၊ ယူဆလွ်င္ ထုိထိပါးမႈအတြက္ ျပ႒ာန္းထားေသာ ဥပေဒကို သုံးစြဲ၍သာ ေဆာင္ရြက္ရမည္။

ဤသို႔ ေရးေနသျဖင့္ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ” အပါအဝင္၊ အျခားတည္ဆဲဥပေဒမ်ားကို လိုလားႏွစ္ၿခိဳက္၍ ေျပာေနျခင္းမဟုတ္။ ဥပေဒလမ္းေၾကာင္းႏွင့္အညီေျဖရွင္းရသည့္သေဘာအရ ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။

တကယ္ေတာ့ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ” သည္ မတရားသည့္ဥပေဒမ်ားအနက္မွ မတရားဆံုးဥပေဒတစ္ခုျဖစ္သည္။ မတရားတဲ့ အမိန္႔အာဏာ၊ ဥပေဒမွန္သမွ် ဆန္႔က်င္တုိက္ဖ်က္ၾကရမည္သာျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ”အပါအဝင္၊ မတရား တဲ့ အမိန္႔ဥပေဒမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ အလွ်ဥ္းသင့္သလို ဆန္႔က်င္၊ကန္႔ကြက္၊ေဝဖန္ေရးသားခဲ့သည္။ ဖ်က္သိမ္းပစ္ရမည္ဟုလည္း ယူဆ ထားသည္။

ယခုျဖစ္ရပ္ကလည္း “၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒ”ေဘာင္ထဲမွာ ၊ စည္းကမ္းျပည့္ဝတဲ့ဒီမုိကေရစီေဘာင္ထဲမွာ၊ စစ္အုပ္စုက ေပးထား တဲ့ ဘုရားစူးဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးဆုိတာထဲမွာ ေရြးေကာက္ပြဲႏုိင္အစိုးရတစ္ရပ္၏ အစိတ္အပိုင္း (တုိင္းေဒသႀကီးအစိုးရ) ႏွင့္ မီဒီယာ တို႔ ခြပ္ေနၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ ၾကက္ျခင္းထဲက ၾကက္မ်ား အခ်င္းခ်င္းခြပ္ေနၾကသကဲ့သုိ႔ပင္။

ဆဲဗင္းေဒးသတင္းစာႏွင့္စစ္တပ္ျဖစ္ေသာ ကိစၥ၌ မီဒီယာဘက္က မွန္ေသာ္လည္း မလြန္ဆန္ဝံ့ေသာေၾကာင့္ ေတာင္းပန္လိုက္ ၾကရသည္ မဟုတ္သေလာ။ ထုိကိစၥ၌မူ ဆဲဗင္းေဒးသတင္းစာပုိင္ရွင္၏ သူရဲေဘာေၾကာင္မႈမွာထင္ရွားသည္။ ထုိကိစၥသည္ ဗိုလ္ေရႊမန္း၏ ေမတၱာမြန္ စာလႊာဆိုတဲ့ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္ကို မူတည္၍ျဖစ္ပြားျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိကိစၥ၌ အဓိကတာဝန္ရွိသူမွာ စတင္ေရးသားေဖာ္ျပသူ ဗိုလ္ေရႊမန္း ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ေရႊမန္းကိုမကုိင္ဘဲ။တဆင့္ခံေဖာ္ျပသည့္မီဒီယာကိုအႏုိင္က်င့္ျခင္းျဖစ္သည္။ တဖက္သတ္ဖိႏွိပ္ျခင္းျဖစ္သည္။

ဗိုလ္ေရႊမန္း၏ အေရးအသားကို ဆဲဗင္းေဒးဂ်ာနယ္က တဆင့္ေဖာ္ျပျခင္းသာျဖစ္သည္။ စစ္တပ္က ရာဇသတ္ႀကီးပုဒ္မ ၁၃၁ နဲ႔ေခ်ာက္သည္။ တကယ္တန္းအေရးယူျခင္း ယူမည္ဆုိလွ်င္ စတင္ေရးသား ေဖာ္ျပသူ ဗိုလ္ေရႊမန္း ကိုသာအေရးယူရမည္ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုး ေတာ့ စစ္တပ္ပုိင္ ျမဝတီသတင္းစာထဲကေန “ သဖန္းသီးပုပ္” လို႔ေရးလုိက္တာနဲ႔ သူတုိ႔ သဖန္းသီးပုပ္အခ်င္းခ်င္း ၿပီးသြားၾက သည္။ ၾကားက မီဒီယာသမားက မွန္ေသာ္လည္းေတာင္းပန္လုိက္ရသည္။

ယခုလည္း နာရီအမႈ မည္သုိ႔အဆံုးသတ္မည္ကို စိတ္ဝင္စားပါသည္။ စြပ္စြဲခ်က္ႏွင့္ေခ်ပခ်က္မ်ားကို အမ်ားျပည္သူသိရိွၿပီး မည္သူမွန္ၿပီး မည္သူမွားသည္ကို ေဝဖန္ေစာၾကာႏုိင္ရန္ အက်ယ္တဝင့္ ထုတ္ျပန္ေပးဖို႔လုိပါသည္။ ထိုသို႔ထုတ္ျပန္ေပးရန္ အစိုးရ၌ တာဝန္ရွိသည္။

အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္၊ စာေပလြတ္လပ္ခြင့္၊ သတင္းစာလြတ္လပ္ခြင့္တုိ႔ဆုိသည္မွာ အရင္းစစ္လုိက္လွ်င္ ႏုိင္ငံေရးျပႆနာ၊ ဒီမုိကေရစီျပႆနာပင္ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္ခြင့္ႏွင့္ဒီမုိကေရစီ၏ အတိုင္းအတာဆုိသည္မွာ အုပ္စိုးသူတုိ႔၏ လူတန္းစားအေနအထား ေပၚမူတည္၍ ကြာဟခ်က္ရွိပါသည္။

“ ၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒ” ေအာက္က ပါလီမန္ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးကို “၂၀၀၈အေျခခံဥပေဒေဘာင္”ထဲက စည္းကမ္းျပည့္ ဝေသာဒီမုိကေရစီႏွင့္ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး “အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္၊ စာေပလြတ္လပ္ခြင့္၊ သတင္းစာလြတ္လပ္ခြင့္” ရွိပါေပသည္ဟု ဆုိလွ်င္ လူထုဦးလွ၊ ဒဂုန္တာရာ၊ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ သခင္ျမသန္း၊ ျမသန္းတင့္တုိ႔က သူတုိ႔ျဖတ္သန္းမႈအရ လက္ခံလိမ့္ၾကမည္မဟုတ္ေခ်။

နာရီအမႈက မည္သူသည္မည္သည့္မီဒီယာသည္ “ေတာ္တည့္ေျဖာင့္မွန္ေသာဂ်ာနယ္လစ္ဇင္” ကိုက်င့္သံုးသလား - “က်ီးကန္း ဂ်ာနယ္လစ္ဇင္လား” ဆိုသည္ကုိ ျပတ္သားစြာ ပုဒ္ျဖတ္ခ်ေပးလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိသည္။

ထုိ႔အတူ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာလည္း ျပည္သူကေရြးခ်ယ္ေသာ အစိုးရ၏ သေဘာထားနဲ႔လကၡဏာလည္း အထင္အရွားသရုပ္ ေပၚလာလိမ့္မည္ ဟုယူဆပါသည္။ နာရီအမႈကို ေစာင့္ၾကည့္ေနပါမည္။

(မိုုးမခ အယ္ဒီတာ မွတ္ခ်က္ - စာမူကိုု ေပးပိုု႔ခဲ့ေသာ ရက္စြဲအရ တင္လိုုက္ပါသည္)
Photo credit - http://moddeydoo.deviantart.com/art/The-Peacock-and-the-Crow-191137502 

ေဆာင္းယြန္းလ - ေတာ္လွန္ေရး

$
0
0
Photo - Than Htay Maung


ေဆာင္းယြန္းလ -  ေတာ္လွန္ေရး
(မိုုးမခ) ႏိုု၀င္ဘာ ၁၇၊ ၂၀၁၆
မွတ္တမ္းေတြမေရးပဲ
အမွတ္သညာထဲမွာ
တမ္းတမ္းတတ စြဲထင္ေစတဲ့ ပံုရိပ္။

အဖိတ္အစင္မ်ားၿပီး
စိတ္ဝင္စားလိုက္ၿပီဆိုရင္
ကမ္းလြန္ပင္လယ္ၿပင္ထဲ ေလွစီးေနရသလိုပဲ။

အိတ္ကပ္ထဲ ကုန္းေကာက္စရာမရွိေအာင္
လူကို မြဲေစၿပီး
စိတ္ဓာတ္ထဲ ခူးဆြတ္ၿဖည့္ထည့္စရာ အၿပည့္နဲ႔
လူကို ရဲေစခဲ့တယ္။
 
(ႏူိဝင္ဘာလ ၁၆ရက္၊ ၂၀၁၆)

ေမာင္စြမ္းရည္ - "သေ႒းေခတ္"

$
0
0


ေမာင္စြမ္းရည္ - "သေ႒းေခတ္"
(မိုုးမခ) ႏိုု၀င္ဘာ ၁၇၊ ၂၀၁၆

လံုး၀မေမွာင္ဘဲ၊ လင္းၿမဲလင္းလဲ
ညဟာ ညပါပဲ။ ဒါေပမဲ့
လင္းဆဲ။ ေန႔လုိပဲ။ ေနေတြ ထြက္ၿမဲ။

အကုသုိလ္ ပိတ္၊ ပုတီးစိပ္သူ စိပ္ၾက
ေညာင္းညာ ကင္းေအာင္၊
အနင္းခံသူ ခံၾက။

သူခုိးကေတာ့ ညညဆုိ ခုိးၿမဲ။
သူကေတာ့ သူခုိးအစစ္ပဲ
"ငတတ္ျပား"ၿပီး၊ "ငဆုတ္ျပား " - သားစဥ္ေျမးဆက္။

ဒုိ႔ေခတ္က၊ ေခတ္သစ္၊
မေလ်ာ္ကန္အျဖစ္၊ "ေမာ္ဒန္"ေခတ္။
ေမာ္ဒန္သူခုိးဟာ၊ ေန႔မွာခုိးကာ
မ်က္ႏွာဖံုး မပါဘူး။

မ်က္ႏွာဖံုး ဘယ္ပါမလဲ
ခုိးတာကုိ ခုိးတယ္လုိ႔မေခၚဘဲ
"ျပည္သူပုိင္သိမ္းတယ္"လုိ႔ေခၚတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ - ျပည္သူ ႔ပစၥည္းဟာ
ျပည္သူမပုိင္ေတာ့ဘဲ
မပုိင္သူက ပုိင္သြားေတာ့တာပါပဲ - တဲ့။

အေရွ ႔ေတာင္အာရွမွာ
ကမၻာေက်ာ္ေရႊေတာင္ႀကီးရဲ ႔အရိပ္ -
ညမအိပ္၊ ေန႔မအိပ္။
လက္ထိတ္၊ ေျခထိတ္မ်ား
သူတစ္ပါးရဲ ႔ လက္ေျခမွာခတ္။
ပါးစပ္ကုိလဲ ေကာ္နဲ႔ကပ္။
ေသနတ္မွာ က်ည္ထုိးၿပီး
ခုိးသူဟာ သူခုိးမဟုတ္ဘဲ
မဲြသူေတြခ်မ္းသာေအာင္၊ အက်ဳိးေဆာင္သတဲ့။

အက်ဳိးေဆာင္သူေတြခ်မ္းသာၿပီး
ခ်မ္းသာသူေတြဟာ၊ ခ်မ္းသာသည္ထက္ခ်မ္းသာၿမဲ
မခ်မ္းသာသူေတြကေတာ့ မခ်မ္းသာၿမဲ
မဲြကုန္ၾကေလရဲ ႔။

ဒီလုိနဲ႔ ညလဲ ညျဖစ္ၿမဲ
သိတယ္မဟုတ္လား။
ပုတီးစိတ္ခ်ိန္မွာ၊ မီးမပိတ္ဘဲ
လူမဲြေတြလဲ မလဲြေခတ္မီ
သရဲျဖစ္ၾကၿပီ။

ေနပြင့္ေနေသာ္လဲ၊ ညဟာ ညပါပဲ။
ညမွာ မခုိးလုိ႔ သူခုိး မေခၚခ်င္လဲ
ကုိယ့္ဖာသာ မေခၚခ်င္လုိ႔၊ မေခၚဘဲ
သူခုိးကုိ သူခုိးလုိ႔ မေခၚ  သေ႒းလုိ႔ေခၚလဲ
ျဖစ္ခ်င္ရင္ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္မွာပါပဲ။
ေခၚၾကေပါ့ - သေ႒း၊ သေ႒း - သေ႒းလုိ႔။

ေမာင္စြမ္းရည္
2016 ႏုိ၀င္ဘာ 9
(ပန္ဒုိရြာတုိ႔ကဗ်ာေတြဖတ္ၿပီးေနာက္ စိတ္ကူးေပါက္လုိ႔ေရးတာ)

ကာတြန္း ဘီရုမာ - ေျပာင္းလဲခ်ိန္ (တန္) ျပီ

$
0
0
 ကာတြန္း ဘီရုမာ - ေျပာင္းလဲခ်ိန္ (တန္) ျပီ
(မိုးမခ)  ႏို၀င္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆

ေမာင္ဥကၠလာ - ေကာင္မေလးကို မထိနဲ႔

$
0
0


ေမာင္ဥကၠလာ  - ေကာင္မေလးကို မထိနဲ႔
(မိုးမခ) ႏို၀င္ဘာ ၁၇၊ ၂၀၁၆


ဤစာသည္ ဘဝရွင္မင္းတရားႀကီး၏ လွ်ဳိဝွက္မွတ္တမ္းဘုတ္အုပ္ႀကီးထဲ ေရးျခစ္ထားေသာ စာျဖစ္သည္။ အတြင္းလူယံုေတာ္တဦးမွ ကၽြန္ပ္ထံ ေပးပို႔လာသည့္ ဤစာကို အမ်ားသူငါ သိေစလိုငွား ႏိုင္ငံတကာ လွ်ဳိ ႔ဝွက္သတင္းေတြကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္တင္ျပေနေသာ Wiki Leaks အုပ္စုကို ဘာသာမျပန္တတ္၍ မေပးပို႔ဘဲ ကမာၻေက်ာ္ မိုးမခမဂၢဇင္းႀကီးသို႔ေပးပို႔ ျဖန္႔ေဝလိုက္ပါသည္။ စာပါ အခ်က္အလက္မ်ား မွန္ကန္မႈ ရွိမရွိကို အမည္ဝွက္နဲ႔ ေပးပို႔လာေသာ ဘဝရွင္မင္းတရားႀကီး၏ လူယံုေတာ္ကို စံုစမ္းဆက္သြယ္ တီးေခါက္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။

ဟိုျခစ္ဒီျခစ္ ေရျခစ္ထားေသာ လွ်ဳိ ႔ဝွက္မွတ္တမ္းစာမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္ …

ကၽြႏ္ုပ္ ေရေျမ့ရွင္သခင္ ဘဝရွင္မင္းတရားႀကီး၏ ကံဇာတာသည္ မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဒီေရဒီလိႈင္းအလား တိုးတက္ေနမည္ဟု (ကၽြႏု္ပ္) ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္၊ ေပးကမ္းထားေသာ အထက္လမ္း၊ ေအာက္လမ္း၊ အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာ ခ်မ္းသာေနေသာ နတ္ဘုန္းႀကီးမ်ား တြက္ခ်က္ေဟာေျပာခဲ့သည့္အတိုိင္း ျဖစ္ေနၿပီး၊ သူတုိ႔ေပးတဲ့ ယၾတာ၊ ဓါတ္ရိုက္ဓါတ္စဥ္မ်ားေၾကာင့္လည္း ကမာၻ႔နန္းသက္ရွည္ ယုိးဒယားဘုရင္ ကံကုန္သည္တိုင္ ကၽြန္ပ္မွာ ေဒါင္ေဒါင္ျမည္း က်န္းမာလန္းျဖာေနၿပီး၊ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကေသာင္းကနင္း ဖရိုဖရဲ တိုင္းႏိုင္ငံကို ဥပေဒအထက္ (အမည္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားအထက္) ကန္႔လန္႔ကာေနာက္ကြယ္ကေန ဆက္လက္ခ်ဳပ္ကိုင္ႏိုင္မည္။

တိုက္ဆိုင္တယ္လို႔ ေျပာရမလား … လူရႈပ္လူရမ္းကားမ်ား (ရာထူး) ေနရာရေနတဲ့ ဒီေန႔ကမာၻႀကီးမွာ ႏိုင္ငံေရးပေရာဟိတ္ေတြ လိုက္မမီတဲ့ ကလိမ့္ေစ့ျငမ္းဆင္ အကြက္ဆန္းေတြနဲ႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ရွစ္ႏွစ္ကာလ လူမည္းအိုဘားမားေၾကာင့္ မ်က္ႏွာငယ္၊ မခ်ိတင္ကဲ စိတ္မခ်မ္းေျမ့ ျဖစ္ေနခဲ့ၾကတဲ့ လူျဖဴေတြကို “အေမရိကားကို ျပန္ၾကီးေအာင္ တခါျပန္လုပ္မယ္ (Make America Great Again)” ဟု ႀကိမ္းဝါးေၾကြးေၾကာ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးပါးဝ၊ စာတတ္ေပတတ္ မိန္းမတတ္ႀကီး (ဒီမုိျမန္မာေတြ အခ်စ္ေတာ္) ဟီလာရီကို ေအာက္လမ္းနည္းေတြနဲ႔ အလွဲထိုးကာ သမၼတႀကီး ျဖစ္လာမယ့္ ကိုယ္က်ဳိးၾကည့္ (ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အတုယူစရာ) လူဝါးဝတဲ့ မစၥတာေဒၚနယ္ထရမ့္၏ ေအာင္ျမင္မႈကို ကၽြႏ္ုပ္ မခ်ီးက်ဴးဘဲ မေနႏိုင္။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရွဴး ကိုယ္ပတ္ေတာ့မည့္ ငပြႀကီးေတြဘဝကို ဝမ္းသာေက်နပ္မိသည္။

