ကာတြန္း ေရႊဘုိ ● မအၾကပါနဲ႔ ... မအၾကပါနဲ႔ ...
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၁၊ ၂၀၁၇
↧
ကာတြန္း ေရႊဘုိ ● မအၾကပါနဲ႔ ... မအၾကပါနဲ႔ ...
↧
ကုိသန္းလြင္ ● အိႏၵိယမွ ဒီဂ်ီတယ္အိုင္ဒီ
ကုိသန္းလြင္ ● အိႏၵိယမွ ဒီဂ်ီတယ္အိုင္ဒီ
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၁၊ ၂ဝ၁၇
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၁၊ ၂ဝ၁၇
(၁)
က်ေနာ္တို႔သည္ ဗုဒၶဂါယာၿမိဳ႕သို႔ ဘုရားဖူးေရာက္ရွိေနၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ သတိထားမိသည္မွာ က်ေနာ္တို႔ ကား ဒရိုက္ဘာသည္ စစ္ေဆးေရးဂိတ္တခုကိုျဖတ္တိုင္း ဂဏန္းတြဲတခုကို ရြတ္ဆိုျပေနသည္။ ပထမေတာ့ ဘာမွန္းမသိရ၊ ေနာက္မွ တေျဖးေျဖးရင္းႏွီးလာမွ ေမးၾကည့္ရပါသည္။ သူသည္ သူ၏ အိုင္ဒီအမွတ္ စဥ္ ID (Indentification Card) အျဖစ္ ၎၏ ၁၂ လံုးပါ အမွတ္စဥ္ကို ရြတ္ျပေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုဂဏန္းတြဲ အမွတ္စဥ္မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၌ အလြန္အသံုးဝင္သည္။ စစ္ေဆးသူအဖို႔ ဘာကိုစစ္ေဆးရန္အတြက္ ဘာေတြလုပ္မည္ကိုမသိရ၊ ထိုအမွတ္စဥ္ကို ရြတ္လိုက္သည္ႏွင့္ကိစၥ ျပီးေတာ့ သည္။
(၂)
အိႏၵိယသည္ တ႐ုတ္ျပည္ကို အမီလိုက္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ ရွိသည္။ သူသည္ မိမိ၏ စီးပြားေရးအေဆာက္အဦတခုလံုးႏွင့္ “ပါဝါဂရစ္” (Power Grid) ကို ဒီဂ်စ္တယ္စနစ္သို႔ ေျပာင္းလဲႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ ရွိပါသည္။
တရုတ္ျပည္တြင္ ေငြေၾကး မပါဘဲ (Cashless System) အေရာင္းအဝယ္ ျဖစ္ရန္စီစဥ္ ေနၾကသည္။ မိုဘိုင္း ဖုန္း ကိုေဝွ႔ရမ္း လိုက္ရုံႏွင့္ ပိုက္ဆံေပးျပီး ျဖစ္ေနေစရမည္၊ သူေတာင္းစားကို ပိုက္ဆံေပးရန္ပင္ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ေစ်း ဝယ္ရာတြင္ မ်က္ႏွာျပ လိုက္သည္ႏွင့္ (Facial Recognition) မွတ္မိရန္ ၾကိဳးပမ္းေနသည္။ အိႏၵိယျပည္ သည္ လည္း တရုတ္တို႔နည္းပံုစံ ကိုယူ၍ ေနာက္မွကပ္၍ လိုက္ပါႏိုင္ရန္ ၾကိဳးစားေနပါသည္။
ေဒတာ (Data) မ်ားမွာ သြားေလရာ ေဒတာျဖစ္ေနေတာ့သည္။ အဖြဲ႕အစည္းတိုင္းက ေဒတာေတြကို စုေဆာင္းေနၾကျပီး ပညာေရးစနစ္၊ က်န္းမာေရးအာမခံျပဳလုပ္ေရး၊ ဘဏ္လုပ္ငန္းႏွင့္ ရံပံုေငြဆိုင္ရာကိစၥမ်ားတြင္ ေဒတာမ်ားကို အသံုးျပဳ ေနၾကပါသည္။
၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္က ကြန္ဂရက္အစိုးရ၏ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ (Nanan Nilakani) ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဒီဂ်စ္တယ္နည္းျဖင့္ (Digital Identification System) ကို စတင္အသံုးျပဳခဲ့ပါသည္။ ထိုစနစ္ကို Aadhaar ဟု ေခၚသည္။ ဟင္ဒီဘာသာျဖင့္ “အေျခခံ” ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။ ထိုစနစ္ကထုတ္ေပၚေသာအိုင္ဒီကဒ္ကို “ေအဒါကဒ္” ဟုေခၚသည္။ က်ေနာ္တို႔ ဒရုိင္ဘာေလးရြတ္ ဆိုျပေသာ ဂဏန္း ၁၂ လံုး ပါကဒ္ျပားနံပါတ္မွာ ထိုကဒ္မွလာသည္။
အိႏၵိယမွ လူဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာမေရြး ရပ္ကြက္ရုံးသို႔ သြားၾကရသည္။ ထိုရုံးမွာ လက္ေဗြႏွိပ္ရသည္။ မ်က္လံုး (Iris) ကို မွတ္ တမ္းယူသည္ ၎တို႔ကို Bio Metric data base ထဲသို႔ ထည့္သည္။ ျပီးလ်င္ အိုင္ဒီကဒ္ကို ထုတ္ေပးသည္။ ထိုကဒ္တြင္ ခ်စ္ (ပ) Chip တခုပါရွိရာ နာမည္၊ ေနရပ္လိပ္စာ၊ ေမြးေန႔ႏွင့္ အျခားအခ်က္အလက္မ်ားကို ေရးေပးလိုက္သည္။
ကြန္ဂရက္အစိုးရအျပီး နီရန္ဒါမိုးဒီ၏ (BJP- Bharatiya Janata Party) တက္လာေသာအခါ အစိုးရအသစ္က ဤပေရာ ဂ်က္ကို ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ယေန႔ အိႏၵိယလူဦးေရ ၁.၃ ဘီလီယံရွိသည့္အနက္ ၁.၁၈ ဘီလီယံမွာ ထိုကဒ္မ်ားကို ထုတ္ေပးႏိုင္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။
အိႏၵိယကဲ့သို႔ လူဆင္းရဲမ်ားျပားၿပီး ၎တို႔တြင္ အိုင္ဒီမရွိခဲ့ရာမွ လူတဦးစီအဖို႔ ဒရိုက္ဘာလိုင္စင္ ေမြးေန႔ပါ မွတ္တမ္းမ်ားရရွိ သည္ဆိုျခင္းမွာ ေတာ္လွန္ေရးတရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ ထိုကဒ္ရျပီဆိုသည္ႏွင့္ ဘဏ္ေငြစာရင္းဖြင့္ႏိုင္ျပီျဖစ္သည္။ အစိုးရ၏ေထာက္ပံ့ေငြ ကိုသူတို႔ လက္ထဲအေရာက္ ထည့္ေပးႏိုင္ျပီျဖစ္သည္။ ယခင္က မူ ဗ်ဴရိုကရက္မ်ား၊ ဘဏ္ဝန္ထမ္းမ်ား၊ စာပို႔လုလင္ တို႔ကိုခြဲေပးရျပီး စသည္ျဖင့္ ၃ဝ ရာခုိင္ႏႈန္းေလာက္မွာ လမ္းခရီးမွာပင္ ေပ်ာက္ဆံုးခဲ့ရသည္။
ယခုအခါ မိုဘိုင္းဖုန္းမ်ားကိုပါ ဘဏ္အေကာင့္နွင့္တြဲခ်ိတ္ႏိုင္ၾကျပီျဖစ္သျဖင့္ ၎တို႔ကိုအသံုးျပဳ၍ ေရာင္းျခင္း၊ ဝယ္ျခင္း တဦးထံတဦးကပို႔ေဆာင္ျခင္း၊ လက္ခံျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကျပီျဖစ္သည္။
ထိုနည္းတူအိႏၵိယ ဒီဂ်စ္တယ္နက္ဝပ္မွာ ေဖ့(စ)ဘြတ္၊ ဂူဂဲလ္၊ What’s App သံုးစြဲသူမ်ားျဖင့္ သန္းတေထာင္ ေက်ာ္သြားျပီျဖစ္ သည္။ ဟားဗတ္စီးပြားေရးတကၠသိုလ္မဂၢဇင္း၏အဆိုအရ အေမရိကားမဟုတ္ေသာ အၾကီးဆံုးနက္ဝပ္ၾကီးျဖစ္ျပီး အေမရိ ကန္ႏိုင္ငံျပင္ပတြင္ တခုတည္းသာရွိေသးသည္ဟု ဆိုသည္။
ကိုလိုနီအဂၤလိပ္အစိုးရက အိႏၵိယသို႔ မီးရထားမ်ားကို ႏိုင္ငံအဝွမ္းေဖါက္လိုက္ေသာအခါ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ သယံ ဇာတ ပစၥည္း မ်ားကို ဆထက္တန္ဖိုးထုတ္လုပ္ႏိုင္သည့္ စြမ္းရည္ရွိသြားၾကသည္။ ယခုအခါ နီရန္ဒါမိုဒီက အိႏၵိယလူမ်ိဳးတို႔ကို ဒီဂ်စ္တယ္ နက္ဝပ္အတြင္း ထည့္သြင္းလိုက္ျခင္းျဖင့္ အိႏၵိယ၏ ကုန္ထုတ္စြမ္းအားမွာ အဆ မ်ားစြာ တိုးတက္သြားျခင္းပင္ ျဖစ္၏။
ထို႔ျပင္ လူသာမာန္တို႔၏ ဘဝမ်ားကို ေျပာင္းလဲေပးလိုက္ျခင္းလည္းျဖစ္ပါသည္။ ဒီဂ်စ္တယ္နက္ဝပ္ေၾကာင့္ ပိုက္ဆံေပးျခင္း၊ Credit ေပးျခင္း၊ ကုန္ထုတ္လုပ္ရာတြင္ ပို၍လြယ္ကူသြားသည္။ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈပမာဏကို ၾကည့္လ်င္ ၃ဝ ရာခုိင္ႏႈန္းမွ် ပိုမို တိုးတက္လာခဲ့ျပီျဖစ္သည္။ စိုက္ပ်ိဳးမႈထုတ္ကုန္၊ ကုန္ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရးႏွင့္ ကုန္ထုတ္လုပ္ေရး၊ က႑တို႔တြင္ ဤနက္ ဝပ္ေၾကာင့္ ၁ ထြီလီယံ မွ်တန္ဘိုးရွိသည့္ရံပံုေငြကို ေဆာင္က်ဥ္းေပးလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္မွန္းေနၾကသည္။
ယခုအခါ လယ္သမားတေယာက္သည္ ၂၅ဝ,ဝဝဝ မွ်ေသာ အစိုးရ၏ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္ ဝိုင္ဖိုင္တပ္ဆင္္ထားေသာ ရုံးခန္းမ်ား သြား၍ မိမိတို႔၏ အိုင္ဒီ နံပါတ္ကို အသံုးျပဳခါ မိမိေမြးေန႔၊ ေျမပိုင္ဆိုင္မႈ ၊ ေနရပ္လိပ္စာ အစရွိေသာ ၁၁ မ်ိဳးေသာ ေဒတာမ်ားကို ရိုက္ထုတ္ႏိုင္ေနျပီျဖစ္သည္။
အိႏိၵယလယ္သမားတေယာက္ ကေျပာသည္။ သူ႔တြင္ ဘဏ္စာရင္းႏွစ္ခုဖြင့္ထားေၾကာင္း၊ သူ၏ ေငြထုတ္ကဒ္ကို ဇနီးျဖစ္ သူက ကိုင္ထားေၾကာင္း၊ သားတေယာက္ကိုလည္း ေပးထားေၾကာင္း၊ သူသည္ သူ႔လခကို ႏွစ္စ ခြဲခါ ထိုဘဏ္စာရင္း၂ခုထဲတြင္ ထည့္ေၾကာင္း၊ ထိုဘဏ္စာရင္း၂ခုစလံုးကို သူ႔မုိဘိုင္းဖုန္းျဖင့္လည္း ၾကည့္ရႈႏိုင္ေၾကာင္း၊ ပညာသင္ေနေသာ သားျဖစ္သူ အတြက္လည္း သူဘာသာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ အသံုးျပဳႏိုင္ျပီျဖစ္ ေၾကာင္း ေျပာသည္။
အိႏၵိယအမ်ိဳးသား တေယာက္သည္ သူ႔ဇနီး ႏွင့္ပူးေပါင္းကာ “ Exstep” ေခၚသည့္္္ Application ျဖင့္ မိဘမ်ား ေက်ာင္းဆရာ မ်ား၊ ေက်ာင္းသားမ်ားကို မိုဘိုင္းဖုန္းသံုးစြဲနည္းကိုသင္ေပးသည္။ သူတို႔ကအမွားကင္းစြာျဖင့္ မိုဘိုင္းဖုန္းကို ျမန္ျမန္ ဆန္ဆန္ အသံုးျပဳႏိုင္ရန္နည္းလမ္း ကိုျပေပးသည္။
အေနာက္ႏိုင္ငံသားခ်မ္းသာၾကသည္မွာ ေဒတာ မပါဘဲခ်မ္းသာေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ စီးပြးေရးတြင္ အသံုးျပဳသူ ေဒတာ မ်ား ကို ေပါင္းစပ္ႏိုင္ျခင္းမွာ မ်ားစြာအေထာက္အကူျပဳသည္။
ယခုအိႏၵိယတြင္ စားသံုးသူေဒတာမ်ား ရွိေနျပီျဖစ္သျဖင့္ ပို၍တြင္က်ယ္စြာေရာင္းခ်ႏိုင္ၾကသည္။ စားသံုးသူအေနျဖင့္ သူတို႔ လိုအပ္ေသာေခ်းေငြကို အလြယ္တကူရႏိုင္ျခင္းစေသာ ေက်းဇူးမ်ားရွိသည္။ ပို၍ေကာင္းမြန္ေသာ လစာရရွိျခင္းကို ျဖစ္လာ ႏိုင္သည္။ ေဒတာမ်ားကို စုေပါင္းျခင္းျဖင့္ ပိုမိုကြၽမ္းက်င္ေသာ လုပ္သားမ်ားရွိျခင္း၊ လူမွန္ေနရာမွန္ ထားရန္လည္း ပိုမိုလြယ္ကူ သြားသည္။
ထို႔အတူ ပါဝါသံုးစြဲမႈတြင္လည္း ဒီဂ်စ္တယ္နည္းကို အသံုးျပဳျခင္းျဖင့္မ်ားစြာ အက်ိဳးရွိႏိုင္သည္။ လွ်ပ္စစ္ကို တရားမဝင္သံုးစြဲ မႈမ်ားေၾကာင့္ ထုတ္လုပ္သမွ်၏ ၂ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ စာရင္းအင္းမရွိဘဲ ေပ်ာက္ကုန္သည္။ သံုးစြဲသူကို မရွာေဖြႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ၎မတရားနည္းမ်ားျဖင့္ ပါဝါသြယ္တန္းမႈမ်ားေၾကာင့္ ဆံုးရႈံးရျခင္း ျဖစ္သည္။
ယခုအခါ Greenko ကုမၸဏီက ဧက ၃ဝဝဝ ေက်ာ္ရွိေသာ တရုတ္လုပ္ ဆိုလာျပားမ်ားျဖင့္ အိမ္ေပါင္း ၆ဝဝ,ဝဝဝ ေက်ာ္ကို မီဂါဝပ္ ၈ဝဝဝ ျဖင့္မီးေပးလ်က္ရွိသည္။ သူတို႔သည္ Renewable Energy ကိုအသံုးျပဳျခင္းျဖင့္ အလုပ္အကိုင္ေပါင္း ၅ဝဝဝ ေက်ာ္ကိုဖန္တီးေပးႏိုင္ျပီး ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ မိုဒီေမွ်ာ္မွန္းသကဲ့သုိ႔ ၁၇၅ မီဂါဝပ္ကို ေရာက္ေအာင္္က်ိဳးစားေနၾကသည္။ ဂရင္ကို က လက္ရွိဓါတ္အားေပးစက္ရံုမ်ိဳး ေနာက္ထပ္ ႏွစ္လံုး Andhra Pradesh တြင္ ထပ္ေဆာက္ႏိုင္ရန္စီစဥ္ထားရွိသည္။
ဂရင္ကိုကေျပာသည္မွာ ေနာက္ထပ္ ၅ လ အတြင္း ျပည္နယ္တြင္းတြင္ တရုတ္ျပည္ျဖစ္ဆိုလာျပား မ်ားႏွင့္ ဥေရာပမွ ဘက္ ထရီမ်ားတြင္ လွ်ပ္စစ္သိုေလွာင္ျခင္း တက္ခႏိုလို၈်ီ ကိုသူ၏ ဓါတ္အားေပးမႈ ဂရစ္တြင္ အသံုးျပဳ မည္ျဖစ္သည္။ ေနေရာင္ မရွိေသာ အခါမ်ားတြင္ ဘက္ထရီအိုးကို အသံုးျပဳ၍ အင္ဗာတာ မ်ားျဖင့္ လွ်ပ္စစ္ကို ျပန္လည္အသံုးျပဳရန္ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ေနေရာင္ျခည္သံုးစက္ရံုမ်ားကို တည္ေဆာက္ျခင္းျဖင့္ေက်ာက္မီးေသြး ႏွင့္ သဘာဝဓါတ္ေငြ႕သံုး၍ ဂ်င္နေရတာ စက္ရံုမ်ားတည္ေဆာက္ရန္မလိုေတာ့ေပ၊ ကန္႔သတ္မႈေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ ေနေရာင္ျခည္၊ ေလစြမ္းအား၊ ေရအားလွ်ပ္စစ္ စသည္ တို႔မွာ အစိုးရအကူအညီမပါဘဲ ၎တို႔ကို ထုတ္လုပ္သံုးစြဲရာတြင္ လြယ္ကူမႈေၾကာင့္ လူတို႔အသံုးမ်ားလာျပီးျဖစ္သည္။
အတိုခ်ဳပ္ေျပာရလ်င္ အိႏၵိယ၏ စြမ္းအင္ဆိုင္ရာနယ္ပယ္သည္ ကာဗြန္မပါေသာ ဒစ္ဂ်စ္တယ္အသံုးျပဳနက္ဝပ္မ်ားျဖင့္ ေျပာင္းလဲအစားထိုးႏိုင္ျပီျဖစ္သည္။ အစိုးရအေနျဖင့္လည္း ေက်ာက္မီးေသြးစက္ရံုတည္ေဆာက္မည္ဟု စီမံကိန္းခ်တိုင္း ဆႏၵျပ ကန္႔ကြက္မႈမ်ားကို ရင္ဆိုင္ၾကရျခင္းမွ ကင္းေဝးၾကရေတာ့မည္။
(၃)
အစိုးရအေနျဖင့္ ဒီဂ်စ္တယ္ တက္ခႏိုလိုဂ်ီမွာ ေရွ႔တန္းေရာက္စီးပြားေရးတိုးတက္ျပီး ႏိုင္ငံမ်ားအတြက္သာျဖစ္သည္ဟု သ ေဘာထားႏိုင္ပါသည္။ ထိုသို႔မဟုတ္မူ၍ ဒီဂ်စ္တယ္နည္းမွာ တိုင္းျပည္၏စီးပြးေရး အဆင့္အတန္း မည္သို႔ပင္ရွိေစကာမူ လုပ္ရမည့္လုပ္ငန္းတခုျဖစ္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ျခင္းမွာအိႏၵိယအစိုးရ၏ အေျမာ္အျမင္ၾကီးမားမႈတရပ္ပင္ျဖစ္ေပသည္။
ကိုသန္းလြင္
Ref: Forget Trump and Discover the world, Thomas Friedman , New Yrok Time 28 November 2017
↧
↧
ကိုေဂ် - က်ေနာ္ခ်စ္တဲ့ ကာတြန္းပညာရွင္ ေမာင္ဝဏၰ
ကိုေဂ် - က်ေနာ္ခ်စ္တဲ့ ကာတြန္းပညာရွင္ ေမာင္ဝဏၰ
(မိုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၇
(သူ႕ေဖ့စ္ဘြတ္က ယူပါတယ္)
ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီေခတ္၊ မဆလေခတ္၊ နဝတေခတ္၊ နအဖေခတ္နဲ႔ မ်က္ေမွာက္ကာလအထိ ေခတ္စနစ္တုိင္းရဲ႕ ကေမာက္ကမ ျဖစ္မႈေတြကုိ မေထာက္မညႇာ သေရာ္ႏုိင္ဆုံး၊ အသိေပးႏုိင္ဆုံး စာနယ္ဇင္း ေလာကသားေတြထဲမွာ ကာတြန္းဆရာေတြဟာ ထိပ္ဆုံးက ပါဝင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိေဂ်ဟာ ကာတြန္းဆရာေတြကုိ ခ်စ္ခင္ ေလးစားပါတယ္။
ကုိေဂ် အဖုိ႔ေတာ့ လြမ္းရတဲ့ ကာတြန္းဆရာၾကီးေတြက မ်ားလြန္းလွပါတယ္။ ကုိယ္နဲ႔ ဆက္ဆံခဲ့ဖူးတဲ့ စာနယ္ဇင္း ကာတြန္းဆရာေတြထဲမွာ ကာတြန္းဦးေဖသိန္း၊ ကာတြန္းဦးေအာင္ရွိန္၊ ကာတြန္းေမာင္စိန္၊ ကာတြန္းေမာင္လြင္၊ ကာတြန္းေသာ္က၊ ကာတြန္းေငြၾကည္၊ ကာတြန္းေရႊမင္းသား၊ ကာတြန္းေအာင္ေအာင္ (ေရႊေဂါင္းေျပာင္)၊ ကာတြန္းေျမဇာ၊ ကာတြန္းေမာင္ဝဏၰ၊ ကာတြန္းတင္ေအာင္နီ၊ ကာတြန္းေမာင္ေမာင္၊ ကာတြန္းကံခၽြန္၊ ကာတြန္းဗုိလ္ေမာင္၊ ကာတြန္းသစ္ထြဏ္း၊ ကာတြန္းဝင္းထြန္း၊ ကာတြန္းခင္ေဆြ၊ ကာတြန္းေဖစန္း၊ ကာတြန္းအေနာင္၊ ကာတြန္းသန္႔စင္(ဘဲဥ)၊ ကာတြန္းေအာ္ပီက်ယ္၊ ကာတြန္းေဇာ္ေမာင္၊ ကာတြန္း ေဆြမင္း(ဓႏုျဖဴ)၊ ကာတြန္းေဌးေအာင္၊ ကာတြန္းဝင္းေအာင္၊ ကာတြန္းစုိးစံဝင္၊ ကာတြန္းစမ္းေခ်ာင္း ကုိကုိေအာင္၊ ကာတြန္းကုိေရႊထူး(ျပည္)၊ ကာတြန္းစုိးေသာ္တာ၊ ကာတြန္းဘေဌးၾကည္၊ ကာတြန္းဧကစာခ်ိဳ၊ ကာတြန္းေကာင္းထက္၊ ကာတြန္းသန္းထြန္းဦး စသျဖင့္ေပါ့.. အမ်ားၾကီး က်န္ႏုိင္ပါေသးတယ္။ ဒီဆရာၾကီး၊ ဆရာလတ္၊ ဆရာငယ္ေတြနဲ႔ ကုိေဂ် တရင္းတႏွီးကုိ ဆက္ဆံခဲ့ဖူးပါတယ္။
လြမ္းရတဲ့ ကာတြန္းဆရာေတြထဲမွာ သမိန္ေပါသြပ္ ဇာတ္ေကာင္နဲ႔ နာမည္ၾကီးခဲ့တဲ့ ကာတြန္းေမာင္ဝဏၰဟာ ထိပ္ဆုံးကပါဝင္ပါတယ္။ ကုိဝဏၰက အျမဲျပံဳးေနတတ္သူ တဦးျဖစ္တယ္။ သေဘာေကာင္းတယ္။ အသားညိဳညိဳ၊ ဆံပင္တြန္႔တြန္႔၊ အရပ္က မနိမ့္မျမင့္၊ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါ ေျခလွန္းၾကဲၾကီးေတြနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္တတ္သူ တဦးျဖစ္ပါတယ္။ ကာတြန္းဆရာေတြထဲမွာ စီးပြားေရးအရ ပူပင္စရာမလုိဘဲ ကာတြန္းေရးခဲ့တဲ့ ပညာတတ္ ကာတြန္းဆရာ တဦးလဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ကုိဝဏၰအေၾကာင္းကုိ ေျပာရင္ သူ႔ရဲ႕ ကာတြန္းစာအုပ္ အဖြင့္မွာ ေရးေလ့ရွိတဲ့ “ကာတြန္းဖတ္လာ မိတ္သဟာ၊ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ျမဲပါေစ” ဆုိတဲ့ ဆုေတာင္စကားေလးကုိ အရင္ သတိရေနတတ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ဇာတ္ေကာင္ေတြ ျဖစ္တဲ့ သမိန္ေပါသြပ္၊ ရွင္ဂြမ္းဂြိ၊ အလကားေက်ာ္စြာ၊ ဗညားပိစိ၊ အာတာလြတ္ၿမိဳ႕စားႀကီး ဦးအာလူး၊ ေတာင္ပုလုၿမိဳ႕စားႀကီး ထင္ရာစိုင္း၊ ေဆးဆရာ ဦးတုတ္ႀကီး၊ ေညာင္ရမ္းဂြတုိ၊ ေတာပုန္းၾကီးေဆးသၾကား၊ ကိုေပတရာ၊ အာဖ်ံကြီး စတ့ဲ ဇာတ္ေကာင္ေတြက ေပၚလာပါတယ္။
“ဟုိက္ ရွာလဘတ္(စ္)” “ေမြးေမေလ့” “သြပ္သြပ္ သြပ္သြပ္” “ေအာင့္မေလးဂ်ာ” ဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြဟာ ဒီကေန႔အထိ လူငယ္ေတြၾကားထဲမွာ အသုံးျပဳေနၾကတုန္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၈၉ ေလာက္က ဓနစီးပြားေရးမဂၢဇင္းမွာ အယ္ဒီတာ လုပ္ေနတဲ့ကာလမွာ ကုိဝဏၰက ကာတြန္းတပုဒ္ေပးလာပါတယ္။ စီးပြားေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကာတြန္းပါ။ စီးပြားေရးအေျချပဇယားတခုပုံပါ။ ပထမတကြက္မွာ အေျချပဇယားရဲ႕ စီးပြားေရး အတက္အက် ျမႇားက ေအာက္ကုိထုိး က်ဆင္းေနတာကုိ စိတ္ညစ္ေနတဲ့ ပုံနဲ႔ ျပပါတယ္။ ေနာက္တကြက္မွာေတာ့ “လြယ္ပါတယ္” ဆုိတဲ့ စကားကုိ သုံးၿပီး စီးပြားေရး အေျချပဇယားကုိ ေဇာက္ထုိး ျပန္လွည့္ လုိက္တဲ့ ပုံကုိေရးပါတယ္။ ေအာက္ကုိ စုိက္က်ေနတဲ့ ျမႇားက ခ်က္ခ်င္း ေထာင္တက္ သြားတာကုိ ေရးထားတာပါ။ ဒီကာတြန္းဟာ လြယ္ပါတယ္ လုိ႔ေရးထားတာပဲပါပါတယ္။ ယေန႔အထိ ေခတ္မီေနဆဲ။ စိတ္ထဲ စြဲေနဆဲပါပဲ။
စစ္အစုိးရလက္ထက္မွာ ပြဲစားေတြ မ်ားခဲ့ပါတယ္။ ဒါကုိ ကုိဝဏၰက “ပြဲစာၾကီး”ဆုိတဲ့ ကာတြန္းစာအုပ္ ေရးၿပီး သေရာ္ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ထဲမွာ “က်ီးကန္းအေကာင္တစ္ရာအာျခင္းသည္ ေရွ႕ေန တစ္ေယာက္ စကားေျပာျခင္းႏွင့္ညီ၏။ ေရွ႕ေနတစ္ရာ စကားေျပာျခင္းသည္ ပြဲစားတစ္ေယာက္ေလေဖာျခင္းႏွင့္ညီ၏။ ပြဲစားတစ္ရာ စကားေျပာျခင္းသည္ သမိန္ေပါသြပ္ အိပ္ေပ်ာ္၍ ေဟာက္ေနသေလာက္ႏွင့္ညီ၏” လုိ႔ သေရာ္ခဲ့ပါတယ္။
၁၉၈၈ ခုႏွစ္ အေရးအခင္းၿပီးစအခ်ိန္မွာ လူတုိ္င္း စီးပြားေရးအၾကပ္အတည္းနဲ႔ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရတယ္။ ရန္ကုန္က လမ္းတုိင္းလုိလုိမွာ မုန္႔ဟင္းခါးဆုိင္ေတြ၊ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ေတြ၊ တုိလီမုိလီေရာင္းတဲ့ ဆုိင္ေတြ အမ်ားၾကီး ထြက္လာပါတယ္။ ဝယ္သူထက္ ေရာင္းသူေတြက မ်ားလာတယ္။ ဒီျမင္ကြင္းကုိ ကုိဝဏၰက လူေတြ ေစ်းထုိင္ေရာင္းေနေပမယ့္ ဝယ္သူ မရွိတဲ့ပုံကုိ ေရးျပတယ္။ ၿပီးေတာ့ “ဝယ္မယ့္သူ မရွိတာက၊ လူေတြအားလုံး ေစ်းသည္ေတြ ျဖစ္ကုန္လုိ႔ထင္တယ္” ဆုိၿပီး ေရးခဲ့တယ္။ အဲဒီကာလက လူေတြရဲ႕ ဝင္ေငြထြက္ေငြ မမွ်ဘဲ ဒုကၡေရာက္ခဲ့ရတာေတြကုိ ေရးခဲ့သလုိ၊ ရွင္ဂြမ္းဂြိနဲ႔ သမိန္ေပါသြပ္တုိ႔ရဲ႕ ဇာတ္လမ္းေတြထဲမွာလဲ သူေျပာခ်င္တဲ့ ေလာကၾကီးရဲ႕ ကေမာက္ကမမႈေတြကုိ ေရးခဲ့ပါတယ္။
ကာတြန္းေမာင္ဝဏၰကို ၁၉၄၆ ခုႏွစ္မွာ ေမြးပါတယ္။ ၂ဝဝ၅ ခုႏွစ္ ႏုိဝင္ဘာလမွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။ ဖ်ာပုံသားဇာတိျဖစ္ပါတယ္။ စာနယ္ဇင္းကာတြန္းေတြကုိေရးခဲ့သလုိ ကာတြန္းလုံးခ်င္း အုပ္ ၆ဝ ေလာက္အထိ ေရးခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ အထင္ရွားဆုံး ဇာတ္ေကာင္ကေတာ့ သမိန္ေပါသြပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပေလာကမွာ ေမာင္ဝဏၰ ႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ ႏွစ္ေယာက္စလုံးဟာ သူ႔နယ္နဲ႔ သူေအာင္ျမင္ခဲ့သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးဆရာ ဒါရုိက္တာေမာင္ဝဏၰနဲ႔ ကာတြန္းေရးတဲ့ေမာင္ဝဏၰတုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။
စာေရးဆရာ ဒါရုိက္တာေမာင္ဝဏၰနဲ႔ ကာတြန္းေရးတဲ့ ေမာင္ဝဏၰတုိ႔ ႏွစ္ဦးစလုံးကုိ ကုိေဂ် ခ်စ္ပါတယ္။ တရင္းတႏွီးလဲ ေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးစလုံး ဟာသဉာဏ္ရွိသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္အစုိးရေခတ္ကဆုိ Time magazine နဲ႔ Newsweek magazine ေတြ အပိတ္ခံရၿပီဆုိတာနဲ႔၊ စာနယ္ဇင္းေလာကသားေတြဟာ ဘာေတြ ေရးထားတယ္ဆုိတာကုိ ဖတ္ခ်င္ၾကပါတယ္။ အပိတ္ခံရတဲ့ မဂၢဇင္းေတြဟာ က်ေနာ့္လက္ထဲမွာ ရွိေနမယ္ဆုိတာကုိ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးစလုံးက သိပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ က်ေနာ့္နဲ႔ ဆုံတဲ့အခါ လက္ဝါးျဖန္႔ျပၿပီး ေပးစမ္းဆုိတဲ့ ပုံစံနဲ႔ ေနာက္တတ္သူေတြလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္ကလဲ သူတုိ႔ကုိ အပိတ္ခံရတဲ့ မဂၢဇင္းေတြက စာမ်က္ႏွာေတြကုိ မိတၱဴကူးၿပီးေပးေနက် ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ က်ေနာ့္ နာမည္ “ကုိေဂ်” လုိ႔ မေခၚဘဲ “ကုိေဂ်း”လုိ႔ ေခၚၿပီး ေနာက္တတ္သူေတြလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားစိတ္ဝင္စားတာေတြက ကုိေဂ်း ဆုိတဲ့ နာမည္နဲ႔ ပုိလုိက္တယ္လုိ႔ ေျပာခဲ့တဲ့ ကုိဝဏၰကုိ သတိရေနမိပါတယ္။
ကုိေဂ်
ဒီ၊ ၂ဝ၊ ၂ဝ၁၇
↧
ထြန္း၀င္းၿငိမ္း - သတင္းအေမွာင္ေခတ္ကုိ အဆုံးသတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္
ထြန္း၀င္းၿငိမ္း - သတင္းအေမွာင္ေခတ္ကုိ အဆုံးသတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္
(မိုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၇
(သူ႕ေဖ့စ္ဘြတ္က ယူပါတယ္)
စုိးရိမ္ဖြယ္ရာ
တုိက္ဆုိင္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒါမ်ဳိးေတြလုပ္ရင္ ဒီလုိ ပညာေပးခံရမယ္လုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ၿခိမ္းေခ်ာက္ေနတာလား ဆုိတာ ေတြးထင္စရာပါ။ ဒီႏွစ္ဇြန္လ ၂၆ - ၂၇ ရက္ေန႔က ပဥၥမအၾကိမ္ တုိင္းရင္းမီဒီယာညီလာခံကုိ လြိဳင္ေကာ္ၿမိဳ႕မွာက်င္းပခဲ့ပါတယ္။ တုိင္းရင္းမီဒီယာညီလာခံ စတဲ့ေန႔မွာပဲ TNLA ထိန္းခ်ဳပ္နယ္ေျမထဲကုိ မူးယစ္ေဆး၀ါးတုိက္ဖ်က္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သတင္းသြားယူၿပီး ျပန္ လာတဲ့ DVB သတင္းေထာက္ႏွစ္ဦးနဲ႔ ဧရာ၀တီသတင္းဌာနက သတင္းေထာက္တစ္ဦးတုိ႔ကုိ အၾကမ္းဖက္ေသာင္းက်န္းသူအဖြဲ႕နဲ႔ ဆက္ သြယ္ေဆာင္ရြက္တယ္ဆုိၿပီး နမ့္ဆမ္ သီေပါ ကားလမ္းေပၚမွာ တပ္မေတာ္က ဖမ္းဆီးခဲ့ပါတယ္။ ဖမ္းဆီးထားတဲ့ သတင္းသမားေတြကုိ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လုိ ထိန္းသိမ္းထားတယ္ဆုိတာ အတိအက်မသိရဘဲ သူတုိ႔ရဲ႕ မိခင္သတင္းဌာနေတြနဲ႔လည္း အဆက္အသြယ္ မရရွိ တဲ့ အေျခအေနက စုိးရိမ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
လြတ္လပ္ေသာ စာေပ၊ လြတ္လပ္ေသာအသံ
ဒီလ ဒီဇင္ဘာ ၁၂ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္းက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမေ႐ွ႕မွာ စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ႔တဲ့ ၂၀၁၇ စာေပညီလာခံဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားမွာ ျပန္ၾကားေရး၀န္ၾကီးဌာန ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး ေဒါက္တာေဖျမင့္က "၁၉၆၂ ညီလာခံသည္ တိုင္းျပည္ကို တစ္ပါတီစနစ္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ျပင္ ဆင္ေနတဲ႔ အစိုးရ တစ္ရပ္ေအာက္မွာ စီစဥ္ေဆာင္႐ြက္ခဲ႔တာ ျဖစ္ပါတယ္၊ - - - - - ဒီကေန႔ ၂၀၁၇ ညီလာခံကေတာ့ လြတ္လပ္ေသာ စာေပ၊ လြတ္လပ္ေသာအသံ ဆိုတဲ႔ေဆာင္ပုဒ္နဲ႔ အညီ လြတ္လပ္စြာ စာေပသမားမ်ားကိုယ္တိုင္ ဦးစီးၿပီး က်င္းပတဲ့ ညီလာခံျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို အေလးအနက္ ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္"လုိ႔ ဆုိခဲ့ပါတယ္။ စာေပညီလာခံကို ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ စာေပအဖြဲ႕အစည္း ၁၁ ခု ပူးေပါင္းက်င္းပတာျဖစ္ၿပီး၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မင္းဓမၼလမ္းက Myanmar Convention Center မွာ ဒီဇင္ဘာလ ၁၃ ရက္က ၁၅ ရက္ေန႔ထိ ေဆြးေႏြးပြဲေတြ ဆက္တိုက္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့တာပါ။