“လံွထမ္းလာတာ ျမင္ရတယ္၊ ကံထမ္းလာတာ မျမင္ရဘူး” ဆိုစကားအတိုင္း တကမာၻလံုး မေမွ်ာ္လင့္ထားတဲ့ ရူးရူးမိုက္မိုက္ မစၥတာထရမ့္လို ငေတမာႀကီးကို လူမိုက္အလိုရွိေနသူေတြ (လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသေရး ေရွ ႔တန္းတင္ အျမင္က်ဥ္း၊ အေတြးတိမ္၊ အစြန္းေရာက္မ်ား) က မင္းရွင္သခင္ ခန္႔အပ္လိုက္တာ သူ႔ ကံတရားေၾကာင့္ ျဖစ္သလို၊ “ေမေမႏိုင္မွ ျဖစ္မယ္” ဆိုၿပီး ကၽြႏ္ုပ္နဲ႔ အေပါင္းအပါးေတြကို ဖယ္ရွား၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တေလွႀကီးနဲ႔ လူထုက ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္လိုက္တဲ့ အားလံုးအထက္မွာ သူရွိမယ္ဆိုၿပီး ေရွ ႔တန္း၊ အလယ္တန္း၊ ေနာက္တန္း၊ ဂိုး၊ ဒိုင္လူႀကီး၊ နည္းျပ တကြင္းလံုး ပတ္ကန္ေနေသာ (သူ႔ညီမေတာ္တေယာက္ ေျပာတာၾကားမိ) ႏွမေတာ္မွာ (လတ္တေလာ) ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရး (၆၆(ဃ) မွတပါး)၊ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေရးစတဲ့ သပြတ္အူျပႆနာေတြကို ကၽြႏ္ုပ္ အကြက္လွလွ ေရးဆြဲေပးခဲ့တဲ့ ေျခဥေအာက္မွာ ဘာဆိုဘာမွ အစအနရွာ ရွင္းမရ၊ ေျဖရွင္းမလုပ္ႏိုင္ေသးေပမယ့္ ကၽြႏု္ပ္နဲ႔ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားအတြက္ေတာ့ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို လိမၼာပါးနပ္စြာ ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ေပးလို႔ ဆုိခဲ့သည့္အတိုင္း ကၽြႏ္ုပ္ ကံဇာတတက္ၿမဲတက္ေနသည္ဟု ဆုိရျခင္းျဖစ္သည္။

အမ်ားျပည္သူ သိေတာ္မူသည္အတိုင္း အခုဆိုရင္ ႏွမေတာ္၏ ေမတၱာေရွ ႔ထား ဥပေဒစိုးမိုးေရးနဲ႔ အခ်ိန္မီ ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့လို႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား၏ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေပၚ အထင္အျမင္လြဲမွား ျပစ္ပယ္ထားသည့္ကိစၥ ပ်က္ျပယ္ကာ ကၽြႏ္ုပ္နဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္မိသားစု၊ လက္ေဝခံမ်ားမွာ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါ (ေျပာင္းလဲခ်ိန္တန္ၿပီမို႔) လြတ္လြတ္လပ္လပ္ တေပ်ာ္တပါး ထိုထိုႏိုင္ငံႀကီးမ်ားကို သြားေရာက္လည္ပတ္ျခင္း (သမီးေတာ္၊ ေျမးေတာ္မ်ား သြားလာဖို႔ စီစဥ္ေန)၊ အေရာင္းအဝယ္လုပ္ငန္းမ်ား ျပန္လည္လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ား ရရွိေလၿပီ (မစၥတာထရမ့္ ကေတာ္ နဲ႔ အလွနတ္မိမယ္ၿပိဳင္ပြဲမ်ားအတြက္ ေက်ာက္စိမ္း၊ ပတၱျမားေတြ လက္ေဆာင္ပ႑ာဆက္၊ ေရာင္းခ်ဖို႔ စီစဥ္ရမယ္)။ ဒီအတြက္ နွမေတာ္ကို ေက်းဇူးအခါခါ တင္ေနမိ။

ဒီေနရာမွာ အဲဒီ ႏိုင္ငံေတြ အဘယ္ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို မဆက္ဆံ ျပစ္ဒဏ္ခတ္ရျခင္း မူလဇစ္ျမစ္အေၾကာင္းရင္းကိုလဲ အနည္းငယ္ ရွင္းျပလိုသည္။ ဟိုးလြန္ေလၿပီေသာ နွစ္ကာလတခုတုန္းက ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အာဏာကို ထိပါးေစာ္ကား ေရႊျပည္ႀကီး ကံဆိုးမိုးေမွာင္က် ေဂ်ာက္ထဲက်ေအာင္ ဆူပူၾကတဲ့ ႏွမေတာ္အပါအဝင္ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္မ်ားကို ရွင္းလင္းဖယ္ရွား၊ ၿခံသြင္းထိန္းခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့အေပၚ အေျခအျမစ္မရွိ ရာဇဝတ္ျပစ္မႈဆုိင္ရာ စြပ္စြဲခ်က္ေတြ (Groundless Allegation) - အထူးသျဖင့္ အေမေက်ာ္ေဒြးေဒၚလြမ္းသူေတြ ခေလာက္ဆန္လို႔ သူမ်ားအေရး အၿမဲဝင္ရႈပ္တဲ့ ကမာၻ႔ပုလိပ္မင္းႀကီးက ကၽြႏ္ုပ္တို႔လို ဂုဏ္သေရရွိ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို နာမည္ပ်က္စာရင္းသြင္း ဖမ္းမယ္ဆီးမယ္၊ ႏိုင္ငံတကာ ခံုရံုးတင္မယ္ ၿခိမ္းေျခာက္ခဲ့လို႔ ဆယ္စုႏွစ္ သံုးဆယ္နီးပါး ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ Made in USA နဲ႔ေဝးကာ၊ မခ်စ္ေသာလဲ ေအာင့္ကာနမ္း … သိသိႀကီးနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔တိုင္းျပည္ကို အၿမီးေခါင္းအဆံုး ဝါးၿမိဳမယ့္ တရုတ္ေပါက္ေဖာ္ႀကီးေတြနဲ႔ပဲ ဆက္ဆံကာ ခက္ခက္ခဲခဲ သက္ရွင္ခဲ့ရသည္။

ဒီေန႔ တိုင္းျပည္ခၽြတ္ၿခံဳက် ဆင္းရဲသည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္နဲ႔ အေပါင္းအပါေတြ အေတာ္မသတ္ေလာဘနဲ႔ တိုင္းျပည္သဘာဝ သယံဇာတေတြကို ေအာက္ေစ်းေပးၿပီး ရသမွ်အကုန္ယူတဲ့ တရုတ္ႀကီးကို ေရာင္းထုတ္ခဲ့လို႔မဟုတ္။ အေမရိကန္ နဲ႔ အေနာက္ႏုိင္ငံေတြ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို မဆက္ဆံ၊ ပစ္ပယ္ထားလို႔ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းလွတဲ့ အခ်ိန္ကာလမွာဆို ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ ကၽြဲပိန္ ေခြးဝက္ေလာက္ျဖစ္ကာ ႏိုင္ငံအတြင္းရွိ သဘာဝသယံဇာတ ေျမလြတ္ေျမလပ္ေျမပိုင္ေတြကို သိမ္းယူ၊ ေရာင္းထုတ္ၿပီး ၾကပ္ၾကပ္တည္းတည္း သက္ရွင္ခဲ့ရတာကို ႏွမေတာ္ သိေနလို႔၊ ဒီေန႔ သူ႔စြမ္းေဆာင္မႈနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ လိုအပ္ခ်က္၊ (ေျမးေတာ္မွတဆင့္) ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြကို အတိတ္ကို ျပည္ဖံုးကားခ် ေမတၱာနဲ႔ေဆာင္ၾကဥ္ေပးခဲ့လို႔ ကၽြႏ္ုပ္ ဘဝမွန္ေနရာမွန္ ျပန္ရၿပီး လုပ္ငန္းကိစၥမ်ားကို တားဆီးမဲ့ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မည္။ ဒီေနရာမွာ ထပ္ခါတလဲလဲ ျငင္းဆုိပါမည္ - တိုင္းျပည္ဆင္းရဲ ျပည္သူေတြ ဒုကၡေရာက္ၾကတာ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ေၾကာင့္ မဟုတ္၊ တခ်ိန္တခါက ႏွမေတာ္အပါအဝင္ ျပည္ပအားကိုး ပုဆိန္ရိုးေတြ ေသြးထိုးခဲ့လို႔ ပစ္မုန္းသြားခဲ့တဲ့ အေနာက္နိုင္ငံေတြေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အခုလက္ရွိ အေျခအေနက ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ ဘာမွပူစရာမလို။ ျပင္ပ ျပစ္ဒဏ္ခတ္မႈေတြနဲ႔အတူ လြန္ေလၿပီေသာ လပိုင္းအထိ ပိုင္ဆိုင္သမွ်ေတြကိုသိမ္း ေရႊထုပ္ေငြထုပ္ပိုက္ၿပီး ေဒၚလာေဈးတက္ေအာင္ စိုးရိမ္ပူပန္ေနခဲ့ေသာ (ကၽြႏ္ုပ္ ဘက္ေတာ္သား) ခရိုနီ ခရိုျပာေတြလည္း ျမန္မာေပါကားေတြထဲက လူၾကမ္းေတြ မဆီမဆိုင္ ရယ္တြားသလို ရယ္ေမာႏိုင္ေလၿပီ။ သူတုိ႔ေတြ သက္ျပင္းလံုးခ် ရယ္ေမာၿပံဳးႏိုင္ဖို႔ ေမတၱာေရွ ႔ထား စြမ္းေဆာင္ေပးသူမွာလည္း ကၽြႏ္ုပ္၏ ခ်စ္ႏွမပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ႏွမေတာ္က ခ်စ္ေျမးေတာ္အပါအဝင္ တိုင္းျပည္သယံဇာတမ်ားကို အလုအယက္ စြန္႔ဦးေရာင္းခ်ခဲ့သူေတြကို ကၽြႏ္ုပ္နန္းဆိုက္ၿမိဳ ႔သို႔ ဖိတ္ေခၚၿပီး ကၽြဲပါးေစာင္းတီး အတိတ္လုပ္ရပ္ေတြကို ေမ့ဖ်က္ကာ တိုင္းျပည္အက်ဳိး လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းေျပာဆိုခဲ့သည္။ ဒီအတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အထူးေက်နပ္ၾကသည္။

အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ကၽြန္ပ္ကံဇာတာသည္ မစၥတာေဒၚနယ္ထရမ့္နဲ႔ နင္လားငါလား အကိုင္းဖ်ားထိပ္သို႔ ေရာက္ေနေလသည္။ ဒီအတြက္ ကၽြႏ္ုပ္ စိတ္ခ်မ္းသာ ဝမ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူသည္။ အထူးသျဖင့္ ႏွမေတာ္၏ ေဖးမေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ ေမတၱာတရားနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္ ဘဝလံုၿခံဳေရး၊ ရပိုင္ခြင့္၊ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ေတြကို မထိမပါး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေနခ်င္သလို၊ လုပ္ခ်င္သလို လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြ ဆက္လက္ရရွိေနသေရြ ႔ မ်ားစြာေက်နပ္ေနပါမည္။

ဘဝရွင္မင္းတရားႀကီး ေရးျခစ္ထားေသာ စာမွတ္တမ္း ဤတြင္ အဆံုးသတ္သည္။

အတြင္းလူယံုေတာ္ထံမွ ရရွိခဲ့တဲ့ ဘဝရွင္မင္းတရားႀကီး၏ မလွမပ ေၾကာင္ျခစ္ျခစ္ထားတဲ့ လက္ေရးမူကို မိုးမခမဂၢဇင္းႀကီးသို႔ေပးပို႔ရန္ ကူးယူေနခ်ိန္ အိမ္နဲ႔မနီးမေဝး ကထိန္အလွဳပြဲမ႑ိဳပ္မွ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ နားမခ်မ္းသာေအာင္ မိုးလင္းမိုးခ်ဳပ္ ဖြင့္ေနတဲ့ ေလာ္စပီကာကေန “ငါက ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ … နင္က ဒါကိုမျမင္ … မိန္းခေလးေရ … မင္းမိုက္တယ္ ... ေကာင္မေလးကို မထိနဲ႔ မိုက္ရင္ထြက္ခဲ့ … …” သီခ်င္းသံ အိမ္နံရံကိုထိုးေဖာက္ ဝင္ေရာက္လာေလသည္။

ေနာင္ေက်ာ္ ● ၿငိမ္းခ်မ္းေရးခရီးႏွင့္ ေကြ႕ေကာက္မတ္ေစာက္ေသာလမ္းမ်ား

$
0
0


ေနာင္ေက်ာ္ ● ၿငိမ္းခ်မ္းေရးခရီးႏွင့္ ေကြ႕ေကာက္မတ္ေစာက္ေသာလမ္းမ်ား
(မိုးမခ) ႏိုဝင္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆


(၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ျပန္ၾကားေရး ၀န္ႀကီးဌာန၊ စာေပဗိမာန္ က ျပဳလုပ္မည့္ "ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္းဆိုင္ရာ စာေပစာတမ္းဖတ္ပြဲ"အတြက္ စာတမ္းေတာင္း၍ တင္သြင္းခဲ့ေသာ္လည္း ပယ္ခ်ခံရသည့္ စာတမ္း ျဖစ္သည္။ ေရွ႕ေနႀကီး ဦးသိန္းသန္းဦး (ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီးႏွင့္ေနာက္ပိုင္းသမိုင္းေခတ္ၿပိဳင္ေမာ္ကြန္းမ်ား) ႏွင့္ ေဒါက္တာရန္မ်ိဳးသိမ္း (၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ အက်ပ္အတည္း) တို႔ စာတမ္းမ်ား အပါအဝင္ စာတမ္းရွင္ ၁၁ ဦး အပယ္ခံရသည္။

မာတိကာ

နိဒါန္း

၁။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဲ႕အဓိပၸာယ္

၂။ ျပည္တြင္းစစ္အစနဲ႔ သမိုင္းအက်ဥ္း

၃။ စစ္ေျခလွမ္းေနာက္က ကပ္လိုက္လာတဲ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရး

၄။ ေဆြးေႏြးဖက္အေျပာင္းအလဲမ်ား

(က) အစိုးရန႔ဲလက္၀ဲအင္အားစု

(ခ) အစုိးရ၊ တိုင္းရင္းသားအင္အားစုမ်ားနဲ႕ လက္၀ဲပါတီ

(ဂ) အစိုးရႏွင့္ ဖက္ဒရယ္မူအတြက္ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား

၅။ လက္ရွိၿငိမ္းခ်မ္းေရးက ဘယ္သူ႕လက္ထဲမ်ား

၆။ ၿခံဳငံုသံုးသပ္ခ်က္


နိဂံုး

နိဂံုးအညႊန္း

■ နိဒါန္း

ဒီစာတမ္းအတြက္ ေခတ္ၿပိဳင္ကာလသတ္မွတ္ခ်က္ကို ဘယ္အခ်ိန္ကစၿပီး သတ္မွတ္ထားသလဲလို႔ ေကာ္မတီက ပုဂၢဳိလ္တေယာက္ကို ေမးၾကည့္တယ္။ ၁၉၄၈ ကေန ဒီေန႔ ထိလို႔ ျပန္ေျဖတယ္။

ကၽြန္ေတာ္က ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ပတ္သတ္တာက္ုိ ေရးမွာဆိုေတာ့ အဲဒီကာလ၀န္းက်င္က ထုတ္ခဲ႔တဲ႔စာအုပ္ စာတမ္းေတြ၊ မိန္႔ခြန္းေတြ၊ ေၾကညာခ်က္ေတြ၊ ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြကိုရွာေဖြဖို႔ ႀကိဳးစားပါတယ္။ လြန္ခဲ႔တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀) ေက်ာ္က စာေတြရွာရတာ မလြယ္ပါဘူး။ အဲဒီကာလနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ ေရးထားတာေတြ၊ ျပန္စုစည္း ထားတာေတြကိုပဲ အဓိကအားကိုးအားထားျပဳရပါတယ္။

၁၉၆၂၊ မတ္လ (၂)ရက္မွာ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက အာဏာသိမ္းၿပီး ၁၉၆၃ မွာ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္း ေရးေဆြးေႏြးပြဲလုပ္တယ္။ အဲဒီေဆြးေႏြးပြဲပ်က္ၿပီးခ်ိန္မွာ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ (စစ္အာဏာသိမ္းအစိုးရ)ရဲ႕ ျပန္ၾကားေရးဌာနက ''ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲသမိုင္း၀င္ စာရြက္စာတမ္းမ်ားအမွတ္ ၁''ကို ထုတ္ တယ္။ လမ္းစဥ္သတင္းစာ အယ္ဒီတာအဖြဲ႔က လက္ေရြးစင္စာအုပ္ေတြထုတ္တဲ႔ထဲမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ပတ္သတ္ တဲ့စာအုပ္ေတြလည္းပါတာကိုေတြ႕ရတယ္။ တျခားစာအုပ္တခ်ိဳ႕ထုတ္ခဲ့တာလည္းေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္း မွာ စာအုပ္အေနနဲ႔ အေတာ့္ကိုရွားရွားပါးပါးျဖစ္ခဲ႔တာကို သတိျပဳမိတယ္။ ၁၉၆၃ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲပ်က္ သြားတဲ့အခါမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ခဲ့သူအမ်ားစုကို ဖမ္းဆီးခဲ့တာကလည္း စာအုပ္ ရွားပါးရတဲ့အေၾကာင္းေတြထဲမွာ အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္းမဆလေခတ္ တေလွ်ာက္လံုးမွာ ဒီမိုကေရစီဆိတ္သုဥ္းမႈနဲ႔အတူ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအသံေတြပါ ေပ်ာက္ဆံုးသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီေတာ့ လည္း ၿငိမ္းခ်မ္ေရးနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့စာအုပ္ဆိုတာမ်ိဳးကလည္း ထြက္မလာႏိုင္ခဲ့ေတာ့ပါ။

၁၉၈၈ (ရွစ္ေလးလံုး) အေရးေတာ္ပံုႀကီးကို စစ္တပ္ကအာဏာသိမ္းၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႕ေတြနဲ႕ တဖြဲ႕ၿပီးတဖြဲ႕ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးလုပ္ခဲ့တာေတြကလည္း တကယ့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမဟုတ္ဘဲ ယာယီစစ္မျဖစ္ေရးဘဲ လုပ္ခဲ့တာဆိုေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြလို မွတ္တမ္း မွတ္ရာမရွိပါဘူး။

အခုေတာ့တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔ေတြနဲ႔ NCA စာခ်ဳပ္အတြက္ ညွိႏႈိင္းေရးဆြဲႏိုင္ ခဲ့ၿပီးလို႔ တကယ္တမ္းစာခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ေရးထိုးဖို႔ အဆင့္ေရာက္လာေတာ့လည္း အားလံုးပါ၀င္ႏိုင္ေရးမူ (All Inclusive) ျဖစ္မလာတာေၾကာင့္ တႏိုင္ငံလံုး ပစ္ခတ္တုိက္ခိုက္မႈ ရပ္စဲေရးစာခ်ဳပ္လက္မွတ္ထိုးေရး ကိစၥဟာ မေအာင္ျမင္ခဲ့ပါဘူး။ အခု အစိုးရသစ္လက္ထက္မွာေတာ့ ၂၁-ရာစု ပင္လံုညီလာခံကို စတင္က်င္းပႏိုင္ခဲ့ပါၿပီ။ NCA စာခ်ဳပ္လက္မွတ္ေရးထုးၿပီးမွ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲအဆင့္ထဲ ပါ၀င္ခြင့္ျပဳမယ္လို႔ ေျပာသံေတြလည္း ၾကား ေန၊ တိုက္ပြဲသံေတြလည္းၾကားေနရခ်ိန္ပါ။ ဒီအေျခအေနေတြအထိ အက်ံဳး၀င္ေအာင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့စာအုပ္ေတြ ကို အကိုးအကားလုပ္ၿပီး စာတမ္းကို ျပဳစုထားပါတယ္။

၁။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဲ႕အဓိပၸာယ္

ဒီကေန႔ ဗမာျပည္မွာ အဖတ္ရဆံုးနဲ႔ အၾကားရဆံုးစကားလံုးကို ေျပာပါဆိုရင္ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆိုတာပဲျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ ျမင္သာျမင္ရ မၾကင္ရတဲ့၊ ၾကားသာၾကားရ မစားရတဲ႔အရသာထဲမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရ က ထိပ္ဆံုးေနရာမွာရွိေနမယ္လို႔ယူဆပါတယ္။ ဒီတိုင္းျပည္မွာ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ခဲ့တာ (၆၉)ႏွစ္နီးပါးရွိခဲ႔ၿပီ ဆို ေတာ့ တိုင္းသူျပည္သားလူအမ်ားစုႀကီးအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာကို ၾကားသာၾကားဖူးၿပီးမျမင္ဖူး၊ မေတြ႔ဖူး၊ မႀကံဳဆံုဖူးၾကတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဖခင္ႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥမွာ အထူးတက္ၾကြလႈပ္ရွားေခါင္းေဆာင္ခဲ့သူ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔ဟာလည္း မေသခင္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရတာကို ျမင္ သြားခ်င္တယ္လို႔ေျပာခဲ့ၾကေပမယ့္ ေသသာေသသြားခဲ့ၾကေပမယ့္ မျမင္သြားခဲ့ၾကရပါဘူး။ လက္ရွိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်ိဳးဆက္ေတြေရာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ျမင္ေတြ႔ခြင့္၊ ခံစားခြင့္ရႏိုင္ၾကမယ္လို႔ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္မိပါသလား။

ဗမာႏိုင္ငံသားေတြ ဒီေလာက္အထိ အာသာငမ္းနဲ႔ တမ္းတမ္းတတျဖစ္ေနရေလာက္တဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆို တာဘာလဲ။ ဒီစကားလံုးရဲ႕အဓိပၸာယ္က ဘာလဲဆိုတာသိဖို႕လိုလာပါၿပီ။

ျမန္မာအဘိဓာန္ကေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာကို

''ဆူပူလႈပ္ရွားထၾကြျခင္း၊ စစ္မက္စသည္တို႔ကင္းမဲ့ေသာအျဖစ္''လို႔ ဖြင့္ဆိုေပးထားတယ္။ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ အဘိဓာန္ (7th Edition) မွာေတာ့

'' a situation or a period of time in which there is no war or violence in a country or an area''

ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွစ္ခုေလာက္နဲ႔ၾကည့္ရင္ပဲ ''ၿငိမ္းခ်မ္းေရး''ဆိုတာ ''ဆူပူလႈပ္ရွားထၾကြပုန္ကန္မႈမရွိတဲ့၊ အၾကမ္းဖက္ရက္စက္မႈမရွိတဲ့၊ စစ္ပြဲမရွိတဲ့ အခ်ိန္ကာလနဲ႔ အေျခအေန''ကို ဆိုလိုတာျဖစ္ေၾကာင္းထင္ရွားပါ တယ္။ ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္ေပတံနဲ႔ တုိင္းၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကမာၻ႕ႏိုင္ငံအသီးသီးမွာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရွိေနၿပီလို႕ေျပာ ႏိုင္ပါၿပီလားဆိုၿပီး ေမးစရာထပ္ရွိလာႏိုင္ပါေသးတယ္။ ကမာၻႀကီးကို ခဏထားလိုက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗမာျပည္ ႀကီးကို ျပန္လွည့္ၾကည့္ၾကပါဦးစို႔။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတဲ႔ေနရာမွာယာယီၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ ထာ၀ရၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတဲ့ စကားအသံုးအႏႈန္းရွိတယ္။ အေပၚယံအျမင္မွာ တည္ၿငိမ္ေနသလိုလိုရွိၿပီး အတြင္းပိုင္းမွာေတာ့ မေက်လည္မႈေတြ၊ မေက်နပ္မႈေတြ၊ ခံျပင္း ေဒါသျဖစ္စရာေတြ၊ အမုန္းေတြ၊ အၿငိဳးေတြ၊ နာၾကည္းေၾကကြဲစရာေတြ… စတဲ့ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြက ေသြး ပုပ္ျပည္ပုပ္ေတြလို လႈိက္စားေနတာမ်ိဳးရွိေနရရင္ အဲဒီအေျခအေနကို ထာ၀ရၿငိမ္းခ်မ္းေရးရွိေနၿပီလို႔ ေျပာမရဘူး ဆိုတာ အားလံုးသိၾကပါတယ္။

ကမာၻ႔ႏိုင္ငံအသီးသီးမွာ မတူတဲ့လူမ်ိဳးႏြယ္ေတြ၊ ကြဲျပားတဲ့ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူေတြရွိေနတတ္တယ္။ ဗမာျပည္မွာလည္းဒီလိုပဲရွိတယ္။ အဲဒီလိုမတူကြဲျပားတဲ့ အေျခအေနကို ကိုယ္စားျပဳမႈက အင္အားစုတခုအေန နဲ႔ အခိုင္အမာ (ကိုယ္စီ) ရွိေနၾကတယ္ဆိုရင္ အဲဒီတိုင္းျပည္ထဲက မ်ိဳးႏြယ္စု (တိုင္းရင္းသား)တိုင္းအတြက္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေနထိုင္သြားလာခြင့္၊ စီးပြားရွာခြင့္အပါအ၀င္ ရသင့္ရထိုက္တဲ့၊ ရွိသင့္ရွိထိုက္တဲ့ အျခခံရပိုင္ ခြင့္ ေတြရွိဖို႔လိုတယ္။ ၿပီးေတာ့ လူတိူင္းလူတိုင္းအတြက္ တိုင္းရင္းသားတိုင္းအတြက္ တန္းတူညီမွ်ခြင့္အေရးေတြ ရွိေနဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီႏိုင္ငံထဲမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ႏိုင္ငံသားတိုင္းမွာ အေျခခံရပိုင္ခြင့္ေတြ၊ တန္းတူညီမွ် အခြင့္အ ေရးေတြကို စာရြက္ေပၚမွာသာမကဘဲ တကယ့္ေနထိုင္မႈဘ၀ထဲမွာပါ ရရွိေနၾကဖို႕လိုတယ္။ မတူကြဲျပားသူေတြ အခ်င္းခ်င္းၾကားမွာ ႀကီးငယ္ရြယ္လတ္မကြဲျပား၊ မခြဲျခားဘဲ အျပန္အလွန္အသိအမွတ္ျပဳမႈ၊ အျပန္အလွန္ေလး စားနဲ႔ သူရပိုင္ခြင့္၊ ကိုယ့္ရပိုင္ခြင့္ေတြကို အျပန္အလွန္ေလးစားအသိအမွတ္ျပဳဖို႔လိုတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္လာဖို႔ဆုိရင္ သက္ဆိုင္ရာဘက္အားလံုးက စိတ္ဓာတ္ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းျမင့္မားေနပါလမ့္မယ္။ အဲဒီ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းဆိုတာကို စိတ္သေဘာထားမွန္ကန္ျမင့္ျမတ္ျခင္းလို႔ ေျပာရင္ရပါတယ္။

စိတ္ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းရွိမရွိဆိုတာကို အကဲျဖတ္စရာေပတံကေတာ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား၊ ကရု ဏာတရား၊ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံံ့တဲ့စိတ္ထား၊ မွ်မွ်တတၾကည့္တတ္တဲ့အျမင္သေဘာထား၊ ရင့္က်က္တည္ၿငိမ္တဲ့စိတ္နဲ႔ ဆံုးျဖတ္ေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္း စတာေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈ၊ အျပန္အလွန္ အသိအမွတ္ျပဳ တတ္မႈ၊ ရပိုင္ခြင့္နဲ႔အခြင့္အေရးကို အျပန္အလွန္အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံတတ္မႈနဲ႔ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္အ တန္းရွိျခင္းေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ေရးမွာ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေၾကာင္းေတြအ ေနနဲ႔ ျဖစ္လိမ္႔မယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။

လူတိုင္းဟာကိုယ့္ဘ၀သက္တမ္းကာလကို စိတ္ခ်မ္းသာကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ျဖတ္သန္းခ်င္ၾကပါလိမ္႔မယ္။ ဒီေနရာမွာ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းနဲ႔ ကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္းကို ခြဲၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။

ကိုယ္ခ်မ္းသာျခငး္ကိုေျပာရင္ အနာေရာဂါကင္းျခင္း (နည္းျခင္း)၊ စီးပြားေရးအတန္းအသင့္ေျပလည္ၿပီး စား၀တ္ေနေရးအတြက္ မပူပင္ရျခင္း၊ အဲဒီလိုျဖစ္ဖို႔အတြက္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့အလုပ္အကိုင္နဲ႔၀င္ေငြရွိ ျခင္း၊ ရာသီဥတုနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ စီမံဖန္တီးႏုိင္တဲ႔ အိမ္ရာပိုင္ဆိုင္ျခင္း၊ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကၿပီးရင္တထိတ္ ထိတ္ျဖစ္ရတဲ႔ အေျခအေနမ်ိဳးမရွိျခင္း၊ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္းမွာ လြတ္လပ္ေအးခ်မ္းစြာ ေန ထိုင္ႏိုင္ခြင့္ရွိျခင္းတို႔ အက်ံဳး၀င္မယ္ထင္ပါတယ္။

စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကိုေျပာရရင္ ပူပင္ေၾကာင့္ၾကစိုးရိမ္မႈမွကင္းေစျခင္း၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးရဲ႕ ေႏွာက္ယွက္မႈ ဒုကၡနဲ႔ကင္းျခင္း၊ မရွိမရွားဘ၀မ်ိဳးနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ေနႏိုင္ျခင္း၊ ေၾကာက္ရျခင္ေဘးအဖံုဖံုမွ ကင္းလြတ္ ျခင္း၊ ခ်စ္ခင္သူေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ခြင့္ရွိျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ေအးခ်မ္းတဲ႔ အေျခအေနေကာင္းထဲမွာ ေနရျခင္း၊ မျမင္ခ်င္မၾကားခ်င္တဲ႔ လူမႈအနိ႒ာရံုးအေပါင္းနဲ႔ ကင္းေ၀းျခင္း၊ ကိုယ္က်င္လည္ေနထိုင္ရာ၀န္းက်င္မွာ စိတ္မခ်မ္း သာစရာ၊ စိတ္ညစ္ညဴးစရာ၊ စိတ္က်ဥ္းက်ပ္စရာ အေျခအေနအျဖစ္အပ်က္ေတြမရွိျခင္း… စတာေတြက အက်ံဳး ၀င္ေနမယ္ထင္ပါတယ္။

အဲဒီလိုစိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာတဲ႔ဘ၀မ်ိဳးမွာ ေနထိုင္ခ်င္သူေတြအတြက္ အေရးအႀကီးဆံုးလို႔ေျပာရ မယ့္လိုအပ္ခ်က္ေတြကေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္တဲ႔ လူ႕အဖြဲ႔အစည္း (တိုင္းျပည္) ျဖစ္ေနဖို႔၊ စီးပြားရးအဆင္ေျပ တဲဲ႔လူမႈဘ၀ျဖစ္ေနဖို႔၊ တေယာက္နဲ႔တေယာက္၊ တဖဲြ႔နဲ႔တဖြဲ႔ၾကားမွာ ရန္လိုမုန္းတီးမႈကင္းၿပီး ခ်စ္ၾကည္ရင္း ႏွီး ေႏြးေထြးမႈေတြနဲ႔အတူလြတ္လပ္မႈလည္းရွိ၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာလည္းေကာင္းတဲ႔ လူမႈ၀န္းက်င္ျဖစ္ေနဖို႔လိုအပ္ပါ တယ္။ ဒီလိုအေျခအေနေကာင္းမ်ိဳးေတြက စစ္ပြဲေတြရွိေနသမွ် မရႏိုင္သလို၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရွိသမွ်လည္း ရႏုိင္သ လို၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရွိသမွ်လည္းရႏိုင္လိမ္မယ္လို႔မထင္မိပါဘူး။ တိုင္းျပည္မၿငိမ္းခ်မ္းဘဲ စစ္ပြဲေတြျဖစ္ေနတဲ႔ၾကား ထဲမွာ ဒီလိုအေျခအေနေကာင္းေတြကို ရေနႏိုင္သူေတြရွိေနတယ္ဆိုရင္လည္း အဲဒီလို လူေတြရဲ႔ဘ၀မွာ ''အိမ္ ေရွ႕ပူ၊ အိမ္ေနာက္မခ်မ္းသာ''တဲ႔ အက်ိဳးဆက္ကို တေန႔ေန႔မွာ မလႊဲမေရွာင္သာ ႀကံဳရမွာေတာ့ ေသခ်ာပါ တယ္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရွိတဲ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾက ထိတ္လန္႔စရာအေျခအေနနဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ဟာ လူတိုင္းရဲ႕ အိမ္တံခါးကို ဒီေန႔လာမေခါက္ရင္ေတာင္မွ မနက္ျဖန္ လာေခါက္တာ၊ ထုႏွက္ဖ်က္ခ်ိဳးတာနဲ႔ ႀကံဳ ရမွာက ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ ျပည္သူတိုင္းအတြက္ အေရးအႀကီးဆံုးလိုခ်င္စရာနဲ႔ လိုအပ္ခ်က္လည္းျဖစ္ပါတယ္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ေျပာရေလ့ရွိတာက စစ္ပြဲေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ စစ္ပြဲဆိုတာရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲခံ စားမႈက ေအာ္ဂလီဆန္စရာ အနိ႒ာရံုေတြပါပဲ။ စစ္ေသြးဆာၿပီး အဓမၼစစ္ကို ဆင္ႏႊဲေနတဲ႔ စစ္၀ါဒီေတြဟာ ရြံရွာစ ရာေကာင္းတဲ႔သူေတြပါ။ စစ္ပြဲသဘာ၀တရားမွာ အဓမၼစစ္နဲ႔ ဓမၼစစ္ဆိုၿပီး ခြဲျခားၾကည့္ျမင္ရတာရွိပါတယ္။ က်ဴး ေက်ာ္စစ္နဲ႔ ခုခံစစ္၊ တရားေသာစစ္နဲ႔ မတရားေသာစစ္။

ဘယ္လိုစစ္ပြဲမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္၊ လူေသေစတဲ႔လက္နက္ကို ကိုင္ထားၿပီး ဟိုဘက္ဒီဘက္ အႏိုင္တိုက္ၾကတဲ႔အ ခါမွာ စစ္ပြဲရဲ႕အလုပ္ဟာ ကိုယ္အႏိုင္ရေအာင္ တဘက္ကလူေတြကို အေသသတ္ေရးျဖစ္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလ ရႈ႕ေထာင့္ကေျပာရင္ ''ပါဏာတိပါတာ''အျပစ္ကို က်ဴးလြန္တာပါပဲ။ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရာမဏိသိကၡာပုဒ္ကို ေစာင့္ထိန္းခ်င္သူစိတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ စစ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘ၀ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႕ ေလာကၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေဖာက္ဖ်က္ လိုက္တာပါ။ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရာမဏိဆိုတဲ့သီလကိုေစာင့္ထိန္းသူအေနနဲ႕

''သူတပါး၏အသက္ကို သက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟူရာ သူတပါး၏  အသက္ကိုရွည္ေအာင္အားထုတ္ျခင္းကိုလည္း ရအပ္၏''

လို႔ ဦးေရႊေအာင္က 'ဘ၀အျမင္သစ္'စာအုပ္ဆင္ျခင္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ စစ္ပြဲကိုဆင္ႏႊဲေနသူေတြအေနနဲ႕စစ္ပြဲကို ရပ္သြားေစခ်င္စိတ္ အေျခခံေပၚကေန ''ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရာမဏိ''သီလကို ေစာင့္ထိန္းလိုက္နာမယ္ဆိုရင္ပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အလင္းကုိ လွမ္းျမင္ရလိုက္သလို ရွိပါလိမ္ပမယ္။