စာေပညီလာခံ က်င္းပဖုိ႔ တစ္ရက္အလုိ ဒီဇင္ဘာလ ၁၂ ရက္ေန႔မွာပဲ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္း ျဖစ္ပြားတဲ့ သတင္းေတြေရးဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့ ရိုက္တာ Reuters သတင္းဌာနက ျမန္မာသတင္းသမား ႏွစ္ဦး ဖမ္းဆီးခံရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း အေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြ၊ လံုၿခံဳေရးတပ္ဖဲြ႔နဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ လွ်ိဳ႔၀ွက္ စာရြက္စာတမ္း အေထာက္အထားေတြကို ျပည္ပသတင္းဌာနေတြကို ေပးပို႔ဖို႕ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ တရားမ၀င္ သတင္းရယူခဲ့တယ္လို႔ဆိုၿပီး သတင္းေထာက္ ႏွစ္ဦးကို အစုုိးရလ်ွဳိ႕၀ွက္ အက္ဥပေဒ ပုုဒ္မနဲ႔ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေနအထားေတြဟာ ဒီမုိကေရစီစနစ္ဆီသြားမယ္လုိ႔ ေႂကြးေၾကာ္ ထားတဲ့ အစိုးရတစ္ရပ္ရဲ႕ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ဆုိတာ ဘာလဲလို႔ ေမးခြန္းထုတ္ရမလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။
ကိုလုိနီေခတ္က ဥပေဒ
အခုခ်ိန္ထိ ဖမ္းဆီးခံထားရတဲ့ သတင္းေထာက္ေတြနဲ႔ အဆက္အသြယ္မရေသးပဲ အခ်က္အလက္ေတြ အေသးစိတ္သိရဖို႔ ျမန္မာ အာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ ျပန္ၾကားခ်က္ကို မေတြ႔ရေသးပါဘူး။ သူတို႔နဲ႔ အခုခ်ိန္ထိ အဆက္အသြယ္မရေသးတဲ့အတြက္ ဘယ္လိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရသလဲဆိုတာ အတိအက်မသိရေသးေၾကာင္း ရိုက္တာသတင္းဌာနတာ၀န္ရွိသူေတြကေျပာၾကားတာကုိေတြ႕ရပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ကို NLD အရပ္သားအစိုးရက အထင္အရွား ပိတ္ပင္လို္က္တာျဖစ္ေၾကာင္း၊ လက္ရွိ ျမန္မာ အာဏာ ပိုင္ေတြ စဲြခ်က္တင္ထားတဲ့ ၁၉၂၃ ခုနွစ္ ၿဗိတိသွ်ကိုလုိနီေခတ္ ကတည္းက ျပဌာန္းခဲ့တဲ့ အစိုးရလွ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္အက္ဥပေဒပုဒ္မအရ သူတို႔ႏွစ္ဦးကိုေထာင္ဒဏ္ ၁၄ ႏွစ္ထိ ခ်မွတ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိေၾကာင္း ရိုက္တာ ဗ်ဴရိုအႀကီးအကဲက ေျပာတာကုိေတြ႕ရပါတယ္။
႐ိုက္တာသတင္းဌာနက ျမန္မာသတင္းေထာက္ႏွစ္ဦး ဖမ္းဆီးခံရတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ သတင္းမီဒီယာလြတ္လပ္ခြင့္ က်ဆင္း လာတဲ့အေပၚမွာ စိုးရိမ္သလုိ၊ အခု သတင္းေထာက္ေတြဖမ္းဆီးမႈက ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္း ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ဆိုးရြားလွတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ိဳး ေဖာက္မႈ အေျခအေနေတြနဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနႏိုင္တယ္လုိ႔ ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ အန္တိုနီယို ဂူးတားရက္စ္ကလည္း ေျပာဆိုပါတယ္။ အခုသတင္းသမားေတြ ဖမ္းဆီးခံရတာဟာ ရခိုင္ေဒသ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈ အေျခအေနေတြနဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနႏိုင္တာေၾကာင့္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ သူ႔ရဲ႕ အဓိက စိုးရိမ္ခ်က္ကေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္း ဘဂၤါလီ(မူရင္းတြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဟု သုံးႏႈံး) ဒုကၡသည္ သိန္းနဲ႔ခ်ီ ထြက္ေျပးခဲ့ရတဲ့ ဆုိးရြားတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈ အေျခအေနေတြပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ မစၥတာ ဂူးတား ရက္စ္က ေျပာပါတယ္။
ႀကံရြယ္ထားတာ သိသာေန
ေနျပည္ေတာ္ ၈ ၿမိဳ႕နယ္က NLD ပါတီဝင္ေတြနဲ႔ ေတ႔ြဆံုပဲြအၿပီးမွာ ဦးဝင္းထိန္က သူ႔အျမင္ကုိေျပာရာမွာ အဲဒီသတင္းေထာက္ ၂ ဦးဟာ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ၿပီး အဖမ္းခံရတာ ထင္ေၾကာင္း၊ စဲြဆုိထားတဲ့ပုဒ္မဟာ နဂိုကတည္းက ႀကံရြယ္ထားတာ သိသာေနတယ္လုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ ေနျပည္ေတာ္မွာ က်င္းပတဲ့ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အခမ္းအနားကို တက္ေရာက္လာတဲ့ ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီး ေဒါက္တာ ေဖျမင့္ ကို သတင္းမီဒီယာသမားေတြက ဖမ္းခံထားရတဲ့ သတင္းေထာက္ ၂ ဦးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေမးျမန္းတဲ့အခါ အဲဒီကိစၥကို ေသခ်ာမသိရ ေသးေၾကာင္းနဲ႔ တိတိက်က်သိရတဲ့အခါ လိုအပ္သလို ေဆာင္ရြက္ေပးမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
သူတို႔ဟာ အၾကမ္းဖက္ ပဋိပကၡေတြရွိေနတဲ့ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကတဲ့ ရဲတပ္ဖြဲ႔၀င္တခ်ဳိ႕ကုိ ခ်ဥ္းကပ္စည္း႐ံုးၿပီး သတင္းအခ်က္အလက္ေတြ ရယူခဲ့ၾကသလို အေရးႀကီး လံုၿခံဳေရး စာရြက္စာတမ္း အေထာက္အထားေတြကို ျပည္ပသတင္း ဌာနေတြ အတြက္ စုေဆာင္းခဲ့တာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္လို႔ ျမန္မာျပန္ၾကားေရး ၀န္ႀကီးဌာနက ဗုဒၶဟူးေန႔မွာ သတင္းထုတ္ျပန္ထားတာကုိ လည္းေတြ႕ရ ပါတယ္။ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရတဲ့ သတင္းေထာက္ေ တြ ဟာ သတင္းရင္းျမစ္ရွိရာကုိ သတင္းသြားယူတာသာျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ပုန္ကန္ဖုိ႔ ေဆာင္ရြက္တာ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။
သတင္းသမားႏွစ္ဦး အဖမ္းဆီးခံရတဲ့အခ်ိန္ကစလို႔ ျမန္မာသတင္းအဖြဲ႔အစည္းေတြအသီးသီးက ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း သတင္း ထုတ္ျပန္ခ်က္ အသီးသီးထုတ္ျပန္သလို ျပန္ၾကားေရးဝန္ၾကီးဌာနနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မယ့္ သတင္းမီဒီယာသင္တန္း အစီအစဥ္ အခ်ိဳ႕ ကိုလည္း ဒီလိုဖမ္းဆီးခံရတဲ့အေပၚ မေက်နပ္ေၾကာင္းျပသတဲ့အေနနဲ႔ ဖ်က္သိမ္းခဲ့ၾကပါတယ္။ အခုလို သတင္းသမားေတြနဲ႔ အရပ္သား အစိုးရၾကား တင္းမာမႈေတြျဖစ္လာတဲ့အေနအထားအေပၚ သက္ဆိုင္ရာျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးဌာနဘက္က က်ိဳးေၾကာင္း ဆီေလ်ာ္တဲ့ ေျဖ ရွင္းမႈမ်ိဳး ထုတ္ျပန္မႈမ်ိဳးကို အေလးအနက္ထားေဆာင္ရြက္ သင့္တယ္လို႔ သတင္းအဖြဲ႕အစည္းေတြက ရႈျမင္ၾကပါတယ္။
လက္၀ါးႀကီးအုပ္ ခ်ဳပ္ကိုင္
ၿပီးခဲ့တဲ့ စစ္တပုိင္းအစုိးရဟာ စာေပစိစစ္ေရးဖ်က္သိမ္းေပးၿပီး သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ရွိသေယာင္ ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ ျပည္တြင္းမွာ မ်က္ႏွာပန္း လွေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။ လြတ္လပ္စြာေရးသားခြင့္ဆုိတဲ့ လမ္းကို ခပ္ဟဟဖြင့္ေပးတယ္။ ဒါေပမဲ့ လြတ္လပ္စြာေရးသားခြင့္လို႔ အမည္ ေပထားတဲ့ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာေတာ့ ေထာင္ေခ်ာက္ေတြ ျပည့္ႏွက္လုိ႔ေနပါတယ္။ အခုလုိ မီဒီယာသမားေတြကို ေထာင္ခ်တာ၊ တရားစဲြ တာေတြဟာ ဒီမုိကေရစီ အစိုးရတစ္ရပ္ရဲ႕ လကၡဏာရပ္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ အာဏာရွင္ အေငြ႕အသက္ မကင္းေသးတဲ့ အျပဳအမူ၊ ၿခိမ္း ေျခာက္မႈ လုပ္ရပ္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာအရပ္ရပ္က အာဏာရွင္ႏိုင္ငံ အစိုးရေတြဟာ ႏုိင္ငံေတာ္အာဏာနဲ႔ သတင္းမီဒီယာကုိ အၿမဲတမ္း လက္၀ါးႀကီးအုပ္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားေလ့ရွိ ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အာဏာရွင္အစိုးရတိုင္းဟာ “သတင္းမွန္” တစ္ခု လူထုၾကားသြား မွာ၊ သိသြားမွာ စုိးရိမ္ပါတယ္။ သိသြားရင္ “တရားမွ်တမႈ” အတြက္ လူထုရဲ႕ေ၀ဖန္သံေတြ၊ လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြ၊ လူထုရဲ႕ဆန္႔က်င္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚလာမွာကို အၿမဲ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္တတ္ၾကပါတယ္။
ဒီမုိကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလဆုိတဲ့အခ်ိန္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္က သတင္းမီဒီယာနဲ႔ အရပ္ဖက္အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕အခန္းက႑ကို ျမွင့္တင္ႏိုင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ သတင္းမီဒီယာနဲ႔ အရပ္ဖက္အဖြဲ႕ အစည္းေတြဟာ ဒီမိုိကေရစီလူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ ႀကီးမားတဲ့ အေထာက္အကူေတြေပး ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္ ဆိုတာကို အေလးထား အသိအမွတ္ျပဳရမွာျဖစ္ပါတယ္။ သူတိုု႔ကို ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ကန္႔သတ္ ဟန္႔တား ပိတ္ပင္ေနတာေတြကုိ စီစစ္ဖယ္ရွားေပး သြားဖိုု႔လိုအပ္ပါတယ္။ သတင္္းမီဒီယာနဲ႔ အရပ္ဖက္အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ လုပ္ကိုင္္ေနသူေတြ အေပၚ ဖိႏွိပ္ဖမ္းဆိီးေနမႈေတြကို ရပ္တန္႔ဖုိ႔ တခ်ိန္ထဲမွာ ျပည္သူလူထုအတြင္း ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရးမုန္းတီးမႈေတြ Hate Speech ေတြ ျပန္႔ပြားေအာင္လုပ္္ေဆာင္ေနတဲ့သူေတြကိုလည္း လိုအပ္တဲ့ နည္းဥပေဒမ်ားနဲ႔ ျပဌာန္းထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔လည္းလုိအပ္ပါတယ္။
အေမွာင္ေခတ္ဆုိတာ
“သတင္းမွန္တစ္ခုကို သိခြင့္မေပးတာ” ဟာ လူသားရဲ႕ေမြးရာပါ အသိၪာဏ္ကို အေမွာင္ခ် လုိက္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သတင္းလြတ္လပ္ ခြင့္ မရွိတဲ့ စစ္အာဏာရွင္ အစိုးရရဲ႕ ေခတ္ကို “အေမွာင္ေခတ္” လုိ႔ သတ္မွတ္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ “သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္” ဆိုတဲ့အရာဟာ အေျခခံက်တဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးတရပ္ ျဖစ္တယ္လို႔ ႏိုင္ငံတကာက သေဘာတူ ေၾကညာခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ ႏွစ္ ၃၀ ေလာက္္ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ သတင္းသမားေတြဟာ တရား၀င္ဆင္ဆာျဖတ္ေတာက္ မႈေတြ၊ ဖိႏွိပ္မႈနဲ႔ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်မႈေတြသာမက လုပ္ႀကံ သတ္ျဖတ္ခံရမယ္ ဆိုတဲ့ ၿခိမ္းေျခာက္မႈေတြနဲ႔ တိုးျမႇင့္ ရင္ဆိုင္ေန ၾကရပါတယ္။ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ ျငင္းပယ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြကို ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အမ်ားစုဟာ စစ္မက္ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ၊ အဂတိ လိုက္စားမႈေတြ ျဖစ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယိုယြင္းပ်က္စီး ေနတဲ့ႏုိင္ငံေတြ ျဖစ္ေနတာမ်ားပါတယ္။
အျပည့္အဝ မရေသးတာ
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္မႈလက္ေအာက္ကေန အရပ္သားအစိုးရ တရပ္အျဖစ္ အသြင္ကူး ေျပာင္းလာခဲ့တဲ့အခ်ိန္ မွာ အစိုးရကေန ႏိုင္ငံေတာ္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ေပးခဲ့တာေတြ၊ စာေပစီစစ္ေရးဖ်က္သိမ္းခဲ့တာေတြေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အရပ္သား အစိုးရလက္ထက္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေတြ လုပ္ေနတဲ့ ျမန္မာ့စာနယ္ဇင္း အေျခအေနကေတာ့ တိုးတက္မႈ အေနအထားတခ်ိဳ႕ကို ေတြ႔ျမင္ေနရၿပီး ဖိႏွိပ္မႈေတြ ေလ်ာ့ပါး လာေနတယ္လို႔ ႏိုင္ငံတကာ စာနယ္ဇင္းသမား ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔ေတြရဲ႕ အစီရင္ခံ စာေတြမွာ ေဖာ္ျပေနၾကပါတယ္။ အရပ္သားအစိုးရ လက္ထက္မွာ ျပည္တြင္း စာနယ္ဇင္းသမားေတြနဲ႔ ဝန္ႀကီးဌာနတခ်ိဳ႕အၾကား သတင္း ေဖာ္ျပမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တရားစြဲဆိုမႈေတြ အရင္ကထက္ပုိမုိမ်ားျပားလာတာ ေတြ႔လာရသလို သတင္းအခ်က္အလက္ ရယူမႈေတြနဲ႔ သတင္းအခ်က္ အလက္ဆိုင္ရာ ေဖာ္ျပခြင့္ေတြမွာေတာ့ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ကို အျပည့္အဝ မရေသးတာကုိလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။
ျမန္မာ့သတင္းမီဒီယာ ေလာကမွာေတာ့ စာနယ္ဇင္း လြတ္လပ္ခြင့္နဲ႔ သတင္းသမားေတြအေပၚ ဖိႏွိပ္ကန္႔သတ္မႈေတြ ရွိေနဆဲျဖစ္ေၾကာင္း၊ အရင္ကထက္ ပုိမုိခ်ဳပ္ကုိင္ခံထားရတဲ့အေျခအေနနဲ႔ ၾကံဳေတြ႔ေန ရေၾကာင္း၊ အခ်ဳိ႕ေဒသေတြမွာ ေထာင္ႏႈတ္ခမ္းလမ္းေလ်ွာက္ၿပီး အသက္ နဲ႔ရင္းကာ သတင္းေလာကကုိ ျဖတ္သန္းေနရေၾကာင္း သတင္းသမားေတြက သံုးသပ္ေနၾကဆဲျဖစ္ပါတယ္။ သတင္းမီဒီယာ သမားေတြ အေနနဲ႔ ပဋိပကၡျဖစ္ရာ ဘက္အသီးသီးမွာ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနတဲ့သူေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ၿပီး သတင္းေရးသားေဖာ္ျပျခင္း မျပဳႏုိင္ရင္ ႏုိင္ငံသား အားလုံးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္အတြက္ပါ အက်ဳိးဆုတ္ယုတ္ေစမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးထားတဲ့သတင္းမီဒီယာသမားေတြကုိ အျမန္ဆုံး လႊတ္ေပးဖုိ႔နဲ႔ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ျခိမ္းေျခာက္ေနမႈမ်ားကုိ ရပ္တန္႔ေပးဖုိ႔ လုိအပ္ပါေၾကာင္းတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။
ထြန္း၀င္းၿငိမ္း ၁၉၊ ၁၂၊ ၂၀၁၇
↧
ႏိုင္ဝင္းသီ - လမ္းနီေလး
နိုင္ ဝင္း သီ
(မိုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၇
( တစ္ )
စိန္ပန္းေႂကြခ်ိန္ ဒီလမ္းေပၚမွာ ကိုယ္လြမ္းတယ္ ...
ရစ္သမ္ခတ္သံဟာ တိုးတိုးရီရီ။ သီခ်င္းသံဟာ ထိခိုက္ေၾကကြဲမႈေတြ ေရာေထြးေပ်ာ္ဝင္ေနေသာသီဆိုမႈမ်ဳိး။ တခါတခါမွာအသံဟာ ဆိုေနရင္းနွင့္ တုန္ရီထစ္အသြား။
စိန္ပန္းပြင့္ေတြဟာ ဖြဲဖြဲလြင့္လြင့္၊ လေရာင္မႈန္ရီဟာ ဖြဲဖြဲလြင့္လြင့္၊ ၾသဂုတ္လရဲ႕မိုးတိမ္ေတြဟာ ဖြဲဖြဲလြင့္ လြင့္၊ နာက်င္ေၾကကြဲမႈေတြဟာ ဖြဲဖြဲလြင့္လြင့္ .....
ေခ်ာရယ္ဟာ သူ႔ပုဂၢလိကဘဝအတြက္ဘုရားသခင္ လက္ေဆာင္အပ္ႏွင္းေပးလိုက္တဲ့ သီခ်င္းတပုဒ္လို႔ ေတာင္ ေျပာလို႔ရမယ္နဲ႔တူပါတယ္။
ေခ်ာရယ္ဟာ သူ႔ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ ေခ်ာရယ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္မႈ၊ ေခ်ာရယ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ ရဲရင့္ ေတာက္ပမႈ၊ ေခ်ာရယ္ဟာ ...
Cho အပိုဒ္ကိုေရာက္ရင္ လေရာင္စိမ္းစိမ္းရီရီေအာက္က ညဟာ လြမ္းေမာစရာေကာင္းသြားခဲ့ၿပီ။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ အားလုံးဟာ အင္းလ်ားဆီဆိုက္ေရာက္သြားခဲ့ၾက။ လိႈင္းေရျပာေတြ လိမ့္စီးရိုက္ခတ္ေနေသာ အင္းလ်ား။ ၿပီးေတာ့ လေရာင္ အစက္အေျပာက္ေတြေအာက္မွာ ေႁမြတေကာင္လို ဝပ္ဆင္းၿငိမ္သက္ေန ေသာလမ္းနီေလး။ ၿပီးေတာ့့လမ္းနီေလးထဲက "ေခ်ာ"လို႔ သူအျမတ္တနိုးေခၚေလ့ရိွတဲ့ ေၾကးစားမိန္းမ တေယာက္၊ ၿပီးေတာ့ .....
လမ္းနီေလးထဲက "ေခ်ာ"ဆီဆိုက္ေရာက္သြားတာနဲ႔ အားလုံးဟာ အလြမ္းေတြထဲကို စုၿပံဳလြင့္ဝင္သြားခဲ့ၾက။
ေတြ႔ေတာ့ေလ ေျပာမယ္ ေခ်ာရယ္ ...
သီခ်င္းစာသားအဆုံးမွာ "ေခ်ာရယ္"ကို သူတို႔အားလံုး ဝိုင္းဆိုၾက။ ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ကို အေတာမသတ္နိုင္ေအာင္ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ တမ္းေမာၾက။ ေခ်ာရယ္ကို လြမ္းတၾက။ ေခ်ာရယ္ကို ေအာ္ဟစ္ေခၚေဝၚၾက။
ေျပာမယ္ဆုိရင္ေပါ့။ ေခ်ာဆိုတဲ့ မိန္းမဟာ လမ္းနီေလးကို ဗဟိုျပဳထားတဲ့မုန္တိုင္းတခု။ ၿငိမ္သက္ေနေပမယ့္ အခ်ိန္အခါမေ႐ြး ထတိုက္သြားႏိုင္တဲ့ မုန္တိုင္းမ်ိဳး။ သူ႔ဘဝထဲကို အားေကာင္းသန္မာစြာနဲ႔ ျဖတ္တိုက္သြား ခဲ့တဲ့ မုန္တိုင္း။
ေခ်ာရယ္ အသံေတြ မႈန္ရီတိုးတိတ္သြားၿပီလား။ လိဒ္ဂစ္တာသံဟာ မေဟာ္ဂနီရြက္ေတြ တ႐ြက္ၿပီး တရြက္ ေႂကြက်လာသလိုညထဲကို ေႂကြက်လာ ခဲ့ၿပီ။ ရစ္သမ္ခတ္သံဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ တိုးတိတ္ပါး လ်။ ေနာက္က်ၿပီးမွ လိမ့္စီးလာခဲ့တဲ့ ေဘ့စ္ဂစ္တာသံဟာ အသံလုံးတူေတြကို ဖိတီးလိုက္၊ ရပ္တန္႔ၿငိမ္သက္သြားလိုက္၊ cho ပိုဒ္ရဲ႕အဆုံးမွာ အလိွမ့္အလူးေလးေတြနဲ႔ျပန္ထြက္သြားလိုက္။ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ တီး ခတ္မႈမ်ား။ ေခ်ာကို မြတ္မြတ္သိပ္သိပ္ သတိရေနေသာ အင္းလ်ားညမ်ား။ သံသရာဟာ တိုတယ္။ ငါတို႔ရဲ႕ဘဝေတြသာ ရွည္လ်ားခ်င္တိုင္း ရွည္လ်ားခဲ့ရတာ။ အင္းလ်ားညထဲမွာေခ်ာေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ဲ့ စကား လုံးမ်ား။
ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ ...
( ႏွစ္ )
ဆူးေလ၊ ေယာက္လမ္း၊ ၃ လမ္း၊ ေရခဲဆိုင္၊ ေ႐ႊဂုံတိုင္၊ ဟာမစ္တစ္၊ ကုကိၠဳင္းလမ္းဆုံ၊ လမ္းနီေလး ....
လူ႔ဘုံခန္းဝါလူတို႔႐ြာမွာ အဲဒီကားမွတ္္တိုင္ေလးေတြဟာ သူ႔ရဲ႕အသက္ဇီဝဓာတ္ျဖစ္တည္မႈ။ ယာဥ္လိုင္းတခုေပၚက သူ႔ရဲ႕ေသြးခုန္သံဟာ အခါမလပ္ ပူေႏြးၿပီး အၿမဲတေစ တဝုန္းဝုန္းနဲ႔ ခုန္တိုးေနတတ္တာေပါ့။
ေျပာမယ္ဆိုရင္ေပါ့။ သူဟာ မီးေတာက္တခု။သူနဲ႔ ထိမိ ၿငိမိတဲ့ တစုံတေယာက္ေယာက္ကို အေသအခ်ာ ေလာင္ကြၽမ္းသြားေစနိုင္တဲ့ မီးေတာက္မ်ိဳး ...
စကၠန္႔တိုင္း မိနစ္တိုင္းမွာ သူ႔ရဲ႕ေမးရိုးေတြ မာေက်ာႀကံ့ခိုင္ေနဖို႔ လိုအပ္လွသလိုလက္ေခ်ာင္းေတြရဲ႕ အသြင္းအထုတ္ အနႈတ္အသိမ္းဟာလည္း ျမန္ဆန္သပ္ရပ္ေနဖို႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္။
ကြၽဲေကာ္ကိုင္း အနက္ေရာင္တပ္မ်က္မွန္ေအာက္က ႏူးညံ့ညင္သာေနတဲ့မ်က္ လုံးမ်ား။ ေကာ္လံျပတ္ရွပ္လက္ရွည္ႏွင့္ ေယာပုဆိုးကို ခန္႔ညားစြာ ဝတ္ဆင္ထားတတ္တဲ့ သူ႔ဟန္ပန္။
သူလိုလူမ်ိဳးကို ခါးပိုက္နိႈက္တေယာက္လို႔ သတ္မွတ္ရမွာ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ခက္ခဲလွပါတယ္။ အဲဒီလူဟာ ဗာစကိုပိုပါႏွင့္ ေရွးမာ့စ္ဟာနီတို႔ ရဲ႕ကဗ်ာေတြကို အစြဲအလမ္းႀကီးသူတစ္ေယာက္ဟု သိခြင့္ရ လာေသာအခါမွာေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ဟာ အေတာ့္ကိုေခ်ာက္ခ်ားသြားခဲ့ေပါ့။
ေနာက္ၿပီး သူဟာ ေခတ္ပညာတတ္တစ္ေယာက္။
လမ္းနီေလးထိပ္မွာ သူ႔ကိုျမင္လိုက္ရေလတိုင္း ေနာဧသေဘၤာ ခုတ္ေမာင္းလာတာကို မ်က္စိနဲ႔ တပ္အပ္ျမင္လိုက္ရသလိုအာရုံဟာ ေထြျပားသြားခဲ့။
ကြၽန္ေတာ္ကသာ သူ႔ကိုၾကည့္ၿပီး အၿမဲတမ္းစိတ္မသက္မသာ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း သူကေတာ့ သူ႔ဘဝကိုေပ်ာ္႐ႊင္ေနတဲ့ ဟန္ပန္မ်ိဳး။ သူ႔ရဲ႕အသက္ ေမြးမႈလုပ္ငန္းကို တြယ္မက္ခုံမင္ေနတဲ့အသြင္သဏၭန္မ်ိဳး။ ဒါပါပဲေလ။ လူဆိုတာမ်ိဳးဟာ ဘယ္လိုအေနအထားမ်ိဳးကိုပဲေရာက္ေရာက္ ေပ်ာ္႐ႊင္ေန ဖို႔ေတာ့ လိုအပ္တာပဲ မဟုတ္လား။
"မီးတစ္တို႔ေလာက္ေပးပါလားခင္ဗ်ာ"
တိုက္ပုံဝတ္ထားတဲ့လူႀကီးတေယာက္ဆီမွာ မြန္ရည္တဲ့အေျပာအဆိုမ်ိဳးႏွင့္ ေဆးလိပ္မီးညႇိၿပီးသြားၿပီလား။ "ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ "အဲဒီလူႀကီးေရွ႕က ေခါင္းကေလးငုံ႔ၿပီး ရိုက်ိဳးစြာနဲ႔ ထြက္ခြာလာခဲ့ၿပီလား။ သူ႔လက္ထဲမွာ တိုက္ပုံထဲက နိႈက္ယူလာခဲ့တဲ့ပို္က္ဆံအိတ္ပါလာခဲ့ၿပီ။
"လက္ဟာ လ်ွပ္စီးလက္သလို ျဖစ္ေနရမယ္။ ဟိုၿငိဒီၿငိ လုံးဝျဖစ္လို႔ မရဘူးကြ။ အေရးႀကီးဆုံးက စိတ္တည္ၿငိမ္ဖို႔ေပါ့ကြာ။ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနသလို လက္ကလည္း လုံးဝတည္ၿငိမ္ေနရမယ္ကြ"
ျဖတ္သန္းျခင္းကို ျဖတ္သန္းလာခဲ့သူက ဘာမွမျဖစ္ေသာ္လည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ သူ႔စကားလုံးေတြ ေအာက္မွာ ေျဖဖ်ားလက္ဖ်ားေတြ ေအးစက္ထုံရီသြားခဲ့။ အသက္ရွဴရတာကိုက မြန္းက်ပ္သြားခဲ့။
သူကေတာ့ ရႈပ္ေထြးလႈပ္ခတ္ေနတဲ့ လူေတြၾကားမွာ၊ တအီအီေအာ္ဟစ္ေနတဲ့ စစ္လက္က်န္ဘတ္စ္ကား ေတြေပၚမွာ၊ ၿမိဳ႕ျပရဲ႕အသက္ရွဴသံေတြၾကား မွာ.. သားေကာင္ကိုရွာလို႔ ..ေဖြလို႔။ ဘယ္သူ႔ပိုက္ဆံအိတ္ဟာ သူ႔မ်က္လုံးနဲ႔ ၿငိကပ္ပါလာမလဲ။
အေမွာင္ေခတ္ႀကီးထဲမွာ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္နဲ႔ အလင္းစကို ထိစမ္းပြတ္သပ္ခဲ့တဲ့လူတေယာက္ပါပဲ။
ဘဝဟာ ဆူးေလနဲ႔ေျမာက္ဥကၠလာ၊ ေျမာက္ဥကၠလာနဲ႔ဆူးေလ။ စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ေမ်ာလြင့္ေနေပမယ့္ လမ္းနီေလးမွာခုန္ဆင္းေနခဲ့ရင္ သူ႔အတြက္ ေျခခင္းလက္ခင္း သာေနခဲ့ၿပီ။
သူ႔ကို "ကိုခါးႀကီး"လို႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေခၚေတာ့ မ်က္မွန္ေအာက္က သူ႔မ်က္လုံးေတြဟာ ၿပံဳး႐ႊင္သြားခဲ့။ ေအးကြ ဒီနာမည္ေလးက ငါနဲ႔အေတာ္လိုက္တယ္ကြ။ မ်က္ႏွာသာ ၿပံဳး႐ႊင္သြားရုံမကသူ႔ရဲ႕စကား လုံး ေတြဟာလည္း ၿပံဳး႐ႊင္ေနေသာ စကားလုံးမ်ား။
ကိုခါးႀကီး ...ကိုခါးႀကီး
ေခတ္ႀကီးထဲကေန ခုန္ထြက္လာခဲ့တဲ့ကိုခါးႀကီး။ လက္အခ်ိန္အဆ အလြန္သပ္ရပ္တဲ့ ကိုခါးႀကီး။ သုံးရက္ ေလာက္ေနလို႔ တေယာက္မွ မနိႈက္လိုက္ရရင္ အေရျပားေတြထဲမွာ ယားယံလာခဲ့တဲ့ ကိုခါးႀကီး။
ကာင္းသူကို ပယ္ၿပီး ေကာင္းသူကို ကယ္ေလ့ရိွတဲ့ကိုခါးႀကီး။ ဒူးယားစီးကရက္ကို ဘူးလိုက္ဝယ္ေသာက္တတ္တဲ့ ကိုခါးႀကီး။ နင္းျပားေတြဆီမွာ မနိႈက္ဘဲ လူခ်မ္းသာေတြကိုသာေ႐ြးနိႈက္တတ္တဲ့ ကိုခါးႀကီး။
မင္းတို႔ လမ္းနီေလး ဟာ ေခ်ာရိွလို႔ ေရွာင္ေဇလီေဇလမ္းနဲ႔ တူေနတာကြလို႔ ေျပာတတ္တဲ့ ကိုခါးႀကီး။
ေခ်ာရဲ႕ကြန္ရက္ထဲမွာ ဆက္ႏြယ္ပတ္သက္မႈမရိွေပမယ့္ ေခ်ာရယ္သီခ်င္းဆုိလွ်င္သူဟာ ေဆြးေဆြးျမည့္ ျမည့္ ေၾကေၾကကြဲကြဲ။ တခါတခါမွာ ေတာ့ ေခ်ာဟာ လီလီပန္းပါကြာလို႔ အင္းလ်ားေရျပင္ကို ေငးရီၾကည့္ေနရင္းနဲ႔ သူ႔ဟာသူ တေယာက္တည္းေျပာေနတတ္ျပန္တယ္။
လီလီပန္းဟာ ေခ်ာလား။ ေခ်ာဟာ လီလီပန္းလား။ လိႈင္းရိုက္သံ သဲ့သဲ့ဖြဖြၾကားေနရတဲ့လမ္းနီေလးညထဲ က ညည္းတြားေအာ္ဟစ္သံမ်ား။ ေခ်ာရယ္...ေခ်ာရယ္...ေခ်ာရယ္
( သုံး )
ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္...ေခ်ာရယ္ ...