ဒီကေန႔ ေခတ္သစ္စစ္ပြဲေတြျဖစ္ရတာနဲ႕ ေနာကခံအေၾကာင္းအရင္းေတြကို ရွာၾကည့္ရင္ ႏိုင္ငံေရးျပသ နာဆိုတာေတြ႕ႏိုင္ၾကပါလိမ္႔မယ္။ သူမ်ားအသက္ကို မသတ္ခ်င္စိတ္နဲ႔ ထိန္းသိမ္းလိုက္တာဟာ ယာယီအပစ္ရပ္ ေရးုလမ္းေၾကာင္းထဲက တခုပဲျဖစ္ပါလိမ္ပမယ္။ တကယ္ပဲ ျပည္တြင္းစစ္ကို ရုပ္သိမ္းခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီး စစ္မွန္တဲ႔ အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လိုခ်င္ရင္ေတာ့ စစ္ျဖစ္ရတဲ႔အေၾကာင္းရင္းကို ေျပလည္ ေအာင္ေျဖရွင္းရမွာပါ။ မီးေလာင္လို႔ မီးခိုးထြက္ေနတာကို မျမင္ခ်င္လို႔ဆိုၿပီး မိးခိုးကိုေလနဲ႔မႈတ္ထုတ္၊ ယတ္ခတ္ ထုတ္ရံုနဲ႔ မီးခိုးက ေပ်ာက္မသြားႏိုင္သလိုပဲ ႏိုင္ငံေရးျပသနာေၾကာင့္ စစ္ပြဲေတြကာလရွည္ၾကာ ျဖစ္ေနတာကို ႏိုင္ငံေရးနည္းနဲ႔ပဲ ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္မွသာ ေရရွည္ခံတဲ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ရႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးမီးကို ႏိုင္ငံေရး နည္းနဲ႔ပဲ ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္မွသာ ေရရွည္ခံတဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေးကို ရနိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာကို ''မီးလွ်ံထဲက ၾကာျဖဴ''လို႔လည္း တင္စားခဲ႔ၾကတာရွိပါတယ္။


(စာတမ္းတင္သြင္းခဲ့သူ - ေနာင္ေက်ာ္)
(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။)

ကာတြန္း စည္သူေက်ာ္ ● တုိ႔ထက္မုိက္တဲ့သူေတြ

$
0
0

ကာတြန္း စည္သူေက်ာ္ ● တုိ႔ထက္မုိက္တဲ့သူေတြ
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆

ေအာင္ေဝး ● မ ေ ကြ း လ မ္ း

$
0
0
 ေအာင္ေဝး ● မ ေ ကြ း လ မ္ း
ကြၽ န္ း မ ႀကီ း က ဗ် ာ ရြ တ္ ဆို ပြဲ (ေရႊရတုအတြက္ ေပးပို႔ေသာကဗ်ာ)
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆


ၾကယ္တာရာေတြကို ထမ္းခဲ့တာလား
အိပ္ေမာက်သစ္ပင္တို႔ တရိပ္ရိပ္

ရႊဲရႊဲစိုေအာင္ငိုထားတဲ့ မ်က္လုံးေတြ
ငါသြားေနတဲ့လမ္းမွာ
ေတာင္ယာေတာမီးတို႔ ဖ်ပ္ဖ်ပ္ကိုလူးလို႔။


ၾကယ္တာရာေတြကို ထမ္းခဲ့တာလား

ငါသြားေနတဲ့လမ္းမွာ
ရာဇဝင္ထဲ လွမ္းေခၚလိုက္သံက
ကားဘီးေတြတက္နင္းသြားတဲ့ နားရြက္ႀကီး
ဆန္႔ထြက္သြားတယ္။


ယင္းေခ်ာင္းတံတားထိပ္
ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ေပါက္ခ်လာတဲ့ မနက္ခင္းက
ဆရာစံနဲ႔ သခင္ဖိုးလွႀကီး ႐ုပ္တုႏွစ္ခုေရွ႕
အတိတ္ေမ့ေရာဂါ ေပ်ာက္သြားတယ္။
ယုံယုံၾကည္ၾကည္ပဲ
ပခုံးသားေပၚ
လမ္းကို ငါ
တင္လို႔ေပ့ါ။      ။

ေ အ ာ င္ ေ ဝ း
(ပိေတာက္ပြင့္သစ္၊ အမွတ္ ၁၂- ၁၉၉၆)

မာန္ (ေတာင္လုံးျပန္) ● ဆရာမင္းသစ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံေမးျမန္းခန္း – အပုိင္း (၁၂)

$
0
0

မာန္ (ေတာင္လုံးျပန္) ● ဆရာမင္းသစ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံေမးျမန္းခန္း – အပုိင္း (၁၂)
(ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ေက်ာင္းဆရာမရွိတဲ့ေက်ာင္းဟာ အေဖမရွိတဲ့အိမ္ပဲ)
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆

ဆရာမင္းသစ္ကို က်ေနာ္အင္တာဗ်ဴးခြင့္ေတာင္းထားသည္မွာ (၂) ႏွစ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ။ က်ေနာ့္အတြက္ကံေကာင္းလွသည္မွာ က်ေနာ့္ရဲ႕လူသိမမ်ားလွေသာ ဝတၱဳရွည္တစ္ပုဒ္ကို ဆရာဖတ္ဖူးထားျခင္းေၾကာင့္ပင္။ က်ေနာ္နဲ႔ေတြ႕ေတာ့ မိတ္ဆက္ စ ကားေျပာျပခ်ိန္ ဆရာက ထိုဝတၱဳကိုမွတ္မွတ္ရရျပန္ေျပာၿပီး သူက်ေနာ့္ကေလာင္ကိုသိထားေၾကာင္းႏွင့္ ထိုဝတၳဳအေပၚသ ေဘာက်ေၾကာင္းေျပာျပသျဖင့္ က်ေနာ္ၾကည္ႏူးမဆံုး။ သူနဲ႔က်ေနာ္ ေရစက္ဆံုခ်င္ေတာ့ ပင္းယမဂၢဇင္းမွာျပန္ဆံုရသည္။ သူက အယ္ဒီတာခ်ဳပ္၊ က်ေနာ္ကလူငယ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စာေပတာဝန္ခံ။ ထို႔ေနာက္ပိုင္း ဆရာႏွင့္ႀကိဳ႕ၾကားႀကိဳ႕ၾကားေတြ႕ၾကသည္။ က်ေနာ္က ဆရာဦးဝင္းၿငိမ္းတို႔ကိုအင္တာဗ်ဴးၿပီးေနာက္ပိုင္း စာေပနယ္မွ ဝါရင့္သမာရင့္မ်ားႏွင့္ ထပ္၍အင္တာမဗ်ဴး ျဖစ္။ ႏိုင္ငံေရးေသာင္သာေသာကာလမို႔ ႏိုင္ငံေရးအင္တာဗ်ဴးမ်ားခ်ည္း ငါးႏွစ္ေက်ာ္အခ်ိန္ကုန္ခဲ့သည္။ ယခုမွ ဆရာမင္းသစ္ ႏွင့္ခ်ိန္းဆိုကာ လြန္ခဲ့ေသာ (၂) ႏွစ္က အလုပ္ေႂကြးကိုဆပ္ရျခင္းပင္။ ၁၅၊ ၁၀၊ ၂၀၁၆ ေန႔တြင္ ပထမအႀကိမ္၊ ၁၉၊ ၁၀၊ ၂၀၁၆ ေန႔တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ေတြ႕ဆံုကာ အားပါးတရေမးျမန္းျဖစ္ခဲ့သမွ် တင္ျပလိုက္ရပါေတာ့သည္။
=====

မာန္။ ။ ဟုတ္တယ္ဆရာ၊ က်ေနာ္ဟိုတေလာကအင္တာနက္မွာ ၾကည့္လိုက္ရတယ္၊ ပညာေရးဝန္ႀကီးဌာနက ရာထူးႀကီးႀကီး ေတြ ခန္႔ထားတာ အရင္လူေတြခ်ည္းပဲ…
မင္းသစ္ ။ ။ အျခားအျခားဌာနေတြလည္း အဲဒီလိုပါပဲဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားဗ်ာ သမၼတရံုးေတာင္မွ အဲဒါေတြ ပါေနမွဥစၥာ။ ပညာေရးဌာန ပိုဆိုး။ သြားထိတာေပါ့ဗ်ာ၊ တကယ္ေတာ့ သူတို႔နဲ႔ ပညာေရးဌာန ဘာမွမဆိုင္ဘူး။ ေျပာင္းပစ္ရမွာ။ သူတို႔စစ္တိုက္ေနရင္ က်ေနာ္တို႔ ဘာမွ မေျပာလိုဘူး။

မာန္ ။ ။ ပညာေရးကိစၥပဲဆက္ရေအာင္ဆရာေရ၊ လတ္တေလာေပါ့၊ ပညာေရးဌာနကို ဆရာဆရာမမလံုေလာက္တဲ့အတြက္ ပညာေရးဝန္ႀကီး ေဒါက္တာမ်ဳိးသိမ္းႀကီးကေနၿပီးေတာ့ ဘြဲ႔ရသူေတြ၊ ဘြဲ႔ရဆိုတာလည္း ကန္႔သတ္ခ်က္ေတာ့ပါပါတယ္၊ ဘာဘြဲ႔ညာဘြဲ႔ရျဖစ္ရမယ္ေပါ့၊ အဲဒီဘြဲ႔ရႏွစ္ေထာင္ကိုအထက္တန္းျပအျဖစ္ဆြဲခန္႔ခန္႔မယ္၊ SAT လို႔ေခၚသလားမသိဘူး၊ ဆြဲခန္႔ခန္႔မယ္၊ ဒါေပမဲ့ ကန္ထရိုက္စနစ္နဲ႔ခန္႔မွာ၊ လူႏွစ္ေထာင္ေပါ့၊ အဲဒီခန္႔မယ့္ကိစၥကို လႊတ္ေတာ္မွာတင္သြင္းတယ္၊ တင္သြင္းတဲ့အေပၚမွာ အြန္လိုင္းမွာအေတာ္ကယက္ထတယ္၊ တိုက္ပြဲအႀကီးအက်ယ္ျဖစ္တယ္၊ တဖက္ကမလုပ္သင့္ဘူးေပါ့၊ ဘြဲ႔ရတိုင္းစာသင္တတ္တာမဟုတ္ဘူး၊ ပညာေရးဌာနနစ္နာတယ္၊ ဘြဲ႔ရရံုနဲ႔ ဘယ္လိုလုပ္စာသင္မွာလဲ၊ ဆရာအတတ္သင္က လာရင္ထားေတာ့၊ ဒီလိုမ်ဳိးဘြဲ႔ရေတြကို ရြာေတြကိုလြတ္ၿပီး အထက္တန္းျပမရွိလို႔ ကန္ထရိုက္စနစ္နဲ႔ လစာနဲ႔ ဘယ္ႏွႏွစ္လုပ္ ပါဆိုတဲ့အေပၚ အႀကီးအက်ယ္ကန္႔ကြက္ၾကတာ တအုပ္စု။

အဲဒီထဲမွာ ပညာေရးဌာနက ေတာ္ေတာ္တတ္သိနားလည္တဲ့ပညာေရးဝန္ထမ္းေတြ တကၠသိုလ္အသိုင္းအဝိုင္းက ဆရာ ဆရာမေတြပါတယ္၊ ပညာေရးဝန္ႀကီးဆီကို ဒီကိစၥစုၿပီးစာတင္မယ္ေပါ့၊ ဂယက္ထၾကတယ္၊ တျခားတဖက္ကက်ေတာ့ ဒီကိစၥဟာ ခန္႔သင့္တယ္၊ အလုပ္လက္မဲ့ ျပႆနာအရေရာ၊ ပညာေရးဝန္ႀကီးဌာနက ဆရာ ဆရာမအမ်ားစုဟာ ေနရာ ေကာင္းေတြ ေက်ာင္းေကာင္းေကာင္းေတြကေနတျခားေနရာကို မေရြ႕ခ်င္တဲ့ကိစၥ၊ တခ်ိဳ႕ရြာေတြမွာ ဘယ္လိုျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ဒီေက်ာင္းမွာ ဆရာဆရာမ ငါးေယာက္ခန္႔ေပးတယ္၊ အဲဒီမွာ တကယ္သင္ေနတာက သံုးေယာက္ထဲ၊ က်န္တဲ့ႏွစ္ေယာက္က ေက်ာင္းအုပ္နဲ႔ၿမိဳ႕နယ္ပညာေရးဌာနေပါင္းၿပီး လစာကို မွ်ထုတ္စားတယ္၊ ႏွစ္ေယာက္က ေက်ာင္းကိုလာမသင္ဘူး၊ စာရင္းမွာ ေတာ့ ငါးေယာက္ရွိေနတယ္၊ အဲဒီႏွစ္ေယာက္က ၿမိဳ႕မွာက်ဴရွင္လိုက္သင္ရင္ သင္ေနတာ၊ ေက်ာင္းကိုမလာဘူး၊ အဲဒီေတာ့ အခ်ဳိ႕နယ္ေတြေက်းရြာေတြ ဘယ္ဆရာ ဆရာမမွ တကယ္မလာခ်င္တဲ့ရြာေတြက်ေတာ့ အခုလို ဆြဲခန္႔ဆရာဆရာမေတြ ေရာက္လာရင္ အက်ဳိးရွိတယ္၊ ေက်ာင္းသားေတြအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္တယ္၊ ခန္႔ပါလို႔ အၿပိဳင္အဆိုင္ ျဖစ္ၾကတယ္

မင္းသစ္ ။ ။ မရွိတာထက္စာရင္ေတာ္ေသးတာေပါ့။

မာန္ ။ ။ ဟုတ္၊ အဲဒီအေပၚမွာဆရာ့အျမင္ေလး…
မင္းသစ္ ။ ။ က်ေနာ္ကေတာ့ ဒုတိယအုပ္စုကိုေထာက္ခံတယ္၊ လံုးဝမရွိတာထက္စာရင္ေတာ့ ဘြဲ႔ရဆိုေပမယ့္လည္း တတ္ ခ်င္မွလည္း တတ္မွာေပါ့ဗ်ာ၊ အဲဒီ့ တတ္တာေတြမတတ္တာေတြ မေျပာနဲ႔ေတာ့၊ ေနာက္ၿပီးက်ေတာ့ စာသင္တယ္ဆိုတာ ဆရာအတတ္သင္ေကာလိပ္က သင္ေပးလို႔ မရဘူး၊ ပညာေရးတကၠသိုလ္ကလည္း သင္ေပးလို႔မရဘူး၊ သင္ၾကားေရးဆိုတာ ဝါသနာလည္းပါမွ။ ဝမ္းတြင္းအတတ္လည္း ရွိမွျဖစ္တာ၊ သင္ေပးလို႔မရဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ကိုမာန္ ခင္ဗ်ားဘြဲ႔ရလည္း က်ဴ ရွင္ဆရာလုပ္လို႔မရဘူး၊ က်ဴရွင္ဆရာဆိုတာ ေက်ာင္းသားက ခန္႔တာ။

မာန္ ။ ။ ေဩာ္ ႀကိဳက္ရင္လာမယ္မႀကိဳက္ရင္မလာဘူးေပါ့…
မင္းသစ္ ။ ။ အြန္း ေက်ာင္းသားကခန္႔တာ ႀကိဳက္ရင္လာမယ္ မႀကိဳက္ရင္ ကန္ထုတ္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ က်ဴရွင္ဆရာေကာင္း နည္းတာေပါ့၊ ဘြဲ႔ရေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီး၊ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ကေတာ့ အဲဒီဘြဲ႔ရေတြကို ေစာေစာကတည္းက ေျပာၿပီးပါၿပီ။ တတ္တယ္လို႔ကိုမထင္ဘူး။ တတ္တတ္မတတ္တတ္ဗ်ာ၊ ေနာက္ေတာ့ မုဆိုးကိုဆိုင္သင္ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္၊ သူ႔တျဖည္း ျဖည္းနဲ႔ စာသင္တတ္သြားပါလိမ့္မယ္၊ ေနာက္ၿပီးက်ေတာ့ ကိုယ့္အနီးနားကဆရာဆရာမႀကီးေတြဆီကေန အတုယူၿပီးေတာ့ ၾကာရင္သင္တတ္သြားပါလိမ့္မယ္။  ဘယ္ေလာက္တတ္သြားမလဲဆိုေတာ့ ဆရာအတတ္သင္နဲ႔ပညာေရးတကၠသိုလ္ကသင္ေပးသေလာက္ေတာ့ တတ္သြားၾကမွာပဲ။ သူ႔မွာအေျခခံဘြဲ႕ပညာကလည္း ရွိၿပီးသားပဲ။ စာသင္ျခင္းပညာတို႔ အတန္း ထိန္းတာတို႔ ဆိုတာကေတာ့ ၾကာမွတတ္တာဗ်။

အတန္းထိန္းတာကို တခ်ဳီ႕မ်က္လံုးနဲ႔ထိန္းတာ၊ ရိုးအလိုက္ တကန္႔ခ်င္းၾကည့္ၿပီး ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး၊ ခ်စ္ခင္တဲ့စိတ္နဲ႔ ထိန္းသြားတာ၊ ၾကည့္သြားတာ။ မ်က္လံုးနဲ႔တံျမက္စည္းလွဲတာေပါ့။ ေရွ႕ဆံုးတန္းကေန ဟိုးေနာက္ဆံုးတန္းအထိ။ အကုန္ၿငိမ္ သြားတာ။

မာန္ ။ ။ က်ေနာ္တခုေလာက္ေမးၾကည့္မယ္ဆရာ၊ ဆရာတို႔ငယ္ငယ္ကတည္းကေန ဒီဘက္ေခတ္ အထိေပါ့။  ေက်ာင္းေတြမွာ သင္ၾကားေရးပိုင္းရွိမယ္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းရွိမယ္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွာၾကည့္ရင္ အမ်ဳိးသမီးေက်ာင္းအုပ္ႀကီးေတြက နာမည္ ထြက္တယ္၊ အရည္အတြက္မ်ားတယ္၊

သင္ၾကားေရးပိုင္းမွာၾကေတာ့ ဆရာေတြက ပိုနာမည္ထြက္တယ္၊ ပိုၿပီးေတာ့ အရွိန္အဝါႀကီးၾကတယ္၊ ဒီေက်ာင္းမွာ ဘယ္ ဆရာကဘာသင္တယ္ေပါ့၊ ဘယ္ေက်ာင္းမွာေတာ့ ဘယ္ဆရာသင္တဲ့ ဘယ္ဘာသာေပါ့ဆိုၿပီး နာမည္ထြက္ၾကတယ္။ ဆရာေျပာခဲ့သလိုပဲ ရန္ကုန္မွာလည္း နာမည္ႀကီး က်ဴရွင္ဆိုရင္ ဆရာေတြခ်ည္းပဲ။ အဲဒီလိုျဖစ္ရတာ ဘာကိုအေျခခံၿပီးေတာ့ ကြဲသြားတာလဲဆရာ…

မင္းသစ္ ။ ။ ဘာကိုအေျခခံၿပီးေတာ ့ကြဲသြားသလဲဆိုေတာ့ က်ေနာ္ျမင္တာေတာ့ ဆရာရယ္ ဆရာမရယ္မွ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ၊ သင္ၾကားေရးကိုဝါသနာပါတာ၊ စိတ္ဝင္စားတာ၊ ေယာက္က်ားျဖစ္လ်က္နဲ႔ ဆရာဝင္လုပ္တယ္ဆိုကတည္းက ေတာ္ရံုတန္႐ုံ ဝါ သနာမဟုတ္ဘူး။

မာန္ ။ ။ ဆရာဆိုလိုတာ ေတာ္ေတာ္ခံရတယ္ေပါ့။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။
သ႐ုပ္ေဖာ္ပုံသည္ ဆရာမင္းသစ္၏ အိပ္မက္ကြန္ဖရင့္ဝတၱဳတုိစု စာအုပ္မွ မ်က္ႏွာဖုံးသ႐ုပ္ေဖာ္ပုံ ျဖစ္ပါသည္။

ေမာင္ေမာင္စုိး ● လြမ္းရစ္ေဝေသာ ေန႔မ်ား ညမ်ား ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ - အပိုင္း ၄၁

$
0
0

ေမာင္ေမာင္စုိး ● လြမ္းရစ္ေဝေသာ ေန႔မ်ား ညမ်ား ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ - အပိုင္း ၄၁
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆

● တိတ္ဆိတ္ေသာည
ထိုညကေတာ့ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမေဘးက အေပၚတက္သည့္ေလွ ခါးထစ္ေဘးတြင္ ထိုင္စကားေျပာျဖစ္ၾကသည္။ မိမိအ တြက္ေတာ့ ခုမွသိရသည့္ ေက်ာင္းသားတေယာက္ျဖစ္သည္။ သူက မိမိသူငယ္ခ်င္းသိန္းျမင့္ႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီးသူ ပဲခူးက စက္မႈ ေက်ာင္းသားတေယာက္ျဖစ္သည္။ ထုံးစံအတိုင္း ယုံၾကည္ခ်က္ေတြအနာဂါတ္ေတြႏွင့္ပတ္သက္၍ အေလးအနက္ ေဆြးေႏြးျဖစ္ၾကသည္။ အေမွာင္ထုစိုးမိုးေသာ ညတည၏ မႈံျပျပအလင္းေရာင္ေအာက္တြင္ မိမိတုိ႔စဥ္းစားေမ်ွာ္ေတြးၾကသည့္အနာဂါတ္ကား ေတာက္ပထိန္လင္းလြန္းလွသည္။

မိမိတုိ႔ႏွင့္ ထိုင္စကားေျပာေနသည့္ ဆံပင္နဲနဲရွည္ရွည္ ပုဆိုးရွည္ရွည္ဝတ္သူ စက္မႈေက်ာင္းသား၏နာမည္က ကိုသိန္းလြင္ ျဖစ္သည္။ ထိုညက ကြဲကြာၿပီးေနာက္ သူႏွင့္ အတန္ၾကာေအာင္ ျပန္မဆံုျဖစ္ခ့ဲေပ။ သူႏွင့္မိမိသိကြၽမ္းၾကသည့္ သူငယ္ ခ်င္း ေတြကတူူေနေတာ့ သတင္းေတြေတာ့ ၾကာၾကာခဏ ၾကားရတတ္သည္။ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ စလွေမာင္ ေခၚ ေစာလွဦးႏွင့္ေတာ့ "သိန္းလြင္ ေျပးရလို႔ ငါနဲ႔ စလွေငြစီစဥ္ၿပီး KNU ဘက္ပို႔ေပးခဲ့ရေသးတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ အေျခအေနျပန္ေကာင္းတာနဲ႔ ရန္ ကုန္ျပန္ဝင္ေနတယ္"ဟူ၍ စတင္ၾကားရသည္။

၁၉၉၅ ေနာက္ပိုင္း ကိုစုိးေအာင္ႏွင့္ေတြ႕ေတာ့ "သိန္းလြင္တစ္ေယာက္NLD ပဲခူးတိုင္းစည္း လုပ္ရင္းေျပးရၿပီ"ဟု ၾကားရ သည္။ ၂၀၀၅ ေနာက္တြင္ေတာ့ ဂ်ာမဏီတြင္ ပညာေရးႏွင့္ပတ္သက္သည့္ Phd ဘြဲ႕ယူၿပီးေနာက္ ထိုင္းနယ္စပ္က ေရြႊ႕ ေျပာင္းျမန္မာမ်ား၏ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ လႈပ္ရွားေနသည္ဟု ၾကားရသည္။ ၂၀၁၂ ေနာက္ပိုင္းတြင္ေတာ့ ျပည္တြင္းျပန္ေရာက္လာသည္ ၾကားရသည္။ ေနာက္ NLD တြင္ အရန္ CEC အျဖစ္ေတြ႕ရသည္။ ေနာက္ေတာ့ NNER ႏွင့္ ၂၀၁၅ ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္ ေတြ႕ရသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ NLD တြင္သိပ္မေတြ႕ရဘဲ NNER ၏ ပညာေရးလႈပ္ရွား မႈမ်ားတြင္ ေတြ႕ရသည္။

တကယ္ေတာ့ ျပည္တြင္းျပန္ေရာက္လာေသာ္လည္း မိမိမဆံုျဖစ္ပါ။ ၂၀၁၆ ထဲမွ ပဲခူးတြင္ျပဳလုပ္သည့္ ရွစ္ေလးလုံးႏွစ္ပတ္ လည္ပြဲသုိ႔ သြားရင္း ထိုပြဲတြင္ဆံုမိသည္။ သူကားယခုေတာ့ NNER ေခၚ ျမန္မာနိုင္ငံပညာေရး စနစ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးနိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာကြန္ယက္တြင္ ျမႇဳပ္ႏွံလုပ္ကိုင္ေနပုံရသည္။ သူႏွင့္မေတြ႕ျဖစ္ေသာ္လည္း သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ၾကသည့္ သိန္းျမင့္ ကို ဝင္းျမင့္ ကိုစိုးေအာင္တုိ႔ထံမွ သတင္းေတာ့ၾကားေနရတတ္သည္။ ကိုစိုးေအာင္ မၾကာခဏရီေမာေျပာေလ့ရွိသည့္ "သိန္းလြင္ ကေတာ့ ေျပာဘူးတယ္ကြ၊ က်ေနာ္တုိ႔လက္ဝဲသမားေတြက အားလုံးေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ၊ ဝီစကီေလးႀကိဳက္တာနဲ႔ မယားငယ္ ေလးယူခ်င္တာတခုပါဘဲလို႔"ဟူသည့္စကားကိုေတာ့ ေကာင္းစြာမွတ္မိေနသည္။ မိမိကဘဲ ဝီစကီေကာင္းေကာင္း ႀကိဳ က္ လြန္းလွ၍ေလာေတာ့ မေျပာတတ္။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ေျခာက္ျပစ္ကင္းသဲလဲစင္မျဖစ္တတ္ေသာ လူတုိ႔၏သဘာဝကို ေပၚ လြင္ေစ၍လည္းျဖစ္ေပမည္။

မည္သုိ႔ဆိုေစ ၁၉၇၅ ဇြန္လ သပိတ္ကာလညခ်မ္းမ်ားတြင္ ပါဝင္ခ့ဲၾကဆုံခ့ဲၾကသူမ်ား ယေန႔တိုင္တိုင္ မွတ္မွတ္ထင္ထင္ ျဖတ္သန္းရင္ဆိုင္ၾကဆဲပင္ျဖစ္ၾကေပသည္။
စက္အဖြဲ႕
၁၉၇၅ ဇြန္ ၆ သပိတ္ကာလတြင္ သူတုိ႔အဖြဲ႕အား လြယ္လြယ္ကူကူ စက္အဖြဲ႕ဟုေခၚၾကသည္။ ဘြဲ့ႏွင္းသဘင္ခန္းမ စက္ခန္းထဲတြင္ သပိတ္ေကာ္မတီေၾကညာခ်က္မ်ား ျပည္သူသုိ႔ပန္ၾကားခ်က္မ်ားကို တရစပ္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝေနေသာအဖြဲ႕ျဖစ္သည္။ မိမိနွင့္ သူတုိ႔ လူခ်င္းမရင္းႏွီးေသာ္လည္း အယူအဆခ်င္းက အနီးစပ္ဆံုး အဖြဲ႕ျဖစ္သည္။ သူတုိ႔သည္လည္း လက္ဝဲအႏြယ္မ်ားျဖစ္ၾက၍ေျပာရဆိုရအဆင္ေျပသည္။ သူတုိ႔ထုတ္ျပန္ေနေသာ ေၾကညာခ်က္မ်ားကလည္း မိမိႏွင့္ အၾကိဳက္တူေန၍ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

စက္ခန္းထဲက ကိုစိုးဝင္းအေၾကာင္းေတာ့ ေဖၚျပၿပီးခ့ဲျပီျဖစ္သည္။
ေနာက္တဦးကေတာ့ ဖိုးေခြးျဖစ္သည္။ ဖိုးေခြးက ထိုစဥ္က ငယ္ေသးသည္။ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားမဟုတ္ေသး အထက္ တန္းေက်ာင္းသားမွ်သာရွိေသးသည္။ သုိ႔ေပမဲ တက္တက္ႂကြႂကြ ေျပးလႊားလႈပ္ရွားနိုင္သည့္ လူငယ္ေလးျဖစ္သည္။ သူတာ ဝန္ယူထားသည္က စက္ခန္းထဲက ကိုဦးလွေစာတုိ႔အဖြဲ႕ႏွင့္ျပင္ပက တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ားဟုဆိုရသည့္ လက္ဝဲယူဂ်ီ ေျမ ေအာက္ယူဂ်ီဆရာၾကီးမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုဆရာႀကီးမ်ားကေတာ့ တဦးက ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ေခၚ လိပ္ကေလးျဖစ္သည္။ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္က ကိုးကိုးျပန္ ျဖစ္သည္။ လူေဟာင္းအေတြ႕အၾကံဳရွိသူျဖစ္သည္။ ေျမေပၚ လက္ဝဲအုပ္စုကို စုစည္းလႈပ္ရွားနိုင္ရန္ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ေန သူျဖစ္သည္။ ေနာက္တဦးက ကိုေက်ာ္ေဇာဦးျဖစ္သည္။ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ဝင္ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ေဟာင္းေက်ာ္ေဇာ၏သားျဖစ္ သည္။ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ႏွင့္ ေက်ာ္ေဇာဦးတုိ႔ ပူးေပါင္းလႈပ္ရွားေနၾကသည္။ အျခားသူမ်ားပါနိုင္ေသးေသာ္လည္း က်န္သူ မ်ားေတာ့ မိမိမသိပါ။ တခုေတာ့ရွိသည္။ ၁၉၇၅ တြင္ CPB ပဲခူးရိုးမ ဗဟိုက်ဆံုးၿပီး အေရွ႕ေျမာက္ဗဟို ျပန္ဖြဲ႕စည္းခါစျဖစ္၍ သူတုိ႔သည္လည္း အေရွ႕ေျမာက္ဗဟိုႏွင့္ တိုက္႐ိုက္အဆက္အသြယ္ရွိေသးဟန္မတူေပ။ မိမိဘာသာ စုစည္းဖြဲ႕စည္းၿပီး ဆက္သြယ္ရန္ ၾကိဳးစားေနဆဲကာလျဖစ္ပုံရသည္။

သူတုိ႔ႏွင့္ ကိုဦးလွေစာတို႔ၾကား ဆက္သြယ္ေျပးလႊားေနသူကေတာ့ ဖိုးေခြးျဖစ္သည္။ ဆက္သားအျဖစ္ႏွင့္ တာဝန္ယူခ့ဲသူ ဖိုး ေခြးသည္ ေနာင္စာအုပ္အေဟာင္းတန္းတြင္လည္း ရပ္တည္ခ့ဲေသးသည္ဟု ၾကားရသည္။ သူတကၠသုိလ္ ဒုတိယႏွစ္ ၁၉၈၀ တြင္ CPB ရွမ္းျပည္အလယ္ပိုင္းသုိ႔ ေတာခိုလာၾကေသာေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ သူလည္းပါလာသည္။ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ ရွမ္း ျပည္အလယ္ပိုင္းတြင္ ျဖစ္ပြားေသာ တိုက္ပြဲတခုတြင္က်ဆံုးသြားခ့ဲသည္။ တကယ္ေတာ့ မိမိႏွင့္ ဖိုးေခြး ဇြန္သပိတ္ကာလက ဆုံဘူးပုံမရခ့ဲပါ။ သုိ႔ေသာ္ သူနာမည္ကိုေတာ့ မၾကာခဏ ၾကားေနရသည္။ ထိုဇြန္အေရးေတာ္ပုံတပ္သားေလးသည္သူယုံၾကည္ရာအတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ရင္း ရွမ္းျပည္တေနရာတြင္ ေႂကြလြင့္ခ့ဲရသည္။ ျပန္မလာနိုင္ခ့ဲေတာ့။

စက္ခန္းထဲတြင္ ေနာက္ထပ္တက္ႂကြသူတဦးကေတာ့ ကိုဦးသာေမာင္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူသည္ ဇြန္သပိတ္ကာလတြင္ အဖမ္းမခံခ့ဲရ။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ၁၉၇၆ မႈိင္းရာျပည့္တြင္လည္း ပါဝင္လႈပ္ရွားခ့ဲသည္။ တက္ႂကြသူ ဥပေဒ အဓိကေက်ာင္းသား ကိုဦးသာေမာင္ႏွင့္ မိမိတုိ႔ ဇြန္သပိတ္ကာလက မဆံုခ့ဲၾက။ စကားလက္ဆံုမက်ခ့ဲၾကပါ။ သုိ႔ေသာ္ ေနာက္တႏွစ္ေက်ာ္ခန္႔ အၾကာတြင္ အေရွ႕ေျမာက္ေတာင္တန္းမ်ားေပၚတြင္ သူႏွင့္မိမိရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားအျဖစ္ ျပန္လည္ဆံုစည္းခ့ဲၾကရသည္။

ေနာက္တေယာက္ကေတာ့ မိမိတုိ႔ ျပာေလာင္ဟု ေခၚၾကသည့္ ဥပေဒအဓိက ရခိုင္ေက်ာင္းသား  ကိုေအာင္တင္သိန္းျဖစ္သည္။ အရပ္ပုပု သြက္သြက္လက္လက္ သြားလာလႈပ္ရွားတတ္သူ သူ႔အသြင္အျပင္သည္ တခါတရံပ်ာယာခတ္ေနပုံရ၍ ျပာေလာင္ ဟု ကင္ပြန္းတပ္ခံရျခင္းျဖစ္ပုံရသည္။ သူႏွင့္ိမိမိက ဇြန္အေရးေတာ္ပုံမတိုင္မွီကထဲက အီကိုက သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ သိသည္။ ဇြန္သပိတ္ကာလအတြင္း မိမိႏွင့္သူ သိပ္စကားေျပာခြင့္မၾကံဳခ့ဲေပ။ ခဏတျဖဳတ္သာ စကားေျပာခြင့္ၾကံဳခ့ဲ သည္။ သူကေတာ့ သူစတိုင္အတိုင္း ျပာယာခတ္ေျပးလႊားေန၍ ေျပာခြင့္မၾကံဳ ျခင္းလည္း ျဖစ္ပုံရသည္။ ျပာေလာင္ဟူေသာ နာမည္ေျပာင္ႏွင့္ သူႏွင့္ လိုက္ဖက္သည္ဟု ဆိုရပါမည္။

၁၉၇၅ ဇြန္ သပိတ္တြင္ ေထာင္ ၇ နွစ္က်သြားသည္။ ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပုံအၿပီး နဝတတက္ေတာ့ CPB ေျမာက္ပိုင္းဗ်ဴရို အေျခစိုက္ရာ မုန္းကိုးသုိ႔ သူေရာက္ရွိလာသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ CPB က ၁၉၈၈ ကာလေရာက္လာသူမ်ားအား DPA ေခၚ ဒီမိုကေရစီျပည္ခ်စ္တပ္မေတာ္ ဖြဲ႕စည္းရန္ျပင္ဆင္ေနစဥ္ သူလည္း ထိုတပ္ဖြဲ႕တြင္ပါဝင္ရသည္။ သိပ္ကံမေကာင္းလွဟု ဆိုရမည္။ သူ ေရာက္လာၿပီး လပိုင္းအၾကာ CPB မုန္းကိုးေဒသတြင္ ကိုးကန္႔တုိ႔က အာဏာသိမ္းပြဲႏွင့္ ၾကံဳရသည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ DPA တပ္ဖြဲ႕လည္း ထိုစဥ္က CPB ၁၀၁ စစ္ေဒသ ကန္ပိုင္တီေဒသသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ရသည္။ ထို႔ေနာက္ CPB ၁၀၁ ေဒသလည္း NDAK ဒီမိုစီသစ္တပ္မေတာ္ ကခ်င္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲဖြဲ႕စည္းၿပီးနဝတ အစိုးရႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယူလိုက္ရာ DPA လည္း ကန္ ပိုင္တီမွ ေအာင္ျမင္စြာ ဆုတ္ခြာခ့ဲရေတာ့သည္။

ထို႔ေနာက္ ကိုေအာင္တင္သိန္းတေယာက္ တရုတ္ျပည္ ေရႊလီသုိ႔ေရာက္သြားသည္။ ထိုေနာက္ သတင္းမၾကားရဘဲရွိရာမွ ၂၀၀၅ ပတ္ဝန္းက်င္ ထိုင္းနယ္စပ္ရွိ ေရွ့ေနအသင္းမွာလား ေရွ႕ေနကြန္ယက္မွာလား လႈပ္ရွားေနသည္ကို ၾကားရသည္။ ၂၀၁၂ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္လာသည္ဟုၾကားရသည္။ ကိုမ်ဳိး (ဥပေဒ) ဟူေသာအမည္ႏွင့္ စာေရးေနသည္ဟု ၾကားရသည္။ လူခ်င္းကေတာ့ ၂၀၁၆ ထဲမွ ေတြ႕ရသည္။