ေခ်ာရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈကိုျငင္းဆန္ခဲ့ေပမယ့္ ေခ်ာရဲ႕ၾသခက္စၾတာထဲမွာ အေသအခ်ာပါဝင္ခဲ့တဲ့ ဝိုင္းေတာ္သား နွစ္ေယာက္ ရိွေနပါေသးတယ္။
ကိုဗ်တ္ဝိလို႔အမည္ရတဲ့ဖဲသမားတေယာက္နဲ႔ လွည္းတန္းကပ္စ္ထရိုလို႔ခ်စ္စႏိုးအမည္ေပးထားတဲ့ကြၽန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြတေယာက္ပါ။ ကိုခါးႀကီးလိုပဲ မီးခိုးေတြအူထေနတဲ့ေခတ္ႀကီးထဲကေန စိမ့္ထြက္လာခဲ့တဲ့ လူသား အရင္းအျမစ္ေတြေပါ့။
အၿမဲတမ္း တည္ၿငိမ္ေလးနက္ေနတဲ့ ကိုဗ်တ္ဝိကို ျမင္လိုက္ရရင္ ဘာထရန္ရပ္ဆဲလ္လိုလို၊ ေဆာ့ခရိတၱ လို လိုနဲ႔ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္သြားႏိုင္ပါ တယ္။ တကယ္ေတာ့ သူဟာ ဖဲသမားအဓိပတိပါ။ ဖဲခ်ပ္ေတြကိုသာ ထိစမ္းပြတ္သပ္ေနရရင္ ကမ႓ာေလာကႀကီးတခုလုံးကို ေမ့ေလ်ာ့ထားႏိုင္ခဲ့တဲ့ လူတေယာက္ေပါ့။
"အၿမဲတမ္း ဗ်တ္ထုေနတဲ့သူ႔ကို ဗ်တ္ဝိလို႔ေခၚေတာ့ ဒီလူ သေဘာက်သြားပုံရတယ္ကြ။ ဖဲကေတာ့ ဘာရိုက္သလဲမေမးနဲ႔ ငါ့လူ။ ရပ္ထဲ႐ြာထဲမွာ နာေရးရိွၿပီဆို ခုႏွစ္ရက္ခုႏွစ္လီီ ဖဲထိုင္ရိုက္ေတာ့တာပဲ။ ဖဲမရိုက္ရတဲ့ေန႔ ဆိုရင္ ဒီလူဟာ ေျခတုန္လက္တုန္မ်ား ျဖစ္ေနမလားမဆိုနိုင္ဘူး"
ကိုခါးႀကီးမိတ္ဆက္ေပးလို႔ သူ႔ရဲ႕ေနာက္ခံကားခ်ပ္ကိုသိခြင့္ရလိုက္တဲ့အခါမွာ ကြၽန္ေတာ္ဟာ ေပ်ာ္႐ႊင္သြားခဲ့ ။ ဒီလိုအဝန္းအဝိုင္းထဲကလူမ်ိဳးေတြဆို ကြၽန္ေတာ္ဟာ အရမ္းကိုစိတ္ဝင္စားမိ။ သူတို႔ ႐ြက္လႊင့္တဲ့ ပင္လယ္ ဟာ ဘယ္လိုပင္လယ္မ်ိဳးျဖစ္ေလမလဲ။
ကိုဗ်တ္ဝိကေတာ့ ပါရမီရွင္ ဖဲသမားျဖစ္ပုံရသည္။ကုလားဖန္ထိုးတာေတာင္ သူမ်ားေတြလို ေရွ႕မွာ ခ်ထိုး တာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ဖဲထုတ္ကို ေနာက္ေက်ာဘက္မွာထားၿပီး ေနာက္ျပန္ထိုးတတ္သူျဖစ္သည္။
ေလထဲမွာ ဖေရာင္း..ဖေရာင္းနွင့္ ျမည္ေအာင္ ကုလားဖန္ထိုးခ်လိုက္လ်ွင္ အေကာ္ဒီယံတီးသည္ႏွင့္ပင္ တူေနေသးေတာ့သည္။
ဖဲခ်ပ္ေတြဟာ ၿမိဳ႕ျပခိုေတြလို ေဝါခနဲထပ်ံသြားလိုက္...ျပန္ဆင္းလာလိုက္နွင့္။ အဲဒီလိုအခ်ိန္မ်ိဳးဆို ဝိုင္းစက္အံ့ၾသေနတဲ့ မ်က္လုံးေတြက လည္း ေဝါခနဲ ထပ်ံသြားလိုက္ ...ပ်ံဆင္းလာလိုက္။
လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ဝယ္လာခဲ့တဲ့ဖဲထုတ္အသစ္္ကို တစ္နာရီေလာက္ၾကာျမင့္ေအာင္ ကစားၿပီးသြားၿပီ လား။ ဘယ္အိမ္ကျဖင့္"ကုလားသုံးေကာင္"၊ ဘယ္အိမ္ကျဖင့့္"ကိုး"။
ႏွစ္လွည့္တခါ၊ သုံးလွည့္တခါ ေလာက္ အမွားအယြင္း မရိွရေလေအာင္သူတို႔ခ်င္းသာ နားလည္ေသာ သေကၤတျဖင့္ သူၫႊန္ျပ လိမ့္မည္။
ဒီေလာက္ေတာင္ တဖက္ကမ္းခတ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္။ ခ်ိန္းဝိုင္းသန္႔သန္႔ေလးေတြ ခ်ိန္းရိုက္ေနတာ ကာလ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီဆိုေတာ့ အေတာ္ေလး ဟန္က်ပန္က်ျဖစ္ေနၿပီေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္ေမးၾကည့္လိုက္ေတာ့ အေမြရ ထားတဲ့အိမ္နဲ႔ၿခံဆိုတာ ဖဲရိုက္လို႔ ကုန္သြားပါၿပီတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ပဲ ေလာကဟာ ငိုလည္းငို...ရယ္လည္း ရယ္ခဲ့ရတာေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ခ်စ္သူခင္သူမ်ားရဲ႕ ဘဝသံသရာ ဟာ ရွည္လ်ား ...ေထြျပား ...ေဝဝါးခဲ့ရတာေပါ့။
တခါတခါမွာ ကိုခါးႀကီးက သူ႔ကိုေဗာ္လ္တဲယားလို႔ ေခၚတတ္ေသးသည္။ ဘယ္လိုပဲ ေခၚေခၚ ဘုရားသခင္ကလြဲလို႔ က်န္တာ အကုန္ေခၚႏိုင္တဲ့ ပုံပါပဲ။
ေနာက္တေယာက္ ရိွေသးသည္။ လွည္းတန္းကပ္စ္ထရိုတဲ့။ ဘယ္ရီကက္ကိုအၿမဲေဆာင္းၿပီး မုတ္ဆိတ္ ေမႊး ပါးသိုင္းေမႊးေတြကို မရိတ္မသင္ဘဲ အျမတ္တနိုးထားေလ့ရိွသူ လူလတ္ပိုင္းအ႐ြယ္ ပညာတတ္တေယာက္။ သူဟာလည္း ၿမိဳ႕ျပထဲမွာ လြင့္ခ်င္တိုင္း လြင့္ေနခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ျပသစ္႐ြက္ပါပဲ။
အဲဒီႏွစ္ကာလေတြတုန္းက ကြၽန္ေတာ္ဟာ လြတ္လပ္မႈတခုကလြဲလို႔ က်န္တာေတြ အားလုံးေပ်ာက္ဆုံး ေနခဲ့တဲ့ လူငယ္တေယာက္။
ညဘက္ဆိုကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ကုကိၠဳင္းလမ္းဆုံက အမိုးတို႔ရဲ႕ ခရိုးခရိုင္အိမ္ဆိုင္ေလးမွာ၊ ဒါမွမဟုတ္ လွည္းတန္းမွာ၊ ေျမနီကုန္းမွာ၊ တိုက္ဆယ့္နွစ္လုံးတန္းမွာ။
အင္းလ်ားညထဲကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ျပန္ေရာက္လာခဲ့ရင္ အားလုံးဟာ ေခ်ာကို လြမ္းဆြတ္သြားၾကေပါ့။ မူးမူးရီရီျဖစ္ေနတဲ့ ဂစ္တာသံေတြနဲ႔အတူ ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ ...
(ေလး )
သူမရဲ႕ အနမ္းေတြေအာက္မွာ လူတေယာက္ဟာ အရွင္လတ္လတ္ ျပာက်သြားေစနိုင္တယ္။
ပူေႏြးတဲ့အနမ္းေတြေၾကာင့္ ဘဝတခုလုံး ထုံက်ဥ္ေအးစက္ၿပီး ေလာကသုံးပါးကို အေမ့ေမ့အေလ်ာ့ေလ်ာ့ ျဖစ္သြားခဲ့ရတဲ့ လူတခ်ိဳ႕...
သူမ...
မီးေတာက္မီးလ်ွံေတြ ၾကားထဲက ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းနိုင္ငံေတာ္ကို ရွာေဖြေနခဲ့တဲ့သူမ။
လမ္းနီေလးရဲ႕ အခ်စ္နတ္ဘုရား သူမ။
ေျပာမယ္ဆိုရင္ေပါ့။ သူမဟာ အေမွာင္ေခတ္ထဲကေန ေအးစက္ေလးကန္စြာနဲ႔ေမ်ာလြင့္လာခဲ့တဲ့ အရည္အေသြးျမင့္ လူသုံးကုန္ပစၥည္းတခု။
အမည္သညာ ေခၚစရာကား "Chaw "
အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ေခ်ာနဲ႔ နီးကပ္စြာ တည္ရိွေနေပမယ့္ သူမနဲ႔ အေဝးကြာဆုံးေနရာက လူေတြ။ ကြၽန္ေတာ္မွ မဟုတ္ဘူး။ ကိုခါးႀကီး၊ ကိုဗ်တ္ဝိ၊ လွည္းတန္းကပ္စ္ထရို ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလုံးဟာ ေခ်ာနဲ႔ ကင္းလြတ္တဲ့ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမေတြထဲမွာ ေျခဦးတည့္ရာ ေလ်ွာက္သြားရင္းမူးရီယိမ္းထိုးေနတဲ့ အရိပ္မည္းမည္းေတြ။
ေခ်ာတို႔၊ အဝင္းတို႔၊ မခိုင္တို႔ဟာလည္း ေဟာဒီလမ္းနီေလးထဲမွာ သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာစကားနဲ႔သူတို႔။
တခါတခါမွာေတာ့ အေၾကာင္းျပခ်က္တခုခုနွင့္ ဖမ္းလားဆီးလားလုပ္လာၿပီဆို ဘုတ္ကလပ္ထဲကိုသူတို႔ ေလးေတြတိုးဝင္လာခဲ့ၿပီ။ အဲဒီလိုအခ်ိန္မ်ိဳးဆို သူတို႔ေလးေတြရဲ႕ မ်က္လုံးေတြဟာ တိုးလ်ဳိွးေတာင္းပန္ေနတဲ့မ်က္လုံးမ်ိဳးေတြ။ စိုးထိတ္အားငယ္ေနတဲ့မ်က္လုံးမ်ိဳးေတြ။
"ျဖစ္သမ်ွဇာတ္ေၾကာင္းမလြယ္ အင္းလ်ားကန္ေစာင္းဝယ္ "ဆိုတာမ်ိဳးကို လမ္းနီေလးညေတြ ထဲမွာ မၾကာခဏဆိုသလို ကြၽန္ေတာ္တို႔ ႀကံဳခဲ့ဖူးေပါ့။
ဘုတ္ကလပ္ထဲကေနလွမ္းၾကည့္လိုက္ရင္္ ၾကယ္ပြင့္ေတြသီးထေနတဲ့ အင္းလ်ားဟာ အေမွာင္ထဲ မွာ တဖ်ပ္ဖ်ပ္။
တိတ္ဆိတ္ေနတဲ့ ညဟာ အသက္ဇီဝဓာတ္တခုခုကို ခုန္ဟပ္ဖို႔ ေခ်ာင္းလို႔ေျမာင္းလို႔။
ၿမိဳ႕ျပဝံပုေလြေတြဟာ လေရာင္ကိုေမာ့ၾကည့္ရင္းက ဆြဲဆြဲငင္ငင္ ပ်စ္ပ်စ္ခြၽဲခြၽဲ အူလို႔။
ဒီလိုအခ်ိန္မ်ိဳးဆိုရင္ လမ္းနီေလးနဲ႔သိပ္မေဝးတဲ့အင္းလ်ားကန္ဟိုတယ္ရဲ႕ ဒိုမီနိုခန္းမထဲမွာ Samba Pati လား။ ဒါမွမဟုတ္ Besame Mucho လား။ ကႏြဲ႔ကလ် လိဒ္ဂစ္တာသံေအာက္မွာ ကႀကိဳးကကြက္ေတြဟာ ႏုသြဲ႕ညင္းေပ်ာင္းေနၿပီေပါ့။ မီးေရာင္မႈန္ရီေအာက္က မ်က္ဝန္းေတြဟာ ေမွးစင္းရီေဝေနၿပီေပါ့။
ဘာပဲေျပာေျပာ ဘုတ္ကလပ္ထဲကိုေရာက္လာခဲ့ရင္ေတာ့ သူတို႔ကိုဝိုင္းဆိတ္မယ့္ လင္းတေတြရန္က ေခ်ာ တို႔၊ မခိုင္တို႔၊ အဝင္းတို႔ဟာ လြတ္ေျမာက္သြားခဲ့ၿပီ။
လမ္းနီေလးအတြက္ေတာ့ ဒီလိုအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးေတြဟာ မ်ားျပားလွေပါ့။ လမ္းနီေလးထဲမွာ ေငါင္စင္းစင္းနဲ႔ ရပ္ေနၾကတဲ့ ဓာတ္တိုင္ေတြတတိုင္မွမရိွ။ အေရာင္မြဲမြဲနွင့္ၿမိဳ႕ျပခိုေတြတေကာင္မွ မရိွ။ စည္ပင္တဲေလး တလုံးကလြဲလို႔ လူေနအိမ္ေျခတလုံးတေလပင္ မရိွ။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္၊ ဘူးသီးေၾကာ္ဆိုင္၊ အရက္ဆိုင္၊ ထမင္းဆိုင္တဆိုင္မွမရိွ။ ကုန္ကုန္ေျပာရလ်ွင္ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ထဲ ခ်ိဳးခ်ိဳးခြၽတ္ခြၽတ္အသံဗလံၾကားလ်ွင္ ေတာင္ ထိုးေဟာင္ေပးမည့္ ေခြးေလေခြးလြင့္ တေကာင္္ပင္မရိွပါ။
လမ္းနီေလးထိပ္မွာေတာ့ "လမ္းနီေလးကေဖး"ဟု ကိုခါးႀကီး နာမည္ေပးထားေသာ ကိုဆန္းတို႔ ညီအစ္ကို ရဲ႕လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေလးရိွသည္။ အေမၿမိဳင့္ထမင္းဆိုင္ေလးရိွသည္။ ဦးနႈတ္ခမ္းေမႊးရဲ႕တြန္းလွည္း ကြမ္း ယာဆိုင္ေလးရိွသည္။ႀကံေခ်ာင္းေတြကို ထည့္ႀကိတ္လိုက္တိုင္း ျခဴသံလြင္လြင္ျမည္ေလ့ရိွေသာ ကိုဘာဘူ႔ ၾကံရည္ဆိုင္ေလးရိွသည္။ လမ္းနီေလး၊ သမိုင္း၊ ခဝဲၿခံ ကားေလးဂိတ္ရိွသည္။
သတင္းအရင္းအျမစ္ ဘာမွမရိွေလတဲ့လမ္းနီေလးထဲမွာ ေခ်ာတို႔ကို ဖမ္းလားဆီးလားလုပ္ၿပီဆိုလ်ွင္သတင္း။ လူငယ္ေလးတေယာက္ ေရကူးေနရင္း ေရနစ္ေသသြားၿပီဆိုလ်ွင္သတင္း။ ရုပ္ရွင္ရိုက္မည့္အဖြဲ႔ လမ္းနီေလးထဲ ဝင္သြားၿပီဆိုလ်ွင္သတင္း။ ၾကက္ကြၽန္းထဲမွာ ၾကက္ပဲြျဖစ္ေနၿပီဆိုလ်ွင္သတင္း၊
လူေတြဟာ အသက္ရွင္ေနလ်က္ႏွင့္ ေသဆုံးေနၾကတာလား။ ေသဆုံးေနလ်က္ႏွင့္အသက္ရွင္ေနၾကတာ လား။ ကြၽန္ေတာ္သဲသဲကြဲကြဲမသိပါ။ ရက္စြဲေတြဟာ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႔စရာေကာင္းေနတာေတာ့ ေသခ်ာခဲ့သည္။
အဲဒီပ်င္းရိၿငီးေငြ႔စရာေကာင္းတဲ့ရက္စြဲေတြထဲမွာပဲ ကြၽန္ေတာ့္ဆီေရာက္ေရာက္လာတတ္တဲ့ တၿမိဳ႕တည္း သား သူငယ္ခ်င္းဟာ ေခ်ာကို ေတြ႔ရိွသြားခဲ့ေပါ့။
ကနဦးတုန္းက ေခ်ာလိုမိန္းကေလးတေယာက္ကို ေပါ့ပါးလြယ္ကူစြာနဲ႔ပဲ ေက်ာ္ျဖတ္သြားလိမ့္မယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလုံးဟာ ထင္မွတ္ထားခဲ့ၾက။ သူ ကြၽန္ေတာ့္ဆီေရာက္လာတိုင္းလည္း ဘုတ္ကလပ္ထဲမွာ ခ်က္ၾကျပဳတ္ၾကစားၾကေသာက္ၾက။ မူးမူးေဝေဝနဲ႔ သီခ်င္းေတြတပုဒ္ၿပီးတပုဒ္ ေအာ္ဆိုၾက။ အမိုးတို႔ရဲ႕အိမ္စုစုေလးကို ညႀကီးအခ်ိန္မေတာ္ တံငါေလွေလးေလွာ္ခတ္သြားၿပီး ဘီအီးကို အေႂကြးႏိႈးဝယ္ၾကနဲ႔ အင္းလ်ား ညေတြကို ျဖတ္သန္းလာခဲ့ၾကတာမဟုတ္လား။
ကိုဗ်တ္ဝိ ဖဲနိုင္လာခဲ့တဲ့ရက္မ်ိဳး ဒါမွမဟုတ္ ကိုခါးႀကီး ေျခခင္းလက္ခင္းသာတဲ့ ရက္မ်ိဳးဆိုရင္ ဂုဏ္သေရရိွ လူႀကီးမင္းေတြလို ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ေအာင္ပြဲခံခဲ့ၾက။လွည္းတန္း၊ ေျမနီကုန္း၊ တိုက္ဆယ့္နွစ္လုံးတန္း၊ တခါတခါ ေတာင္ဥကၠလာ စာတိုက္မွတ္တိုင္နားကဆိုင္ေလးေတြအထိ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာေျခစၾကၤာျဖန္႔ခဲ့ ၾကတဲ့ ထရိြဳင္စစ္သည္ေတြ။
လွည္းတန္းကပ္စ္ထရိုကို နယ္အိမ္က ေငြပို႔လိုက္တဲ့ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ေတြဆိုရင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ဘီအီးတို႔၊ ေထြးညိဳတို႔ကို မ်က္ေစာင္းေတာင္ လွမ္းမထိုးတဲ့ဆီေနတာေတြ။
ေခ်ာကို လက္ထပ္ယူေတာ့မယ္လို႔ သူဖြင့္ဟေျပာလာတဲ့ေန႔က အင္းလ်ားဟာ အရူးတေယာက္လို သူ႔ကို ေငးရီၾကည့္ေနခဲ့။
အဲဒီညက သူဘာမွမျဖစ္ေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလုံးဟာ မူးမူးရီရီနဲ႔ တညလုံးရူးနွမ္းေအာ္ဟစ္ခဲ့ၾကတယ္။ လူအျဖစ္မွာမူးေနဖို႔သာမက တခါတရံမွာ ရူးေနဖို႔ပါလိုအပ္တဲ့အေၾကာင္း အဲဒီညက ကြၽန္ေတာ္ အေသ အခ်ာ ေတြ႔ရိွသြားခဲ့ပါတယ္။
ဂ်က္လန္ဒန္ရဲ႕ ပင္လယ္ဝံပုေလြ၊ ဟာမန္းဟက္စ္ရဲ႕ သိဒၶတၱ၊ ပါရဂူရဲ႕စိတၱရေလခါ၊ ရစ္ခ်တ္ဗာ့(ခ္)ရဲ႕ေယာန သံစင္ေယာ္ စာအုပ္ေတြကို ေခါင္းအုံးအိပ္ခဲ့တဲ့သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ရွာေဖြေတြ႔ရိွခန္းပါပဲ။
ေျပာမယ္ဆိုရင္ေပါ့။ ေခ်ာဟာ သူ႔ဘဝအတြက္ ႏြံထဲက ၾကာျဖဴပြင့္။
သူ႔ရဲ႕ အာရုံခံစားမႈကိုက သူမ်ားေတြနဲ႔မတူဘဲ ကြဲျပားျခားနားေနတတ္တာ။ အလင္းျဖဴေအာက္မွာ ထိုင္ေန ေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕အာရုံထဲမွာေတာ့ မည္း မည္းရီရီ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနတတ္တာ။ တိတ္ဆိတ္ေနေပမယ့္လည္း သူ႔ရဲ႕ စိတ္အာရုံထဲမွာ တဝုန္းဝုန္းနဲ႔ဆူညံေပါက္ကြဲေနတတ္တာ။ တခါတခါမွာ နွင္းျဖဴျပာညိဳ အင္းလ်ားနံနက္ခင္း ကို ေငးေငးရီရီၾကည့္ေနရင္းနဲ႔ ခိုင္ထူးရဲ႕ နွင္းသက္သက္ေဝဟာသူ႔ရဲ႕ႏႈတ္ဖ်ားက တိုးတိုးလ်လ်ေလး ထြက္ ေနတတ္တာ။
ဒါေပမဲ့ ....
ျပဇာတ္ထဲက ဇာတ္ဝင္ခန္းေတြသာ ဘဝဆန္လို႔ရေပမယ့္ ဘဝထဲက ဇာတ္ဝင္ခန္းေတြဟာ ျပဇာတ္သိပ္ဆန္လို႔ မရဘူးဆိုတာ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ သူ ေတြ႔ရိွခဲ့ျပန္ပါတယ္။
သူ မရိွတဲ့အခ်ိန္။ အလင္းေရာင္နည္းနည္းနဲ႔ အေမွာင္ေတြေဝရီေနတဲ့ အခန္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ ေခ်ာ ရင္ဆိုင္ေနရတာဟာ ေအးစက္ေျခာက္ေသြ႔ေနတဲ့ မ်က္လုံးေတြေပါ့။
သူမကို စိမ္းကား ေအးစက္စြာ ေငးစိုက္ၾကည့္ေနတတ္တဲ့မ်က္လုံးမ်ား။ ဘယ္ေသာအခါမွ ေႏြးေထြးႏူးညံ့လာမွာမဟုတ္တဲ့ သူ႔မိသားစုေတြရဲ႕ မ်က္လုံးမ်ား။
မ်က္လုံးေတြ ကင္းလြတ္မယ့္ ဇုန္ထဲကို လြင့္ထြက္ပ်ံသန္းသြားမယ္ဆိုရင္ သူနဲ႔ ကမ႓ာတခု ျခားသြားမွာ ကို ေခ်ာသိပါတယ္။
သူ႔ရဲ႕ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတြကိုလည္း ေခ်ာ အေသအခ်ာ သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေခ်ာဟာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္မ်က္လုံးေတြမရိွတဲ့ အရပ္ကိုပဲ ေ႐ြးခ်ယ္ဆုတ္ခြာ သြားခဲ့ေလတယ္။
အဲဒီရက္စြဲကစၿပီး ေခ်ာ မရိွေတာ့တဲ့ အထီးက်န္ကမ႓ာမွာ သူဟာ ေျခဦးတည့္ရာလြင့္ေမ်ာေနတဲ့ မိုး တိမ္။ သူ႔အလြင့္ေတြဟာကြၽန္ေတာ္တို႔ကို ကူးစက္သြားၿပီးေနာက္ပိုင္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာလည္း လြင့္ခ်င္တိုင္း လြင့့္ေနခဲ့ၾကတဲ့ မိုးရိပ္မိုးသားေတြ။
ညဘက္ကို ေရာက္ၿပီလား။ လေရာင္ဟာ ေအးစက္ျပာနွမ္းေနၿပီလား။ အားလုံးဟာ ေခ်ာဆီကို စုၿပံဳလြင့္ဝင္သြားခဲ့ၾက။ အားလုံးဟာ အလြင့္ကမ႓ာထဲကို လြင့္ခ်င္တိုင္းလြင့္ထြက္သြားခဲ့ၾက။
ရစ္သမ္ခတ္သံဟာ တိုးတိုးရီရီ။ သီခ်င္းသံဟာ ထိခိုက္ေၾကကြဲမႈေတြ ေရာေထြးေပ်ာ္ဝင္ေနေသာ သီဆိုမႈမ်ိဳး။
သီခ်င္းစာသားအဆုံးမွာ "ေခ်ာရယ္"ကို သူတို႔အားလံုး ဝိုင္းဆိုၾက။ ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ ...ေခ်ာရယ္ကို အေတာမသတ္ႏိုင္ေအာင္ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ တမ္းေမာၾက။ ေခ်ာရယ္ကို လြမ္းတၾက။ ေခ်ာရယ္ကို ေအာ္ဟစ္ေခၚေဝၚၾက ။
တခါတခါမွာ အသံဟာ ဆိုေနရင္း နွင့္ တုန္ရီထစ္အ သြားတတ္တာ။ တခါတခါမွာ ေခ်ာဟာ ေက်ာလည္အထိေရာက္ေနတဲ့ ညိဳေမွာင္ေကသာေတြကို အရိုင္းဆန္ဆန္ ျဖန္႔ခ်ထားၿပီး လမ္းနီေလးထဲက ထြက္လာတတ္တာ။ "ေဟာဒီမွာ ထမင္းလိုက္ပြဲ တပြဲရိွတယ္ အေမၿမိဳင္ေရ"လူက်ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆို ဘယ္ကေရာက္လာမွန္းမသိတဲ့ ကိုခါးႀကီးဟာ အေမၿမိဳင့္ထမင္းဆိုင္ေလးမွာ ဝိုင္းကူေပးတတ္တာ။ လမ္းနီေလးဟာ အေမွာင္ထဲမွာ နစ္ျမဳတ္မႈန္မိႈင္း သြားၿပီဆိုရင္ အသံဗလံတစ္ခုမွ မၾကားရေလေအာင္ တိတ္ဆိတ္ေအးစက္သြားတတ္တာ။
"အဆိမ့္ တစ္ယာလုပ္ပါဗ် ဦးႏႈတ္ခမ္းေမြးရ"ကိုဗ်တ္ဝိဟာ ကြမ္းမွာရင္း ထုံးခြက္ထဲထိုးႏွစ္လိုက္္တဲ့ လက္ညိဳးနဲ႔ ဦးနႈတ္ခမ္းေမြးရဲ႕ နဖူးေျပာင္ႀကီးကို ဖ်တ္ခနဲလွမ္းတို႔လိုက္တာ။
တခါတခါလမ္းနီေလးဟာ သည္း သည္းရိုင္းရိုင္း က်လာတဲ့ ႏွင္းျပာေတြေအာက္မွာ တဆတ္ဆတ္နဲ႔ တုန္ရီ ေနတတ္တာ။ တခါတရံမွာ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ဂိတ္မွဴး ကိုေပါက္စအစား "ေလးသုံးေျခာက္ရွစ္ ထြက္မယ္ ေဟ့ "လွည္းတန္းကပ္စ္ထရိုဟာ ကိုေပါက္စရဲ႕ ဝီစီေလးကို ႐ႊိခနဲယူမႈတ္ၿပီး ကားေလးဂိတ္မွဴး ဝင္လုပ္ေပး တတ္တာ။
သူတို႔လူစု မူးမူးေဝေဝနဲ႔ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္မွ ျပန္လာခဲ့ရင္ အိပ္ေမာက်ေနတဲ့လမ္းနီေလးဟာ မ်က္ေတာင္ ေလး ပုတ္ခတ္ပုတ္ခတ္လုပ္ၿပီး နိုးထလာတတ္တာ။ လမ္းနီေလးဟာ ေခ်ာဝင္လာမယ့္ လမ္းထိပ္ေလးကို ေတြေတြေငးေငး ၾကည့္ေနရင္းနဲ႔ တေနၿပီးတေနဝင္၊ တမိုးၿပီးတမိုး ခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္သြားတတ္တာ။
တခါတခါ လမ္းနီေလးဟာ ေခ်ာရယ္ ေခ်ာရယ္ ဆို႔ဆို႔နစ္နစ္ေအာ္ဟစ္ေခၚေဝၚၿပီး လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြးနဲ႔ ႀကိတ္ႀကိတ္ၿပီး ငိုရိႈက္ေနတတ္တာ။ ။
ႏိုင္ ဝင္း သီ
တခါတခါ လမ္းနီေလးဟာ ေခ်ာရယ္ ေခ်ာရယ္ ဆို႔ဆို႔နစ္နစ္ေအာ္ဟစ္ေခၚေဝၚၿပီး လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြးနဲ႔ ႀကိတ္ႀကိတ္ၿပီး ငိုရိႈက္ေနတတ္တာ။ ။
ႏိုင္ ဝင္း သီ
↧
↧
ေက်ာ္ထင္ - တမတ္
(မိုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၇
(တစ္)
ပုိက္ဆံရယ္လုိ ့သိသိမွတ္မွတ္နဲ ့သုံးတတ္တဲ့အခ်ိန္တုန္းက အငယ္ဆုံးပုိက္ဆံဟာ ငါးျပားပဲ။အၾကီးဆုံးပုိက္ဆံ က တစ္ရာက်ပ္။ဒီ ၁၀၀ က်ပ္တန္က ဦးေကာင္းလက္မွတ္ပါတဲ့ ေဒါင္းတံဆိပ္ ၁၀၀ တန္ေတာ့ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္မွာ ေၾကညာခ်က္ ၄၈ နဲ ့ျပန္ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ ပုိက္ဆံ။၁၉၈၅ မွာေတာ့ ဒီ ၁၀၀ တန္လည္း ၅၀ တန္၊၂၀ တန္ေတြနဲ ့အတူ တရား၀င္သုံးစြဲလုိ ့ မရေတာ့တဲ့ ပုိက္ဆံေတြ ျဖစ္သြားျပန္တယ္။
ဒီပုိက္`ဆံေတြ သုံးလုိ ့ရတုန္းက အႏုဆုပ္ေလးေတြကုိ ငါးျပားဖုိး ငါးလုံးနဲ ့၀ယ္ခဲ့ဖူးေသးတယ္။အႏုဆုပ္ဆုိတာ က ဗမာ့မုန္ ့ပဲသေရစာထဲက တမ်ိဳးပါ။ဆန္ေလွာ္မႈန္ ့ျဖစ္ျဖစ္၊ကုလားပဲမႈန္ ့ျဖစ္ျဖစ္ကုိ ထန္းလ်က္၊သၾကားတမ်ိဳး မ်ိဳးနဲ ့ ေရာျပီး ဆုပ္ထားတဲ့မုန္ ့။က်ေနာ္ သိပ္ၾကိဳက္ခဲ့တဲ့မုန္ ့စာရင္းထဲမွာ ပါတဲ့မုန္ ့လုိ ့လည္း ေျပာလုိ ့ရတယ္။ အိမ္ကေပးတဲ့မုန္ ့ဖုိးနဲ ့ အံကုိက္တဲ့မုန္ ့လုိ ့လည္း ေျပာႏုိင္တယ္။
ေနာက္ထပ္အံကုိက္တဲ့မုန္ ့က မရမ္းသီးျခမ္းေလးေတြကုိ ထန္းလ်က္နဲ ့ယုိျပီး ငရုပ္မႈန္ ့စပ္စပ္နဲ ့ေရာနယ္ထား တဲ့ မရမ္းျပားတုတ္ထုိးေလးေတြ။သူ ့ကုိေခၚတဲ့ အေခၚအေ၀ၚမ်ိဳးျပပစၥည္းက ကင္။တကင္ကုိ မရမ္းျပား သုံးျပား ပါတယ္။ငါးျပားပဲ ေပးရတယ္။ငန္တယ္၊ခ်ဥ္တယ္၊စပ္တယ္။ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္ပါးစပ္မွာေတာ့ အဲ့ဒီ့ခ်ဥ္ငန္စပ္ေတြ နဲ ့ အဟပ္မိေနတယ္။အႏုဆုပ္ ငါးျပားဖုိးနဲ ့မရမ္းကင္တကင္ဟာ ေန ့လယ္ေန ့ခင္းေတြမွာ အဖုိးၾကီးဆုိင္ကေန ၀ယ္စားေနက် က်ေနာ့္ရဲ့မူပုိင္သေရစာေတြေလ။ဆယ္ျပားဖုိးနဲ ့ က်ေနာ္ ပြဲတုိးခဲ့ရတယ္။
ေနာက္ေတာ့ အႏုဆုပ္ေလးေတြလည္း ငါးျပားဖုိး သုံးလုံးျဖစ္။ေနာက္ တလုံး ငါးျပားျဖစ္နဲ ့ေစ်းေတြ တက္သြား တယ္။က်ေနာ္လည္း သူငယ္တန္းကေန သုံးတန္း၊ေလးတန္းျဖစ္လာတယ္။အိမ္ကလည္း က်ေနာ့္ကုိ မုန္ ့ဖုိးတုိး ေပးလာတယ္။တုိးေပးတဲ့ပုိက္ဆံက တမတ္တဲ့။မတ္ေစ့ေလးျဖစ္ခ်င္ျဖစ္။ဆယ္ျပားေစ့ ႏွစ္ေစ့နဲ ့ငါးျပားေစ့ တေစ့ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္။ဘယ္လုိပဲေပးေပး တမတ္ျပည့္ေအာင္ေတာ့ ေပးတယ္။
အဲ့ဒီ့တုန္းက သူငယ္ခ်င္းေတြက ငါးမူး၊တစ္က်ပ္ ရၾကတာရွိတယ္။က်ေနာ္ကေတာ့ ရွစ္တန္းအထိ အဲ့ဒီ့တမတ္ ပဲ။တမတ္ဟာ က်ေနာ့္ဘ၀မွာ ေတာ္ေတာ္သက္ဆုိးရွည္ခဲ့တယ္။အဲ့ဒီ့တမတ္နဲ ့ ေက်ာင္းေစ်းတန္း ပတ္ခဲ့ရတယ္။ တမတ္နဲ ့ဘာရသလဲဆုိရင္ ဆီးထုပ္၀ယ္ရင္ ဆီးထုပ္ တထုပ္ရတယ္။မုန္ ့လုံးၾကီးေၾကာ္၀ယ္မယ္ဆုိရင္ တလုံးရ တယ္။အဲ့ဒီ့အေၾကာ္က ထန္းလ်က္နဲ ့အုန္းျခစ္သားေတြကုိ ယုိျပီး အစာသြပ္ေၾကာ္ထားတဲ့အေၾကာ္လုံးပါ။ကန္နား ေက်ာင္းေဘး မီးသတ္ဌာနက ၀န္ထမ္းမိသားစုထဲက တစုက ေၾကာ္ေရာင္းတာ။သန္ ့ရွင္းတယ္။စားလုိ ့ အလြန္ ေကာင္းတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ေန ့တုိင္း မစားခ်င္ဘူး။ၾကာေတာ့ ရုိးလာတယ္။ဒီေတာ့ တျခားဟာ ေတြ စားခ်င္လာတယ္။ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္တမတ္က ဘာရႏုိင္သလဲ။ေက်ာင္းေစ်းတန္းမွာ တင့္လြင္တုိ ့အေမ ေရာင္းတဲ့ ထမင္းလုံးသုပ္ ပန္းနီေရာင္ေလးကုိ မုန္ ့ဟင္းခါးဟင္းရည္ေလးနဲ ့တြဲေသာက္ျပီး စားခ်င္တယ္။ဒါေပ မယ့္ ဒီအသုပ္က တပြဲ ငါးမူး။ငါးမူးဆုိတာက ျပားငါးဆယ္ကုိ ေျပာတာ။က် ေနာ့္ တမတ္ဆုိတာက ႏွစ္ဆယ့္ငါး ျပား။က်ေနာ္ပါတာထက္ ႏွစ္ဆျဖစ္ေနလုိ ့ထမင္းသုပ္နား မကပ္ ႏုိင္ခဲ့ဘူး။တရုတ္မုန္ ့ဓားလွီးကိတ္နဲ ့ ပဲမုန္ ့ေတြ ကလည္း သုံးဆယ့္ငါးျပားဆုိေတာ့ လက္လွမ္း မမွီျပန္ဘူး။ဆယ္ျပားလုိေနေသးတယ္။
တမတ္နဲ ့၀ယ္စားႏုိင္တာေတြက ေပါက္ပန္းေလးဆယ္ႏုိင္တယ္။ခပ္ျခာျခာမုန္ ့ေတြပဲ ၀ယ္လုိ ့ရတယ္။တမတ္ တန္ဖုိးက ေက်ာင္းေစ်းတန္းမွာ တန္းမရွိေတာ့ဘူး။တန္ဖုိးနိမ့္ေနျပီ။အရုပ္ေလးေတြ ထည့္ထားတဲ့ ဆီးမႈန္ ့မႈိတက္ ေလာက္ပဲ ရတယ္။ဆီးမႈန္ ့ထဲမွာ အရုပ္ေလးေတြ ထည့္ေပးထားတယ္။တခါတေလ အရုပ္လုိခ်င္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ေတာ့ ဆီးမႈန္ ့မႈိတက္ထုပ္ေတြ ၀ယ္ရတာပါပဲ။
အိမ္ေရာက္ေတာ့ ေခါင္းအုံးစြပ္ေဟာင္းပိတ္ျဖဴစကုိ ပိတ္ကားအျဖစ္ေထာင္တယ္။ပုဆုိးေတြနဲ ့ယုိင္ပတ္ ပတ္ျပီး ရုံလုပ္လုိက္တယ္။ ၀င္ေၾကးက ပလတ္စတစ္ေဟာင္း ငါးအိပ္။ဆီးထုပ္ထဲကပါတဲ့ အရုပ္ေတြကုိ ဖေယာင္းတုိိင္မီး ဆလုိက္လုပ္ျပီး ရုပ္ရွင္ျပလုိက္တယ္။အိမ္နားက သူငယ္ခ်င္းေတြ လာၾကည့္ၾကတယ္။နန္းသိမ္း၊ခ်မ္းျငိမ္း ညီအစ္ ကုိရယ္။ေအာင္ခုိင္၊ေဇာ္လတ္ ညီအစ္ကုိရယ္။အိမ္ေရွ ့က ေတဇေမာင္ေမာင္တုိ ့ညီအစ္ကုိရယ္။ရလာတဲ့ ပလတ္ စတစ္အိပ္ေတြကုိ စုျပီး ေန ့ခင္းဘက္လာတဲ့ ပလတ္စတစ္ေတြ၊ပုလင္းေတြ၊ဒန္အုိးဒန္ခြက္အေဟာင္းေတြ အ သစ္နဲ ့အေဟာင္း လဲတယ္၊၀ယ္တယ္ဆုိတဲ့အသည္ၾကီးဆီမွာ ပဲေလွာ္တုိ ့မေရြးတုိ ့နဲ ့လဲစားၾကတယ္။
က်ေနာ္ရတဲ့ တမတ္ဟာ ေနာက္ထပ္ ဘာ၀ယ္လုိ ့ရေသးသလဲဆုိရင္ ရာသီစာေတြ ၀ယ္လုိ ့ရတယ္။သရက္ သီးတုိ ့၊ေစာင္းလ်ားသီးတုိ ့ကုိ ေဆးသၾကားစိမ္ထားျပီး ဆားငရုပ္မႈန္ ့နဲ ့ တုိ ့စားရတဲ့ ၀မ္းႏူးစာ၊ရင္က်ပ္စာ၊အႏၱ ရာယ္စာေတြေတာ့ ၀ယ္လုိ ့ရတယ္။အဲ့ဒါေတြကေတာ့ ဆယ့္ငါးျပားဖုိးလည္း ရတယ္။ဆယ္ျပားဖုိးလည္း ျဖစ္ တယ္။ငါးျပားဖုိးဆုိရင္ေတာင္ ျပန္မလႊတ္ဘူး။အင္ဖက္ေလး၊ဗာဒံရြက္ေလးနဲ ့ထုပ္ေပးလုိက္တာပဲေလ။
ငါးျပား၊ဆယ္ျပားတန္ အုန္းကပ္ေစး ရွိေပမယ့္စားျပီးရင္ သြားကုိက္တတ္လုိ ့ စားရမွာ လန္ ့တယ္။ျမန္မာစာ ဆရာမၾကီး လုပ္ေရာင္းတဲ့အုန္းယုိက ေကာင္းလြန္းေတာ့ တထုပ္တည္းနဲ ့စားမ၀ဘူး။ကြမ္းသီးလုံးေလာက္ကုိ တမတ္ဆုိေတာ့ ၂ ထုပ္၊၃ ထုပ္ ေလာက္မွ အာသာေျပတယ္။ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ပါတာက တမတ္ေလ။အာ မထိ၊ လွ်ာမမိ တထုပ္စာပဲ ရတာကုိ။
ဒီတမတ္နဲ ့ ေက်ာင္းေစ်းတန္း ပတ္ေပမယ့္ ဘာမွ ဟုတ္ဟုတ္ဟပ္ဟပ္ ၀ယ္မျဖစ္ပါဘူး။မ်က္ႏွာငယ္ရတယ္။ တခါတေလ သူငယ္ခ်င္းေတြက တင့္လြင္တုိ ့အေမဆုိင္ ၀င္ထုိင္ရင္ က်ေနာ္က ေငြတမတ္တည္းပါတာမုိ ့ မထုိင္ ဘူး။ေက်ာ္ထြက္လာျပီး ဆီးထုပ္တထုပ္ ၀ယ္ခ်င္၀ယ္။ေရခဲေခ်ာင္း ဆယ္ျပားတန္၊ဆယ့္ငါးျပားတန္ ၀ယ္ခ်င္၀ယ္။ ဒါမွမဟုတ္ တမတ္နဲ ့ရတဲ့ သံပုရာေပါင္း ၀ယ္ခ်င္၀ယ္တယ္။ဒါကလြဲျပီးလည္း ဘာမွ ေရြးခ်ယ္စရာ မရွိဘူးေလ။ ေငြတမတ္ရဲ့ေပးခ်က္က အဲ့ဒါအကုန္ပဲ။ေရွ ့ဆက္သြားလုိ ့မရဘူး။
သိပ္ကုိ စားခ်င္လြန္းတဲ့ ေဖာ့ဓားလွီးေရခဲေခ်ာင္းကလည္း သုံးဆယ့္ငါးျပားဆုိေတာ့ ေငးၾကည့္ ရုံပဲ တတ္ႏုိင္ ခဲ့ တယ္။ေရခဲေခ်ာင္းရဲ့အေပၚမွာ တင္ေနတဲ့ ႏုိ ့သားအျမွဳပ္ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြးေတြကုိ ေလြးလုိ ့သာ စုပ္ခ်င္ေတာ့တာပဲ။ သိပ္ကုိစားခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္လာတဲ့အခါမ်ိဳးမွာေတာ့ ႏႈတ္၏စြန္ ့စားျခင္းေတြကုိ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ဒါေပမယ့္လည္း အ ေဟာသိကံပါပဲ။ေဖာ့ဓားလွီးကုိ တမတ္ဖုိး မေရာင္းဘူးလား ေမးမိတယ္။နည္းနည္းေလွ်ာ့လွီးျပီး ေရာင္းေပးပါ လားေျပာမိတယ္။