"ေအးကြာ ကိုယ္အခု မ်က္ေစ့ သိပ္မေကာင္းေတာ့ဘူး။  စာဖတ္လို႔ မရေတာ့ဘူးကြာ"ဟု ဆိုသည္။ ေနကာမ်က္မွန္အမဲေနာက္က သူ့မ်က္လုံးအေျခအေနကို ေျပာျပသည္။ ၿပီးခ့ဲေသာ ႏွစ္ေလးဆယ္ခန္႔တြင္း နယ္ေပါင္းမ်ားျဖတ္သန္းသြားလာလႈ ပ္ရွားခ့ဲရင္း ခႏၵာကိုယ္လည္း ယိုယြင္းစျပဳၿပီထင္သည္။ ၿပီးခ့ဲေသာ ကိုေအာင္ထိုက္ အသုဘက ေနကာမ်က္မွန္တပ္ထားေသာသူ့ကို ရိပ္ ကနဲ ေတြ႕လိုက္ရသည္။ လူမ်ားလွလြန္း၍ ႏႈတ္ဆက္ခြင့္ မၾကံဳလိုက္။ လူကေတာ့သြက္လက္ဆဲျဖစ္ပုံရသည္။ မ်က္လုံးက ေတာ့ သိပ္ေကာင္းပုံမရ။ မီးစာကုန္စ အရြယ္ေတြေရာက္လာၾကေပျပီ။

ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ စက္မႈတကၠသုိလ္က ကိုျမင့္ေအာင္ၾကည္ျဖစ္သည္။ အေနေအးသက့ဲသုိ႔ စကားလည္းခပ္ေအးေအး ေျပာတတ္သည္။ သူကိုကဗ်ာဆရာ ေျမဝါ (တန္႔ဆည္) ဟုလည္း သိၾကသည္။ သူႏွင့္လည္း စကားလက္ဆံုၾကဘူးသည္။ ၇၅ ဇြန္သပိတ္ၿပီးေတာ့ ေထာင္ ၉ ႏွစ္က်သည္။ သူလည္း ၁၉၈၀ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ေၾကညာမွ ျပန္လြတ္ပုံရသည္။ သူ ႏွင့္ေတာ့ ျပန္ဆံုခြင့္ မၾကံဳေတာ့ေပ။ ကြယ္လြန္သြားရွာျပီဟု သိရသည္။ အခ်ဳိ႕ကား သြားႏွင့္ၾကေပျပီ။

ကိုစံႏုလည္း စက္အဖြဲ႕က အမာခံ ရခိုင္ေက်ာင္းသားတဦးျဖစ္သည္။ ခပ္ေအးေအးေနတတ္ေသာ သူႏွင့္ သပိတ္ကာလအ တြင္း စကားမဆံုျဖစ္ခ့ဲ။ သူလည္း ဇြန္သပိတ္တြင္ ေထာင္ ၉ ႏွစ္က်သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူႏွင့္ ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပုံအၿပီး တရုတ္ျပည္နယ္စပ္ ေရႊလီၿမိဳ႕တြင္ ေခတၲဆံုခ့ဲသည္။ ထိုအခါက်မွ မိမိႏွင့္ စကားစျမည္ဆိုခ့ဲဘူးသည္။ သူလည္း ထိုအခ်ိန္ထိ သူယုံၾကည္ရာ လႈပ္ရွားရုန္းကန္ဆဲျဖစ္ပုံရသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထိုစဥ္ကာလက တင္းၾကပ္ေသာစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားအရ သူဘာလုပ္ေနသည္ကို မိမိသိခြင့္မၾကံဳခ့ဲပါ။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ေတာ့ သူႏွင့္မဆံုေတာ့။ သတင္းလည္း တိတိက်က် မၾကားရ ေတာ့ေပ။ ဘုန္းႀကီးဘဲဝတ္ေနသလိုလို၊ ေမာ္လၿမိဳင္ဘက္မွာဘဲမွာဘဲ ေတြ႕သလိုလို၊ မိုးကုတ္မွာဘဲ ေတြ႕သလိုလိုႏွင့္ ေရေရ ရာရာ မရွိလွေပ။ လူမေတြ႕ရေပမဲ့ "က်ေနာ္ျဖတ္သန္းခ့ဲရေသာ မွတ္မိသမွ် ဇြန္ ၇၅"ဟူသည့္ ေဆာင္းပါးေလးအား ေမာင္စံႏု (ရမ္းျဗဲ ) ဟူ၍ ေရးသားထားသည္ကိုေတာ့ ဖတ္လိုက္ရသည္။

ထိုစက္ခန္းထဲတြင္ တက္ႂကြစြာ လုပ္ၾကသူမ်ားျဖစ္သည့္ စက္မႈတကၠသုိလ္မွ ကိုဘလႈိင္ ကိုေစာနိုင္ ကိုျမင့္ေဆြ တိေမြးကုမွ ကိုေက်ာ္ေဇာလုပ္သားေကာလိပ္မွ ကိုေနဝင္းေအာင္တုိ႔ကိုေတာ့ မိမိေကာင္းစြာမသိေပ။ ကိုဦးလွေစာေျပာမွ သတိထားမိ သည္။

"အဲဒီတုန္းက ကိုေဇာ္ေဖလည္း ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ ခန္းမေပၚတက္လိုက္စက္ခန္းထဲ ဆင္းလာလိုက္လုပ္ေနတာဘဲေလ"ဟု ကို ဦးလွေစာက ဆိုပါသည္။ သူေျပာသည့္ ကိုေဇာ္ေဖဆိုသည္မွာ မႏၲေလးမွ စက္မႈေက်ာင္းသား ကိုေဇာ္ေဖဝင္းျဖစ္သည္။ ႏႈ တ္ ခမ္းေမႊးေရးေရး လူပုံခပ္ႏြဲ႕ႏြဲ႕ ကိုေဇာ္ေဖကို ထိုစဥ္က မသိပါ။ ေနာက္တႏွစ္အၾကာတြင္ အေရွ႕ေျမာက္နယ္စပ္တေနရာ၌ စစ္ယူနီေဖါင္းအစိမ္းေရာင္ဝတ္စုံဝတ္ထားၿပီး ၾကယ္နီတပ္ထားေသာဦးထုပ္ေဆာင္းကာ အမ္ ၂၂ ေမာင္းျပန္တလက္လြယ္ ထားသည့္ ရဲေဘာ္ေအးေမာင္အျဖစ္ စတင္ဆံုခ့ဲရပါေတာ့သည္။ CPB တပ္ထဲေရာက္ခါစဆိုေတာ့ စစ္သားပုံေတာ့ မေပါက္ ေသးေပ။ လူပုံကေတာ့ ႏဲြ႕တုန္းျဖစ္သည္။ ယခုေတာ့ အပတ္စဥ္ထုတ္ဂ်ာနယ္ အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ေရးသားေနသည့္ စာ ေရးဆရာေအးေမာင္ေက်ာ္အျဖစ္ သူ႔အားသိၾကပါသည္။ DVB ႐ုပ္ျမင္သံၾကားတြင္လည္း မၾကာခဏ ေတြ႕ေနရတတ္သည္။

စက္ခန္းထဲမွသူမ်ားအနက္ ေနာက္ဆံုးေရးရမည့္သူကေတာ့ စက္မႈတကၠသုိလ္က ရခိုင္ေက်ာင္းသား ကိုဦးလွေစာေခၚ ေမာင္ခိုင္ေအာင္ (စစ္ေတြ) စက္မႈတကၠသုိလ္က သူပုန္ေက်ာင္းသားတဦး (သုိ႔မဟုတ္) ေဗာ္ရွီဗစ္ အမ်ဳိးသားေရးဝါဒီတဦး၏ပုံရိပ္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္
Mg Mg Soe (ေမာင္ေမာင္စိုး)


ဓာတ္ပုံသည္ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္အတြင္းက မွတ္တမ္းတင္ထားျဖစ္ခဲ့သည္ ေဒါက္တာသိန္းလြင္ (NNER) ၏ ပုံ ျဖစ္ပါသည္။

ၾကည္ေဇာ္ေအး ● ႏွစ္ငါးဆယ္ မွတ္စု

$
0
0

ၾကည္ေဇာ္ေအး ● ႏွစ္ငါးဆယ္ မွတ္စု
(မုိးမခ) ႏုိဝင္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆

၁။
'၂၀၁၀ ကမၻာ့ဖာလားပြဲၿပီးေတာ့ ၾကည္ေဇာ္ေအး ေျခဖဝါးကြဲသြားတယ္
ပုလင္းကို တန္ဘိုးမထားတဲ့ေကာင္
မင္းလည္း အသဲကြဲမွာပဲ'လို ့
ကိုလွသန္းက သူ႔ကဗ်ာထဲမွာ ေရးခဲ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔မိခင္တပ္ရင္း သမၼတကမ္းေျခညေတြဟာ အထိခိုက္အက်ဆံုးမ်ားခဲ့ပါတယ္။ အိမ္နိမ့္စံ ကဗ်ာဆရာ ဘဝမ်ားဟာ အေရာင္အေသြးစံုလင္ေပမယ့္ မေတာက္ပခဲ့ၾကပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ဟာ အဲဒါကိုဘယ္သူမွလည္း အထူးတလည္ ဝမ္းနည္းမေနခဲ့ၾကပါဘူး။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ခ်ီတက္ ရဲရဲရင့္ရင့္ က်ဆံုးခဲ့ၾက။

ထိုသို႔ မိမိကိုယ္မိမိ ကိုယ္ရည္ေသြးရမွာ အင္မတန္ ရြံရွာၾကတဲ့လူေတြရဲ့ စားပဲြကိုမွ မိုးေတြသည္းသည္း မဲမဲႀကီးေအာက္ 'ငါ က သတင္းသမားကြ'ဆိုတဲ့လူတေယာက္ဟာ မ်က္စိလည္ေရာက္လာ။ ထို႔ေနာက္ ပုလင္းရိုက္ခြဲသံ။ ထို႔ေနာက္ အေရးေပၚ လူနာဌာန။ ထို႔ေနာက္ ဟိန္းျမတ္ေဇာ္။ ညီညီလြင္။ မိုးေဝး။ အံ့ဘြယ္ဇင္။ ကြန္စစ္ေကာင္း။ ကိုယဥ္ေထြး။ ရန္ကုန္ျပည္သူ႔ ေဆးရံုႀကီး ၅ / ၆ ေပၚဝယ္ အူလည္လည္။ ကိုယ့္ ခုတင္ေလွကားရင္းမွာ တေလာင္းၿပီးတေလာင္း။ ဓာတ္ေလွကားထဲမွာ အ ေလာင္းတစ္ေလာင္းနဲ႔က်ေနာ္ဟာ အတက္အဆင္း။

ထားပါေတာ့။ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးေျပာမယ္ဆို ထားလိုက္ပါေတာ့။ ထို႔ေနာက္ စိတ္ပ်က္ညည္းေငြ႔ဖြယ္ရာ ေတာၿမိဳ႕ေလးတၿမိဳ႕မွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီးအသားက်ေအာင္ ေနရာခ်ထားရတာ နည္းနည္းေတာ့ ခက္ခဲပါတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္မဲ့လူငယ္တခ်ဳိ႕။ စိတ္ဂေယာင္ေျခာက္ျခား လူႀကီးတခ်ဳိ႕။ ေဆးသမားေတြနဲ႔ အရက္သမားေတြမ်ားတဲ့ဒီၿမိဳ႕ေလးမွာ အရက္သမားဟာ လူလိမၼာ ပဲဆိုတဲ့ေန႔မ်ား။ ကိုယ့္မီးကိုယ္လံႈၿပီး ကိုယ့္ေဆာင္းကိုယ္ျဖတ္သန္းခဲ့ရေန႔မ်ား။ အလိုမက်မႈနဲ႔ တစိမ့္စိမ့္ေန႔မ်ား။ အဆိုးျမင္တာ ဟာ အမွန္တရားနဲ႔ နီးစပ္တယ္လို႔ ထင္မွတ္ခဲ့တဲ့ေန႔မ်ား။

၂၀၁၀ ေန႔မ်ားေပါ့။
ထို႔ေနာက္ အေျပာင္းအလဲသတင္းမ်ားဟာ သတင္းစာေတြ ဂ်ာနယ္ေတြထဲမွာ ခပ္စိပ္စိပ္ေနရာယူလာ။ ညီအကို မသိ တသိ အခ်ိန္။ တိုင္းျပည္တခုရဲ႕အပုတ္ခ်ိန္။ ေရဒီယိုမိန္႔ခြန္းက မိန္းမတေယာက္ လစဥ္ ရာသီလာေနသလို။ လူေတြရဲ႕ ပါးစပ္ထဲမွာ ႏိုင္ငံေရးဟာ အပတ္စဥ္ထုတ္ဂ်ာနယ္တေစာင္လို အခ်ိန္မွန္မွန္ တဖ်တ္ဖ်တ္လန္လို႔။ ေလထဲမွာ။ ႀကိဳးဟာ တန္းတန္း။ က် ေနာ္တို႔တိုင္းျပည္ဟာ ႀကိဳးတန္းလန္းႀကီးနဲ႔ ေလထဲမွာေပါ့။

၂။
ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္ေက်ာ္။ တိုင္းျပည္တခုရဲ႕ ကံႀကမၼာဟာ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းခဲ့ပါတယ္။ ဘဝအဆက္ဆက္က ဝဋ္ ေႂကြးပါလာခဲ့ၾကသူေတြလို ခါးစည္းခံခဲ့ၾက။ ေတာ္လွန္ၾက။ က်ဆံုးၾက။ တက္ႂကြၾက။ ဝန္းရံၾက။ ယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္အက်ဥ္းခ်ခံရသူမ်ားတဲ့။ က်ေနာ္နားလည္ဖို႔အေတာ္ႀကိဳးစားခဲ့ရတဲ့စကားပါ။ ယံုၾကည့္ခ်က္ဟာ ဒီႏိုင္ငံ ဒီတိုင္းျပည္မွာ အက်ဥ္းခ် ခံရသလား။ ဒါဆို ဒီတိုင္းျပည္ကလူေတြဟာ ဘာကိုမွမယံုၾကည္ရေတာ့ဘူးလား။ နတ္ေတြ ဘုရားေတြ ဘိုးေတာ္ေတြ သရဲ တေစၦေတြ ယံုၾကည္တာက်ေတာ့ အက်ဥ္းခ်မခံရေတာ့ဘူးလား။ က်ေနာ့္အေတြးဟာ ေသြးထြက္လြန္ေနတဲ့ ဒဏ္ရာတခုလို။ က်ေနာ့္ဦးေခါင္းဟာ လမ္းႀကိတ္စက္ေရွ႕က ေက်ာက္ခဲတလံုးလို။ ခင္ဗ်ားတို႔ေျပာေျပာေနတဲ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတာႀကီးကို က်ေနာ္ဟာ စင္းႏွီတုန္းေပၚက ငါးတေကာင္လို ပါးစပ္အေဟာင္းသားနဲ႔ ေငးၾကည့္လို႔။ အရူးမီးဝိုင္း ဆိုတဲ့စကားဟာ ဘယ္သူ တီထြင္ခဲ့မွန္းမသိေပမဲ့ အေတာ္ထိေရာက္ၿပီး အေတာ္ေလး ရက္စက္ရာက်ပါတယ္။ က်ေနာ္ဟာ အရူးမီးဝိုင္းပါ။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ့္ဆီကို မီးသတ္ကားေတြမလာၾကပါဘူး။ မီးသတ္ကားေတြရွိရာကိုသာ က်ေနာ္သြားခဲ့ပါတယ္။

၃။

ႏွစ္ငါးဆယ္
________________
ဘြဲ႔ရအလုပ္လက္မဲ့ လူငယ္တေယာက္ရဲ႕
ခႏၶာကိုယ္ေပၚ ေလာင္ကြၽမ္းခဲ့တဲ့ မီးတစဟာ
အာရပ္ကမာၻကို ကူးစက္လို႔
အာရပ္ေႏြဦးဟာ ႏိုးထခဲ့
ငါေငးေမာခဲ့။
ငါတို႔ဘ၀ ငါတို႔ကမာၻ
ေယာက္ယက္ခတ္ေမာပန္းဆဲ။

ငါဟာ
အနာဂတ္ကို အမိႈက္ပံုထဲမွာ
တူးဆြရွာေဖြေနတဲ့ သူေတာင္းစား။

ငါဟာ
အျမန္ရထားႀကီးေပၚက လြင့္က်လာတဲ့
ေရသန္႔ဗူးခြံေတြ လိုက္ေကာက္ေနရတဲ့ ကေလးငယ္။

ငါဟာ
ဒုကၡသည္စခန္းထဲက
ေျခတဖက္ျပတ္ တိုင္းရင္းသား။

ငါဟာ
ဒဏ္ရာရေနတဲ့ေဆး႐ံု။

ငါဟာ
ထမီသခိုး။

ငါဟာ
ေယာင္ေျခာက္ဆယ္ပညာတတ္။

ငါဟာ
ေလာက္တဖြားဖြားက်ေနတဲ့
အက်င့္ပ်က္၀န္ထမ္းတေယာက္ရဲ႕
ခႏၶာကိုယ္ေပၚက ေလာက္တေကာင္။

ငါဟာ
ကေလးစစ္သား။

ငါဟာ
အရက္သမား။

ေဟ့
မိုဟာမက္ ဘိုအာဇီဇီ
ထရီပိုလီက်ဆံုးခန္းကို ျမင္သြားခဲ့ရဲ႕လား။

ေဟ့
ပ႐ိုတက္စတာတို႔
ေ၀ါစထရိကို သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့ၾကရဲ႕လား။

ဘုရား ဘုရား
ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံအျပည့္အ၀နဲ႔
ဟူစနီမူဘာရက္ပါလား။