မကုိက္လုိ ့ပါ ကေလးရယ္တဲ့။ဦးေလးတုိ ့က အဲ့ဒီလုိ ေလွ်ာ့လွီးျပီး ေရာင္းလုိက္ရင္ က်န္ေနတဲ့ အပုိင္းက တ တုံးစာမျဖစ္ေတာ့ဘဲ စေကာစကျဖစ္ျပီး ရႈံးတယ္တဲ့။က်ေနာ့္ကုိ သနားမလား ေအာက္ေမ့ျပီး ေစ်းဆစ္မိပါတယ္။ သူတုိ ့ကုိ ျပန္စာနာရမယ့္ကိန္းျဖစ္လာတယ္။ဒါနဲ ့ပဲ သံပုရာေပါင္းပဲ ေပးပါေတာ့ဆုိျပီး သံပုရာေပါင္းပဲ ၀ယ္စုပ္ခဲ့ရ တာမ်ိဳးလည္း ရွိခဲ့တယ္။
တမတ္ဟာ ၀ယ္ခ်င္တာ ၀ယ္မရ။စားခ်င္တာ စားမရနဲ ့ေလ။အိမ္ကေပးတဲ့တမတ္ဟာ ေက်ာင္းေစ်းမွာ ဘာမွ သုံးစား မရတာကုိ အိမ္က မသိရွာဘူး။ဒါမွ မဟုတ္ သိသိနဲ ့ပဲ မတတ္ႏုိင္တဲ့အဆုံး ငါ့သားရယ္ ဒါေလာက္ပဲ ယူ ဦးဆုိျပီး ေပးတာလည္း ျဖစ္တန္ေကာင္းရဲ့။က်ေနာ္တုိ ့က ေမာင္ႏွမ ေလးေယာက္ဆုိေတာ့ အေဖ၊အေမတုိ ့ ဘက္က ၾကည့္ရင္လည္း ေပးရတဲ့မုန္ ့ဖုိးေတြက မနည္းဘူးေလ။ဒါကလည္း ခုမွ ေတြးၾကည့္မိတာပါ။
အဲ့ဒီ့တုန္းကေတာ့ တန္ဖုိးအကန္ ့အသတ္နဲ ့သုံးေနရတဲ့တမတ္ကုိ မယူခ်င္ေတာ့ဘူး။ပုိေပးဖုိ ့လည္း မေတာင္း ဆုိခ်င္ဘူး။ဒါေၾကာင့္ပဲ ကုိးတန္းေရာက္ေတာ့ အိမ္ကေပးတဲ့ မုန္ ့ဖုိးတမတ္ကုိ မယူေတာ့ဘူး။တမတ္ဆုိတာ ေဖာ့ ဓားလွီးေရခဲေခ်ာင္းေတာင္ စားလုိ ့မရတာ။လက္ဖက္ရည္ေသာက္ခ်င္လာတဲ့၊သံလမ္းဂိတ္ေၾကာ္ စားခ်င္လာတဲ့ အရြယ္မွာ တမတ္က ဘယ္မွာသြားသံုးမွာလဲ။သုံးမရမယ့္အတူ အိမ္ကုိလည္း ၀န္မပုိရေအာင္ မုန္ ့ဖုိးတမတ္ကုိ က်ေနာ္ မယူေတာ့ဘူး။ျငင္းပစ္လုိက္တယ္။တမတ္မရွိေတာ့ေကာ ဘာျဖစ္ေသးလဲ။ဘာမွ မျဖစ္ပါဘူး။
(ႏွစ္)
ဒါေပမယ့္ ၈ တန္းအထိကေတာ့ ဒီတမတ္ကုိ ယူခဲ့ပါေသးတယ္။တမတ္နဲ ့ပဲ ၀ယ္စားႏုိင္သေလာက္ေလးေတြ ၀ယ္စားရင္းနဲ ့မူလတန္း၊အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀ေတြကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတယ္။တခါတေလေတာ့လည္း အ ေမက ငါးျပား ပုိေပးလုိ ့ျပားသုံးဆယ္နဲ ့ေက်ာင္းသြားခဲ့တာေတာ့ရွိပါတယ္။ဒါမ်ိဳးက ရွားရွားပါးပါးပါ။အိမ္မွာ မာလ ကာသီးနဲ ့လုိင္းမၾကဴးသီးေတြ ျဖိဳင္ျဖိဳင္သီးမွ ရတတ္တာမ်ိဳးပါ။မာလကာသီးနဲ ့လုိင္းမၾကဴးသီးေတြကုိ ဗန္းထဲ ထည့္ျပီးအိမ္ေရွ ့မွာ ေခြးေျခခုံေလးေပၚတင္ျပီး ေရာင္းတယ္။အဲ့ဒီ့ကရတဲ့ ပုိက္ဆံနဲ ့က်ေနာ္တုိ ့ေမာင္ႏွမတေတြ ကုိ မုန္ ့ဖုိးျပန္ေပးတယ္။
အမက က်ေနာ့္ထက္ ၂ ႏွစ္ၾကီးတယ္။ညီက က်ေနာ့္ေအာက္ ၂ ႏွစ္ငယ္တယ္။အားလုံး ကန္နားေက်ာင္းမွာပဲ တက္ၾကတယ္။က်ေနာ္ ၇ တန္းအေရာက္မွာ အမက ေက်ာင္းေျပာင္းသြားရတယ္။သူက ၉ တန္ ျဖစ္သြားေတာ့ အထက္တန္းရွိတဲ့ အမွတ္(၁) အထက္တန္းေက်ာင္းဆီ ေျပာင္းသြားတာ။နဂုိကတည္းက ကသီတာ အမ ေက်ာင္းေျပာင္းေတာ့ ပုိျပီး ဗ်ာမ်ားကုန္တယ္။ကန္နားေက်ာင္းတက္တုန္းက ေျခက်င္သြားၾကတာဆုိေတာ့ ျပ ႆနာ မရွိဘူး။ေက်ာင္းကလည္း နီးတယ္။
အမွတ္(၁)ေက်ာင္းက်ေတာ့ ေ၀းသြားျပီ။ေျခက်င္ မရေတာ့ဘူး။စက္ ဘီးနဲ ့သြားဖုိ ့က်ေတာ့ မ၀ယ္ႏုိင္တာ ရယ္၊အမက မစီးရဲတာရယ္ေၾကာင့္ အဲ့ဒီ့အစီအစဥ္ အထ မေျမာက္ခဲ့ဘူး။ဒါေၾကာင့္ပဲ အိမ္ေရွ ့ကျဖတ္သြားတဲ့ သစ္ထုတ္လုပ္ေရးဌာနက ေက်ာင္းၾကိဳပို ့ကားကုိ စီးခြင့္ေပးဖုိ ့ အကူအညီေတာင္း ရတယ္။အဲ့ဒီ့မွာ အေပးအယူ လုပ္ၾကတယ္။ကားသမားက စီးခြင့္ေပးတယ္။အေမတုိ ့က ပုိက္ဆံေပးတယ္။
အဲ့ဒီလုိ ေငြ အထြက္မ်ားလာေတာ့ က်ေနာ္တုိ ့မုန္ ့ဖုိးကုိ အေတာ္ရုန္းရမွာေပါ့။အစ္ကုိကလည္း မိတၳီလာေဒသ ေကာလိပ္တက္ေနျပန္ဆုိေတာ့ အေဖ ရတဲ့ လစာေလး ၁၇၅ က်ပ္ဟာ က်ေနာ့္တမတ္ကုိ ဘယ္လုိလုပ္ ပရုိမုိး ရွင္း (promotion ) လုပ္ႏုိင္ပါ့မလဲ။ဆင္းရဲတြင္းအေၾကာင္းျပခ်က္နဲ ့ပဲ တမတ္ေခတ္ဟာ သက္ဆုိးရွည္ေနခဲ့တာ။ ေငြတမတ္ သက္ဆုိးရွည္ေနသမွ် ေက်ာင္းေစ်းတန္းမွာ က်ေနာ္ မ်က္ႏွာငယ္ခဲ့ရတယ္။သူငယ္ခ်င္းေတြ အလယ္ သိမ္ငယ္ခဲ့ရတယ္။
ေဖာ့ဓားလွီးေရခဲေခ်ာင္းကုိ ဖမ္းလုစားခဲ့ရတဲ့အေျခအေနအထိ ေတြ ့ၾကံဳခဲ့ရဖူးတယ္။ဒါကုိ ျပန္ေတြးၾကည့္တုိင္း နိမ့္ပါးတဲ့ ခံစားမႈတမ်ိဳးကုိ ခံစားေနရဆဲပဲျဖစ္တယ္။ေခတ္ကုိ၊စနစ္ကုိ ရင္နာေနဆဲပဲလည္း ျဖစ္တယ္။ေခတ္ဆုိး စ နစ္ဆုိးရဲ့သားေကာင္ျဖစ္ေနရတဲ့ အညတရေတြရဲ့ ဘ၀ကုိ ယူၾကံဳးမရလည္းျဖစ္ရတယ္။တကယ္ေတာ့ ဒီအညတ ရေတြဟာ ကစားပြဲတခုက မုန္ ့ကၽြတ္ေတြလုိပါပဲ။အိမ္ျပည့္ရုံ ျဖည့္ရတဲ့ အိမ္ျဖည့္ေတြပါပဲ။
(သုံး)
ေက်ာင္းေရွ ့လမ္းရဲ့ေဘး၊ ဘယ္ညာမွာ မုန္ ့ဆုိင္တန္းေတြရွိေနတာ။အဲ့ဒီ့အထဲမွာ ေရခဲေခ်ာင္းသည္ေတြလည္း အပါအ၀င္ပါပဲ။ေရခဲေခ်ာင္းသည္ေတြက ေရခဲေခ်ာင္းစက္ၾကီးႏွစ္စက္ကေန ယူေရာင္းၾကတာ။ေရႊႏွင္းဆီစက္နဲ ့၊ ဒို ့ေက်ာင္းသားစက္ေတြ။ေရခဲစက္ပုိင္ရွင္ေတြ ျပိဳင္၊မျပိဳင္ေတာ့ မသိပါဘူး။လမ္းေလွ်ာက္ပုံးထမ္း ေရခဲေခ်ာင္း သည္ေတြကေတာ့ အျပိဳင္အဆုိင္ ေရာင္းေနၾကတာပါပဲ။
ေဖာ့ဓားလွီးတေခ်ာင္းကုိ တမတ္နဲ ့ေစ်းဆစ္တာ၊ မရတဲ့ပုံးထမ္းသည္ေတြဟာ အျပိဳင္စိတ္ေၾကာင့္ မေမွ်ာ္လင့္ တာေတြ လုပ္ၾကတယ္။အဲ့ဒီ့ေန ့က ေငြတမတ္နဲ ့ေက်ာင္းလာတဲ့က်ေနာ္ အ့ံၾသစရာေတြ ၾကံဳရတယ္။ေက်ာင္းဆီ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေက်ာင္းလမ္းမေပၚက ပုံးထမ္းသည္ေတြရဲ့ ေဖာ့ဓားလွီးေတြ တမတ္ တမတ္နဲ ့ေအာ္သံကုိ ေရႊႏွင္းဆီဘက္ကေန စၾကားလုိက္ရတယ္။က်ေနာ္ေပ်ာ္သြားတယ္။
အိပ္ကပ္ေထာင့္နား ကပ္ေနတဲ့ ပုိက္ဆံတမတ္ကုိ စမ္းကုိင္ရင္ မင္း အသုံးတည့္ျပီ။တမတ္နဲ ့ေဖာ့ဓားလွီး စား ခြင့္ရျပီလုိ ့စိတ္ထဲျမည္တမ္းလုိက္တယ္။ေရႊႏွင္းဆီသည္ေတြဘက္ ေျခလွမ္းေရႊ ့ဖုိ ့က်ေနာ္ ျပင္လုိက္တာ။ျပားႏွစ္ ဆယ္၊ျပားႏွစ္ဆယ္ ေဖာ့ဓားလွီးေတြ ျပားႏွစ္ဆယ္လုိ ့ ဒုိ ့ေက်ာင္းသားဘက္က ေအာ္သံထြက္လာတယ္။က်ေနာ့္ ေျခလွမ္းေတြ လမ္းခုလပ္မွာ တန္ ့သြားတယ္။
ေရႊႏွင္းဆီက ေဖာ့ဓားလွီးေတြ ဆယ့္ငါးျပား၊ဆယ့္ငါးျပားလုိ ့ေအာ္လုိက္တာကုိး။အဲ့ဒီ့မွာ ဒုိ ့ေက်ာင္းသားက လည္း ဆယ္ျပား၊ ဆယ္ျပား ေအာ္ျပန္တယ္။ေရႊႏွင္းဆီက ငါးျပားငါးျပားျဖစ္သြားတယ္။အဲ့ဒါအျပီးမွာေတာ့ တဖက္နဲ ့တဖက္ ေရခဲေခ်ာင္းေတြနဲ ့ပစ္ေပါက္ၾကတာ။က်ေနာ္တုိ ့ေခါင္းေပၚက၊က်ေနာ္တုိ ့ေရွ ့က၊က်ေနာ္တုိ ့ ေနာက္ေက်ာက၊က်ေနာ္တုိ ့ၾကားထဲက ေနရာစုံကေန ေရခဲေခ်ာင္းမ်ိဳးစုံဟာ ပလူေတြ ပ်ံေနသလုိပါပဲ။တခ်ိဳ ့ ေက်ာင္းသားေတြက အဲ့ဒီ့ေရခဲပ်ံပလူေတြကုိ လုိက္ဖမ္းၾကတယ္။ရန္ပြဲနဲ ့ေပ်ာ္ပြဲဟာ သဟဇာတျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ သြားတယ္။
အဲ့ဒီလုိအေျခအေနမ်ိဳးမွာ ေဖာ့ဓားလွီးၾကီး၊ေရႊ၀ါဆပ္ျပာတပုိင္းစာေလာက္ရွိတဲ့ အေတာင့္ၾကီးဟာ က်ေနာ့္ရင္ ဘတ္ကုိ လာမွန္ျပီးေတာ့ ပုိင္းပဲ့သြားတာ။က်ေနာ္လည္း ပုိင္းက်ိဳးသြားတဲ့ ေဖာ့ဓားလွီးအပုိင္းအပဲ့ေတြကုိ ကပ်ာ ကယာနဲ ့လုိက္ဖမ္းလုိက္တာ ၃၅ ျပားတန္ ႏွစ္တုံးစာေလာက္အပဲ့တုံးကုိ ဖမ္းမိလုိက္တယ္။ေပ်ာ္လုိက္တာ။ဘယ္ ေျပာေကာင္းမလဲ။ေရငတ္ေနတုန္း ျမစ္ထဲက်တာကုိး။စားရကံၾကံဳေတာ့ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ား ပ်ားရည္စုတာကုိး။
အကၤ် ီနဲ ့ေဘာင္းဘီ ေပစြန္းသြားလုိ ့အေမဆူမွာကုိ သိေနေပမယ့္ တမတ္နဲ ့၀ယ္ မစားႏုိင္တဲ့ ေဖာ့ဓားလွီး ကုိ စားလုိက္ရလုိ ့ ေပ်ာ္တဲ့အေပ်ာ္က ပုိေနတယ္။ဒါေပမယ့္ ဒါကုိ တေယာက္တည္း မစားပါဘူး။သူငယ္ခ်င္းတုိးႏုိင္ ကုိပါ ေကၽြးလုိက္တယ္။ဒီေကာင္လည္း ၀ယ္မစားႏုိင္တဲ့ေကာင္။တမတ္သမား ဘ၀တူေတြ။သူ ့အေဖက ရဲတပ္ သားအုိၾကီး။ ေသနပ္ကုိ အိမ္သာအျပင္မွာေထာင္ျပီး အိမ္သာတက္ေနတုန္း၊ေထာင္ေဖာက္ေျပးတဲ့ အက်ဥ္းသား က ကုိယ္လြတ္ ရုန္းမေျပးဘဲ အိမ္သာေရွ ့ေတြ ့တဲ့ေသနပ္ပါ မ သြားလုိ ့အျပစ္ေပးခံထားရတဲ့ ရဲအုိၾကီး။သားသ မီးေတြ ေမြးထား လုိက္တာလည္း အမ်ားၾကီးပဲ။အဲ့ဒီ့ရဲအုိၾကီးရဲ့သား တုိးႏုိင္နဲ ့တေယာက္တ၀က္ စားပစ္လုိက္ တယ္။
ဒီေကာင္က ေကာင္းလုိက္တာကြာ တဲ့။
(ေလး)
တကယ္ေတာ့ တမတ္ဟာ ငယ္ဘ၀တေလွ်ာက္လုံး လႊမ္းမုိးခဲ့သလုိ မႏွစ္ကလည္း တမတ္နဲ ့ပတ္သက္လုိက္ ရပါေသးတယ္။အေဖ ဆုံးတုန္းကပါ။အေဖ့ ရုပ္အေလာင္းကုိ ေရခဲတုိက္မွာ သြားထုတ္ယူေတာ့ တမတ္နဲ ့ပတ္ သက္ခဲ့တာ။အေဖ့ ေရခဲေသတၱာအမွတ္က (၁၁)။ဒါကုိ (၁၂)နဲ ့မွားျပီး၊(၁၂)က အေလာင္းထဲထည့္ရမယ့္ ပုိက္ဆံ တမတ္ကုိ အေဖ့ ပါးစပ္ထဲ ထည့္ပစ္လုိက္တာ။အဲ့ဒီလုိထည့္တာကုိ က်ေနာ္တုိ ့လည္း မျမင္လုိက္ဘူး။(၁၂)က လူေတြလည္း မေတြ ့လုိက္ၾကဘူး။က်ေနာ္တုိ ့အေအးခန္းထဲ မေရာက္ခင္ ထည့္လုိက္ၾကတာ။
အေလာင္းကုိ နာေရးကားေပၚတင္မယ္လုပ္ခါမွ (၁၂)က အေလာင္းပုိင္ရွင္က တမတ္ထည့္လုိက္ျပီလားလုိ ့ ေမးတာကုိ ၀န္ထမ္းက ထည့္လုိက္တယ္ေလ(၁၁)မွာ က်ေနာ္ကုိယ္တုိင္ ေသေသခ်ာခ်ာထည့္လုိက္တာလုိ ့ေျဖ ေတာ့မွ ဟာ-(၁၁) မွာ ထည့္ရမွာ မဟုတ္ဘူးေလ(၁၂)မွာ ထည့္ရမွာ ဆုိျပီးေတာ့ ျပႆနာကေပၚလာတာ။ပုိက္ ဆံတမတ္က က်ေနာ့္အေဖ ပါးစပ္ထဲေရာက္ေနျပီ။
ဒါကုိ ျပန္ထုပ္ေပးဖုိ ့က်ေနာ့္အေဖ့ပါးစပ္ကုိ ျဖဲေနေတာ့မွ က်ေနာ္က သိတာ။က်ေနာ္က ပါးစပ္ျဖဲတာေတြ မလုပ္ေစခ်င္လုိ ့တားတယ္။ထားလုိက္ပါ၊ေနာက္ထပ္ ရွာထည့္လုိက္ပါ ၀င္ေျပာမိတယ္။တမတ္က ရွား တယ္။ျပန္ရွာဖုိ ့မလြယ္ဘူး လုိ ့တဘက္က ပုိင္ရွင္က ၀င္ေျပာတယ္။ရင္ခြဲရုံ၀န္ထမ္းက သူ ့နေမာ္နမဲ့ႏုိင္မႈ အ တြက္ အေဖ့ပါးစပ္ကုိ ျဖဲျပီး တမတ္ကုိ ထုတ္ေနျပန္တယ္။တမတ္က ထုတ္မရဘူး။သြားအတြင္းထဲကုိ ထည့္ ပစ္တာျဖစ္မယ္။အဲ့ဒါကုိ ျပန္ယူ ဖုိ ့အေဖ့ပါးစပ္ကုိ အတင္းလွန္ေနတာ။ျမင္ မေကာင္းေတာ့ဘူး။ေဟ့လူေတြ ရပ္ ေတာ့ -က်ေနာ္ ခပ္က်ယ္က်ယ္၊ခပ္မာမာ ေအာ္လုိက္တယ္။အဲ့က်မွ တဘက္အေလာင္းပုိင္ရွင္ထဲက တ ေယာက္က ထားလုိက္ပါေတာ့ဗ်ာ။တမတ္ မရလည္း တျခား ပုိက္ဆံထည့္တာေပါ့ တဲ့။
သူတုိ ့ထဲက တေယာက္ကပဲ တမတ္မဟုတ္လည္း ျဖစ္တယ္ မဟုတ္လား လုိ ့ေမးတယ္။ ခပ္ၾကီးၾကီး တ ေယာက္က ျဖစ္ပါတယ္။တမတ္မရွိလည္း ျဖစ္ပါတယ္ ဆုိျပီးေျဖတာ။အဲ့က်မွ ျပႆနာက ျပီးေတာ့တယ္။သူတုိ ့ လည္း သူတုိ ့အေလာင္းသူတုိ ့ယူ၊က်ေနာ္တုိ ့လည္း အေဖ့အေလာင္းကုိ သယ္လာ။ကူးတုိ ့ခ တမတ္ကုိ အေဖ့ ကံေၾကာင့္ ရလုိက္တာတဲ့။ဦးေလးတေယာက္က မွတ္ခ်က္ခ်တာပါ။အဲ့ဒီ့တမတ္ေၾကာင့္ပဲ က်ေနာ္တုိ ့ကလည္း ေနာက္ထပ္ ကူးတုိ ့ခ ထပ္ထည့္ မေပးမိၾကေတာ့ဘူး။
ဒါကုိ ခုမွ ျပန္ေတြးေနမိျပန္တယ္။တမတ္နဲ ့ေခတ္ဟာ လုိက္ေလ်ာညီေထြမွ ျဖစ္ရဲ့လားလုိ ့။အေဖ ေျဖသြား ေပးႏုိင္ရင္ေကာင္းမယ္။
ေက်ာ္ထင္
↧
အခြန္ထမ္းသာဂိ - အေမရိကန္က အခြန္ဥပေဒ အသစ္ ၂၀၁၈ ျပဌာန္းျပီ
အခြန္ထမ္းသာဂိ - အေမရိကန္က အခြန္ဥပေဒ အသစ္ ၂၀၁၈ ျပဌာန္းျပီ
(မိုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၇
ဒီဇင္ဘာ ၂၀၊ ညေန အေမရိကန္အေရွ႔ျခမ္း စံေတာ္ခ်ိန္မွာ အေမရိကန္လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္လုံးက အေမရိကန္အခြန္ဥပေဒ ျပင္ဆင္ျပဌာန္းမႈကို အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ အေမရိကန္သမၼတၾကီး ေဒၚနယ္ထရန္႔ စာပြဲေပၚေရာက္တာနဲ႔ ထရန္႔ကလည္း လက္မွတ္ထုိး ေထာက္ခံဖို႔ အဆင္သင့္ပါပဲတဲ့။ အတိုက္အခံ ဒီမိုကရက္ေတြကေတာ့ ဒီအခြန္ဥပေဒျပင္ဆင္မႈဟာ အေမရိကန္ေတြကို အေၾကြးေတြ ပိုပိေစျပီး ခရိုနီေတြကို သာ၍ ေကာင္းစားေစမွာ ျဖစ္တယ္လို႔ ျပန္လွန္ျပစ္တင္လိုက္ပါတယ္။ လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္လုံးက ဒီမိုကရက္အမတ္ေတြက ကန္႔ကြက္ဆႏၵမဲေပးခဲ့ၾကေပမယ့္ မဲအသာစီးရေနတဲ့ ထရန္႔နဲ႔ ရီပတ္ဘလစ္ကန္အမတ္ေတြက အတည္ျပဳႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။
အေမရိကန္ဥပေဒသက္တမ္းထဲ အႏွစ္ ၃၀အတြင္း အခြန္ဥပေဒကို ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲႏိုင္ခဲ့တယ္လို႔ ရီပတ္ဘလစ္ကန္အမတ္ေတြက အျပင္းအထန္ ဂုဏ္ယူလိုက္ၾကပါတယ္။ အခြန္ဥပေဒျပင္ဆင္မႈကေန အခြန္ေတာ္ေငြ ၁.၅ ထရီလ်ံကို ေလ်ာ့ခ်လိုက္ႏိုင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တနည္းအားျဖင့္ အစိုးရဘ႑ာနဲ႔ အသုံးစာရိတ္ထဲကေန ၁.၅ ထရီလ်ံ လိုေငြျပ (အေၾကြးတင္) သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
သူတို႔အခြန္ေလ်ာ့ေပးလိုက္တာက အဓိက လုပ္ငန္းရွင္ၾကီးမ်ား ကုမၼဏီၾကီးမ်ား ထမ္းေဆာင္ေနရတဲ့ အခြန္ေတာ္ႏႈန္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၀၀ မွာ ၃၅ က်ပ္ အျမတ္ခြန္ေကာက္ေနရာကေန ၂၁ က်ပ္ပဲ ေကာက္ေတာ့မယ္လို႔ အေသသတ္မွတ္ထာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေသသတ္မွတ္တယ္ဆိုတာက ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ မျပင္ဆင္ေတာ့ဘူး၊ အျမဲတန္း ၂၁ က်ပ္ပဲ အခြန္ေကာက္မယ္လို႔ ဆိုတာပါ။ သို႔ေသာ္ တဦးခ်င္း မိသားစုလိုက္ ၀င္ေငြခြန္ကိုေတာ့ ယာယီ ၈ ႏွစ္တာ ေလ်ာ့ခ်ေပးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေအာက္ပါအတိုင္း ေလ်ာ့ခ်ေပးတယ္ ဆိုပါတယ္။
2018 Income Tax Brackets
| Rate | Individuals | Married Filing Jointly |
| 10% | Up to $9,525 | Up to $19,050 |
| 12% | $9,526 to $38,700 | $19,051 to $77,400 |
| 22% | 38,701 to $82,500 | $77,401 to $165,000 |
| 24% | $82,501 to $157,500 | $165,001 to $315,000 |
| 32% | $157,501 to $200,000 | $315,001 to $400,000 |
| 35% | $200,001 to $500,000 | $400,001 to $600,000 |
| 37% | over $500,000 | over $600,000 |
လူေတြေပၚေကာက္တဲ့ ၀င္ေငြခြန္က မူလကထက္ ၂% ကေန ၃% အထိ ေလ်ာ့ေပါ့ေပးလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ လုပ္ငန္းေတြရဲ့ အျမတ္ခြန္ကေတာ့ မူလ ၃၅%ကေန ၂၁% အထိ အမ်ားၾကီး ေလ်ာ့ခ်ေပးလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ လက္ယာစြဲ ရီပတ္ဘလစ္ကန္အမတ္ေတြနဲ႔ အစုိးရကေတာ့ ဒီအခြန္ေတာ္ဥပေဒျပင္ဆင္မႈဟာ ေအာက္ေျခနဲ႔ လူလတ္တန္းစားေတြကို အၾကီးအက်ယ္ ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ေစတယ္လို႔ ၀ါဒျဖန္႔ ေၾကြးေၾကာ္လိုက္ပါတယ္။ ဒီမိုကရက္ေတြနဲ႔ အတိုက္အခံေတြကေတာ့ အခြန္ေတာ္ျပင္ဆင္မႈဟာ ခရိုနီေတြနဲ႔ အရင္းရွင္ေတြကိုသာ အက်ဳိးရွိေစတယ္၊ ၀န္ထမ္းေတြ လခစားေတြ ေန႔စားေတြကို ဘာမွ ထူးျခားမႈ မရွိေစဘူးလို႔ ေ၀ဖန္လိုက္ၾကပါတယ္။
ရီပတ္ဘလစ္ကန္ေတြက အခြန္ေဆာင္ေတြရဲ့ Deductible လို႔ေခၚတဲ့ အခြန္မေဆာင္ခင္ ၾကိဳတင္ႏႈတ္ထားခြင့္ေတြကို (သက္သာခြင့္) - Standard deduction တိုးျမွင့္ေပးလိုက္တယ္။ တဦးခ်င္းဆိုရင္ မူလ ၆ေထာင္ကေန ၁ေသာင္း ၂ေထာင္၊ မိသားစုအလိုက္ဆိုရင္ မူလ ၁ေသာင္း၂ေထာင္ကေန ၂ေသာင္း၄ေထာင္ deductible ေပးပါတယ္။ ဒီခံစားခြင့္ကေန လူေတြက အခြန္သက္သာေစမယ္လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။
ကုမၼဏီၾကီးေတြကေတာ့ အခြန္ေတာ္သက္သာလို႔ ပိုတိုးလာတဲ့အျမတ္ေငြေတြကေန လူေတြကို လစာတိုးေပးမယ္၊ အေမရိကန္ျပည္တြင္းမွာ လုပ္ငန္းေတြ ပိုတိုးခ်ဲ့မယ္လို႔ (တခ်ဳိ႔က) ထုတ္ျပန္ ၾကပါတယ္။ အျမတ္ေတြ ပိုထြက္လာလို႔ အက်ဳိးအျမတ္ခံစားၾကရတဲ့ စေတာ့ရွယ္ယာပိုင္ဆိုင္သူ အေမရိကန္ေတြကလည္း ပိုျပီး သုံးစြဲၾကတာေတာ့ အေမရိကန္စီးပြားေရး ပိုတက္လာဦးမွာလို႔လည္း အေကာင္းျမင္ၾကပါတယ္။
သည္လိုအခြန္ေတာ္ ေလ်ာ့ခ်ေကာက္ခံလိုက္တဲ့အတြက္ နစ္နာတာကေတာ့ အစုိးရအသုံးစာရိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္က အကုန္အက်ခံ သုံးစြဲေနတဲ့ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ ကေလးသူငယ္က်န္းမာေရး၊ ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈ၊ သက္ၾကီးရြယ္အို လူမႈဖူလုံေရး ခံစားခြင့္၊ လမ္းပမ္း ဆက္သြယ္ေရး အေထြေထြ အစုိးရ၀န္ေဆာင္မႈ ေဆာက္လုပ္မႈ၊ စစ္မႈထမ္းေဟာင္းမ်ား ေထာက္ပံံ့မႈေတြမွာ ဘတ္ဂ်က္ေတြ အသီးသီး ေလ်ာ့ခ်ရေတာ့မွာ ျဖစ္တ့ဲအတြက္ အဲသည္စနစ္ကို ခံစားေနတဲ့ ၀င္ေငြနည္း ႏိုင္ငံသားမ်ားကို ထိခိုက္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ယခုလို အေမရိကန္အခြန္ေတာ္ဥပေဒျပင္ဆင္ျပဌာန္းမႈဟာ အေမရိကန္ျပည္တြင္းက ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာ ကြာဟမႈ ကို ပိုမိုၾကီးမားသြားေစတယ္လို႔ ေ၀ဖန္ၾကပါတယ္။ နဂိုကတည္းက ခ်မ္းသာျပည့္စုံျပီးသား လူေတြကို ပိုမို ၾကြယ္၀သြားေစျပီးေတာ့ ေအာက္ေျခလူတန္းစားေတြရဲ့ ၀င္ေငြတိုးလာမႈ သက္သာေခ်ာင္ခ်ိမႈကို တိုက္ရိုက္ကူညီတာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ဆင္းရဲတဲ့သူေတြကေတာ့ ဆက္ျပီး ဆင္းရဲၾကပ္တည္းေနျမဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ေ၀ဖန္ခံရပါတယ္။
ေနာက္အေရးၾကီးတဲ့ တခ်က္ကေတာ့ ျပည္ေထာင္စုအခြန္ေတာ္ ေလ်ာ့ခ်တာနဲ႔အတူ ျပည္နယ္အလိုက္ သီးျခားအခြန္ေတာ္နဲ႔ အခြန္သက္သာခြင့္ေတြကို ဗဟုိအစုိးရက ကန္႔သတ္ထိန္းခ်ဳပ္တာေတြ လုပ္လိုက္ပါတယ္။ အေမရိကန္မွာ ဗဟိုအခြန္စနစ္ရွိသလို ျပည္နယ္အလိုက္ ျမိဳ့နယ္အလိုက္ စည္ပင္သာယာေရး အခြန္စနစ္ရွိတာေၾကာင့္ အဲသည္အခြန္စနစ္ကိုပါ လိုက္ျပီး ကန္႔သတ္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဥပမာေတြကေတာ့ ျပည္နယ္အလိုက္ ပညာေရးေထာက္ပံ႔မႈေတြ ရန္ပုံေငြေတြအတြက္ အခြန္ေတာ္ထဲက ႏႈတ္ပိုင္ခြင့္ကို ကန႔္သတ္လိုက္ပါတယ္။ ပညာသင္စာရိတ္အတြက္ ကုန္က်ေငြေတြကို အခြန္သက္သာခြင့္မေပးရင္ ပညာသင္စာရိတ္အတြက္ အတုိးႏႈန္းေတြဟာ စာသင္သားေတြ မိဘေတြကို ပိုပ္ိေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျပီးေတာ့ ျပည္နယ္အလိုက္ လမ္းပမ္းတံတားေဆာက္လုပ္ေရးေတြကိုလည္း အခြန္သက္သာခြင့္က ထိခိုက္ေစပါတယ္။ ဗဟိုနဲ႔ မဆိုင္ပဲ ျပည္နယ္ကေန သီးျခား local tax ေတြနဲ႔ ဖြံျဖိဳးေရးလုပ္ဖို႔ ဘ႑ာေငြ နည္းပါးသြားေစပါတယ္။
ဒါ့အျပင္ လူတဦးခ်င္း ၀င္ေငြျမွင့္ေပးဖို႔အတြက္ အစုိးရက မေဆာင္ရြက္တဲ့အတြက္ လုပ္ငန္းရွင္ေတြသာ အျမတ္ထြက္ေစျပီး ၀န္ထမ္းေတြကေတာ့ လုပ္ငန္းရွင္ေတြ တိုးေပး(ခ်င္)မွ ရမယ့္ လစာကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ခိုင္းသလို ျဖစ္သြားပါတယ္။ အစုိးရက အကယ္၍ earned income credit လို႔ ဆိုတဲ့ လစာ၀င္ေငြခြန္ ေဆာင္ရသူေတြအေပၚ အခြန္သက္သာမႈ တိုးျမွင့္ေပးဖို႔ လိုပါတယ္။
ဥပမာတခုကေတ့ာ အေမရိကန္မွာ အၾကီးဆုံးေပးဆပ္သူ ျပည္နယ္ ၂ ခု ရွိပါတယ္။ ကယ္လီဖိုးနီးယားနဲ႔ နယူးေယာက္ပါ။ သူတို႔ကေန ဗဟုိအစုိးရကို ေပးတဲ့ အခြန္ဟာ က်န္ ျပည္နယ္ ၄၈ ခုထက္ ျမင့္ပါတယ္။ သူတို႔ျပည္နယ္ကို သူတို႔ျပည္နယ္က ျပည္နယ္ခြန္ေတြ စည္ပင္သာယာခြန္ေတြနဲ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လည္ပတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျပီးေတ့ာ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈနဲ႔ ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈမွာ သူတို႔ျပည္နယ္သားေတြကို သူတုိ႔ဖာသာသူတို႔ ေစာင့္ေရွာက္ထားႏိုင္တဲ့ ျပည္နယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေျပာခ်င္တာက အေမရိကန္ဗဟုိအစုိးရရဲ့ အခြန္ေတာ္ထဲကေန ျပန္လည္ေထာက္ပံံ့ခံရမႈ အနည္းဆုံး အလြတ္လပ္ဆုံးျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ donor states လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲသည္ျပည္နယ္ေတြက အစုိးရအခြန္ ျပည္နယ္အခြန္ အေပးရဆုံးနဲ႔ သူမ်ားထက္ ခ်မ္းသာတဲ့ ျပည္နယ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ အစုိးရကို အမီွအခိုလည္း ကင္းပါတယ္။
အဲသည္ထဲမွာ ဆင္းရဲတဲ့ ျပည္နယ္ေတြဆိုတာကေတာ့ သူတို႔အခြန္ေပးတာထက္ ဗဟိုအစိုးရဆီက ေထာက္ပံံံ႔မႈ ျပန္ျပီး ရယူေနထိုင္တဲ့ ျပည္နယ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ေတြက taker states ေတြပါ။ အစုိးရကို မွီခိုရသူေတြလို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲသည္ျပည္နယ္ေတြဟာ ရယ္စရာေကာင္းစြာပဲ ရီပတ္ဘလစ္ကန္ အားေကာင္းတဲ့ ျပည္နယ္ေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အစုိးရအခြန္ေတာ္ကို အၾကီးအက်ယ္ေလ်ာ့ခ်ျပီး အခြန္မေပးလိုတဲ့ လူေတြ အမ်ားဆုံးေနထိုင္ၾကျပီး သူတို႔ျပည္နယ္ေတြကေန လႊတ္ေတာ္ထဲကို ရီပတ္ဘလစ္ကန္အမတ္ေတြ အမ်ားဆုံး တင္ပို႔ထားတဲ့ ျပည္နယ္ေတြ မ်ားပါတယ္။ သည္ေတာ့ သူတို႔ေထာက္ခံတဲ့ အစုိးရနဲ႔ လႊတ္ေတာ္က အခြန္ေတာ္ေတြ ေလ်ာ့ခ်တာကို သူတို႔က ၀မ္းသာအဲလဲ အျပင္းအထန္ေထာက္ခံေနၾကေသာ္လည္း သူတို႔ မရိပ္မိတာက သူတို႔ စားေသာက္ရပ္တည္ေနတာက ျပည္နယ္၀င္ေငြဆိုတာထက္ ဗဟိုအစုိးရေထာက္ပံ႔ေငြ (ဗဟိုအစိုးရအခြန္ေငြ) ေတြနဲ႔ဆိုတာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အစုိးရသာ အေၾကြးတင္ျပီး အခြန္ေတာ္ ေလ်ာ့ရင္ သူတို႔ေတြပဲ ခံစားၾကရဦးမွာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာပါ။
ထရန္႔ဦးေဆာင္တဲ့ ရီပတ္ဘလစ္ကန္ အစုိးရနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္ကေတာ့ အခြန္ေတာ္ျပင္ဆင္ျပဌာန္းလိုက္ပါျပီ။ အခြန္ေတြ ေလ်ာ့ျပီး ေထာက္ပံံ့ကူညီတာေတြကို ကန္႔သတ္လိုက္ပါျပီ။ အခြန္သက္သာခြင့္ေတြကိုလည္း ေလ်ာ့ခ်လိုက္ပါျပီ။ ခရိုနီမ်ား အရင္းရွင္ၾကီးမ်ားက ေအာင္ပဲြခံေနၾကပါတယ္။ ဘာမွန္း ညာမွန္းမသိ လူျပိန္းေတြကလည္း အစုိးရဆိုတာ အခြန္ေပးစရာ ဘာလို႔ လိုမွာလဲ၊ အခြန္မေပးရေလ ေကာင္းေလလို႔ ေၾကြးေၾကာ္ျပီး ၀မ္းသားအားရ ေထာက္ခံလိုက္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ အစုိးရအသစ္တရပ္ မတက္မခ်င္းေတာ့ ဥပေဒေတြဆိုတာ အာဏာတည္ျမဲေနဦးမွာပါပဲ။ ဆက္လက္ေစာင့္ၾကည့္ၾကရုံသာ။
↧
ကာတြန္း သာလွ(နတၱလင္း) - သည္မိုုး သည္ေလ သည္လူေတြနဲ႔
ကာတြန္း သာလွ(နတၱလင္း) - သည္မိုုး သည္ေလ သည္လူေတြနဲ႔
(မိုုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၇
↧
ကိုေဂ် - စစ္အစုိးရလက္ထက္က အပိတ္ခံရတဲ့ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕ "ဧကရီဖြားေစာ"
ကိုေဂ် - စစ္အစုိးရလက္ထက္က အပိတ္ခံရတဲ့ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕ "ဧကရီဖြားေစာ"
(မိုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၇
(သူ႕ေဖစ့္ဘြတ္က ယူပါတယ္)
စာေရးဆရာေမာရစ္ေကာလစ္ Maurice Collis, ေရးတဲ့ She Was a Queen စာအုပ္ကုိ ဆရာျမသန္းတင့္က စႏၵာမဂၢဇင္းမွာ “မိဖုရားဖြားေစာ” ေခါင္းစဥ္နဲ႔ အခန္းဆက္ ဘာသာျပန္ခဲ့တယ္။ ဒီစာမူကုိ ထုတ္ေဝသူတဦးက စာအုပ္ထုတ္ဖုိ႔ စီစဥ္ခဲ့ေပမယ့္ စာေပစိစစ္ေရးက ခြင့္မျပဳခဲ့ဘူး။ ဒီလုိနဲ႔ အဲဒီစာမူေတြဟာ လက္ထဲေရာက္လာတယ္။ စာမူကုိ ဖတ္ၾကည့္လုိက္တာ။ လက္ကေတာင္ မခ်ခ်င္ဘူး။ အေၾကာင္းအရာကလဲ စိတ္ဝင္စားတဲ့ အေၾကာင္း ျဖစ္သလုိ၊ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕ ဘာသာျပန္ကလဲ ေကာင္းလြန္းတာေၾကာင့္ ဒီစာအုပ္ကုိ မရရေအာင္ထုတ္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခဲ့တယ္။ ဆရာျမသန္းတင့္ကုိလဲ ထုတ္မယ့္အေၾကာင္း ေျပာလုိက္တယ္။ ဆရာကေတာ့ သူ႔ထုံးစံအတုိင္း ၾကိဳးစားၾကည့္စမ္းပါ။ စာအုပ္ျဖစ္ခ်င္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာတယ္။
ဒီစာအုပ္ကုိ “ဧကရီဖြားေစာ”အမည္နဲ႔ ဒုတိယအၾကိမ္ စာေပစိစစ္ေရးကုိ တင္ခဲ့တယ္။ စာေရးဆရာလဲျဖစ္ စာေပစိစစ္ေရး အရာရွိလဲျဖစ္တယ္။ စာေရးဆရာေနမ်ိဳးထြန္းရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ စာမူခြင့္ျပဳခ်က္ရခဲ့တယ္။ ဒီစာအုပ္ထြက္ေတာ့ ကုိယ္က ျပည္ပေရာက္ေနၿပီ။ စာအုပ္ကုိ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ ထြက္လာေအာင္ ၾကိဳးစားခဲ့တဲ့ ညီငယ္ေတြကုိ ေက်းဇူးတင္တယ္။
ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၅၉၇ ခုႏွစ္မွာ နန္းတက္တဲ့ ၅၃ ဦးေျမာက္ ပုဂံမင္းဆက္ ဘုရင္ ဥဇနာ က အလွေသြးၾကြယ္ၿပီး ဂုဏ္သတင္းၾကီးတဲ့ မိေစာကုိ ေမာင္းမေတာ္ အျဖစ္ေကာက္ယူခဲ့တယ္။ ဒီေနာက္မွာေတာ့ ဉာဏ္ပညာေကာ၊ ရုပ္ရည္ေကာ၊ အရည္အခ်င္းေကာ ရွိတဲ့အတြက္ ေမာင္းမေတာ္လဲမက မိဖုရားအရာလဲ မက်တဲ့ ရာထူးနဲ႔ ဘုရင့္အပါးမွာ အျမဲလုိ ခစားခြင့္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကုိ ၾကည့္လုိက္တာနဲ႔ ဖြားေစာဟာ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတဦး ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေပၚလြင္လာပါတယ္။ တကယ္ဆုိ ဖြားေစာဟာ ေတာင္သူတဦးရဲ႕ သမီးတေယာက္ပါပဲ။
ဖြားေစာကုိ ဘုရင္ဥဇန စိတ္ဝင္စားေစတဲ့ သတင္းေတြကေတာ့ ဖြားေစာ ငယ္ငယ္က လယ္ေတာမွာ အိပ္ေမာက်ခုိက္၊ အဆိပ္ျပင္းတဲ့ ေျမြၾကီးတေကာင္က သူ႔ကုိ ေခြပတ္ၿပီး ပါးပ်ဥ္းေထာင္ ေစာင့္ေရွာက္တယ္ဆုိတဲ့ ထူးျခားခ်က္နဲ႔ ဖြားေစာ အပ်ိဳေဖာ္ဝင္စက ပန္းစုိက္တဲ့အခါမွာ ျမတ္ေလးပန္းရုံ တရုံကေန ပုန္းညက္၊ စကား၊ ခ်ရား ဆုိတဲ့ ပန္းသုံးမ်ိဳး ပြင့္တယ္ဆုိတဲ့ သတင္းေတြ ထြက္ခဲ့တာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ဒီမိန္းကေလးဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့သူ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ သတင္းကုိ ဘုရင့္ဆီ နားသြင္းခဲ့ၾကတယ္။ ဘုရင္ကလဲ ရုပ္ေခ်ာၿပီး နာမည္ ဂုဏ္သတင္းၾကီးတဲ့ ဖြားေစာသီတဲ့ ပန္းကုိ ယူၿပီး ပုပၸားက မင္းမဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမကုိ ပူေဇာ္တဲ့ အထိ ျဖစ္လာတယ္။ မၾကာပါဘူး။ အပ်ိဳေသြးၾကြယ္ဝေနတဲ့ ဖြားေစာကုိ ဘုရင္ ဥဇနက ေကာက္ေတာ္မူလုိက္တယ္။
ဖြားေစာကုိ ဘုရင္ သိပ္သေဘာက်တဲ့ အခ်က္ကေတာ့ “ယားေနတယ္၊ အယားေဖ်ာက္ဘိ”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ရင္ ဖြားေစာက ဘုရင္ဥဇန ဘယ္ေနရာက ယားတယ္ဆုိတာ တန္းသိတယ္။ ၾကာေတာ့ ဘုရင္က ယားတယ္ေျပာတာနဲ႔ ဘယ္ေနရာကုိ အယားေဖ်ာက္ေပးရမယ္ဆုိတာ တန္းသိသူေလးကုိ သူ႔ေဘးကကုိ မခြာခုိင္းေတာ့ပါဘူး။
ဥဇနမင္းၾကီး နတ္ရြာစံတဲ့ေနာက္မွာ ဥဇနမင္းရဲ႕ သားေတာ္ နရသီဟပေတ့ နန္းတက္ပါတယ္။ နရသီဟပေတ့မင္းဟာ ဖြားေစာကုိ မိဖုရားေျမာက္ပါတယ္။ ဒီမင္းဟာ အင္မတန္ ဇိမ္ခံတဲ့၊ ကာမဂုဏ္ခံစားတဲ့၊ ေဒါသၾကီးတဲ့ ေဗဒင္ယုံတဲ့ မင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ ရာဇဝင္မွာပါတယ္။ ပုဂံၿမိဳ႕ရဲ႕ေတာင္ဖက္ မုိင္ဝက္ေလာက္မွာရွိတဲ့ မဂၤလာေစတီကုိ တည္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ ျပဳခဲ့တာလဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားၿပီးရင္ တုိင္းျပည္ပ်က္မယ္ဆုိတဲ့ နမိတ္ တေဘာင္ေၾကာင့္ ဘုရားတည္တာကုိ ေျခာက္ႏွစ္ရပ္ၿပီးမွ သူ႔အၾကိဳက္လုိက္တဲ့ မင္းဆရာနဲ႔ ေတြ႔မွ ျပန္ေဆာက္တာပါ။ ဘုရင့္ညီလာခံမွာ အိပ္ခ်င္လုိ႔ သန္းေဝတဲ့ သူကုိ ေဒါသထြက္ခဲ့သလုိ၊ သူအိပ္ရာက ႏုိးတဲ့အခါ အလုိမက်ရင္လဲ အိပ္ရာေဘးရွိတာနဲ႔ ေကာက္ေပါက္တတ္တယ္လုိ႔ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဖြားေစာက မာေက်ာတဲ့ လက္နက္ေတြ ဘုရင့္အိပ္ရာေဘးမထားေတာ့ဘဲ။ လုံပနီသီးေတြကုိ ထားေပးထားရတယ္။ ဒါေ့ၾကာင့္ လုံပနီသီးနဲ႔ ေကာက္ေပါက္ခဲ့တဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႕ ေမာင္းမတဦး ခါးနာဖူးတယ္လုိ႔ေတာင္ ဆုိပါတယ္။ လုံပနီသီးကုိ တခ်ိဳ႕က ခါးရမ္းသီး လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ခါးရမ္းသီးဘဝကေန ခရမ္းသီး ျဖစ္လာတယ္လုိ႔ ပညာရွင္ေတြက ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ အိပ္ယာေဘး ခရမ္းသီး ထားအိပ္ခဲ့တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကလဲ စိတ္ဝင္းစရာေကာင္းလွပါတယ္။
နရသီဟပေတ့မင္းဟာ အစားက်ဴးတယ္။ ဟင္းခြက္သုံးရာမျပည့္ရင္ မသုံးေဆာင္ဘူး။ တရုတ္ေတြဝင္လုိ႔ ပုသိမ္းဘက္ကုိ စစ္ေျပးရတဲ့ ဘဝမွာေတာင္ ဟင္းခြက္ တရာ့ငါးဆယ္ပါမွ သုံးေဆာင္တယ္ဆုိပဲ။ ကဲ တုိတုိ ေျပာပါစုိ႔ ေနာက္ဆုံးမွာ တုိင္းေရးျပည္ရာေတြအထိ ဖြားေစာက ဝင္ကုိင္ခဲ့ရတယ္။
နရသီဟပေတ့မင္းနဲ႔ မတည့္လုိ႔ နန္းေတာ္က ခြာသြားတဲ့ ပညာရွိေတြ၊ သူရဲေကာင္းေတြ၊ စစ္သည္ေတြကုိ ျပန္စုေဆာင္းခဲ့တယ္။ လူထုေထာက္ခံမႈရေအာင္ ျပန္လည္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့တယ္။ တုိင္းျပည္မွာ ႏုိင္ထက္စီးနင္းလုပ္တာေတြကုိ မလုပ္ေအာင္ ထိန္းေၾကာင္းေပးခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆုံးမွာ သားေတာ္ ျပည္စား သီဟသူက အဆိပ္ခတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ နရသီဟပေတ့မင္း နတ္ရြာစံျပန္တယ္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၆၆၂ မင္းမွာ နန္းတက္တဲ့ ပုံဂံမင္း ၅၅ ဆက္ေျမာက္ ေစာနစ္လက္ထက္မွာလဲ ဖိဖုရားဖြားေစာဟာ တုိင္းျပည္အေရးအရာေတြမွာ အၾကံဉာဏ္ေကာင္းေတြ ေပးခဲ့တယ္။ ေစာနစ္ဟာ နရသီဟပေတ့ရဲ႕ ညီေတာ္လဲျဖစ္၊ ပုဂံမင္းဆက္ ၅၆ ဆက္ေျမာက္ ဘုရင္ ေက်ာ္စြာရဲ႕ သားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
မိဖုရားဖြားေစာဘဝကုိၾကည့္လုိက္ရင္ ေတာင္သူလယ္သမား မိသားစုက ေမြးဖြားခဲ့သူ ျဖစ္ေပမယ့္၊ ပုဂံဘုရင္ ၄ ဆက္ေလာက္အထိ တုိင္းေရးျပည္ရာေတြမွာ အၾကံဉာဏ္ေကာင္းေတြ ေပးႏုိင္ခဲ့တာကုိေတြ႔ရပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးတဦးက တုိင္းျပည္မွာ အၾကံဉာဏ္ေကာင္းေတြ ေပးတယ္။ အာဏာကလြဲၿပီး စီမံခန္႔ခြဲမႈညံ့တဲ့ ဘုရင္ေၾကာင့္ ျပိဳကြဲသြားတဲ့ တုိင္းျပည္ကုိ ျပန္စုစည္းမႈရေအာင္ လုပ္ေပးခဲ့တယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္ကုိ မနစ္သက္တဲ့ စစ္အစုိးရက ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္တဲ့ She Was a Queen စာအုပ္ကုိ ထုတ္ခြင့္မရေအာင္ ပိတ္ခဲ့တာဟာ သိပ္မဆန္းပါဘူး။ အခုေတာ့ ဘယ္သူမွ ပိတ္ပင္တားဆီးလုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။
ကုိေဂ်
ဒီ၊ ၁၃၊ ၂၀၁၇
↧
↧
ခန္႔မင္းထက္ ● ေဖေဖ (၂)
ခန္႔မင္းထက္ ● ေဖေဖ (၂)
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၃၊ ၂၀၁၇
သားအိမ္ေရွ႕က
လင္းေနတဲ့
မီးေခ်ာင္းေအာက္မွာ
ရွိေနမလား
ေဖေဖေရာ
ခ်မ္းေနမွာေပါ့ေနာ္
သားလည္း ေအးတယ္ ေဖေဖ
ေဖေဖ့ေျမးေလးေတြလည္း
ေအးတယ္တဲ့။
ေဖေဖ
ေဖေဖ့လြယ္အိတ္ေလးလည္း
ခ်မ္းေနတယ္။
ေမေမကလည္း
လြမ္းလုိ႔
မ်က္ရည္က်ေနတာ အၿမဲ။ ။
ခန္႔မင္းထက္
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၃၊ ၂၀၁၇
သားအိမ္ေရွ႕က
လင္းေနတဲ့
မီးေခ်ာင္းေအာက္မွာ
ရွိေနမလား
ေဖေဖေရာ
ခ်မ္းေနမွာေပါ့ေနာ္
သားလည္း ေအးတယ္ ေဖေဖ
ေဖေဖ့ေျမးေလးေတြလည္း
ေအးတယ္တဲ့။
ေဖေဖ
ေဖေဖ့လြယ္အိတ္ေလးလည္း
ခ်မ္းေနတယ္။
ေမေမကလည္း
လြမ္းလုိ႔
မ်က္ရည္က်ေနတာ အၿမဲ။ ။
ခန္႔မင္းထက္
↧
ကာတြန္း ကုိေခတ္ ● ဥတုန္းပဲ ေဟ့ ...
ကာတြန္း ကုိေခတ္ ● ဥတုန္းပဲ ေဟ့ ...
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၃၊ ၂၀၁၇
↧
ဇင္လင္း ● ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တရက္ေနာက္က်လွ်င္ တိုင္းျပည္တေခတ္ေနာက္က်ႏိုင္သည္
ဇင္လင္း ● ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တရက္ေနာက္က်လွ်င္ တိုင္းျပည္ တေခတ္ေနာက္က်ႏိုင္သည္
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၃၊ ၂ဝ၁၇
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၃၊ ၂ဝ၁၇
၂၁ ရာစု ပင္လံု ညီလာခံ တတိယ အစည္းအေဝးကို ၂ဝ၁၈ ခုႏွစ္ ဇႏၷဝါရီ ေနာက္ဆုံးအပတ္တြင္ က်င္းပမည္ဟု သတင္းမ်ား အရ ၾကားသိရသည္။ ယင္း အစည္းအေဝး၌ ဖက္ဒရယ္ ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရးဆုိင္ရာအပါအဝင္ ႏိုင္ငံေရး က႑ကို အထူးဦးစားေပး ေဆြးေႏြးရန္ ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္း ေရးေဆြးေႏြးမႈ ပူးတြဲေကာ္မတီ (UPDJC) အစည္းအေဝးက ဆံုးျဖတ္ထားသည္။ အစိုးရ၊ အစိုးရ၊ ႏုိင္ငံေရးပါတီႏွင့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕မ်ားမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ UPDJC အစည္းအေဝးကို ေအာက္တုိဘာ ၃ဝ၊ ၃၁ ရက္က ေနျပည္ေတာ္၌ က်င္းပခဲ့သည္။ UPDJC ဥကၠ႒ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္က ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ျပည္နယ္မ်ားအၾကား အာဏာခြဲေဝမႈ၊ သယံဇာတခြဲေဝမႈ၊ အခြန္အေကာက္ခြဲေဝမႈ စသည္တို႔အပါအဝင္ ဖက္ဒရယ္ဆုိင္ရာ အေျခခံမူမ်ားကို ၂ဝ၁၈ တြင္ အၿပီးသတ္ခ်မွတ္ႏိုင္ရန္ တိုက္တြန္းထားသည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ညီလာခံ သုံးၾကိမ္အတြင္း အေျခခံမူမ်ားကို အေၾကအလည္ ေဆြးေႏြး ျပီးျပတ္ခဲ့ပါက ဖက္ဒရယ္မူဆိုင္ရာ ခိုင္မာသည့္အုတ္ျမစ္တစ္ခု ခ်မွတ္ႏိုင္ေရးအထိ ရည္မွန္းခ်က္ထားကာ ၾကဳိးပမ္း ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ တိုက္တြန္းလွ်က္ရွိသည္။
ဤအေတာအတြင္း ေျမာက္ပိုင္းလက္နက္ကုိင္ခုနစ္ဖြဲ႕ကုိ တစ္ႏုိင္ငံလုံး အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးသေဘာတူစာခ်ဳပ္ (NCA) တြင္ပါဝင္ၿပီးေနာက္ လုိလားခ်က္မ်ားကုိ ေဆြးေႏြးညိႇႏႈိင္းသင့္ေၾကာင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာ္မရွင္အဖြဲ႕ဝင္ ဦးေအာင္စုိးက တုိက္တြန္းေျပာၾကားခဲ့သည္ဟု ဒီဇင္ဘာ ၁၄ ရက္ေန႔7Day Daily သတင္းက ေဖၚျပခဲ့သည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာ္မရွင္ အေနျဖင့္ ‘ဝ’ႏွင့္မုိင္းလားေဒသသုိ႔ ၿပီးခဲ့သည့္ ႏုိဝင္ဘာက သြားေရာက္ခဲ့စဥ္က ‘ေျမာက္ပိုင္းလက္နက္ကုိင္ခုနစ္ဖြဲ႕’ ကုိ NCA လမ္းေၾကာင္းတြင္ ပါဝင္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးရန္ ထိုက္တြန္းခဲ့သည္ဟု ဦးေအာင္စုိး က ဆိုသည္။ ‘ေျမာက္ပိုင္းလက္နက္ ကုိင္ခုနစ္ဖြဲ႕’ က NCA သည္ မျပည့္စုံဟုဆုိကာ လက္မွတ္မထုိးဘဲ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးမည္ဟု ေျပာဆုိထားခဲ့သည္။
‘‘NCA ထဲမွာ ျပည့္စုံျခင္း၊ မျပည့္စုံျခင္းထက္ အထဲေရာက္ၿပီးမွ လုိအပ္တာကုိ ျပင္ဆင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ႏုိင္ငံံ့အတြက္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္မယ္လုိ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔က သူတို႔ (‘ဝ’ႏွင့္မုိင္းလားလက္ နက္ကုိင္အဖြဲ႕တာဝန္ရွိသူမ်ား) ကုိ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ေျမာက္ပိုင္းအဖြဲ႕မ်ားကိုလည္း အဲဒီလုိပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။’’ ဟု ၎က ဆိုသည္။
ႏုိင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံ ပုဂၢိဳလ္ေျပာၾကားထားသည့္ လက္ရွိအစုိးရလက္ထက္တြင္ ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု အတြက္ အေရးႀကီးသည့္ မူဝါဒမ်ား ခ်မွတ္ႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားရာတြင္ ေျမာက္ပိုင္းလက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕မ်ားပါဝင္ေစလုိေၾကာင္းလည္း ၎က ေျပာၾကားခဲ့သည္ဟု သိရသည္။
ေအာက္တိုဘာလ ၁၅ ရက္ေန႔က အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဗဟိုဌာန ဥကၠ႒၊ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံ ပုဂၢဳိလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္ NCA လက္မွတ္ေရးထိုးထားသည့္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္ ဦးေဆာင္အဖြဲ႕(Peace Process Steering Team – PPST )ႏွင့္ ေနျပည္ေတာ္ရွိ အမ်ဳိးသား ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဗဟိုဌာန အစည္းအေဝးခန္းမ၌ ေတြ႕ဆုံခဲ့သည္။
“ကၽြန္မတုိ႔အစိုးရအေနနဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္ကို စတင္ခဲ့ခ်ိန္မွာ NCA လက္မွတ္ေရးထိုးဖို႔ ညႇိႏႈိင္းဆဲအဖြဲ႕ေတြ ရွိေန သလို အျခား တစ္ဖက္မွာလည္း NCA ကို လက္မခံႏိုင္ေသးတဲ့အဖြဲ႕ေတြ ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီအဖြဲ႕ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးဖုိ႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးတံခါးဖြင့္လွစ္ထားျပီး လက္ကမ္းၾကဳိဆိုလ်က္ရွိေနပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ အားလုံး လက္ခံႏိုင္တဲ့ အေျခခံမူေတြ ျဖစ္ေအာင္ ရည္ရြယ္ျပီး ေဆြးေႏြးညွိ ႏႈိင္းခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ NCA လက္မွတ္ မထိုးဘဲ က်န္ေနေသးတဲ့ အဖြဲ႕ေတြ အားလုံးအေနနဲ႕လည္း အနာဂတ္ ႏုိင္ငံေတာ္ အတြက္ ဖက္ဒရယ္အေျခခံမူေတြ ခ်မွတ္ တဲ့လုပ္ငန္းစဥ္ေတြမွာ ပါဝင္ႏိုင္ဖို႕ အစဥ္အျမဲဖိတ္ေခၚထားပါတယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ NCA ဆိုတာ ကၽြန္မတုိ႔ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ အမ်ဳိးသားျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးရဲ႕ စတင္မႈတစ္ရပ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ NCA ဟာ လမ္းဆုံးခရီး မဟုတ္ပါဘူး။ NCA ကေန ႏိုင္ငံေရး ေဆြးေႏြး ပြဲေတြ တက္လွမ္းမယ့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံတံခါးကို ဖြင့္လွစ္ေပး လိုက္ျခင္း ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို ဒီကေန႔ ထပ္ေလာင္း ေျပာၾကားလိုပါတယ္။” ဟု ႏိုင္ငံေတာ္၏အတိုင္ပင္ခံပုဂၢဳိလ္က ထိုေန႔က မိန္႔ခြန္းတြင္ ထည့္သြင္း ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည္။
၂ဝ၁၇ ခုႏွစ္ ေမလ ၁၂ ေန႔က UPDJC ရဲ႕ (၁ဝ) ႀကိမ္ေျမာက္ အစည္းအေဝးကို ေနျပည္ေတာ္ သဂၤဟဟိုတယ္မွာ က်င္းပခဲ့စဥ္ကလည္း ထိုအစည္းအေဝးတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံ ပုဂၢဳိလ္က ေအာက္ပါအတိုင္း ေျပာခဲ့ဖူးသည္။ “ ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျဖစ္စဥ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တစ္ကမၻာလုံးကလည္း စိတ္ဝင္စားမႈ ရွိေနပါ တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ စိတ္ဝင္စားလဲဆို ကၽြန္မတို႔ ႏိုင္ငံအတြက္တင္ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ တျခားပဋိပကၡ ျဖစ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ အတြက္လည္း အေရးႀကီးတဲ့ သင္ခန္းစာေတြ ရႏိုင္မယ့္ ျဖစ္စဥ္လို႔ပဲ သူတို႔ ယူဆၾကပါတယ္။” ဟု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က ေျပာခဲ့သည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥသည္ တကမၻာလုံး ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္လွ်က္ရွိေၾကာင္း ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္၏ ရည္ညႊန္းေျပာဆိုမႈအရ ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္မွာ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာ သေဘာျဖစ္သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္သည္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ေဘဂ်င္းၿမိဳ႕၌ ေမ ၁၄ ရက္ႏွင့္ ၁၅ ရက္မ်ားတြင္ က်င္းပခဲ့သည့္ Belt and Road Forum for International Cooperation သုိ႔တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး၊ ေမ ၁၆ ရက္ေန႔တြင္ တ႐ုတ္သမၼတ ရွီက်င္ပင္းႏွင့္ ေဘဂ်င္းၿမိဳ႕၌ ေတြ႕ဆုံခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ ထိုသုိ႔ ေတြ႕ဆုံရာတြင္ တ႐ုတ္သမၼတ ရွီက်င္ပင္းက ျမန္မာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္ တိုးတက္ေရးအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဆက္လက္ကူညီသြားရန္ ဆႏၵရွိေၾကာင္း၊ ျမန္မာ-တ႐ုတ္ ႏွစ္ႏုိင္ငံနယ္စပ္ တည္ျငိမ္ ေအးခ်မ္းေရးအတြက္လည္း ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ရန္ ဆႏၵရွိေၾကာင္း ေျပာၾကားၾကားခဲ့သည္ဟု Xinhua News က ေဖၚျပ ခဲ့သည္။
ထို႕ျပင္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္သည္ တ႐ုတ္ျပည္သူ႔သမၼတႏုိင္ငံ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆုံခဲ့ျပီး၊ ျမန္မာ-တ႐ုတ္ ႏွစ္ႏုိ္င္ငံ သေဘာတူစာခ်ဳပ္မ်ား ခ်ဳပ္ဆိုပြဲအခမ္းအနား ဆက္လက္တက္ေရာက္ခဲ့သည္ဟု သတင္းက ဆိုသည္။ ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးဌာန ဒုတိယ ဝန္ႀကီး ဦးေက်ာ္တင္၊ ပို႔ေဆာင္ေရးႏွင့္ ဆက္သြယ္ေရးဝန္ႀကီးဌာန ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး ဦးသန္႔စင္ေမာင္၊ ျမန္မာသံအမတ္ ႀကီး ဦးသစ္လင္းအုန္း၊ တ႐ုတ္စီးပြားေရးဝန္ႀကီး H.E.Mr. Zhong Shan၊ အမ်ိဳးသား ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးႏွင့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ေရးေကာ္မရွင္ ဒုတိယဥကၠ႒ H.E.Mr.ZhangYong၊ တ႐ုတ္ျပည္သူ႔သမၼတႏုိင္ငံ အမ်ိဳးသားက်န္းမာေရးႏွင့္ မိသားစု စီမံခန္႔ခြဲေရးေကာ္မရွင္ဝန္ႀကီး H.E.Ms. Li Bin၊ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ား ထိန္းသိမ္းေရးဝန္ႀကီး H.E.Mr. Liu Yuzhu တို႔သည္ ႏွစ္ႏုိင္ငံ သေဘာတူစာခ်ဳပ္ ၅ ေစာင္ကုိ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံ ပုဂၢိဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္သူ႔သမၼတ ႏုိင္ငံဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ လီခခ်န္းတို႔ ေရွ႕ေမွာက္၌ လက္မွတ္ေရးထိုး၍ စာခြ်န္လႊာ အျပန္အလွန္ လဲလွယ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ႏုိင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံ႐ုံး သတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္အရ သိခဲ့ရသည္။
ႏွစ္ႏုိ္င္ငံသေဘာတူစာခ်ဳပ္မ်ား လက္မွတ္ေရးထိုးပြဲ၌ “စီးပြား ေရးႏွင့္ နည္းပညာ ပူးေပါင္း ေဆာင္ ရြက္ေရး ဆိုင္ရာ သေဘာတူညီ ခ်က္စာခ်ဳပ္”၊ “ျမန္မာ-တ႐ုတ္ နယ္စပ္စီးပြားေရး ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈဇုန္ တည္္ေထာင္ေရး သေဘာတူ စာခ်ဳပ္”၊ “စီးပြားေရးပုိးလမ္းမ ရပ္ဝန္းတစ္ခုႏွင့္ (၂၁)ရာစု ေရေၾကာင္းဆိုင္ရာ ပိုးလမ္းမ ရပ္ဝန္းတစ္ခု စတင္ျခင္းဆိုင္ရာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး သေဘာတူစာခ်ဳပ္”၊ “က်န္းမာေရးက႑ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ေရး သေဘာတူ စာခ်ဳပ္”ႏွင့္ “ငလ်င္အလြန္ ပုဂံရွိသမိုင္းဝင္ အေဆာက္အအုံမ်ား ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းေရးႏွင့္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးဆိုင္ရာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး သေဘာ တူစာခ်ဳပ္” မ်ားကုိ လက္မွတ္ေရးထိုးႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ ေခတ္သစ္ပိုးလမ္းမစီမံကိန္း- One Belt One Road - ျပီးပါက ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ တ႐ုတ္၊ အိႏိၵယ၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသတုိ႔ကို ဆက္စပ္ေပးမည့္ မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္လမ္းမႀကီး၏ အဝင္တံခါးေပါက္ ျဖစ္လာမည္ဟု ဆိုသည္။ လူဦးေရ သန္းတစ္ေထာင့္သုံးရာေက်ာ္စီ ရွိေသာ တ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏၵိယ၊ လူဦးေရ သန္းေျခာက္ရာ့ ငါးဆယ္ေက်ာ္ရွိေသာ အေရွ႕ေတာင္အာရွတုိ႔၏ စုစုေပါင္း လူဦးေရက သန္း ၃ ေထာင္ေက်ာ္ရွိသည့္ ေဈးကြက္ႀကီးတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ထို ေဈးကြက္ႀကီး၏ ဗ်ဴဟာေျမာက္ OBOR တံခါးဝ၌ ရွိေနေသာ ျမန္ႏိုင္ငံ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရးသည္ ေဒသအတြက္ အလြန္ အေရးႀကီးသည္ဟု ဆိုသည္။ တ႐ုတ္၏ "One Belt, One Road"စီးပြားေရး မဟာဗ်ဴဟာ စီမံကိန္းႀကီးတြင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက အေမရိကန္ ေဒၚလာ ဘီလီယံ ၁ဝဝ ေက်ာ္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမည္ျဖစ္သည္ဟု တ႐ုတ္သမၼတ ရွီက်င္ပင္း (Xi Jinping) က ဆိုထားသည္။ အဆုိပါစီမံကိန္းသည္ ကမာၻ႔လူဦးေရ၏ ရာခိုင္ႏႈန္း ၆ဝ ျဖစ္ေသာ အာရွ၊ ဥေရာပ၊ အေရွ႕ အလယ္ပိုင္း၊ အာဖရိက စသည့္ ေဒသႀကီးမ်ားရွိ ႏုိင္ငံေပါင္း ၆၅ ခုခန္႔ပါဝင္၍၊ ကမာၻ႔ GDP သံုးပံုတစ္ပံုခန္႔ ပါဝင္ပတ္သက္ သျဖင့္၊ အလြန္က်ယ္ဝန္းသည့္ စီးပြားေရး စီမံကိန္းျဖစ္သည္ဟု ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္စီးပြားေရးအုပ္စုက ဆိုသည္။ ၎ ကမာၻ႔ စီးပြားေရး အခင္းအက်င္းတြင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက ပဓါနက်ေနျပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ကို မလြဲမေသြ မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ ျဖတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ တ႐ုတ္-ျမန္မာနယ္စပ္ တည္ျငိမ္ ေအးခ်မ္းေရး လိုအပ္လာျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ထိုသုိ႔ျဖစ္ေပၚလာေသာ ကမၻာစီးပြားေရးျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈ လိႈင္းကို ျမန္မာႏိုင္ငံက အလိုက္သင့္ လိုက္ပါစီးနင္းရမည္ ျဖစ္ သည္ဟု ႏိုင္ငံေရးအကဲခတ္မ်ားက ယူဆၾကသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥ စဥ္းစားသည့္အခါ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ အခန္းက႑ကိုလည္း ထည့္သြင္း တြက္ခ်က္ရမည္ ျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္တြင္ ပူးေပါင္းပါဝင္ေနၿပီး ႏွစ္ဖက္ထိေတြ႕ ဆက္ဆံႏိုင္ ေရးအတြက္ ကူညီေနသည္ဟု NCA ၂ ႏွစ္ျပည့္ အခမ္းအနားသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့သည့္ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးဌာန အာရွေရးရာ အထူးကိုယ္စားလွယ္ မစၥတာ ဆြန္ေကာ့ရွန္ (Mr. Sun Guoxiang) က အခမ္းအနားအၿပီးတြင္ ၇ ရက္ေန႔စဥ္ သတင္းေထာက္၏ ေမးျမန္းမႈကို ေျဖၾကားခဲ့ဖူးသည္ဟု ဆိုသည္။ ‘ဝ’အဖြဲ႕ (UWSA) ဦးေဆာင္ၿပီး ျမန္မာ-တ႐ုတ္နယ္စပ္ အေျချပဳ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ ခုနစ္ဖြဲ႕ႏွင့္ ျမန္မာအစိုးရတို႔ အၾကား ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးမႈမ်ားျဖစ္ေပၚလာရန္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံက ကူညီေနသည္ဟု ‘ဆြန္ေကာ့ရွန္’ က ဆိုသည္။