ဘုရား ဘုရား
ကမာၻေပၚမွာ
စိတ္က်ေရာဂါသည္ သန္းတရာေက်ာ္ ဆိုပါလား။

ဘုရားဖူးထြက္႐ံုနဲ႔
တရားထူး မရခဲ့ၾကသူေတြလို
ေရြးေကာက္ပြဲေတြနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ အေဆာက္အအံုေတြၾကား
မ်က္စိလည္လမ္းမွားခဲ့ၾကေပါ့။

လိုက္နာရန္သာတာ၀န္ရွိၿပီး
ျငင္းခုန္ဖို႔မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့တဲ့ ဥပေဒတစ္ရပ္ကို
လက္မွတ္ထိုးခဲ့ၾကေပါ့။

င႐ုပ္ေကာင္းရည္ေတြနဲ႔ပက္ျဖန္းခံရတဲ့
မ်က္ရည္ယိုဗံုးေတြၾကားက ထြက္ေျပးခဲ့ရတဲ့
ေက်ာင္းသားေလးတေယာက္ရဲ႕
ကၽြတ္က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ဖိနပ္တဖက္လို
ငါဟာ မ်က္စိသူငယ္ နားသူငယ္။

အရက္ျဖဴဆိုင္ထဲက
ၾကက္ေျခေထာက္႐ိုးတေခ်ာင္း လမ္းေပၚက်လာသလို
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တခု ငါ့ေရွ႕က်လာေတာ့
ေခြး၀ဲစားတေကာင္လို
ငါ၀မ္းသာခဲ့မိေပါ့။

ရယ္ရတယ္
ဘာလို႔ ရယ္ရသလဲဆိုေတာ့
'စက္ပ်က္ေနတဲ့ အီရန္ငါးဖမ္းသေဘၤာကို
အေမရိကန္ေရတပ္က ျပင္ေပးလိုက္ရျခင္း 'ဆိုလို႔
ရယ္ရတယ္။

ငါ့ေပါင္မုန္႔ကို လုယူသြားၾကသူေတြဆီက
ငါျပန္ေတာင္းစားေနရ။

အသားတိုးေမြးျမဴေရးၾကက္လို
ငါ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္ေနရ။

'ပစ္ရွာမည့္ ၀ရဇိန္ငယ္
ပန္းထိမ္မွာ ျပင္တုန္းထင့္ေလး'ဆိုတဲ့
ဦးပုညရဲ႕သၾကားလိမ္ေတးထပ္
ငါ အမွတ္ရမိေပါ့။

ငါလမ္းႀကိဳလမ္းၾကားေတြထဲ ေလွ်ာက္သြားသြားတယ္
သတင္းေတြေလွ်ာက္ဖတ္တယ္
ဘန္ေကာက္ဟာ
လက္ပစ္ကူးေနတယ္
ဒမတ္စကတ္ဟာ
ျပားခ်ပ္ေနတယ္
ၿပံဳယမ္းဟာ
ရူးသြပ္ေနတယ္
၀ါရွင္တန္က
ရန္ကုန္ကို နားစြင့္ေနတယ္။

ရန္ကုန္ဟာ
ေနာက္ျပန္မလွည့္ေတာ့ဘူးလို႔
ေနာက္ျပန္လွည့္ၾကည့္ၿပီး ေျပာရဲ႕။
ၾကယ္ငါးပြင့္ ဟိုတယ္ႀကီးထဲက
ေဖာက္စထေရာ႔ေတးသြားသံေတြၾကားမွာ
အနမ္းေတြ ပ်ံသန္းေနၾကရဲ႕။

ကြန္တိန္နာႀကီးေတြနဲ႔အျပည့္
ကတိက၀တ္ေတြ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားၾကရဲ႕။

အို မဏိေမခလာ
သံသယ ပင္လယ္ျပင္မွာ
ငါေျခကုန္လက္ပမ္းက်ေနပါၿပီ။

ေႁမြေပြးတေကာင္လို
မိခင္ဗိုက္ကိုေဖာက္ထြက္ေမြးဖြားခဲ့တဲ့ ျပည္တြင္းစစ္
ငါ့ကိုအဆိပ္တက္လို႔။

'ဥပေဒရဲ႕ အထက္မွာ ဘယ္သူမွမရွိ'တဲ့
ဟုတ္ကဲ့
ဥပေဒရဲ႕ေအာက္မွာလည္း ဘယ္သူမွမရွိခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေတြေပါ့။

ေအာ္
'ငါတို႔ဗမာျပည္၀ယ္ မိဘတိုင္းကကြယ္'
သတိရွိရမယ္
ဘယ္လုိသတိရွိရမလဲဆိုေတာ့
သတိရွိရမယ္
လူငယ္တေယာက္ကို
အညြန္႔တံုးေစႏိုင္ေသာအရာမ်ား
မ်ားစြာ
ထိုမ်ားစြာမ်ားထဲမွ
မူးယစ္ေဆး၀ါးနဲ႔
အတုအေယာင္ဒီမိုကေရစီ ။

လူငယ္တေယာက္ရဲ့မွတ္စုမ်ား - မွ ( ေနာက္ဆက္တြဲ )

သားၾကီးေမာင္ေဇယ် - ၆၆ (ဃ) ႏွင္႔ ကမာၻ႔ သီးခံနားလည္သင္႔ျမတ္ေရးေန႕

$
0
0


သားၾကီးေမာင္ေဇယ် - ၆၆ (ဃ) ႏွင္႔ ကမာၻ႔ သီးခံနားလည္သင္႔ျမတ္ေရးေန႕
(World Tolerance Day)
(မိုုးမခ) ႏိုု၀င္ဘာ ၁၈၊ ၂၀၁၆

အလဲဗင္းမီဒီယာ အုပ္စုက ဆက္သြယ္ေရး ဥပေဒ ပုဒ္မ ၆၆ (ဃ) နဲ႔ တရားလိုျပဳ တိုင္ၾကားခဲ့တဲ႕ အမႈအားလံုးကို ျပန္လည္႐ုပ္သိမ္းထားလိုက္ၿပီတဲ႔။ ဒါရိုက္တာ မိုက္တီး အပါအ၀င္ အလဲဗင္းက တရားစြဲခံထားရသူေတြ အမႈက လြတ္ၿပီးေပါ႔။ ၀မ္းသာစရာပါ။

အလဲဗင္းမီဒီယာ အုပ္စုကို ရန္ကုန္တိုင္း ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္က ၆၆ (ဃ) နဲ႕ တရားစြဲလိုက္ၿပီးတဲ႕ေနာက္ပိုင္း ဒီျဖစ္စဥ္ကေလး ျဖစ္ခဲ႔တာပါ။ တကယ္ေတာ႕ ၆၆ (ဃ) ဆိုတဲ႕ ပုဒ္မဟာ (ကြ်န္ေတာ္႕အျမင္) မစင္ ထုပ္နဲ႕တူပါတယ္။ တဖက္လူကို မစင္ထုပ္နဲ႕ ေပါက္ တဲ႕ အခါ မိမိ လက္ကို မစင္ အရင္ ေပက်ံေစ သလိုမ်ိဳး ၆၆ (ဃ) နဲ႕ တရားစြဲရင္ တရားစြဲသူရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာ ကို အရင္ထိခိုက္ေစပါတယ္။

ဒါေပမယ္႕ဂုဏ္သိကၡာထိခိုက္သူဖက္က တဖက္သူကို ထိထိေရာက္ေရာက္ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ တုန္႕ျပန္ လိုတဲ႕ အတြက္ ဒီပုဒ္မ နဲ႕စြဲကတာလည္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ တဖက္သားကလည္း သည္းမခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေရးသားေျပာဆို မိတာေတြ လည္း ရွိတတ္ပါတယ္။

အလဲဗင္း အုပ္စုက႕ဦးျဖိဳးမင္းသိန္း နဲ႕ ပါတ္သက္လို႕ ေရးလိုက္တဲ႕ သတင္းဟာ နိုင္ငံတကာ မီဒီယာေပၚမွာ ပါ ျပန္႕နွံ႔သြားတဲ႕ အခါ ဦးၿဖိဳးမင္းသိန္း တစ္ေယာက္ကိုသာ ထိခိုက္ေစတာ မဟုတ္၊ အင္အယ္ဒီပါတီပံုရိပ္ ကိုလည္း ထိခုိက္တယ္၊ အစိုးရကိုလည္းထိခိုက္တယ္၊ ႏိုင္ငံ ျပန္လည္ ထူေထာင္ေရး ကာလမွာ ႏိုင္ငံျခားရင္းႏွီး ျမွပ္ႏွံမႈေတြကိုလည္း ထိခိုက္ေစတယ္ လို႕ ေျပာဆို သူေတြရွိလာတဲ႕ အခါ မွာေတာ႔ ဂယက္ ဟာ အႀကီးႀကီးျဖစ္သြားခဲ႕ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ အႏူတ္ လကၡဏာ ေဆာင္တဲ႕ ဂယက္ ေတြျဖစ္ပါတယ္။

အျခားတဖက္မွာလည္း အလဲဗင္းနဲ႕ ဦးၿဖိဳးမင္းသိန္း တို႕ ထိေတြ႕ ပြတ္တိုက္မႈ ဂယက္ေၾကာင္႔ ပုဒ္မ ၆၆ (ဃ) ကို လူေတြ ပိုမိုသိရွိ ကန္႕ကြက္ လာတာေတြ႕ရပါတယ္။ ပုဒ္မ ၆၆ (ဃ) ရဲ႕ လူ႕အခြင္႔အေရးကိုမ်က္ကြယ္ျပဳမႈ အတြက္ စိုးရိမ္သူေတြ လည္းရွိပါတယ္။ သူရ ဦးေရႊမန္းက သူ႕ ၀က္ဆိုဒ္မွာ လည္း

ပုး္မ ၆၆(ဃ) ဥပေဒ ကိစၥေတြ အေပၚ စကားေတြ ေျပာ ေနၾကတယ္၊ စကားေတြ မ်ားေနၾကတယ္၊ ျပ ႆနာေတြရွိေနၾကတယ္။ လို႕ အစခ်ီၿပီး ျပည္သူမ်ား၏ သေဘာထားဆႏၵႏွင္႔ အႀကံျပဳခ်က္ မ်ားက ဘယ္လိုရွိၾကပါသလဲ လို႕ ေမးခြန္းထုတ္ထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီဂယက္က အေပါင္းလကၡဏာေဆာင္တဲ႕ ဂယက္ပါ။

သတင္းသမားေတြ ၾကားထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ ေနာက္ထပ္ ဂယက္ ကေတာ႕ က်င္႕၀တ္ နဲ႕ ညီ မညီ ဆိုတဲ႕ ေပတံ နဲ႕ တိုင္းတဲ႕ ဂယက္ပါ။ သတင္းမွန္ ေဖၚျပတာလား ၊ သတင္း မွားေဖၚျပမိတာလား ၊ ဆိုတဲ႕ေမးခြန္းပါ။ ဒီေမးခြန္း က ေတာ႕ သတင္းသမားေတြ အေနနဲ႕ အေျခ ခံ လိုက္နာရမယ္႔က်င္႔၀တ္ ကိုေဖါက္ဖ်က္ျခင္း ရွိ မရွိ ဆိုတဲ႕ အေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ႔ ေမးခြန္းပါ။ အခုခ်ိန္ထိေတာ႕ အလဲဗင္း မီဒီယာ ဖက္က ရွင္းရွင္း လင္းလင္း ထုတ္ေဖၚ တာ မရွိေသးပါဘူး။

သတင္းမွားကို ေဖၚျပမိရင္ေတာ႕ အလဲဗင္းမီဒီယာ အေနနဲ႕ ေသဒဏ္ထက္ ဆိုးတဲ႕ အျပစ္ဒဏ္ကို သတင္းစားသံုးသူေတြ က ခ်မွတ္ပါလိမ္႔မယ္။

သတင္းမွန္ကိုေဖၚျပမိရင္ေတာ႕ အလဲဗင္း မီဒီယာ အုပ္စုကို သတင္းသူရဲေကာင္းႀကီး တဦးအေနနဲ႕ သတင္းစားသံုးသူေတြက ဂုဏ္ျပဳၾကမွာပါ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဦးၿဖိဳးမင္းသိန္းနဲ႕ အလဲဗင္း မီဒီယာ အုပ္စု တို႕ ပြတ္တိုက္မႈ မွာ ဘယ္သူ ဘယ္ေလာက္မွားသလဲ ဆိုတဲ႔ ရွႈ႕ေထာင္႔ကေန မၾကည္႔ပဲ နွစ္ဖက္ ထိခိုက္မႈ အနည္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လို လုပ္မလဲ၊ ဘာ သခၤဏ္းစာေတြ ရယူ နိုင္သလဲ ဆိုတဲ႕ ရႈေတာင္႔ကေန ၾကည္႔နိုင္ရင္ေကာင္းမွာပါ။

တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပါပဲ ဒီေဆာင္းပါး ေရး ေနခ်ိန္ဟာ ႏို၀င္ဘာ ၁၇ ရက္ ကမာၻ႔ သီးခံနာလည္သင္႔ျမတ္ေရးေန႕ (World Tolerance Day) ျဖစ္ေနပါတယ္။

မတူညီတဲ႕ ေနာက္ခံသမိုင္းေတြ၊ မတူညီတဲ႕ အေတြးအျမင္ေတြ၊ မတူညီတဲ႕ရူေထာင္႔ေတြ၊ မတူညီတဲ႕ ယံုၾကည္မႈေတြ၊ မတူညီတဲ႕ လိင္ကြဲျပားမႈေတြ၊ မတူညီတဲ႕ ဓေလ႔ ထံုးစံေတြၾကား တေယာက္ကို တစ္ေယာက္ တဦးကို တဦး ၊ အုပ္စု တခုကိုတခု သီးခံနားလည္ေပးရင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ခရီးရွည္ ကိုေလွ်ာက္လွမ္းဖို႕ နည္းလမ္းသစ္ေတြ ရွာေဖြ ရဦးမွာပါ။

သားႀကီးေမာင္ေဇယ်
(၁၇-၁၁-၂၀၁၆)

ကာတြန္း ညီပုေခ် - ၆၆(ဃ) နဲ႔ ဖြဘုတ္

$
0
0


ကာတြန္း ညီပုေခ် - ၆၆(ဃ) နဲ႔ ဖြဘုတ္
(မိုးမခ) ႏို၀င္ဘာ ၁၉၊ ၂၀၁၆

မိုးမိုးစံ ● အေဖ့ေကာက္ေၾကာင္းတစ (တင္မိုး အမွတ္တရ)

$
0
0




မိုးမိုးစံ ● အေဖ့ေကာက္ေၾကာင္းတစ (တင္မိုး အမွတ္တရ)
(မိုးမခ ျပန္လည္ဆန္းသစ္ျခင္း) ႏို၀င္ဘာ ၁၉၊ ၂၀၁၆

ကဗ်ာ ဆရာႀကီး တင္မိုး (ႏိုဝင္ဘာ ၁၉၊ ၁၉၃၃ ဖြား - ဇန္နဝါရီ ၂၂၊ ၂၀၀၇ ဆံုး) အမွတ္တရ
[တင္မိုး ၈၀ ကဗ်ာ ၈၀ စာအုပ္ကေန ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ ေအးဝင္း (လမင္းတရာ)]

၁၉၉၀ ႏိုဝင္ဘာ (၁၇) ရက္တြင္ အေမ ကြယ္လြန္သည္။

အရင္က ေသျခင္းတရားနွင့္ တခါမွ် ေတ့ေတ့ဆိုင္ဆိုင္ ရင္မဆိုင္စဖူး၊ တိုက္ရိုက္မပါတ္သက္ စဖူး။ ရင္ဆိုင္ရေတာ့ မိသားစု (၇) ေယာက္တြင္ အခ်စ္ရဆံုး၊ အေရးပါဆံုး မိခင္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ကြယ္လြန္သြားသည္။ ခံစားရသည္မွာ ႏိႈင္းယွဥ္စရာမရွိ။ ပူေလာင္လိုက္သည္မွာ ေျပာစရာ မရွိေတာ့။ ေန႔စဥ္ မ်က္ရည္မ်ားသာ ေတြေတြ က်ေနသည္။ အေဖ့အသက္ (၅၇) ျပည့္သည့္ ေမြးေန႔တြင္ အေမ့ကို သၿဂိဳဟ္သည္။ အေဖ့ကို သနားလွသည္။ မိခင္မဲ့ ေမာင္ေလး ညီမေလးမ်ားကို သနားလွသည္။ ပူေဆြးလွသည္။ အဲဒီမွာ အေဖ့စကားသည္ မိမိစိတ္ကို တည္ၿငိမ္ေစသည္။ အေမ့ကို ပူေလာင္ျခင္းႏွင့္ သတိမရနဲ႔ သမီး။ ေအးျမျခင္း၊ ၾကည္ညိဳျခင္းနဲ႔သာ သတိရပါတဲ့ေလ။ အဲဒိ စကားေလးက အလြမ္းမီးေတြကို ၿငိမ္းသတ္ေစပါတယ္ ေဖေဖ။ ဘဝမွာ ခြန္အား ျဖစ္ေစပါတယ္ အေဖႀကီး။

၁၉၉၁ ဒီဇင္ဘာ ၁၁ ရက္ေန႔တြင္ အေဖ အဖမ္းခံရသည္။

ေ၇ႊေတာင္ႀကီး ၿပိဳၿပီ။ မိသားစု ခ်မ္းသာေရး စီးပါြးေရး တခါဖူးမွ် မေျပာဘူးေသာ အေဖ။ စာေပကို ခ်စ္ေသာ၊ ႏိုင္ငံကို ခ်စ္ေသာ၊ လူငယ္ေတြကို ခ်စ္ေသာ၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ခ်စ္ေသာ၊ ရိုးသားမႈကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ၊ အမွန္တရားကို ခ်စ္ေသာ၊ မိသားစုကို ခ်စ္ေသာ အေဖ အဖမ္းခံရၿပီ။ အင္းစိန္ေထာင္မွ ဘားလမ္းအခ်ဳပ္သို႔ (၂) ပတ္တခါ ရမန္ယူရန္ ေထာင္ကားျပာႀကီး ေပၚမွ ဆင္းလာတာကို အခ်ဳပ္ (၈) လတာကာလတြင္ သြားေတြ႔ရ သည့္အခါ မၾကည့္ရက္ မျမင္ရက္။ ဖိနပ္မပါ၊ လက္ထိပ္ႏွင့္ ေထာင္ကားျပာႀကီး ေပၚမွာ။

မိမိႏွင့္ ရင္းႏွီးလာသည့္ ပတ္ဝန္းက်င္က စာသံေပသံမ်ား၊ စာသမား ေပသမားမ်ား၊ မိသားစု စကားဝိုင္းကလည္း စာေပအေၾကာင္းသာ ျဖစ္ခဲ့။ ဖတ္သမွ် စာမ်ား၊ ေတြးမိသမွ် အေတြးအေခၚ မ်ား၊ ခံစားမိသမွ်မ်ား ျငင္းၾကခံုၾကသည္သာ။ ေပွ်ာ္ရႊင္ပီတိ။

ယခု ေတြ႔ႀကံဳရသည့္ ေထာင္ပတ္ဝန္းက်င္က အသစ္။ ခါးသီးလွတဲ့ အသစ္။ ေထာင္တို႔ တရားရံုးတို႔ ရဲဌာနတို႔ စစ္ခံုရံုးတို႔ ဆိုတာ ပတ္သက္လာရ လိမ့္မည္ဟု တသက္လံုး မေတြးခဲ့ မေမွ်ာ္လင့္ခဲ့။ အထီးက်န္သည့္အေဖ အထဲမွာ ဘယ္လိုေနမလဲ။ ဘယ္လို အႏွိပ္စက္ ခံရမလဲ။ လြတ္လပ္မႈကို ျမတ္ႏိုးသည့္ အေဖ ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။ ဘယ္လို အိပ္ရသလဲ။ ဘယ္လို စားရသလဲ။ ဘာေတြ ေတြးေနသလဲ။ က်န္းမာေရး ေကာင္းရဲ႔လား ေဖေဖ။ ေခ်ာင္းေတြ အရမ္းဆိုးေနလား ေဖေဖ။ ေဆးလိပ္ ရရဲ႔လား ေဖေဖ။ စာမဖတ္ရ၊ စာမေရးရတဲ့ ဘဝဟာ အေဖ့အတြက္ ငရဲျဖစ္မွာပါ ေဖေဖ။ အျပင္ကလူေတြနဲ႔ အထဲကလူေတြ မ်က္ရည္ႀကိဳးစက္ မ်ားႏွင့္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားသည့္ ကာလမ်ား။ အမွန္ဟာ အမွား၊ အခ်ိဳဟာ အခါးျဖစ္ေသာ ကာလမ်ား။

အက်ဥ္းက် ကာလမ်ား (၂) ပတ္တခါ ေထာင္ဝင္စာေတြ႔၊ တခါေတြ႔ နွစ္ေယာက္၊ တခါေတြ႔ ဆယ့္ငါးမိနစ္။ ေမာင္ႏွမ ငါးေယာက္ (၂) ပတ္တခါ အလွည့္က်ေတြ႔။ ဆယ္ငါးမိနစ္ ေတြ႔ဖို႔ တေနကုန္ေစာင့္။ အထဲက လူကလည္း အလွည့္ေစာင့္။ အျပင္ကလူကလည္း အလွည့္ေစာင့္။ ေတြ႔ရတဲ့ ဆယ့္ငါးမိနစ္ ကာလမွာ အေဖ့မ်က္ႏွာ ဝင္းပပ။ ခ်စ္စရာ အလြန္ေကာင္းတဲ့ အေဖ။ လံုးဝ စိတ္ဓာတ္မက်။ အေဖနဲ႔ ေတြ႔ၿပီး ေပါ့ပါးလာ၊ ေပ်ာ္ရႊင္လာ၊ သတၱိရွိလာသည္ခ်ည္းသာ။ ေထာင္အတြင္းမွ မိတ္ေဆြအသစ္မ်ား အေၾကာင္း ၿမိန္ေရယွက္ေရ ေျပာတာ နားေထာင္ရ။ တခါမွ အေဖ စိတ္ညိွဳးငယ္တာ မေတြ႔ခဲ့ရ။ သမီးတို႔ စိတ္အားငယ္မွာ စိုးလို႔လား ေဖေဖ။

၁၉၉၁ မွ ၁၉၉၅ - အေဖေထာင္က်နွစ္မ်ား။

ဒုကၡေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ လူ႔အေၾကာင္း ပိုသိရသတဲ့။ အေဖ့ မိတ္ေဆြအေပါင္း အသင္းေတြရဲ႔ ေက်းဇူးကို ပိုသိရပါတယ္။ ေထာင္က်ႏိုင္ငံေရး မိသားစုေတြ ေနအိမ္ကို လူေတြ မလာရဲ၊ မသြားရဲ၊ မပါတ္သက္ရဲတဲ့ ကာလႀကီးမွာ အေဖ့အိမ္မွာ မိတ္ေဆြေတြ တဖြဲဖြဲပါ အေဖႀကီး။ သားသမီး ငါးေယာက္ကို အားမငယ္ရေအာင္ လာအားေပးသူေတြနဲ႔ အေဖ့အတြက္ ေထာင္ဝင္စာ သြားတဲ့အခါ ထည့္ေပးပါဆိုၿပီး ေငြေၾကးက တမ်ိဳး၊ အစားအေသာက္ေတြ လက္ေဆာင္ေတြက တဖံုနဲ႔ အားရွိ ၾကည္ႏူးခဲ့ရပါတယ္။

အေဖတို႔ အေမတို႔ အျမဲေျပာသလို တို႔မွာ စိန္ေရႊရတနာ မရွိဘူး၊ မိတ္ေဆြ ရတနာသာ ရွိတယ္ ဆိုသလိုပါဘဲ။ အေဖ့မိတ္ေဆြေတြ မနည္းပါလား၊ အမာခံေတြပါလား၊ မ်က္ရည္က် မတတ္ ၾကည္ႏူးခဲ့ရပါတယ္။ ငါတို႔လည္း သူမ်ား ဒုကၡေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒုကၡေတြကို ဝိုင္းကူ ထမ္းမယ္။ ဝိုင္းလက္တြဲမယ္ ဆိုတဲ့ အဖိုးတန္တဲ့ ေလာကအသိတရား ရာသက္ပန္အတြက္ ရခဲ့ပါတယ္။ ရိုးသားမႈ မွန္ကန္မႈရဲ႔ တန္ဖိုးႀကီးမွန္း သိခဲ့ရပါတယ္။ ေက်းဇူးႀကီးလွပါတယ္ ေဖေဖ။

၁၉၉၅ ေဖေဖာ္ဝါရီ (၄) ရက္။

အေဖ ေထာင္က လြတ္ပါတယ္။

၁၉၉၅ ဧၿပီလ (၉) ရက္။

သႀကၤန္အတြက္ ႏိုင္ငံေရး လႈံ႔ေဆာ္စာ သံခ်ပ္ေရးတယ္ဆိုၿပီး အေဖ့ကို ေျမာက္ပိုင္းခရိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးရံုးကို လာေတြ႔ပါဆိုၿပီး SB တေယာက္က အိမ္ကို စာလာေပးပါတယ္။ အေဖနဲ႔ ကၽြန္မ ခ်ိန္းထားတဲ့အခ်ိန္မွာ သြားေတြ႔ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ယခုအခ်ိန္ထိ သႀကၤန္သံခ်ပ္ တခါမွ မေရးဖူးပါလို႔ ေျပာခဲ့တာ ၾကားေယာင္မိပါတယ္။ ေနာင္ကို ႏိုင္ငံေရး လႈ႔ံေဆာ္တဲ့ သႀကၤန္သံခ်ပ္ ေရးသားပါက ျပစ္ဒဏ္က်ခံရမည္ကို သိရွိပါသည္ဆိုတဲ့ စာကို လက္မွတ္ထိုးခိုင္း ပါတယ္။

သားအဖနွစ္ေယာက္ အိမ္ကို ေခါင္းငိုက္စိုက္ခ် ျပန္လာၾကသည္။ အေဖ့ကို ရမယ္ရွာေနၿပီ။ ေမာင္ႏွမေတြ တိုင္ပင္ၾကသည္။ အေဖ ထပ္အဖမ္းခံ ရႏိုင္သည္။ ဘယ္လ္ဂ်ီယမ္ႏိုင္ငံ ေရာက္ေနေသာ ညီမ မိုးမိုးႏွင္း ဆီ ပို႔ၾကရေအာင္။ အေဖ့ကို ေထာင္ထဲမွာ မျမင္ရက္ေတာ့။ အေဖ အသက္ (၆၆) နွစ္ထဲ ေရာက္လာၿပီ။ အေဖ့ကို ေထာင္ထဲမွာ အေသမခံႏိုင္ဘူး။ အေဖ့နာမည္ရင္း ဦးဘဂ်မ္းႏွင့္ ပတ္စ္ပို႔ လုပ္သည္။ စြန္႔စားခန္းမ်ား။ အခု ျပန္စဥ္းစားလိုက္ ေတာ့ အေဖက အားတက္သေရာ မရွိလွ။ အေဖ့ၾကည့္ရတာ ေတြေတြေဝေဝေလး။ မဆံုး ျဖတ္တတ္သည့္ပမာ။ တႀကိမ္တခါမွ ႏိုင္ငံရပ္ျခား မသြားဖူးသည့္ အေဖ။ စိတ္အားငယ္ သည္လား။ ေသေသခ်ာခ်ာ မစဥ္းစားမိခဲ့။ အေဖလြတ္ေျမာက္ဖို႔ပဲ စိတ္သန္ေနခဲ့သည္။ သည္ၾကားထဲ ကိုးေလးလံုးအတြက္ အဖမ္းအဆီးမ်ားလည္း ၾကားေနရသည္။

၁၉၉၉ ခု၊ ၾသဂုတ္လ (၁၁) ရက္။

သမီး မိုးမိုးႏွင္းရွိရာ ဘယ္လ္ဂ်ီယမ္းႏိုင္ငံ အန္႔တဝပ္ၿမိဳ႔သို႔ စကၤပူ ေလေၾကာင္းလိုင္းျဖင့္ တိတ္ဆိတ္စြာ ထြက္ခြါသြားပါၿပီ။ သူ ခ်စ္လွစြာေသာ ျမန္မာျပည္ႀကီးကို မည္သည့္အခါမွ် ျပန္လာရမည္ မဟုတ္ေၾကာင္း မည္သူ သိအံ့။

၁၉၉၉ - ၂၀၀၇ ျမန္မာျပည္ ျပည္ပကာလမ်ား။

ထိုကာလမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေပါင္း ေတာ္ေတာ္စံုစြာ ေရာက္သည္။ ထိုင္း၊ အိႏၵိယ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ဂ်ပန္၊ ၾသစေၾတးလ်၊ အဂၤဂလန္၊ ဘယ္လ္ဂ်ီယမ္၊ နယ္သာလန္၊ ဂ်ာမဏီ၊ ျပင္သစ္၊ လူဇင္းဘတ္၊ အီတလီ၊ စပိန္၊ ေနာ္ေဝ၊ ကေနဒါ၊ အေမရိက စသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ အလည္အပတ္ အားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စာေပေဟာေျပာပြဲ သေဘာမ်ိဳးျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရာက္သည္။ ေရာက္သည့္ေနရာတြင္ အေဖ့ကိုခ်စ္ေသာ အေဖက ခ်စ္ေသာ စာေပမိတ္ေဆြ၊ ႏိုင္ငံေရးမိတ္ေဆြ၊ တပည့္ မိတ္ေဆြမ်ားနွင့္ ေတြ႔ရ၍ ေပ်ာ္ရႊင္သည္။ သမီး မိုးမိုးႏွင္းရွိရာ ဘယ္လ္ဂ်ီယမ္ႏိုင္ငံတြင္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သမီး မိုးခ်ိဳသင္းရွိရာ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံတြင္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တလွည့္စီ ေနထိုင္သည္။ စီးပြါးေရးအရ၊ ေနမႈထိုင္မႈ အဆင့္အတန္းအရ အဆင္ေျပသည္ပဲ။ သို႔ေသာ္…အေဖ၏ အလြမ္းႏွစ္မ်ား။ ျမန္မာျပည္ကိုပဲ ျပန္လာခ်င္သတဲ့။ အခ်ိန္ရွိသမွ် ျမန္မာျပည္ႀကီးကိုပဲ လြမ္းဆြတ္ေနသတဲ့။ ျမန္မာျပည္အေရးပဲ ေခါင္းထဲမွာ စိုးမိုးရွိေနတဲ့ ေဖေဖ။ ေန႔တိုင္း တေန႔ကို ကဗ်ာ ၃ - ၄ ပုဒ္ ေရးတဲ့ အေဖ။ ျပည္ပတြင္ (၈)ႏွစ္တာမွ် လြန္႔လြန္႔လူးလူး ေနထိုင္ရင္း ၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ (၂၂) ရက္တြင္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ေလာ့အိန္ဂ်ယ္လိစ္ၿမိဳ႔မွ တဆင့္ လူ႔ေလာကမွ ထြက္ခါြ သြားပါၿပီ။

တင္မိုး ၈၀ ကဗ်ာ ၈၀။

၂၀၁၃ ခု ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္တြင္ အေဖ အသက္ (၈၀) ျပည့္ပါၿပီ။ အသက္ (၈၀) ျပည့္ ေမြးေန႔အတြက္ ကဗ်ာစာအုပ္ေလး အမွတ္တရ ထုတ္မည္ဟု ညီမ မိုးမိုးနွင္းက စိတ္ကူး စီစဥ္ပါသည္။ တင္မိုး ၈၀ ကဗ်ာ ၈၀။ ကိုလင္းဝဏၰႏွင့္ ဇနီး မရည္မြန္တို႔မွ စာအုပ္ထုတ္ေဝေရး ကိစၥ အစစ အရာရာ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးပါသည္။

အေဖ့ လြယ္အိတ္ႀကီး ပန္းခ်ီဆရာ ယဥ္မင္းပိုက္မွ က႑အလိုက္ သရုပ္ေဖာ္မ်ား ေရးဆြဲေပး ပါသည္။ ေက်းဇူးအလြန္ တင္ရပါသည္။ ဤ ကဗ်ာ (၈၀) တြင္ တပုဒ္ ႏွစ္ပုဒ္စ မွ လြဲ၍ အမ်ားစု မွာ ျမန္မာျပည္ျပင္ပတြင္ ေရးေသာ ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္ အလြမ္းမ်ားႏွင့္၊ ဒီမိုကေရစီအေရး စိတ္ကူးမိသမွ် ခံျပင္မိသမ်ားသာ ထံုမႊမ္းေနသည္ကို ေတြ႔ရွိရပါမည္။ မိသားစု အလြမ္းကဗ်ာ မ်ားလည္း ခ်န္မထားခ်င္ ပါသျဖင့္ ထည့္ထားပါသည္။ ခ်စ္ေသာမ်က္စိျဖင့္ ဖတ္ရႈႏိုင္မည္ ထင္ပါသည္။ အင္တာနက္ ဝက္ဘ္ဆိုက္မ်ား၊ ဘေလာ့ဂ္မ်ား၊ ေဖ့စ္ဘြတ္မ်ားတြင္ တင္ထားၿပီးသား ကဗ်ာမ်ားလည္း ပါဝင္ပါမည္။

မိသားစုအတြက္ ခင္ပြန္းေကာင္း၊ ဖခင္ေကာင္းျဖစ္ေသာ ေက်းဇူးႀကီးလွေသာ ေဖေဖ၊ ဘဝတေလွ်ာက္လံုး ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ မွန္ကန္ခဲ့ေသာ ေလာကႀကီးတြင္ အလွကိုယ္စီ ရွိသည္ဟု ခ်စ္ခင္စိတ္ျဖင့္ အေကာင္းျမင္တတ္ေသာ၊ မိမိအလင္းျဖင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ဖန္မီးအိမ္ျဖင့္ ထြန္းညွိအလင္းေပးေသာ၊ အမွန္တရားအတြက္ သစၥာရွိခဲ့ေသာ လူသားေကာင္းတေယာက္ ေဖေဖ၊ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ အႀကီးက်ယ္ဆံုး သမိုင္းမွတ္တိုင္ ျဖစ္သည့္ ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပံုကာလ၊ ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲ ကာလႀကီးတြင္ ႏိုင္ငံအေရးကို ကေလာင္ျဖင့္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ တိုက္ပြဲ ဝင္ခဲ့သည့္၊ ျပည္သူဖက္က ရဲရဲရင့္ရင့္ ရပ္တည္ခဲ့သည့္ စာေပတာဝန္၊ ႏိုင္ငံသားတာဝန္ ေက်ပြန္ခဲ့သည့္ ကဗ်ာဆရာ ေဖေဖကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစြာ တန္ဖိုးထားစြာျဖင့္ ထိပ္တြင္တင္မိုး ရွိခိုး ကန္ေတာ့ လိုက္ပါတယ္ ေဖေဖ။ အေမ ကြယ္လြန္စဥ္ က အေဖ ဆံုးမခဲ့သလို အေဖ့ကို ၾကည္လင္ေအးျမေသာ စိတ္၊ ၾကည္ညိဳ ဂုဏ္ယူေသာ စိတ္ ျဖင့္သာ သတိရပါမည္ ေဖေဖ။

မိသားစုႏွင့္ ေဝးကြာေသာ အက်ဥ္းစံကာလမ်ားတြင္ အေဖက သားအရင္းမ်ားသဖြယ္ ခ်စ္ခင္ခဲ့၍ အေဖ့ကို ဖခင္ရင္းသဖြယ္ ေႏြးေထြး ၾကင္နာစြာ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကေသာ စာခ်စ္သူ၊ ႏိုင္ငံခ်စ္သူမ်ားအားလည္းေကာင္း၊ ေအးျမေသာ အရိပ္ေနရာ ခိုလႈံခြင့္ေပးခဲ့ေသာ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံမ်ားအား လည္းေကာင္း၊ ေက်းဇူးတင္လ်က္၊ ေလးစားလ်က္။ ရာသက္ပန္ ခ်စ္ခင္လ်က္။

သားသမီးေျမးတို႔ နားမနီးေဝး မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါမည္ ေဖေဖ။

မိုးမိုးစံ
၃၀ - ၁၀ - ၂၀၁၃။
Viewing all 9633 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>