တ႐ုတ္ႏုိင္ငံအစုိးရ၏ ရပ္တည္ခ်က္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္ကုိ ခုိင္ခုိင္မာမာ ေထာက္ခံေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျဖစ္စဥ္မွာ ေကာင္းမြန္သည့္ အလားအလာမ်ား ရွိသည္ဟုလည္း ယုံၾကည္ေၾကာင္း မစၥတာဆြန္ေကာ့ရွန္က ေျပာၾကား သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းရွိ တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ နီးကပ္စြာ ဆက္ဆံ၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ညႇိႏႈိင္းေဆာင္ရြက္ ေပးေနမႈ အေျခအေနမ်ား၊ ရခုိင္ျပည္နယ္အေရးကိစၥတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံအစုိးရႏွင့္ တပ္မေတာ္ အေနျဖင့္ ႏုိင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ တည္တံ့ခုိင္ျမဲေရး ထိန္းသိမ္းလုပ္ေဆာင္ေနသည္ကုိ သိရွိ ေထာက္ခံၿပီး အိမ္နီးခ်င္းမိတ္ေဆြေကာင္း ပီသစြာျဖင့္ ဆက္လက္ရပ္တည္ ကူညီလုပ္ေဆာင္သြားမည္ဟု ဆြန္ေကာ့ရွန္က ေဆြးေႏြး ေျပာဆိုခဲ့သည္ဟု သိရသည္။
ထို႕ျပင္ တ႐ုတ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ ကမာၻ႔ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားမွ အဆင့္ျမင့္ထိပ္သီးေခါင္းေဆာင္မ်ား ေဆြးေႏြးပဲြသုိ႔ တက္ ေရာက္ခဲ့သည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ႏွင့္ တ႐ုတ္သမၼတ ရွီက်င္းပင္ (Xi Jinping) တို႔ ဒီဇင္ဘာ ၁ ရက္ေန႔က သီးသန္႔ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္။ အာဏာရပါတီ အခ်င္းခ်င္း မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ ဆက္ဆံေရးခိုင္မာအားေကာင္းေစရန္ ေမွ်ာ္လင့္ ေၾကာင္း ‘ရွီက်င္းပင္’ က ေျပာဆိုခဲ့သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဦးေဆာင္သည့္ NLD ပါတီ အာဏာရၿပီးေနာက္ သူတို႔ ႏွစ္ဦး အႀကိမ္မ်ားစြာ ေတြ႕ဆံုခဲ့ၿပီး၊ ႏွစ္ႏိုင္ငံ အာဏာရပါတီမ်ားျဖစ္ေသာ CPC ႏွင့္ NLD ဆက္ဆံေရး ဆက္လက္ တိုးတက္ မႈေၾကာင့္ တ႐ုတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးအရ ဆက္ဆံမႈသာမက ျပည္သူအခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရးကိုပါ ပိုမိုခိုင္မာေစသည္ဟု သမၼတ ရွီက ေျပာေၾကာင္း ဗီြအိုေအသတင္းက ေဖၚျပခဲ့သည္။ တ႐ုတ္သည္ One Belt One Road (OBOR) ေခတ္သစ္ ပိုးလမ္းမ စီမံကိန္းေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ၿငိမ္းခ်မ္းေစခ်င္သည့္ သေဘာရွိသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ မၿငိမ္းခ်မ္းဘဲ၊ OBOR အေကာင္အထည္ေဖၚႏိုင္မည္မဟုတ္။ ေခတ္သစ္ ပိုးလမ္းမ စီမံကိန္းေအာင္ျမင္ေရးသည္ တ႐ုတ္၏ ႏိုင္ငံေရး စီးပြားေရး ၾသဇာနယ္ပယ္ ခ်ဲ႕ထြင္မႈႏွင့္လည္း မလြဲမေသြ ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနသည္ဟု ႏိုင္ငံေရးအကဲခတ္မ်ားက သုံးသပ္ၾကသည္။
ကမာၻ႔ႏိုင္ငံေရး စီးပြားေရး ေရစီးလိႈင္းႏွင့္ အတူ လိုက္ပါလိုလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေအာင္ျမင္ေရးဆီ ေရွးရႈရပါလိမ့္မည္။ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ေဒသတြင္းႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္လည္း ကုန္ထုတ္စြမ္းအား ျပိဳင္ၾကရပါလိမ့္မည္။ စီးပြားေရး အရ ယွဥ္ျပိဳင္ ကုန္ထုတ္ႏိုင္စြမ္း မရွိလွ်င္ အျခားႏိုင္ငံမ်ားမွ ကုန္ပစၥည္းမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံထဲသုိ႔ လိႈင္းလုံးသဖြယ္ လိွမ့္ဝင္လာပါလိမ့္မည္။ ထို႕ေၾကာင့္ လက္ရွိတ႐ုတ္ႏိုင္ငံက ခင္းက်င္းထားေသာ "One Belt, One Road"စီးပြားေရး မဟာဗ်ဴဟာ စီမံကိန္းႀကီးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေအာင္ လမ္းဖြင့္ေပးႏိုင္သကဲ့သုိ႔၊ ခက္ခဲက်ပ္တည္းမႈ ေထာင့္က်ဥ္း ထဲတြင္လည္း ပိတ္မိေနႏိုင္သည္။ ထိုကဲ့သုိ႔ေသာ ကမာၻ႔အခင္းအက်င္းမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚေနစဥ္ မိမိတုိ႔တိုင္းျပည္အတြင္း အခ်င္းခ်င္း မညီညြတ္လွ်င္၊ ျပည္တြင္းစစ္ဆက္ျဖစ္ေနလွ်င္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ား၏ ေနာက္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေနာက္က် က်န္ရစ္ခဲ့မည္ ျဖစ္သည္။ ယင္းကဲ့သုိ႔ေသာ ႏိုင္ငံတကာ ႏိုင္ငံေရး စီးပြားေရး အေျခအေနအရပ္ကို ေလ့လာခ်င့္ခ်ိန္၍ ျပည္သူလူထု အတြက္ အက်ိဳးရွိမည့္ ဗ်ဴဟာတစ္ရပ္ကို ေရြး်ယ္ၾကရမည့္ အခ်ိန္ေရာက္ျပီဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး တစ္ရက္ေနာက္က်လွ်င္ တိုင္းျပည္တေခတ္ေနာက္က်ႏိုင္ေသာ အခ်က္ကို ႏိုင္ငံ့ကံၾကမၼာ ဖန္တီးၾကမည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား အားလုံး ေလးေလးနက္နက္ ႏွလုံးသြင္း စဥ္းစားဆုံးျဖတ္ၾကရေပလိမ့္မည္။
↧
ေဇာ္ေအာင္ (မုံရြာ) ● ျမန္မာျပည္နဲ႔ လွ်ပ္စစ္
ေဇာ္ေအာင္ (မုံရြာ) ● ျမန္မာျပည္နဲ႔ လွ်ပ္စစ္
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
● လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားထုတ္တဲ့ တာဘိုင္မ်ား
အိမ္သံုးအေသးစားကေန ညဴကလီယာဓါတ္ေပါင္းဖိုမွာသံုးတဲ့ ဧရာမ ေရေႏြးေငြ႕ Steam Turbine အထိ ရွိပါတယ္။ အနည္း ငယ္ ေရးလိုက္ပါတယ္။ အေသးစိတ္ ဖတ္လိုသူမ်ားကေတာ့ ဂူဂယ္မွာ steam turbine, gas turbine, water turbine, wind turbine လုိ႔ အဂၤလိပ္လို ရိုက္ႏွိပ္ျပီး အဂၤလိပ္လို ဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ အခုဆို ျမန္မာလို ရိုက္ႏွိပ္ျပီး ျမန္မာလိုဖတ္ဖုိ႔ ရွာ လုိ႔လဲ ရေနပါျပီ။ မၾကာမီ ျမန္မာယူနီကုတ္စနစ္ ခိုင္မာသြားရင္ေတာ့ ျမန္မာလုိ႔ဘာသာျပန္ျခင္းကို လူနဲ႔ လုပ္စရာမလိုပဲ ဘင္တာနက္ မိုဘိုင္းဖုန္းမွာပဲ အလိုအေလွ်ာက္ ျမန္မာလိုဖတ္ႏိုင္ဖို႔ ႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္း ျဖစ္လာမွာပါ။
တာဘိုင္အမ်ဳိးအစားေတြကေတာ့ ...
၁။ ေရေႏြးေငြ႕တာဘိုင္ steam turbine
၂။ ဂတ္စ္တာဘိုင္ gas turbine
၃။ ေရအားလွ်ပ္စစ္တာဘိုင္ water(hydro) turbine
၄။ ေလရဟတ္တာဘိုင္ wind turbine. ..တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။
● လွ်ပ္စစ္ထုတ္နည္း မ်ဳိးစံု
အပူအား၊ ေနေရာင္ျခည္အား၊ ဒီေရ၊ ေျမေအာက္အပူဓါတ္အား ဘိုင္အိုဂက္စ္ စပါးခြံစက္ အမႈိက္/ပလပ္စတစ္ကထုတ္စက္ စသျဖင့္ နည္းမ်ဳိးစံုရွိပါတယ္။ သြားဖက္ဆိုင္ရာ ဆရာ၀န္ ေဒါက္တာလိႈင္ျမင့္ @ Billy H. Mackenzie က ဧရာဝတီတိုင္းမွာ ဒီေရအတက္အက်ကေန လွ်ပ္စစ္ထုတ္ဖုိ႔ မူပိုင္ခြင့္ အဆိုျပဳတယ္။ လႊတ္ေတာ္ကိယ္စာလွယ္တစ္ဦးက ေမးခြန္းေမးေတာ့ လွ်ပ္စစ္ဝန္ႀကီးက ေငြမရွိလုိ႔ တြက္သားမကိုက္လုိ႔ ဒီေရလွ်ပ္စစ္ အစီစဥ္မရွိပါ ေျဖခဲ့တယ္။ အခု အစိုးရသစ္မွာ ဂ်ပန္နဲ႔ေပါင္းျပီး လုပ္ေနျပီ သတင္းထြက္လာျပန္ပါတယ္။ မူလအဆိုျပဳတဲ့ ေဒါက္တာလိႈင္ျမင့္ကေတာ့ ပါဝင္ခြင့္မရဘူး။ အလားတူပဲ အမႈိက္ က လွ်ပ္စစ္ထုတ္ျခင္းကို ဂ်ပန္ေခ်းေငြနဲ႔ ရန္ကုန္မွာလည္ပတ္ေနပါျပီ။ တခါတေလ ပံုမွန္မဟုတ္ နည္းလမ္းေတြသံုးျပီး ေစ်းႀကီးတဲ့တာဘိုင္ေတြဝယ္ ျပည္သူ႔ဘ႑ာ ကုန္ဆံုး ျဖဳန္းတီးတာမ်ဳိးေတြ ကာကြယ္ဖုိ႔ မတတ္ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဇီးသီဗန္းက ေတာ့ ေမွာက္ေနဦးမွာပါ။
ဇီးသီးဗန္း အေမွာက္အနည္းဆံုးက မဟာဓါတ္အားလိုင္း တည္ေဆာက္ျခင္းျဖစ္လုိ႔ World.bank ADB မ်ားက ေငြေခ်းေပးပါ တယ္။ ဓါတ္အားစက္႐ုံ (တာဘိုင္ဝယ္ယူ တပ္ဆင္ျခင္း) အလုပ္က ဇီးသီးဗန္းတခုလံုးေမွာက္႐ုံမက အလ်င္းမသင့္ရင္ သန္း၃၀၀ စီမံကိန္းကေန ၂ ဆ ၃ ဆ သန္း ၆၀၀ သန္း၉၀၀ အထိ ကုန္သြားေၾကာင္း အိႏၷိယ ပါကစၥတန္ လွ်ပ္စစ္တာဘိုင္ႀကီး မ်ား တည္ေဆာက္စီမံကိန္းမ်ားက ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါတယ္။ ဖိလစ္ပိုင္ အင္ဒိုနီးရွား ျပည္တြင္းခရိုနီမ်ားနဲ႔ ဖက္စပ္လုပ္စားသြားတာ ၁၉၉၀ - ၂၀၀၀ ကာလမွာလဲ အမ်ားႀကီးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အခု ျမန္မာျပည္မွာလဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။
● စီမံကိန္းေကာင္းမ်ား
စံျပအေနနဲ႔ ဂ်ပန္သီလဝါ စက္႐ုံ အခုေဆာက္ေနတဲ့ ေဒၚလာသန္း ၃၀၀ ျမင္းျခံ စင္ကာပူ ဓါတ္အားစက္႐ုံမ်ားက တာဘိုင္ႀကီး မ်ားကို ေကာင္းမြန္တဲ့စီမံကိန္းမ်ားအျဖစ္ စံနမူနာထားရပါမယ္။
● တာဘိုင္သက္တမ္း
တာဘိုင္မ်ားမွာ အသက္ကေတာ့ တာဘိုင္ဘလိတ္ turbine blade ျဖစ္ပါတယ္။ ဘလိတ္ဒီဇိုင္းကို အထူးျပဳလုပ္ျခင္းနဲ႔ လွ်ပ္စစ္ထုတ္ efficiency စြမ္းအားေကာင္းေစပါတယ္။
၁။ ေရေႏြးေငြ႕တာဘိုင္ steam turbine
စင္ကာပူ ဂ်ဴေရာင္း Jurong နဲ႔ စီႏိုကို Senoko ပါ၀ါစက္႐ုံၾကီးမ်ားမွာ 1MW, 2MW ေရေႏြးေငြ႕ တာဘိုင္ကေလးေတြ အေျမာက္အမ်ားကို အသံုးျပဳျပီး မဂၢါ၀ပ္ေတြ ေပါင္းရင္ အမ်ားၾကီးျဖစ္လာေစတဲ့ ဂ်င္နေရတာမ်ား ဆိုင္ခရိုႏိုက္စ္ Synchronize လုပ္ထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ သေဘၤာၾကီးမ်ားမွာလည္း ဂ်င္နေရတာ ၃ လံုးအထက္ကို အျပိဳင္ဆက္ျပီး လွ်ပ္စစ္ထုတ္ပါ တယ္။ တခု ပ်က္ရင္လဲ ျပႆနာမရွိပါ။ ဒီလို ဓါတ္အားစက္႐ုံမ်ားစြာကို မဟာဓါတ္အားလိုင္းနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ျပီး တဖက္က ပ်က္သြားရင္ ေနာက္တဖက္က ဓါတ္အားရယူသံုးျခင္းနဲ႔ တိုးတက္တဲ့ႏိုင္ငံမ်ားမွာ စက္ခလုပ္မ်ား Switch System လုပ္ထား ၾကပါတယ္။ မီးပ်က္ရင္ေတာင္ မိတ္တုပ္မျဖစ္ပဲ တျခားလိုင္းကို ေျပာင္းေပးပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ စက္မ်ား အထူးသျဖင့္ ဆီးမီးကြန္ဒက္တာ Wafer Fabrication စက္ၾကီးမ်ားကေတာ့ power dip ျဖစ္တာေတာင္ စက္ရပ္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေတြကို ကာကြယ္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားေပး ျဖန္႕ျဖဴးျခင္းက နည္းပညာတစ္ခုပါ။ ဒီေနရာမွာေတာ့ တာဘိုင္မ်ားအေၾကာင္း အနည္းငယ္ပဲ ေရးပါတယ္။
ေရကို အပူေပးျပီး ၁၀၀ ဒီဂရီစင္တီဂရိတ္မွ ေရေႏြးေငြ႕ရပါတယ္။ ေရေႏြးေငြ႕ကို ဖိအားနဲ႔ အပူျမင့္ေအာင္ high pressure 60kg/cm2 & high temperature 800 deg C အထိ ျမွင့္ေပးျပီး တာဘိုင္ၾကီးမ်ားကို လည္ပတ္ေစပါတယ္။ တာဘိုင္ အေသးဆိုရင္ ဖိအားနဲ႔အပူအား အရမ္းျမင့္စရာ မလိုပါဘူး။
အခုေခတ္ ႏ်ဴးကလီယာ ဓါတ္အားစက္႐ုံၾကီးမ်ား၊ ကြန္ဘိုင္းဂက္စ္၊ ေက်ာက္မီးေသြးစက္ေတြမွာ ေရေႏြးေငြ႕ တာဘိုင္ကိုပဲ သံုးၾကပါတယ္။
၂။ ဂတ္စ္တာဘိုင္ gas turbine
သဘာဝဓါတ္ေငြ႕ ေစ်းခ်ိဳျခင္း ေပါမ်ာျခင္းေတြေၾကာင့္ ဂတ္စ္တာဘိုင္မ်ား ေခတ္စားလာပါတယ္။ ေရေႏြးေငြ႕ရဖုိ႔ ေရကို အပူ ေပးစရာ ေလာင္စာ ထင္း ေက်ာက္မီးေသြး စက္သံုးဆီေတြ မလိုေတာ့ပါ။ ဘြိဳင္လာ ထည့္သြင္းစရာမလိုပဲ ဓါတ္ေငြ႕ကို မီး႐ႈိ႕ ျပီး ဂတ္စ္တာဘိုင္ လည္ပတ္ေစပါတယ္။
ေပါက္ကြဲမႈဒဏ္ခံႏိုင္ဖုိ႔ ဂတ္စ္တာဘိုင္ဘလိတ္ျပားမ်ား အလြန္ေကာင္းရသလို ျပဳျပင္ထိမ္းသိမ္းမႈလည္း ပိုလုပ္ရပါတယ္။ တာဘိုင္သက္တမ္းလည္း ေရေႏြးေငြ႕တာဘိုင္ထက္ အမ်ားႀကီး သက္တမ္းတိုပါတယ္။ သက္တမ္းရွည္ေအာင္ မၾကာခဏ ဖြင့္စစ္ ေဆး ဘလိတ္မ်ားလဲလွယ္ေပးရမွာျဖစ္ပါတယ္။
အျမန္ဆံုးနဲ႔ စက္႐ုံတည္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ဓါတ္ေငြ႕ အမ်ားျပားထြက္တဲ့ ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံမွာ ဂတ္စ္တာဘိုင္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အား အမ်ားဆံုး ထုတ္လုပ္ေနပါတယ္။
၃။ ေရအားလွ်ပ္စစ္တာဘိုင္ hydro turbine
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာခံတဲ့တာဘိုင္စက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဖိအားနဲ႔ အပူခ်ိန္ သဘာဝအတိုင္း ျဖစ္လုိ႔ပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံက ေလာပိတ ဂ်ပန္ ဟိတာခ်ီ ေရအားတာဘိုင္မ်ားက ႏွစ္ ၈၀ ေလာက္ၾကာေပမဲ့ ေကာင္းတုန္းပါပဲ။
ကခ်င္ျပည္နယ္ က်င္ခရန္ ေရအားလွ်ပ္စစ္စက္႐ုံ တရုတ္တာဘိုင္မ်ားနဲ႔ေဆာက္တယ္။ တာဘိုင္ ၁၂ လံုးေလာက္ တန္းစီ လည္ ပတ္တယ္။ တႏွစ္အၾကာ စက္အလံုးေတြပ်က္ေတာ့ တဝက္ပဲက်န္တယ္။ အပိုပစၥည္း ေစ်းႀကီး မဝယ္ႏိုင္ေတာ့ စက္ တစ္လံုးကေန ျဖဳတ္ျပီးသံုးေတာ့ တစ္ႏွစ္အတြင္း ၅၀ ရာခုိင္ႏႈန္းပဲလည္ႏိုင္ျပီး ေနာက္ ၃ ႏွစ္ေက်ာ္ေတာ့ စက္အားလံုး မလည္ ပတ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ေနာက္ပိုင္း ေကအိုင္ေအ ကခ်င္လက္နက္ကိုင္မ်ားထုတ္တဲ့ ဘူးဂါးလွ်ပ္စစ္နဲ႔ ျမစ္ႀကီးနားတဝိုက္ မီးလင္းရပါ တယ္။
ဘာေၾကာင့္ တရုတ္ေရအား တာဘိုင္ေတြပ်က္ရပါသလဲ ဆိုေတာ့ ...
* ျမန္မာေတြ အရည္ခ်င္းမရွိလုိ႔ မထိမ္းသိမ္းႏိုင္လုိ႔ skill မရွိလုိ႔ ေျပာရင္ ရပါတယ္။ ရတဲ့လစာကလည္း နည္းေတာ့ မလုပ္ခ်င္ ဘူးေပါ့။
* တရုတ္ျပည္မွာ သံုးမရေတာ့တဲ့တာဘိုင္ေတြကို လိမ္ညာေရာင္းခ်ခံရတယ္ ေျပာရင္ ျမန္မာေတြဒါေလာက္ေတာင္ညံ့သလား ေမးလဲ ေမးစရာပါ။ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာမ်ားက ဝယ္ဖုိ႔ မဆံုးျဖတ္ပါ။ အဂတိ လိုက္စားတဲ့အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား (စစ္ဗိုလ္မ်ား) က ဝယ္ဆိုေတာ့ တရုတ္ေခ်းေငြနဲ႔ ဝယ္ထားတာကို အင္ဂ်င္နီယာမ်ားက ထိန္းသိမ္းရပါတယ္။ စိတ္ပ်က္ေတာ့ မထိမ္းသိမ္းခ်င္ ခဏနဲ႔ပ်က္ပါေလေရာ။
အခု ေနာက္ဆံုး ေနျပည္ေတာ္ကို မီးေပးတဲ့ေပါင္းေလာင္း ေသာက္ေရခပ္ စတဲ့တရုတ္စက္မ်ားကေတာ့ အသစ္ျဖစ္ပါတယ္။ အေဟာင္း ခဏပဲခံတယ္။ အသစ္ေပး ဆိုေတာ့ ဂ်ပန္ အေမရိကန္ ေရာင္းတဲ့စက္ေစ်းေပးျပီး တရုတ္စက္အသစ္ကို အတိုးႀကီးတဲ့ တရုတ္ေခ်းေငြနဲ႔ ဝယ္ပါတယ္။ ဒါလဲပ်က္ျပန္တယ္။ ျပင္ေတာ့ တရုပ္ပဲျပင္ရမယ္ ဆိုတဲ့ စာခ်ဳပ္စည္းကမ္းရွိေတာ့ တရုတ္အင္ဂ်င္နီယာမဟုတ္သူ စက္ျပင္ေတြပဲ လာျပင္ၾကတယ္။ ျပင္ခကေတာ့ အေမရိကန္ေစ်းအတိုင္း ျမန္မာျပည္က ေပးရတယ္။ မိေအး ၂ ခါမက ၃ ခါနာေနတာကေတာ့ တရုပ္စက္ေတြ ျပင္လဲပ်က္ေနဆဲပါပဲ။ ျပင္ခနဲ႔ပဲ လံုးပါးေတာ့မယ္။ ဒီ အေၾကာင္းလဲ ေဆာင္းပါး ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေပါင္းခ်ဳပ္ေပးဖုိ႔ မိုးမခ လွ်ပ္စစ္ေဆာင္းပါး စာအုပ္လုပ္ေနပါတယ္။
ေနာင္ ေခ်းေငြရရင္ ဂ်ပန္ ဂ်ာမဏီ စက္ေကာင္းေတြဝယ္ျပီး တပ္ဆင္မယ္။ အရႈံးမ်ားတဲ့ တရုတ္စက္ေတြေတာ့ ဖ်က္သိမ္းပစ္မွ ေအးမယ္။
● တႏိုင္တပိုင္ ေရအားလွ်ပ္စစ္
လက္ရွိ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ၃ဆေလာက္ပိုလွ်ံ ေနပါျပီ။ 11kv လိုင္းနဲ႔ပို႕ရင္ ဓါတ္အားဆံုးေတာ့ 66kv 230kv မဟာဓါတ္ အားလိုင္း ဆြဲခြင့္ေပးဖုိ႔ လိုေနပါျပီ။ အလားတူ ရွမ္း ကယား ကရင္ ခ်င္းျပည္နယ္ေတြမွာ အေသးစား 10kw to 1mw ေရအားတာဘိုင္မ်ားစြာ တပ္ဆင္ႏိုင္ပါတယ္။ ေရအားမရွိတဲ့တိုင္းေဒသမ်ားမွာ ေက်ာက္မီးေသြး ဂက္စ္ အက္အို(Fuel Oil) ဒီဇယ္ ဘိုင္အိုဂက္စ္ စတဲ့ေလာင္စာမ်ားသံုးျပီး ဘိြဳင္လာအိုနဲ႔ ေရေႏြးေငြ႕သံုး တာဘိုင္မ်ား တပ္ဆင္ဖုိ႔ပါ။ အင္ဒိုနီးရွား ဖိလစ္ပိုင္ ကြၽန္းေထာင္ခ်ီရွိတာ ဒီနည္းနဲ႔ပဲ မီနီဂရစ္ လွ်ပ္စစ္ထုတ္ေနၾကပါတယ္။ ေနေရာင္ျခည္ (Solar) ကေတာ့ တႏိုင္တပိုင္ မီးထြန္းတာပဲသံုးၾကပါတယ္။
၄။ ေလရဟတ္တာဘိုင္ wind turbine
ေဆာင္းပါးတပုဒ္ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေနာက္ ၁၀ ႏွစ္အၾကာ ပင္လယ္ျပင္မွာေပၚေနတဲ့ Floating Wind Turbine ဧရာမ 1MW - 10MW တာဘိုင္ႀကီးေတြ ေရအာလွ်ပ္စစ္လို ေစ်းခ်ိဳလာမယ္လုိ႔ ေစ်းကြက္ခန္႕မွန္းထားပါတယ္။ အခုေတာ့ ထုတ္လုပ္မႈစရိတ္ ေတာ္ေတာ္ႀကီးလုိ႔ ေငြတတ္ႏိုင္တဲ့Offshore ကမ္းလြန္ေရနံ ဓါတ္ေငြ႕လုပ္ငန္းေတြအတြက္ပဲ သံုးႏိုင္ပါတယ္။ ဂ်ာမဏီ တရုတ္ ေနာ္ေဝး ဒိန္းမတ္ ကုမၸဏီမ်ားက ေစ်းကြက္ဦးစီးထားပါတယ္။ တရုတ္ကုမၸဏီ ၃ ခုက ထိပ္တန္း ၁၀ ခုမွာ ပါေနပါ တယ္။
ေလရဟတ္တာဘိုင္ကေတာ့ ေရအားလွ်ပ္စစ္ထက္ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ ႐ႈပ္ေထြးပါတယ္။ တိုင္ဖြန္းမုန္တိုင္း တနာရီမိုင္ ၁ ရာေက်ာ္ တိုက္ခတ္တာ ခံႏိုင္ရမယ္။ ေလတိုက္ႏႈန္း အနည္းအမ်ားက သဘာဝ ထိန္းခ်ဳပ္လုိ႔မရေတာ့ Control System ထိန္းခ်ဳပ္မႈ နည္းစနစ္နဲ႔ ဘရိတ္စနစ္ ေကာင္းေကာင္း သံုးရပါတယ္။ ပင္လယ္ထဲ ဆြဲယူသြားလုိ႔ရေတာ့ ေရေပၚဓါတ္အားေပးစက္႐ုံအျဖစ္ ကန္ထရိုက္နဲ႔ ငွားရမ္းတဲ့ငွားစားတဲ့လုပ္ငန္းအျဖစ္ တြင္က်ယ္ေနပါတယ္။
● ထိန္းခ်ဳပ္မႈစနစ္ Control System
အခုေခတ္က အလိုအေလ်ာက္ ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့ကြန္ျပဴတာ မိုဘိုင္းဖုန္း အင္တာနက္ေခတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတြအားကိုးလုိ႔ စက္ေတြပိုနစ္နာေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စက္ေတြ မပ်က္စီးေအာင္ ေ႐ွည္ခံေအာင္ အလိုအေလ်ာက္ အပူခ်ိန္ ဖိအား လည္ပတ္ႏႈန္း သက္တမ္းအခ်ိန္ အဖြင့္အပိတ္ ဓါတ္ေငြနဲ႔အရည္ ကြာလတီ စီးဆင္းႏႈန္း သိပ္သည္းျခင္း စတဲ့စက္အေျခအေနကို ကြန္ျပဴတာထိန္းခ်ဳပ္စနစ္သံုးၾကပါတယ္။ ပစၥည္းကို ပံုမွန္ လာမၾကည့္ရင္ လာၾကည့္ပါ လာၾကည့္ပါ လုိ႔ ေဖ့ဘုတ္မက္ေဆ့ အီးေမးေတြ တယ္လီဖုန္းဆီပို႕ေပးပါတယ္။ Alarm အခ်က္ေပးမႈ အသံမ်ားေပးတယ္ ပိုဆိုးလာရင္ အလိုအေလ်ာက္ Trip စက္ရပ္ပစ္ပါတယ္။ Safety Device မ်ားက အလြန္တန္ဖိုးႀကီးတဲ့တာဘိုင္စက္ႀကီးကို ကာကြယ္ေပးပါတယ္။ Bearing Temp, Shaft Displacement စတဲ့အေရးႀကီးတဲ့တာဘိုင္လည္ပတ္မႈ အခ်က္ေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္စနစ္က အလြန္အေရးႀကီးလာ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စက္႐ုံႀကီးမ်ားသာမက အိမ္သံုး လွ်ပ္စစ္ဂ်င္နေရတာမ်ားမွာလဲ မိုက္ကရိုပရိုဆက္ဆာ Chip ေတြ ထည့္ထားပါတယ္။
● နိဂံုး သံုးသပ္ျခင္း
တာဘိုင္အႀကီးေတြက နည္းပညာအဆင့္ျမင့္လုိ႔ တည္ေဆာက္သူ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားက ျမန္မာလူငယ္မ်ားကို အတူေခၚျပီး သင္ေပးရပါမယ္။ မသင္ေပးခ်င္ဘူး သင္ေပးရတာ သူတုိ႔အလုပ္ဖင့္ေႏွးတယ္ ဆိုျပီး ျငင္းလုိ႔မရေအာင္ စာခ်ဳပ္မွာ သင္တန္း ကိစၥ အထူးျပဳရပါမယ္။ ဗီယက္နမ္မွာ အင္ဂ်င္နီယာငယ္မ်ားစြာကို စီမံကိန္းထဲထည့္ျပီး look see. look see လုပ္ခိုင္း မွတ္ခိုင္း ေလ့လာခိုင္းပါတယ္။ စက္တပ္ဆင္ေနတုန္း သင္တန္းေက်ာင္းဖြင့္ထားေပးရပါမယ္။
အေသးစားတာဘိုင္မ်ား 1mw ေအာက္ တာဘိုင္ေတြဆို စရိတ္ က်ပ္သိန္း၁ေထာင္ေက်ာ္ usd$100,000 ေလာက္ပဲရွိပါတယ္။ ျမန္မာေတြ တာဘိုင္စက္ မတီထြင္ မလုပ္ႏိုင္ေသးေပမဲ့ စက္တပ္ဆင္ ျပဳျပင္ထိမ္းသိမ္းရာမွာေတာ့ ထိတ္တန္းအဆင့္ျဖစ္ပါ တယ္။
ေနေရာင္ျခည္ မီနီဂရစ္ကေတာ့ ဘက္ထရီျပႆနာေၾကာင့္ ညမီးထြန္းဖုိ႔ တီဗြီၾကည့္ဖုိ႔ပဲ ေကာင္းပါတယ္။ တအိမ္တခု Home System ပဲ သံုးသင့္ပါတယ္။ ေရပန္႔လည္ဖုိ႔ အပူေပးဖုိ႔ ေမာ္တာစက္လည္ဖုိ႔ေတာ့ ေနေရာင္ျခည္ မီနီဂရစ္ကိုသံုးလုိ႔မသင့္ပါဘူး။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလုပ္ေနတဲ့ဘက္ထရီသိုေလွာင္ မီနီဂရစ္မ်ားက ျပည္သူဘ႑ာျဖဳန္းတီးသလိုပါပဲ။ ျမန္မာေတြ အမ်ားစုမွာ ဘက္ထရီထိန္းသိမ္းႏိုင္တဲ့ skill အရည္ေသြးမရွိေသးပါ။ မွားရင္လဲခြင့္လႊတ္ပါ။ မိမိအျမင္ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာမ်ားမွာ စာေတြ႕ သက္ေမြးပညာ စာသင္ခန္းအဆင့္ပဲရွိတယ္လုိ႔ ရိုးသားစြာ ႐ႈျမင္ပါတယ္။ လွ်ပ္စစ္စီမံကိန္း ကြပ္ကဲ သူမ်ားလဲ ျမန္မာပရိုဂ်က္အရာရွိအမ်ားစုက အလုပ္ပဲကြၽမ္းက်င္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသား ပရိုဂ်က္မန္ေနဂ်ာမ်ားလို လစာသိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္မရေတာ့ လုပ္ပိုင္ခြင့္လဲမရွိ အထူးသျဖင့္ ေလာ္ဂ်စ္စတစ္နဲ႔ ပါေခ်႕စင္း Logistic & Purchasing မွာ ႏိုင္ငံျခား ပရိုဂ်က္မန္ေနဂ်ာ ေျပာတာပဲ Yes Yes ဟုတ္ကဲ႕ပါ လုပ္ေနရတဲ့လစာနည္း ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာမ်ားကို ပါဝါျမႇင့္တင္ ေပးဖုိ႔ အထူးလိုအပ္ေနပါတယ္။ လစာမျမႇင့္တင္ခ်င္ရင္ Project Allowrance ကို ႏိုင္ငံျခားသားကိုေပးသေလာက္ ေနစရိတ္ စား စရိတ္ ေပးတဲ့နည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါနည္းကို အခြင့္ရရင္ လႊတ္ေတာ္မွာ ကိုယ္စားလွယ္တစ္ဦးအကူညီနဲ႔ အဆိုျပဳခ်င္ပါတယ္ဗ်ာ။ ျမန္မာဘက္က အေတြ႕ၾကံဳရင့္က်က္သူ ဆံုးျဖတ္ခြင့္ရွိသူ Decision Maker အင္ဂ်င္နီယာနဲ႔ ဒါရိုက္တာမ်ားကို တလ သိန္း ၂၀ ေလာက္ အနည္းဆံုး စရိတ္မေပးရင္ ဇီးသီးဗန္းေမွာက္ေနတာလဲ သူတုိ႔က ထိုင္ၾကည့္ေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဇီသီ ဗန္းကေတာ့ ျပည္ပကုမဏီေတြက ပိုေမွာက္ယူေလ့ရွိပါတယ္။ တေျဖးေျဖး ကာကြယ္တားဆီးႏိုင္မွာပါ။
ပရိုဂ်တ္ ေဒၚလား ၁၀ သန္း သန္း ၁၀၀ ေတြ ထားလိုက္ပါေတာ့။ မိမိတုိ႔ အင္ဂ်င္နီယာမ်ားအဖုိ႔ တာဘိုင္အႀကီးႀကီးေတြ မကိုင္တြယ္ႏိုင္ေသးေပမဲ့လည္း .. ေဒၚလာ ၁ သိန္းတန္ တာဘိုင္ ဂ်င္နေရတာအေသးစား အလတ္စားမ်ား ဝယ္ယူတပ္ဆင္ ထိမ္းသိမ္းျပီး မီနီဂရစ္ ဓါတ္အားစက္မ်ားစြာ ေပၚလာမယ္ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။
ေဇာ္ေအာင္
ဒီဇင္ဘာ ၃၊ ၂၀၁၇
● မွတ္ခ်က္
စင္ကာပူ စကင္ေနဗီးယားႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕ ဗိုက္ကင္း Viking Engineering Pte Ltd "Steam Turbine Service Company, http://viking.com.sg "မွာ ၆ႏွစ္ Turbine Control System လုပ္ခဲ့ဖူးတဲ့အေတြ႕အၾကံဳနဲ႔ ေရးသားပါတယ္။ eBook , "Myanmar Electricity 2017" pdf file ရယူလိုရင္ Chat Box ဗိုင္ဘာ 09976922584, အီးေမး uzawaung@gmail.com နဲ႔ေတာင္းပါ။ ပို႔ေပးလိုပါတယ္။ တိုက္ရိုက္ ေဒါင္းလုပ္သူမ်ားအတြက္ ေဒါင္းလုပ္လင့္ကေတာ့.. https://www.slideshare.net/…/electricitymyanmarrev5oct2017t… စိတ္၀င္စား၊ ဖတ္႐ႈသူမ်ားကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
↧
↧
ေရႊျပည္စိုး - ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ သာသနာျပဳ ခရီးစဥ္ - ၁
ေရႊျပည္စိုး - ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ သာသနာျပဳ ခရီးစဥ္ - ၁
(မိုုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
ကမၻာတည္သေရြ႕ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား တည္ေစမည္
အဂၢမဟာပ႑ိတဘဒၵႏၱပညာ၀ံသ ပီနန္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၂၀၁၇-၁၁-၂၄ ရက္ေန႔ နံနက္ ၅ နာရီ ၁၅ မိနစ္ အခ်ိန္တြင္ မေလးရွားႏိုင္ငံ ပီနန္ျမိဳ႕ေဆးရံု၌ ဘ၀နတ္ထံပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားပါသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကမၻာ့အရပ္ရပ္တြင္ ေစတီပုထိုး၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္၊ သီလရွင္ဘုရားေက်ာင္း၊ ကမၼ႒ာန္းစခန္း၊ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းမ်ား တည္ေထာင္၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏သာသနာေတာ္တည္တန္႕ပ်ံ႕ပြားေရးအတြက္ မနားမေန ႀကိဳးစား အားထုတ္ခဲ့ပါသည္။ သို႕ျဖစ္၍ ဆရာေတာ္ႀကီးပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ေပါင္း(၆၀)ခန္႔ အတြင္း ဗုဒၶသာသနာထြန္းကား ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ကမၻာတ၀န္းတြင္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီးေသာ ဗုဒၶသာသနာျပဳ ေက်ာင္းေတာ္မ်ား၊ ေစတီပုထိုး……… စသည္မ်ားသည္ဆရာေတာ္ႀကီးသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ကဲ့သို႔ပင္ ဆက္လက္ရွင္သန္ေနမည္ဟု ယံုႀကည္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ-
၁။ ျပည္တြင္းျပည္ပ သူေတာ္စင္ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ယံုၾကည္ခ်က္၊ ရည္မွန္းခ်က္၊ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို မပ်က္မကြက္ ဆက္လက္ထမ္းရြက္သြားၾကမည္ဟု ယံုၾကည္၍လည္းေကာင္း၊
၂။ အထူးသျဖင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးသက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္က အမ်ားျပည္သူတို႔က ဆရာေတာ္ႀကီး၏သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္၊ ကရုဏာဂုဏ္……..စသည့္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳေလးစား ေမတၱာထားကာ ကူညီပံ့ပိုးေပးၾကသကဲ့သို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးမရွိေသာ္လည္း ယခင္ကအတိုင္း ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဗုဒၶသာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို ဆက္လက္ပံ့ပိုး လုပ္ေဆာင္သြားၾကမည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္
ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ျဖစ္ပါ၍ ကမၻာ့သာသနာျပဳ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ ဗုဒၶသာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားသည္ ကမၻာတည္သေရြ႕ဆက္လက္တည္ရွိေနမည္ဟု ယံုၾကည္ေျပာဆိုရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေထရုပၸတိၱအက်ဥ္း။
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ငယ္စဥ္ဘ၀
ဆရာေတာ္ႀကီးေလာင္းလ်ာသည္ ၁၉၂၈ ဇႏၷ၀ါရီ-၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ဧရာ၀တီတိုင္း ၀ါးခယ္မၿမိဳ႕နယ္၊ က်ံဳတုိင္ဆင္ကူးရြာေန ဖခင္ဦးဘတူးႏွင့္ မိခင္ ေဒၚၾကည္ တို႔မွ ေမြးဖြားေသာ သားသမီး(၃)ဦးအနက္ ဒုတိယေျမာက္သားလတ္ျဖစ္ပါသည္။ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္တင္ညႊန္႔ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာ ေမာင္တင္ညႊန္႔ငယ္စဥ္က အတန္းေက်ာင္းတြင္ေခတၱပညာသင္ၾကားၿပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ပညာဆည္းပူးပါသည္။ အသက္(၁၀)ႏွစ္ရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏအျဖစ္သို႔ ပထမတႀကိမ္၀င္ေရာက္ၿပီးေနာက္ ရွင္သာမေဏဘ၀မွထြက္လိုက္သည္။ အသက္(၁၄)ႏွစ္တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ ရွင္သာမေဏေဘာင္သို႔ ထပ္မံ၀င္ေရာက္ခဲ့သည္။ ရွင္သာမေဏဘြဲ႕မွာ ရွင္ပညာ၀ံသ ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးေလာင္းလ်ာ ရဟန္းဘ၀ႏွင့္ ပိ႗ကတ္စာေပ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္မႈ
ဆရာေတာ္ႀကီးေလာင္းလ်ာသည္ အသက္(၂၀) ၁၉၄၈ခုႏွစ္တြင္ ဆင္ကူးေက်ာင္းတိုက္၌ပင္ ရဟန္း အျဖစ္သို႔ ခံယူေတာ္မူပါသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာ၀ံသသည္ ဆင္ကူးေက်ာင္းတိုက္တြင္ စာေပသင္ၾကားၿပီး ထိုမွတဆင့္ ေညာင္တုန္း ၿမိဳ႕သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ကာ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ဆက္လက္သင္ၾကားရာ ပထမငယ္၊ ပထမလတ္၊ ပထမႀကီးႏွင့္ စာခ်တန္းမ်ားကို ဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူပါသည္။
ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသသည္ ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕မွ စာခ်တန္းေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္သို႔ ႂကြေရာက္၍ စာေပဆက္လက္သင္ၾကားရာ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ၏ သာသနဓဇသီရိပ၀ရ ဓမၼစရိယဘြဲ႔ေတာ္ ဆက္ကပ္ခ်ီးျမွင့္ ျခင္းခံရပါသည္။ ၄င္းေနာက္ ဆရာေတာ္သည္ အဂၤလိပ္စာကို ဆက္လက္သင္ယူခဲ့ပါသည္။
ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသသည္ မႏၱေလး မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္မွ ဓမၼစရိယဘြဲ႕ေတာ္ ရရွိၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ႂကြေရာက္လာၿပီး အလယ္ေတာရေက်ာင္းတိုက္တြင္ စာခ်ဆရာေတာ္အျဖစ္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူရင္း အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ေဗဒင္ပညာတို႔ကို သင္ယူပါသည္။
ျပည္ပသာသနာျပဳလုပ္ငန္းအစ ေဗဒင္ပညာက
ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွႂကြလာေသာ ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတအား ေဗဒင္ပညာ သင္ၾကားေပးသည္။ ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတက တဖန္ဗားကရာ ေက်ာင္းတိုက္ သာယာ၀တီေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ ဦး၀ါယမႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ေပးမႈေၾကာင့္ ကိုကိုးကၽြန္းသို႔ ႂကြေရာက္၍ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း ျပဳလုပ္ရန္ လမ္းစ ေပၚလာသည္။
ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသသည္ ဆရာေတာ္ဦး၀ါယမႏွင့္ အတူကိုကိုးကၽြန္းသို႔ ေရာက္ရွိလာရာ ထိုစဥ္က ကိုကိုးကၽြန္းတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမရွိေသးသည့္ အခ်ိန္ျဖစ္၍ ဆရာေတာ္(၂)ပါးသည္ ရြက္ထည္တဲထိုး၍ ဆင္းဆင္းရဲရဲသီတင္းသံုးၾကရပါသည္။
ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသသည္ ဆရာေတာ္ဦး၀ါယာမ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ အိႏိၵယ၊ သီဟို႗္ကၽြန္း၊ ကပၸလီကၽြန္း (အန္ဒမန္ကၽြန္း)သို႔ ႂကြေရာက္လာျခင္းျဖင့္ ျပည္ပ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားရရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုခရီးစဥ္၏ အေတြ႕အႀကံဳသည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ျပည္ပသာသနာ့ျပဳလုပ္ငန္းအတြက္ အေျခခ်ရန္ ဖန္တီးသကဲ့သို႔ ျဖစ္လာသည္။
ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသသည္ ဆရာေတာ္ဦး၀ါယမႏွင့္ အတူ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိေနခ်ိန္တြင္ ႏိုင္ငံျခား သာသနာျပဳလုပ္ငန္း လုပ္ေဆာင္မည္ဆိုပါက အဂၤလိပ္စာမတတ္လွ်င္ မျဖစ္မွန္းသိရွိလာသျဖင့္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ အဂၤလိပ္စာကို တႏွစ္ခန္႔သင္ၾကားၿပီးေနာက္ ကပၸလီကၽြန္း(အန္မန္ကၽြန္း)သို႔ ထြက္ခြာလာခဲ့ေပသည္။
ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသႏွင့္ အန္ဒမန္သာသနာျပဳလုပ္ငန္း
ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသ အန္ဒမန္ကၽြန္းသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာအခါ အန္ဒမန္ဗုဒၵသာသနာျပဳဆရာေတာ္ ဦးဂုဏိႆရႏွင့္ တိုင္ပင္ၿပီး ၁၉၅၉ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္ဦးဂုဏိႆရ ဦးေဆာင္၍ အန္ဒန္မန္ဗုဒၶသာသနာျပဳ မစ္ရွင္တခုကို တည္ေထာင္ၿပီး ဗုဒၶသာသနာ ျပန္႔ပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကပါသည္။ ဆရာေတာ္(၂) ပါးသည္ ထိုကၽြန္းေပၚတြင္ စာၾကည့္တိုက္တခုဖြင့္ၿပီး ၄င္းစာႀကည့္တိုက္ကို အေျခခံ၍ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါေသးသည္။
ပီနန္ၿမိဳ႕တြင္သာသနာျပဳရန္ အေၾကာင္းေပၚလာျပန္
ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသသည္ ၁၉၆၅ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ႂကြလာၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္၊ ရွမ္းလမ္းရွိ ေအာင္မဂၤသိဒၶိပါ႒ိတကၠသိုလ္တြင္ စာခ်ဆရာေတာ္အျဖစ္ျဖင့္ သီတင္းသံုးလ်က္ရွိစဥ္ မေလးရွားႏုိင္ငံ ပီနန္ၿမိဳ႕သို႔ ၁၉၆၇ခုႏွစ္တြင္ ႂကြေရာက္ၿပီး သာသနာျပဳရန္ လမ္းစေပၚလာရျပန္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္သာသနာေရး႒ာနက ျပည္ပသာသနျပဳ အေတြ႕အႀကံဳရွိေသာ ဆရာေတာ္တပါးအား မေလးရွားသို႔ သာသနာျပဳေစလႊတ္ရန္ ရွိေၾကာင္း ၾကားသိေသာအခါ ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသလည္း ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႏွင့္အတူ ေလွ်ာက္ထားေသာ ဆရာေတာ္အပါး(၂၀)ရွိသည့္အထဲတြင္ အေက်ာ္အေမာ္ ပညာေက်ာ္ဆရာေတာ္မ်ားလည္း ပါ၀င္ပါသည္။ သာသနာေရး ႒ာနမွေလွ်ာက္ထားေသာ ဆရာေတာ္မ်ားအား ပင့္ေဆာင္၍ ေတြ႕ဆံုၿပီးေနာက္ ျပည္ပသာသနာျပဳ အေတြ႕အႀကံဳရွိၿပီး ျဖစ္သည့္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသအား ေရြးခ်ယ္ခဲ့ပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ဆရာေတာ္ဦးပညာ၀ံသသည္ ၁၉၇၀-၁၁-၁၁ ရက္ ေန႔တြင္ ပီနန္ၿမိဳ႕ရွိ ဓမၼကါရာမ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကို ဆက္ခံရန္ ပီနန္ၿမိဳ႕သို႔ ႂကြေရာက္ျပန္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသသည္ ပီနန္ၿမိဳ႕ရွိ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္းကို အေျချပဳ၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေရာင္၀ါ ကမၻာအႏွံ႔ျပန္႔ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္သျဖင့္ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလာသည္မွာ ယေန႔အထိ ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာ၀ံသသည္ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး(၂)ႏွစ္အၾကာ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္တြင္ ထိုေက်ာင္းတိုက္၏ သတၱမေျမာက္ေက်ာင္းထိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္းခံရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသည္လည္း ကမၻာအႏွံ႔ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ျပည္ပသာသနာျပဳရန္ အေျခစိုက္ရာ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းအျဖစ္သို႔ လည္းေကာင္း ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသြားသည့္အျပင္၊ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦပညာ၀ံသသည္ လည္း ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး အျဖစ္လည္ေကာင္း၊ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားလာခဲ့ၿပီး ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ဥာဏ္ပညာဂုဏ္၊ ကရုဏာ ေစတနာဂုဏ္ …… စသည့္ထူးျခားေသာဂုဏ္ပုဒ္မ်ားသည္လည္း ကမၻာတည္သေရြ႕ တည္ရွိသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဓမၼိကါရာမ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၏ ပဓါန နာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွာ-
စဥ္ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ သီတင္းသံုးခုႏွစ္ ေက်ာင္းထိုင္သက္တမ္း မွတ္ခ်က္
၁။ ဦးနႏၵမာလာ ၁၈၀၃-၁၈၄၂ ၃၉ႏွစ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ
၂။ ဦးသုတိၱ ၁၈၄၂-၁၈၆၅ ၂၃ႏွစ္ ၊၊
၃။ ဦး၀ိစာရ ၁၈၆၅-၁၈၉၂ ၃၂ႏွစ္ ။
၄။ ဦးဥာဏ၀ံသ ၁၈၉၇-၁၉၂၂ ၂၅ႏွစ္ ။
၅။ ဦးဇာဂရ ၁၉၂၂-၁၉၅၇ ၃၅ႏွစ္ ။
၆။ ဦး၀ိမလ ၁၉၅၇-၁၉၇၂ ၁၅ႏွစ္ ။
လက္ေထာက္ဆရာေတာ္ ဦးစိတၱရ ၁၉၈၄-၁၉၈၈ ၄ႏွစ္ ။
၇။ ဦးပညာ၀ံသ ၁၉၇၂-၂၀၁၇ ၄၅ႏွစ္ ၂၀၁၇-ႏို၀င္ဘာ-၂၄ရက္
ဓမၼိကါရာမ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တည္ျဖစ္လာပံု
ပီနန္ကၽြန္းရွိ ဓမၼိကါယာမဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသည္ ၁၈၀၃ ခုႏွစ္တြင္ စတင္တည္ေထာင္ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ျဖစ္ေပသည္။ ျမန္မာလမ္း(Burma Lane) အမည္ရွိေသာ လမ္းေပၚတြင္တည္ရွိေပသည္။ ထိုေက်ာင္းသည္ မႏၱေလးနန္းေတာ္မတည္ေဆာက္မီကပင္ တည္ေဆာက္ထားေသာေက်ာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရေပသည္။
ထိုဓမၼိကါရာမေက်ာင္းေတာ္ျဖစ္လာမည့္ ေျမေနရာကို ၀ယ္ယူလွဴဒါန္းသူ အလွဴရွင္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မေလးရွား အမ်ိဳးသမီးႀကီး ႏိုနီရာဘီလြန္(Nonia Belong) ျဖစ္သည္။ ၄င္းေနာက္ပိုင္းတြင္မွ ႏုိနီရာမီရြက္၊ ႏိုနီရာကိုလိုႏွင့္ ႏိုနီရာဘူလန္ အမ်ိဳးသမီးသံုးဦး ပါ၀င္လာၿပီးထုိေက်ာင္းေတာ္ ေျမေနရာကို “နန္ဒီမိုလို” ဟုေခၚဆိုၾကသည္။ ထိုအမ်ိဳးသမီး(၄)ဦးသည္ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္းေတာ္၏ ပထမဦးဆံုးေသာ ေဂါပက အဖြဲ႔၀င္ လူႀကီးမ်ားျဖစ္လာသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ပီနန္ကၽြန္းတြင္ ျမန္မာဗုဒၶ သာသနာျပဳ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းဟူ၍ ေပၚလြင္ထင္ရွားလာသည္။
၁၈၀၃-ႀသဂုတ္လ-၁ရက္ေန႔တြင္ စတင္တည္ေထာင္ေသာ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္းေတာ္သို႔ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵမာလာ ပထမဆံုးေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ႂကြေရာက္လာခ်ိန္တြင္ အဆိုပါေက်ာင္းေတာ္သည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း မည္ရံုသာ ရွိသည္။ ႀကီးမားခန္႔ညား ထည္၀ါျခင္းမရွိေသးပါ၊ ဆရာေတာ္သီတင္းသံုးခ်ိန္မွစ၍ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္းသည္ တျဖည္းျဖည္း ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် ေရျမင့္ႀကာတင့္သကဲ့သို႔ ဗုဒၶသာသနာေရာင္၀ါ စသည္လည္း တိုးတက္ျပန္႔ပြားလာသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဦးပညာ၀ံသ ဓမၼကါရာမေက်ာင္းေတာ္သို႔ ႂကြေရာက္သီတင္းသံုးခ်ိန္ ၁၉၇၀ မွစ၍ ဓမၼိကါရာမ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းႏွင့္အတူ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေရာင္၀ါသည္လည္း အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ ကမၻာအႏွံ႔ ထြန္းလင္းပ်ံ႕ႏွံ႔ ေတာက္ပလာေပသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ ကမၻာ့ေရွ႕ျခမ္း၊ အေနာက္ျခမ္း၊ ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္တကြ ကမၻာအႏွံ႔ ႏိုင္ငံေပါင္း(၂၀)နီးပါးတြင္ ဗုဒၶသာသနာျပဳ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ သီလရွင္ဘုရားေက်ာင္း၊ ကမၼ႒ာန္းစခန္း၊ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းစုစုေပါင္း (၃၀)နီးပါးအထိ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေရာင္၀ါ ထြန္းလင္းေတာက္ပလ်က္ရွိေနၿပီး ျဖစ္ပါသည္။
ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး ျပဳျပင္ပ်ိဳးေထာင္ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့ေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပ သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားမွာ -
၁။ ျမန္မာ - ရန္ကုန္- ေလာဟန္စီဘုရားေက်ာင္း၊ သီလရွင္ဆရာေလး ဟုန္ရွင္း ဦးစီးတည္ေထာင္ေသာ ဘုရားေက်ာင္းကို ျပန္လည္တည္ေထာင္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးက ကမကထျပဳ၍ ထူေထာင္ေပးခဲ့သည္။
- ရန္ကုန္- မဟာသႏိၱသုခ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး(၁၉၉၆-၁၉၉၉) တာေမြၿမိဳ႕နယ္၊ နတ္ေခ်ာင္းရပ္ကြက္။
ဆရာေတာ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္စီမံႀကီးၾကပ္ၿပီး တည္ေဆာက္သည္။
၂။ မေလးရွား- ပီနန္၊ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္း(၁၈၀၃)
၃။ အေမရိက- ေလာ့စ္အိန္ဂ်လစ္၊ လမြန္ေတး၊ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၁၉၇၉)
တကၠဆက္စ္ - အမ္ပရိုလို၊ သာဓိမြန္ေဇယ်၀တီေက်ာင္း။
ေနာ့ကိုရိုလိုင္းနား - သာသနဗိမာန္ေက်ာင္း။
ခ်ီကါဂို - ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၁၉၈၅)
နယူးေယာက္ - ေလာင္းအိုင္းလင္း ဗုဒၶဒီပန္ေက်ာင္း(၂၀၁၂)
၄။ ထိုင္၀မ္ - ထိုင္၀မ္- ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၁၉၈၁)
၅။ စင္ကာပူ - သာသနရံသီေက်ာင္း(၁၉၈၄)
၆။ ၾသစေၾတးလ် - ဆစ္ဒနီ၊ ဗုဒၶသာသနာေရာင္ျခည္ေက်ာင္း(၁၉၈၆)
- သာသနဓဇေက်ာင္း(၂၀၀၆)
၇။ ကေနဒါ - တိုရန္တို - မဟာဓမၼိက ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၁၉၉၀)
၈။ အဂၤလန္- လန္ဒန္ - သာသနရံသီေက်ာင္း(၂၀၀၄)
၉။ နယူးဇီလန္- ေအာကလင္ - ရတနာဒီပေက်ာင္း(၂၀၀၅)
၁၀။ နယ္သာလန္ - အမ္စတာဒန္ - ပညာရံသီေက်ာင္း(၂၀၀၅)
၁၁။ ဂ်ာမနီ - ဖရန္႔ဖတ္ - ဗုဒၶသာသနရံသီေက်ာင္း(၂၀၀၆)
၁၂။ ဖင္လန္ - ဟယ္လင္စကီး၊ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း(၂၀၀၆) …….စသည္တို႔ျဖစ္ပါသည္။
မွတ္ခ်က္ - ( အထက္ေဖာ္ျပပါႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ ၿပီးျပည့္စံုသည္ဟု မယူဆပါ။ က်န္ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ပါသည္။ ေလ့လာေတြ႕ရွိသမွ် စုစည္းတင္ျပရျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။)
ဤတြင္ အပိုင္း(၁) ကို ေခတၱရပ္နားပါမည္။ အပိုင္း(၂)ကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။
အပိုင္း(၂)တြင္ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ တည္ေထာင္ထားေသာ သာသနာျပဳ ေက်ာင္းမ်ား အနက္ အထင္ရွားဆံုး၊ အႀကီးက်ယ္ဆံုး၊ အထည္၀ါဆံုးဟုယူဆရသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ “မဟာသႏၱိသုခ” ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ မေလးရွားႏိုင္ငံ ပီနန္ၿမိဳ႕ရွိ ဓမၼိကါရာမေက်ာင္းေတာ္ႏွင့္ ေရႊေစတီ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား အေၾကာင္းကို ဆက္လက္တင္ျပသြားမည္။ ေစာင့္ေမွ်ာ္ ဖတ္ရႈၾကပါ။
↧
တင္မိုး – သခ်ႋဳင္းကုန္းမွာArt
 |
| Art - Myo Myint |
တင္မိုး – သခ်ႋဳင္းကုန္းမွာ
(မိုုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
(ေဇာ္၀င္းေဖ့စ္ဘြတ္ကေန ကူးပါတယ္)
ငါတို႔ ရြာကေလး၏ ေျမာက္ဘက္တြင္ သခ်ႋဳင္းကုန္း ရွိသည္။ မေသၾကေသးေသာ သူတို႔သည္ ရြာကေလးထဲတြင္ ကိုယ့္အိုးကိုယ့္အိမ္ႏွင့္ တသီးတျခား ေနထုိင္ၾကသည္။ ထန္းရြက္တဲကေလးမွာလည္း ေနထိုင္ၾကသည္။ သက္ငယ္မိုး ထရံကာႏွင့္ ေနၾကသူတို႔လည္း ရွိသည္။ အခ်ိဳ႕ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀သူတို႔သည္ သြပ္မိုးပ်ဥ္ေထာင္အိမ္ႏွင့္ ေနၾကသည္။ ေသဆံုးၾကေသာ အခါတြင္ သခ်ႋဳင္းေျမတြင္ တစုတေ၀း ေနၾကရေတာ့သည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသည္ ေနရာ မက်ယ္လွ။ သို႔ရာတြင္ ကြယ္လြန္သူ မွန္သမွ်တို႔၏ တစ္ခုတည္းေသာ ေနအိမ္ ျဖစ္ေလသည္။
သခ်ႋဳင္းကုန္းဆီသို႔ လွမ္းၾကည့္ပါ။ မန္က်ည္းပင္အိုႀကီး သံုးေလးပင္သည္ ခါးတံရွည္ႀကီးႏွင့္ ရပ္ေနၾကသည္။ တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ပင္မ်ားသည္ ခ်ံဳဖြဲ႔၍ ေနၾကသည္။ ေညာင္ပင္ႀကီး တစ္ပင္သည္လည္း မုတ္ဆိတ္ဖြားဖြားႏွင့္ တရားဆင္ျခင္ေနသည္။ ဇရပ္တန္ေဆာင္းသည္ မန္က်ည္းပင္ အနီးမွာ ရွိသည္။ အုတ္ခံုခံ သြပ္မိုးႏွင့္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ခမ္းခမ္းနားနားကား မဟုတ္လွ။ သြပ္မိုး လန္သည့္ ေနရာ လန္ေနၿပီ။ အုပ္ခ်ပ္မ်ား ကြာသည့္ ေနရာ ကြာေနၿပီ။ အကာအရံကား လံုး၀ မရွိေခ်။
ရြာကေလး၏ ေျမာက္ဘက္သို႔ ထြက္လိုက္လွ်င္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကို ျမင္ႏိုင္သည္။ တစ္ေခၚေလာက္ပင္ မေ၀းလွ။ သစ္ပင္ အုပ္အုပ္ကေလးႏွင့္ စိမ္းပုပ္ပုပ္ ညွိမႈိင္းမႈိင္းေပပင္။
ဤ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသည္ ရြာကေလး၏ အသက္ႏွင့္ အမွ် ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သူ႔ကို ရြာသူရြာသားတို႔ မခ်ဥ္းကပ္ခ်င္ၾကေသာ္လည္း မစြန္႔ပယ္ႏိုင္ေသာ ေနရာကေလး ျဖစ္သည္။
ငါတို႔ႏွင့္ ကစားေဖာ္ ျဖစ္ေသာ ေခြးညိဳႏွင့္ ပုစတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသို႔ ေနစဥ္ ေရာက္ၾကသည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္း အနီး ျမက္ခင္းစပ္တြင္ ႏြားမ်ားကို ေက်ာင္းရင္း ဇရပ္တြင္ သူတို႔ နားၾက ေနခိုၾကသည္။ ဇရပ္တြင္ ေရစက္ခ်သံ၊ အမွ်ေ၀သံ၊ ေၾကးစည္သံႏွင့္ ငိုသံကိုသာ ၾကားရသည္ မဟုတ္။ ပုေလြသံကေလးကိုလည္း ေန႔တိုင္း ၾကားေနရေသးသည္။ ေခြးညိဳႏွင့္ ပုစတို႔သည္ ဂြကေလးကုိယ္စီႏွင့္ မန္က်ည္းပင္၊ ေညာင္ပင္တို႔တြင္ နားလာေသာ စာကေလးမ်ားကို ပစ္ခတ္ မီးၿမိဳက္၍ စားတတ္ၾကေပေသးသည္။
သို႔ရာတြင္ ငါတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလး အနီးသို႔ မကပ္၀ံ့။ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလး ရွိရာသို႔ ငါတို႔ ရဲရဲပင္ မၾကည့္၀ံ့။ ေျမပဲေကာက္ သြားၾကေသာအခါ သူ႔နားကို မတတ္သာ၍ ျဖတ္သြားၾကရလွ်င္လည္း ေျခမႈန္႔ကို နဖူးတို႔၍ ခပ္သုတ္သုတ္ သြားတတ္ၾကသည္။ လႈပ္ေနေသာ တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ပင္၊ ဆူးခက္အံုထားေသာ ေျမပံုမို႔မို႔ကေလးမ်ားကို မ၀ံ့တ၀ံ့ၾကည့္၍ ျဖတ္လာခဲ့ၾကသည္။ ေန၀င္ရိုးရီအခ်ိန္ အိမ္ျပန္လာေသာအခါ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသည္ မလႈပ္မရွက္ ၿငိမ္သက္လ်က္ပင္ ရွိေသာ္လည္း ထိုသို႔ ၿငိမ္သက္ျခင္းသည္ပင္ စိတ္ေျခာက္ခ်ားဖြယ္ ျဖစ္ျပန္သည္။
သခ်ႋဳင္းကုန္းအထက္ ေကာင္းကင္ျပင္တြင္ လင္းတတို႔သည္ ၀ဲလ်က္ ရွိၾကသည္။ ရြတ္တြတြဲ တြဲလ်ားက်ေသာ ပါးပ်ဥ္းတို႔ျဖင့္ လင္းတအိုတို႔သည္ ေျမပံုအနီးတြင္ ငုတ္တုတ္ႀကီး ေနတတ္ၾကသည္။ လင္းတအိုတို႔ အနီးတြင္ က်ီးတို႔သည္ တအားအား တေသာေသာႏွင့္ ေအာ္ျမည္ေနၾကသည္။ ငါတို႔သည္ လင္းတကို မေၾကာက္။ လင္းတႀကီးမ်ားသည္ သူတပါးအသက္ကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ စားေသာက္တတ္ေသာ သတၱ၀ါ မဟုတ္ဟု လူႀကီးသူမမ်ား ေျပာသံ ၾကားဖူးသည္။ ငွက္ဘုန္းႀကီးဟုလည္း ဆိုၾကသည္။ အေလာင္းေကာင္ ရွိရာသို႔ က်ီးကန္းမ်ားက လာေရာက္ ပင့္ဖိတ္မွ စားေသာက္ရန္ လာတတ္ၾကသည္ဟု ေျပာေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါတို႔သည္ လင္းတကို မေၾကာက္။ သို႔ရာတြင္ ပုပ္ေဟာင္ေနေသာ အေလာင္းေကာင္ အနီးတြင္ လင္းတႀကီးမ်ားကို ျမင္ရေလ့ရွိသျဖင့္ စက္ဆုပ္ရြံရွာသည္ကား အမွန္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
သခ်ႋဳင္းေျမတြင္ ဘုတ္ တေစၦတို႔ ေနသလိုလို ေျပာၾကသျဖင့္ ေက်ာခ်မ္းမိသည္။ ညအခါမ်ားတြင္ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ အတိတ္ဆိတ္ဆံုး ေနရာ ျဖစ္သည္။ ရံဖန္ရံခါ သခ်ႋဳင္းဘက္တြင္ မီးေရာက္ တလက္လက္ ျမင္ရတတ္သည္ဟု ငါ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ေျပာၾကသည္။ ကေလးမသာ ခ်ေလသလား။ သိုက္ဆရာ၊ ေအာက္လမ္းဆရာမ်ား အေလာင္းေဖာ္ေလသလား။ သရဲ မီးျပေလသလားး။ ငါတို႔ တပ္အပ္ မသိေခ်။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ ငါတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကို စက္ဆုပ္ထိတ္လန္႔ၾကသည္မွာကား ေသခ်ာသည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ လွည့္မၾကည့္ခ်င္ၾကသည္မွာလည္း ေသခ်ာသည္။
ငါတို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား ဘ၀တုန္းကဆိုလွ်င္ မၾကာမၾက သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ ေရာက္ရသည္။ မေရာက္ခ်င္လည္း မေနရ။ အသုဘရႈ ခဏခဏ လာပင့္ေလ့ ရွိသည္။ ထိုအခါတြင္ ဆရာေတာ္ဘုန္းႀကီး မ်က္စိမ်က္မွာ မသာမယာ ရွိတတ္သည္ကို သတိျပဳမိသည္။ သနားကရုဏာစိတ္ျဖင့္ ညည္းသံကိုလညး္ ၾကားခဲ့ရဖူးသည္။ ေဟ – သတၱ၀ါမွန္သမွ် မလြတ္ကင္းႏိုင္တဲ့ ေဘးႀကီးပဲလကြယ္ ဟု ပင့္သက္ခ်ဟန္၊ သံေ၀ဂရဟန္တို႔ကိုလည္း အဖန္ဖန္ ျမင္ခဲ့ရဖူးသည္။ သကၤန္းကိုရုံ စကၡဳေႁႏၵကိုခ်ေတာ္မူ၍ အသုဘရႈ ႂကြလွ်င္ ငါတို႔ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ေတာင္းကိုထမ္း၍ လိုက္ပါၾကရသည္။ သုသာန္ေရာက္လွ်င္ ရင္ဘတ္စည္တီးငိုသံ၊ ဆံပင္ဖ်ားလ်ားခ်ေနၾကဟန္ စေသာ ရႈခင္းမ်ားကုိ မျမင္ခ်င္ မေနရ။ မၾကားခ်င္ မေနရ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ငါသည္ ဘုန္းႀကီးႏွင့္အတူ အသုဘရႈလိုက္ရန္ အေၾကာက္ဆံုး ျဖစ္သည္။ ညေရာက္လွ်င္ အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ေခ်။ အိပ္မက္ဆိုးမ်ား မက္ကာ လန္႔၍ ေအာ္တတ္သည္။ ထုိအခါ ငါက အမ အမ ဟု ေခၚေသာ အေမသည္ ေရနံဆီမီးခြက္ကို ထြန္းကာ ငါ့ကို ေခ်ာ့ပါေလသည္။ သနားၾကင္နာစြာ နဖူးကိုစမ္း၊ ရင္ကိုစမ္း၍ အားေပးပါေလသည္။ ေရာ့ ေရာ့၊ လူကေလး – ေရတစ္ခြက္ ေသာက္လုိက္ေနာ္၊ မေၾကာက္နဲ႔ေနာ္ ဟု ဆိုကာ ေရခပ္ေပးပါသည္။ ထိုအခါက်မွ ငါ့မွာ အေၾကာက္ေျပသည္။ ငါ့မွာ အေမ ရွိသားပဲ။ ဘာေၾကာက္စရာ ရွိသလဲ ဟု အားတင္ႏိုင္သည္။ အိပ္ေပ်ာ္ႏိုင္သည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ထြက္လာေသာအခါတြင္ အသုဘရႈလိုက္ရမည့္ေဘးမွ ေ၀းေတာ့သည္။ သာမႈနာမႈ မွန္သမွ် အမသည္ တဘက္တစ္ထည္ကို ေခၚေပၚတင္လ်က္ လိုက္ပို႔ေလသည္။ ရြာထဲတြင္ မသာရွိလွ်င္ ငါတို႔သည္ အမကို ျမင္ရုံႏွင့္ သိသည္။ အမသည္ မ်က္စိမ်က္ႏွာ မေကာင္း။ တဖ်စ္ေတာက္ေတာက္ ျမည္ကာ ေၾကကြဲသံ၊ ၀မ္းနည္းသံကို ျပဳေလသည္။ ထို႔ေနာက္ တဘက္ကို ေခါင္းေပၚတင္၊ ဖိနပ္ၿမီးတိုကို တရွပ္ရွပ္စီးကာ အသုဘရႈ လိုက္ပို႔ေလေတာ့သည္။
ငါတုိ႔သည္ သခ်ႋဳင္းဟူေသာ အသံကို မၾကားလို။ ထိုစကားသည္ ငါတို႔ႏွင့္လည္း မကင္းႏိုင္ဘဲလ်က္ ငါတို႔ မႏွစ္သက္။ ထိုစကား ၾကားရလွ်င္ ေကာင္းေသာစကား မဟုတ္ဟု ဆိုသည္ကို ခ်က္ျခင္း သေဘာေပါက္သည္။ သခ်ႋဳင္းဆိုေသာ စကား မၾကာႏိုင္ရာ အရပ္သည္ အဘယ္မွာနည္း။ ငါတို႔သည္ ေတာင့္တမိသည္။ နိဗၺာန္ဟု ေျဖၾကသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ ငါတို႔သည္ သည္နိဗၺာန္ကို ေရာက္ခ်င္လွေတာ့သည္။ နိဗၺာန္မွာ သုသာန္ မရွိေခ်။
ေကာင္းလွ၏။ ဤတစ္ခ်က္တည္းႏွင့္ပင္ နိဗၺာန္သည္ မည္မွ်ေပ်ာ္ေမြ႔စရာ ေကာင္းေလမည္နည္းဟု ေတြးကာ နိဗၺာန္ကုိ သေဘာက်မိသည္။
နိဗၺာန္ကား အဘယ္မွာနည္း။ သခ်ႋဳင္းမ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးမွ နိဗၺာန္ေရာက္မည္ေလ။ သခ်ႋဳင္းကုိ ေကြ႔၍ နိဗၺာန္ကို သြားႏိုင္ေသာလမ္း ရွိသေလာ။
အို ဗုဒၶသခင္။ သခ်ႋဳင္းကုိ ေကြ႔၍ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏိုင္ေသာလမ္း ရွိလွ်င္ ညႊန္ျပပါဦး သခင္။
သတၱ၀ါတို႔၏ ႏွလံုးအိမ္တြင္ သခ်ႋဳင္းသည္ ႀကီးမားစြာ ႏွိပ္စက္လ်က္ ရွိေခ်ၿပီ။
သူ႔ထံသို႔ အတင္းေခၚသည္။ သတၱ၀ါတိုင္းကို ေခၚသည္။ အခ်င္းခ်င္း ခြဲပစ္သည္။ ဘ၀ ျခားပစ္သည္။ နိဗၺာန္သည္ သခ်ႋဳင္း၏ ဟိုမွဘက္၌ မရွိဘဲ သည္မွဘက္၌ ရွိမည္ဆိုလွ်င္ မည္မွ် ေကာင္းမည္နည္း။
ငါတို႔ရြာကေလးေတြင္ သၾကၤန္ပြဲ လုပ္၏။ အလြန္စည္သည္။ ပ်ိဳပ်ိဳအိုအို မက်န္ ေရေလာင္းၾက၊ ေရပက္ၾက၊ ကခုန္ၾက၊ ႏြားမ်ားကို ေဘးမဲ့လႊတ္ၾကႏွင့္ တအုန္းအုန္း။ ထိုအခါတြင္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကို ငါတို႔ အဖက္မလုပ္။ ရြာစည္ကား ေပ်ာ္ရႊင္လွ်င္ သခ်ႋဳင္းကုန္းသည္ ၿငိမ္သက္ေနတတ္သည္။ အခြင့္အခါကို ေခ်ာင္းေလေရာ့သလား။
ရြာတြင္ ဆရာကန္ေတာ့ပြဲ၊ သီတင္းကၽြတ္ပြဲ၊ ကထိန္ပြဲ ရွိလွ်င္ အလြန္ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းသည္။ ႏွဲသံ၊ ဗံုသံ၊ ပတ္မသံတို႔ျဖင့္ စိုေျပသည္။ ဖိုးသူေတာ္ယိမ္း၊ ဦးေရႊရိုးအက၊ ပုဏၰားမ ခင္ေရႊအၿငိမ့္ စသည္တို႔ျဖင့္ အုန္းအုန္းထေနခ်ိန္တြင္ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ ဣေႁႏၵႀကီးလွေတာ့သည္။ သတၱ၀ါ ဖမ္းခါနီး ေႁမြသည္ ဣေႁႏရရႏွင့္ ၿငိမ္သက္ေနသကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္သည္။
ရြာစည္လွ်င္ ေကာင္းသည္။ သခ်ႋဳင္းစည္လွ်င္ကား ရြာလံုး တိတ္ေတာ့မည္။ က်ီးႏွင့္ဖုတ္ဖုတ္ ျဖစ္ေတာ့မည္။
ငါတို႔ရြာကေလးတြင္ ဂ်ပန္ေခတ္က ပလိပ္ေရာဂါ ျဖစ္သည္။ သုသာန္ေျမတြင္ ေျခခ်င္းလိမ္ၾကၿပီ။ ႏွာရည္ တရႈတ္ရႈတ္၊ မ်က္ရည္ တသုတ္သုတ္ႏွင့္ ငိုေႂကြးၾကၿပီ။ သခ်ႋဳင္းကုန္းလမ္းသည္ ဖံုလ်က္ ရွိေတာ့သည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ သြားၾကဖန္မ်ားေလေသာအခါ ရြာသူရြာသားတို႔သည္ ထမင္းမစား၊ ဟင္းမစား ႏိုင္ၾက။ ရြာမွ ထြက္ေျပးၾကသည္။ တစ္ရြာလံုး သံပံုးတီး၊ ထရံပုတ္ျဖင့္ ေတာထုတ္ၾက၏။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ ေခၚေသာ သတၱ၀ါေကာင္ကို ေမာင္းႏွင္ၾက၏။ ရြာသူရြာသားတို႔လည္း ေက်ာင္းကန္ဘုရားသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္း ေနၾကရေလသည္။
သေရာႀကီး ခိုင္းစဥ္ကလည္း ထိုသို႔။ ေက်ာက္ႀကီးေပါက္၊ တုပ္ေကြးႀကီး ထစဥ္ကလည္း ထိုသို႔။ ကာလ၀မ္းက်စဥ္ကလည္း ထိုသို႔။ ထိုသို႔ ထိုသို႔ႏွင့္ ငါတို႔ရြာကလူေတြ မိမိ အိုးအိမ္မွာ ခြာ၍ သခ်ႋဳင္းကုန္း ရွိရာကို သြားၾကရသည္မွာ မ်ားၿပီ။
ရြာသူရြာသား မွန္သမွ် တစ္ေန႔ေန႔တြင္ ေလ်ာင္းစက္ၾကရမည့္ ထာ၀ရ အိပ္ရာေပတည္း။ မသြားခ်င္ေသာ္လည္း ေနၾကရမည္ မဟုတ္။ အထုပ္အပိုး အိပ္ရာလိပ္ မပါ သခ်ႋဳင္းေျမ ရွိရာသို႔ သြားၾကရေပဦးမည္။ သူ သြားလွ်င္ ငါ လိုက္ပို႔၍၊ ငါသြားေသာအခါလည္း အျခားသူမ်ားက လိုက္ပို႔ၾကရေပဦးမည္။ လိုက္ပို႔ၾကရသည့္ အခါတိုင္းလည္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ မဟုတ္။ ၀မ္းနည္းပက္လက္ မ်က္ရည္စက္စက္ျဖင့္သာ ျဖစ္သည္။ သခ်ႋဳင္းသည္ ေပ်ာ္ေမြ႔ဖြယ္ မွန္သမွ်ကို ေမာင္းထုတ္ခဲ့ၿပီ။ ၀မ္းနည္းမႈ ငိုရႈိက္မႈတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းေျမကို စိုးမိုး အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေလၿပီ။
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က ငါ့ အေမ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ သခ်ႋဳင္းမွ ေစတမန္သည္ ငါ့အေမထံသို႔ လာေရာက္ ဆင့္ေခၚသည္။ ငါ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၍ အမဟု ေခၚေသာ အေမသည္ ငါတို႔ကိုပင္ ႏႈတ္ခြန္း မဆက္ႏိုင္ရွာဘဲ ရုတ္တရက္ ငါတို႔ အိမ္မွာ ထြက္ခြာသြားခဲ့သည္။ ရြာထဲရွိေသာ လူတို႔ကို တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ အလွည့္က် ေခၚေဆာင္ သြားတတ္ေသာ ေသမင္း၏ ေစတမန္ကို ငါတို႔ ၾကားဖူးပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ဤမွ်ေလာက္ အေလာတႀကီး လာေရာက္လိမ့္မည္ ဟူ၍ကား ငါတို႔ ေတြးမွ်ပင္ မေတြးမိပါေပ။
အေမ့ကို သခ်ႋဳင္းသို႔ လိုက္ပို႔ၾကသည္။ ငါ့အေဖသည္ ယူက်ံဳးမရ။ ငါ့ မမသည္ အပူမီး တေလာင္ေလာင္။ ငါ့ႏွမငယ္သည္ အေမ့ကုိ ဖက္လ်က္။ ငါ့မွာမူကား ထိုခဏ၀ယ္ ေသာက၏ စုေ၀းရာ ကုိယ္ခႏၶာ ျဖစ္ေလသည္။ အေမ့ ပါးျပင္ကို ေနာက္ဆံုး နမ္း၏။ အေမ့ ေျခရင္းတြင္ ေနာက္ဆံုး ႏွိပ္နယ္ ၀တ္ျပဳေပး၏။ အေမ့ကို ငါ ကန္ေတာ့၏။
အေမသည္ စကားလည္း မဆို။ ငိုယိုျခင္းကိုလည္း မျပဳ၊ သာဓုမွ်လည္း မေခၚ။ မ်က္လႊာကို မွိတ္လ်က္ တိတ္တဆိတ္သာ ေနဘိ၏။
အေမ့ ထဘီကို ေပးလိုက္ခ်င္ပါေသးသည္။ အေမ ဖတ္လက္စ ပရိတ္ႀကီး ဘုတ္အုပ္ကေလး ယူသြားေစခ်င္ပါေသးသည္။ အေမ့ နံ႔သာျဖဴ စိပ္ပုတီးကေလးကိုလည္း လက္မွာ စြပ္ေပးလိုက္ခ်င္ပါေသးသည္။ အေမ ျခံဳရန္ တင္းတိမ္ကေလးကိုလည္း ထည့္ေပးလိုက္ခ်င္ပါေသးသည္။
သို႔ရာတြင္ အေမသည္ ဘာကုိမွ်လည္း မေတာင္းဆိုေတာ့။ ဘာပစၥည္းကိုမွ်လည္း ယူ မသြားေတာ့။ လက္ခ်ည္းသက္သက္ ထြက္ခြာသြားခဲ့၏။ အေမ ယူမသြားေသာ ပစၥည္းပစၥယ ကေလးမ်ားသည္ အေမ့ ကိုယ္စား က်န္ရစ္ခဲ့ေတာ့သည္။ ပရိတ္ႀကီး ဘုတ္အုပ္ကေလးသည္ အေမ မ်က္မွန္တစ္လက္ႏွင့္ ျဖည္းျဖည္းေဆးေဆး စာက်က္ေနပံုကို သတိရေစသည္။ နံ႔သာျဖဴ စိပ္ပုတီး ကေလးသည္ အေမ ဥပုသ္ေစာင့္ ကမၼဌာန္းထိုင္ပံုကို ျမင္ေယာင္ေစသည္။ အပ္ခ်ဳပ္ခံုကေလးသည္ အေမ အလုပ္ခြင္၌ အက်ႌၾကယ္သီး တပ္ေနပံုကို အမွတ္ရေစ၏။
က်န္ရစ္ေသာ အေမ့ ပစၥည္းမ်ား မွန္သမွ် အေမ့ အေၾကာင္းကို ျပန္လည္ ေျပာျပတတ္ၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္ပါသည္။
အေမသည္ ရွင္လူတို႔ကို ထား၍ ေသသူတို႔ ၾကားမွာ ေပ်ာ္ေမြ႔ခဲ့ေလၿပီ။ ရြာကို ၾကဥ္၍ သခ်ႋဳင္းေျမသို႔ ၀င္ေလၿပီ။ သခ်ႋဳင္းေျမတြင္ ေနၾကသူတို႔ အနက္ ငါတုိ႔ အိမ္ေထာင္စုထဲက အေမလည္း အပါအ၀င္ ျဖစ္ေလၿပီ။
သခ်ႋဳင္းေျမမွာ အေမ ရွိသည္။ အေမႏွင့္ စပ္၍ ငါသည္ သခ်ႋဳင္းေျမကို ခင္တြယ္စ ျပဳၿပီ။ ရင္းႏွီးစ ျပဳၿပီ။ ယခင္က ေၾကာက္ခဲ့၊ ရြံ႕ခဲ့၊ စက္ဆုပ္ခဲ့ေသာ ေနရာသည္ ယခုအါ ထိုသို႔ မေတြးထင္ႏိုင္ေလၿပီ။
အေမ့ အေလာင္းကို ငါတို႔ ေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟမ်ားႏွင့္ မိသားစုတို႔ ထမ္းပို႔ၾကသည္။ ေျမစိုင္ခဲမ်ားျဖင့္ ဖို႔၍ ျမဳပ္ၾကသည္။ ေျမပံု မို႔မို႔ကေလး ေပၚတြင္ ပန္းေခြခ်သည္။ ဆူးဆက္မ်ား အံုသည္။ မွတ္တိုင္ကေလး စိုက္သည္။ ခမ္းခမ္းနားနားကား မဟုတ္ေခ်။
သို႔ရာတြင္ ငါ့ဘ၀အတြက္ အေမသည္ ခမ္းနားခဲ့သည္။ အရိပ္ႀကီးခဲ့သည္။ ငါ့ အေမ ေနထုိင္ရာ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသည္လည္း ခမ္းနားမည္ အရိပ္ႀကီးမည္သာ ျဖစ္သည္။ အေမ့ေၾကာင့္ သခ်ႋဳင္းကုန္းေျမေပၚတြင္ ငါ၏ မလိုစိတ္တို႔ လြင့္ေပ်ာက္ ပ်က္ျပယ္ခဲ့ေလၿပီ။
တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ပင္မ်ား၊ မန္က်ည္းပင္မ်ား၊ ေညာင္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ႏွင့္ တိတ္ဆိတ္လွေသာ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ လူ႔ဘ၀၏ ေသာက ဒုကၡတို႔ကို ျမဳပ္ႏွံရာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဘ၀၏ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္တို႔ကိုသာ သတ္ပစ္သည္ မဟုတ္။ ဘ၀၏ အနိဌာရုံ ေ၀ဒနာ အစုစုတို႔ကိုလည္း သတ္ပစ္ရာ ေနရာ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ မတရားပါသေလာ။ မ်က္ႏွာႀကီး မ်က္ႏွာငယ္၊ အရြယ္အသက္ကိုလည္း မေရြး။ ဂုဏ္ အႀကီးအေသးကိုလည္း မလိုက္။ အႀကိဳက္အမုန္း အျပံဳးအငိုတို႔ကိုလည္း ဂရုမထား။ သခ်ႋဳင္းကုန္းကား ဘ၀ မ်က္ႏွာျပင္ကို ညီညာေစေသာ ေနရာ ျဖစ္သည္။
ရယ္သံတုိ႔လည္း ဤေနရာမွာတန္႔သည္။ မ်က္ရည္တို႔သည္လည္း ဤေနရာတြင္ ရပ္သည္။ ဤအရပ္၌ ရယ္ေမာသံဟူ၍လည္း မၾကားရ။ ငိုရႈိက္သံဟူ၍လည္း မၾကားရ။ မႏိုးထေသာ အနားယူျခင္းျဖင့္ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ လက္တလႈပ္လႈပ္၊ ေျခတလႈပ္လႈပ္ လႈပ္ရွားခဲ့ရသမွ် ဤေနရာတြင္ ေမြ႔ေလ်ာ္စြာ အနားယူၾကေလၿပီ။
အေမ့ ေမတၱာစိတ္ကို အစြဲျပဳ၍ သခ်ႋဳင္းကုန္း အေပၚတြင္ ဂုဏ္ျဒပ္ကိုလည္း ျမင္တတ္လာေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ သခ်ႋဳင္းကုန္းသည္ မသတီ ထီစရာ ေနရာ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ သခ်ႋဳင္းကုန္း ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ မေက်မနပ္ မျဖစ္ေတာ့ပါ။
နိဗၺာန္သို႔ သြားခ်င္သည္ ရွိေသာ္ သခ်ႋဳင္းကုန္း မ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္၍ သြားရန္ ယခုအခါ ၀န္မေလးေတာ့ပါၿပီ။
တင္မိုး
ငါတို႔ ရြာကေလး၏ ေျမာက္ဘက္တြင္ သခ်ႋဳင္းကုန္း ရွိသည္။ မေသၾကေသးေသာ သူတို႔သည္ ရြာကေလးထဲတြင္ ကိုယ့္အိုးကိုယ့္အိမ္ႏွင့္ တသီးတျခား ေနထုိင္ၾကသည္။ ထန္းရြက္တဲကေလးမွာလည္း ေနထိုင္ၾကသည္။ သက္ငယ္မိုး ထရံကာႏွင့္ ေနၾကသူတို႔လည္း ရွိသည္။ အခ်ိဳ႕ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀သူတို႔သည္ သြပ္မိုးပ်ဥ္ေထာင္အိမ္ႏွင့္ ေနၾကသည္။ ေသဆံုးၾကေသာ အခါတြင္ သခ်ႋဳင္းေျမတြင္ တစုတေ၀း ေနၾကရေတာ့သည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသည္ ေနရာ မက်ယ္လွ။ သို႔ရာတြင္ ကြယ္လြန္သူ မွန္သမွ်တို႔၏ တစ္ခုတည္းေသာ ေနအိမ္ ျဖစ္ေလသည္။
သခ်ႋဳင္းကုန္းဆီသို႔ လွမ္းၾကည့္ပါ။ မန္က်ည္းပင္အိုႀကီး သံုးေလးပင္သည္ ခါးတံရွည္ႀကီးႏွင့္ ရပ္ေနၾကသည္။ တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ပင္မ်ားသည္ ခ်ံဳဖြဲ႔၍ ေနၾကသည္။ ေညာင္ပင္ႀကီး တစ္ပင္သည္လည္း မုတ္ဆိတ္ဖြားဖြားႏွင့္ တရားဆင္ျခင္ေနသည္။ ဇရပ္တန္ေဆာင္းသည္ မန္က်ည္းပင္ အနီးမွာ ရွိသည္။ အုတ္ခံုခံ သြပ္မိုးႏွင့္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ခမ္းခမ္းနားနားကား မဟုတ္လွ။ သြပ္မိုး လန္သည့္ ေနရာ လန္ေနၿပီ။ အုပ္ခ်ပ္မ်ား ကြာသည့္ ေနရာ ကြာေနၿပီ။ အကာအရံကား လံုး၀ မရွိေခ်။
ရြာကေလး၏ ေျမာက္ဘက္သို႔ ထြက္လိုက္လွ်င္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကို ျမင္ႏိုင္သည္။ တစ္ေခၚေလာက္ပင္ မေ၀းလွ။ သစ္ပင္ အုပ္အုပ္ကေလးႏွင့္ စိမ္းပုပ္ပုပ္ ညွိမႈိင္းမႈိင္းေပပင္။
ဤ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသည္ ရြာကေလး၏ အသက္ႏွင့္ အမွ် ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သူ႔ကို ရြာသူရြာသားတို႔ မခ်ဥ္းကပ္ခ်င္ၾကေသာ္လည္း မစြန္႔ပယ္ႏိုင္ေသာ ေနရာကေလး ျဖစ္သည္။
ငါတို႔ႏွင့္ ကစားေဖာ္ ျဖစ္ေသာ ေခြးညိဳႏွင့္ ပုစတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသို႔ ေနစဥ္ ေရာက္ၾကသည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္း အနီး ျမက္ခင္းစပ္တြင္ ႏြားမ်ားကို ေက်ာင္းရင္း ဇရပ္တြင္ သူတို႔ နားၾက ေနခိုၾကသည္။ ဇရပ္တြင္ ေရစက္ခ်သံ၊ အမွ်ေ၀သံ၊ ေၾကးစည္သံႏွင့္ ငိုသံကိုသာ ၾကားရသည္ မဟုတ္။ ပုေလြသံကေလးကိုလည္း ေန႔တိုင္း ၾကားေနရေသးသည္။ ေခြးညိဳႏွင့္ ပုစတို႔သည္ ဂြကေလးကုိယ္စီႏွင့္ မန္က်ည္းပင္၊ ေညာင္ပင္တို႔တြင္ နားလာေသာ စာကေလးမ်ားကို ပစ္ခတ္ မီးၿမိဳက္၍ စားတတ္ၾကေပေသးသည္။
သို႔ရာတြင္ ငါတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလး အနီးသို႔ မကပ္၀ံ့။ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလး ရွိရာသို႔ ငါတို႔ ရဲရဲပင္ မၾကည့္၀ံ့။ ေျမပဲေကာက္ သြားၾကေသာအခါ သူ႔နားကို မတတ္သာ၍ ျဖတ္သြားၾကရလွ်င္လည္း ေျခမႈန္႔ကို နဖူးတို႔၍ ခပ္သုတ္သုတ္ သြားတတ္ၾကသည္။ လႈပ္ေနေသာ တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ပင္၊ ဆူးခက္အံုထားေသာ ေျမပံုမို႔မို႔ကေလးမ်ားကို မ၀ံ့တ၀ံ့ၾကည့္၍ ျဖတ္လာခဲ့ၾကသည္။ ေန၀င္ရိုးရီအခ်ိန္ အိမ္ျပန္လာေသာအခါ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသည္ မလႈပ္မရွက္ ၿငိမ္သက္လ်က္ပင္ ရွိေသာ္လည္း ထိုသို႔ ၿငိမ္သက္ျခင္းသည္ပင္ စိတ္ေျခာက္ခ်ားဖြယ္ ျဖစ္ျပန္သည္။
သခ်ႋဳင္းကုန္းအထက္ ေကာင္းကင္ျပင္တြင္ လင္းတတို႔သည္ ၀ဲလ်က္ ရွိၾကသည္။ ရြတ္တြတြဲ တြဲလ်ားက်ေသာ ပါးပ်ဥ္းတို႔ျဖင့္ လင္းတအိုတို႔သည္ ေျမပံုအနီးတြင္ ငုတ္တုတ္ႀကီး ေနတတ္ၾကသည္။ လင္းတအိုတို႔ အနီးတြင္ က်ီးတို႔သည္ တအားအား တေသာေသာႏွင့္ ေအာ္ျမည္ေနၾကသည္။ ငါတို႔သည္ လင္းတကို မေၾကာက္။ လင္းတႀကီးမ်ားသည္ သူတပါးအသက္ကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ စားေသာက္တတ္ေသာ သတၱ၀ါ မဟုတ္ဟု လူႀကီးသူမမ်ား ေျပာသံ ၾကားဖူးသည္။ ငွက္ဘုန္းႀကီးဟုလည္း ဆိုၾကသည္။ အေလာင္းေကာင္ ရွိရာသို႔ က်ီးကန္းမ်ားက လာေရာက္ ပင့္ဖိတ္မွ စားေသာက္ရန္ လာတတ္ၾကသည္ဟု ေျပာေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါတို႔သည္ လင္းတကို မေၾကာက္။ သို႔ရာတြင္ ပုပ္ေဟာင္ေနေသာ အေလာင္းေကာင္ အနီးတြင္ လင္းတႀကီးမ်ားကို ျမင္ရေလ့ရွိသျဖင့္ စက္ဆုပ္ရြံရွာသည္ကား အမွန္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
သခ်ႋဳင္းေျမတြင္ ဘုတ္ တေစၦတို႔ ေနသလိုလို ေျပာၾကသျဖင့္ ေက်ာခ်မ္းမိသည္။ ညအခါမ်ားတြင္ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ အတိတ္ဆိတ္ဆံုး ေနရာ ျဖစ္သည္။ ရံဖန္ရံခါ သခ်ႋဳင္းဘက္တြင္ မီးေရာက္ တလက္လက္ ျမင္ရတတ္သည္ဟု ငါ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ေျပာၾကသည္။ ကေလးမသာ ခ်ေလသလား။ သိုက္ဆရာ၊ ေအာက္လမ္းဆရာမ်ား အေလာင္းေဖာ္ေလသလား။ သရဲ မီးျပေလသလားး။ ငါတို႔ တပ္အပ္ မသိေခ်။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ ငါတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကို စက္ဆုပ္ထိတ္လန္႔ၾကသည္မွာကား ေသခ်ာသည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ လွည့္မၾကည့္ခ်င္ၾကသည္မွာလည္း ေသခ်ာသည္။
ငါတို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား ဘ၀တုန္းကဆိုလွ်င္ မၾကာမၾက သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ ေရာက္ရသည္။ မေရာက္ခ်င္လည္း မေနရ။ အသုဘရႈ ခဏခဏ လာပင့္ေလ့ ရွိသည္။ ထိုအခါတြင္ ဆရာေတာ္ဘုန္းႀကီး မ်က္စိမ်က္မွာ မသာမယာ ရွိတတ္သည္ကို သတိျပဳမိသည္။ သနားကရုဏာစိတ္ျဖင့္ ညည္းသံကိုလညး္ ၾကားခဲ့ရဖူးသည္။ ေဟ – သတၱ၀ါမွန္သမွ် မလြတ္ကင္းႏိုင္တဲ့ ေဘးႀကီးပဲလကြယ္ ဟု ပင့္သက္ခ်ဟန္၊ သံေ၀ဂရဟန္တို႔ကိုလည္း အဖန္ဖန္ ျမင္ခဲ့ရဖူးသည္။ သကၤန္းကိုရုံ စကၡဳေႁႏၵကိုခ်ေတာ္မူ၍ အသုဘရႈ ႂကြလွ်င္ ငါတို႔ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ေတာင္းကိုထမ္း၍ လိုက္ပါၾကရသည္။ သုသာန္ေရာက္လွ်င္ ရင္ဘတ္စည္တီးငိုသံ၊ ဆံပင္ဖ်ားလ်ားခ်ေနၾကဟန္ စေသာ ရႈခင္းမ်ားကုိ မျမင္ခ်င္ မေနရ။ မၾကားခ်င္ မေနရ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ငါသည္ ဘုန္းႀကီးႏွင့္အတူ အသုဘရႈလိုက္ရန္ အေၾကာက္ဆံုး ျဖစ္သည္။ ညေရာက္လွ်င္ အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ေခ်။ အိပ္မက္ဆိုးမ်ား မက္ကာ လန္႔၍ ေအာ္တတ္သည္။ ထုိအခါ ငါက အမ အမ ဟု ေခၚေသာ အေမသည္ ေရနံဆီမီးခြက္ကို ထြန္းကာ ငါ့ကို ေခ်ာ့ပါေလသည္။ သနားၾကင္နာစြာ နဖူးကိုစမ္း၊ ရင္ကိုစမ္း၍ အားေပးပါေလသည္။ ေရာ့ ေရာ့၊ လူကေလး – ေရတစ္ခြက္ ေသာက္လုိက္ေနာ္၊ မေၾကာက္နဲ႔ေနာ္ ဟု ဆိုကာ ေရခပ္ေပးပါသည္။ ထိုအခါက်မွ ငါ့မွာ အေၾကာက္ေျပသည္။ ငါ့မွာ အေမ ရွိသားပဲ။ ဘာေၾကာက္စရာ ရွိသလဲ ဟု အားတင္ႏိုင္သည္။ အိပ္ေပ်ာ္ႏိုင္သည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ထြက္လာေသာအခါတြင္ အသုဘရႈလိုက္ရမည့္ေဘးမွ ေ၀းေတာ့သည္။ သာမႈနာမႈ မွန္သမွ် အမသည္ တဘက္တစ္ထည္ကို ေခၚေပၚတင္လ်က္ လိုက္ပို႔ေလသည္။ ရြာထဲတြင္ မသာရွိလွ်င္ ငါတို႔သည္ အမကို ျမင္ရုံႏွင့္ သိသည္။ အမသည္ မ်က္စိမ်က္ႏွာ မေကာင္း။ တဖ်စ္ေတာက္ေတာက္ ျမည္ကာ ေၾကကြဲသံ၊ ၀မ္းနည္းသံကို ျပဳေလသည္။ ထို႔ေနာက္ တဘက္ကို ေခါင္းေပၚတင္၊ ဖိနပ္ၿမီးတိုကို တရွပ္ရွပ္စီးကာ အသုဘရႈ လိုက္ပို႔ေလေတာ့သည္။
ငါတုိ႔သည္ သခ်ႋဳင္းဟူေသာ အသံကို မၾကားလို။ ထိုစကားသည္ ငါတို႔ႏွင့္လည္း မကင္းႏိုင္ဘဲလ်က္ ငါတို႔ မႏွစ္သက္။ ထိုစကား ၾကားရလွ်င္ ေကာင္းေသာစကား မဟုတ္ဟု ဆိုသည္ကို ခ်က္ျခင္း သေဘာေပါက္သည္။ သခ်ႋဳင္းဆိုေသာ စကား မၾကာႏိုင္ရာ အရပ္သည္ အဘယ္မွာနည္း။ ငါတို႔သည္ ေတာင့္တမိသည္။ နိဗၺာန္ဟု ေျဖၾကသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ ငါတို႔သည္ သည္နိဗၺာန္ကို ေရာက္ခ်င္လွေတာ့သည္။ နိဗၺာန္မွာ သုသာန္ မရွိေခ်။
ေကာင္းလွ၏။ ဤတစ္ခ်က္တည္းႏွင့္ပင္ နိဗၺာန္သည္ မည္မွ်ေပ်ာ္ေမြ႔စရာ ေကာင္းေလမည္နည္းဟု ေတြးကာ နိဗၺာန္ကုိ သေဘာက်မိသည္။
နိဗၺာန္ကား အဘယ္မွာနည္း။ သခ်ႋဳင္းမ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးမွ နိဗၺာန္ေရာက္မည္ေလ။ သခ်ႋဳင္းကုိ ေကြ႔၍ နိဗၺာန္ကို သြားႏိုင္ေသာလမ္း ရွိသေလာ။
အို ဗုဒၶသခင္။ သခ်ႋဳင္းကုိ ေကြ႔၍ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏိုင္ေသာလမ္း ရွိလွ်င္ ညႊန္ျပပါဦး သခင္။
သတၱ၀ါတို႔၏ ႏွလံုးအိမ္တြင္ သခ်ႋဳင္းသည္ ႀကီးမားစြာ ႏွိပ္စက္လ်က္ ရွိေခ်ၿပီ။
သူ႔ထံသို႔ အတင္းေခၚသည္။ သတၱ၀ါတိုင္းကို ေခၚသည္။ အခ်င္းခ်င္း ခြဲပစ္သည္။ ဘ၀ ျခားပစ္သည္။ နိဗၺာန္သည္ သခ်ႋဳင္း၏ ဟိုမွဘက္၌ မရွိဘဲ သည္မွဘက္၌ ရွိမည္ဆိုလွ်င္ မည္မွ် ေကာင္းမည္နည္း။
ငါတို႔ရြာကေလးေတြင္ သၾကၤန္ပြဲ လုပ္၏။ အလြန္စည္သည္။ ပ်ိဳပ်ိဳအိုအို မက်န္ ေရေလာင္းၾက၊ ေရပက္ၾက၊ ကခုန္ၾက၊ ႏြားမ်ားကို ေဘးမဲ့လႊတ္ၾကႏွင့္ တအုန္းအုန္း။ ထိုအခါတြင္ သခ်ႋဳင္းကုန္းကို ငါတို႔ အဖက္မလုပ္။ ရြာစည္ကား ေပ်ာ္ရႊင္လွ်င္ သခ်ႋဳင္းကုန္းသည္ ၿငိမ္သက္ေနတတ္သည္။ အခြင့္အခါကို ေခ်ာင္းေလေရာ့သလား။
ရြာတြင္ ဆရာကန္ေတာ့ပြဲ၊ သီတင္းကၽြတ္ပြဲ၊ ကထိန္ပြဲ ရွိလွ်င္ အလြန္ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းသည္။ ႏွဲသံ၊ ဗံုသံ၊ ပတ္မသံတို႔ျဖင့္ စိုေျပသည္။ ဖိုးသူေတာ္ယိမ္း၊ ဦးေရႊရိုးအက၊ ပုဏၰားမ ခင္ေရႊအၿငိမ့္ စသည္တို႔ျဖင့္ အုန္းအုန္းထေနခ်ိန္တြင္ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ ဣေႁႏၵႀကီးလွေတာ့သည္။ သတၱ၀ါ ဖမ္းခါနီး ေႁမြသည္ ဣေႁႏရရႏွင့္ ၿငိမ္သက္ေနသကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္သည္။
ရြာစည္လွ်င္ ေကာင္းသည္။ သခ်ႋဳင္းစည္လွ်င္ကား ရြာလံုး တိတ္ေတာ့မည္။ က်ီးႏွင့္ဖုတ္ဖုတ္ ျဖစ္ေတာ့မည္။
ငါတို႔ရြာကေလးတြင္ ဂ်ပန္ေခတ္က ပလိပ္ေရာဂါ ျဖစ္သည္။ သုသာန္ေျမတြင္ ေျခခ်င္းလိမ္ၾကၿပီ။ ႏွာရည္ တရႈတ္ရႈတ္၊ မ်က္ရည္ တသုတ္သုတ္ႏွင့္ ငိုေႂကြးၾကၿပီ။ သခ်ႋဳင္းကုန္းလမ္းသည္ ဖံုလ်က္ ရွိေတာ့သည္။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ သြားၾကဖန္မ်ားေလေသာအခါ ရြာသူရြာသားတို႔သည္ ထမင္းမစား၊ ဟင္းမစား ႏိုင္ၾက။ ရြာမွ ထြက္ေျပးၾကသည္။ တစ္ရြာလံုး သံပံုးတီး၊ ထရံပုတ္ျဖင့္ ေတာထုတ္ၾက၏။ သခ်ႋဳင္းကုန္းသို႔ ေခၚေသာ သတၱ၀ါေကာင္ကို ေမာင္းႏွင္ၾက၏။ ရြာသူရြာသားတို႔လည္း ေက်ာင္းကန္ဘုရားသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္း ေနၾကရေလသည္။
သေရာႀကီး ခိုင္းစဥ္ကလည္း ထိုသို႔။ ေက်ာက္ႀကီးေပါက္၊ တုပ္ေကြးႀကီး ထစဥ္ကလည္း ထိုသို႔။ ကာလ၀မ္းက်စဥ္ကလည္း ထိုသို႔။ ထိုသို႔ ထိုသို႔ႏွင့္ ငါတို႔ရြာကလူေတြ မိမိ အိုးအိမ္မွာ ခြာ၍ သခ်ႋဳင္းကုန္း ရွိရာကို သြားၾကရသည္မွာ မ်ားၿပီ။
ရြာသူရြာသား မွန္သမွ် တစ္ေန႔ေန႔တြင္ ေလ်ာင္းစက္ၾကရမည့္ ထာ၀ရ အိပ္ရာေပတည္း။ မသြားခ်င္ေသာ္လည္း ေနၾကရမည္ မဟုတ္။ အထုပ္အပိုး အိပ္ရာလိပ္ မပါ သခ်ႋဳင္းေျမ ရွိရာသို႔ သြားၾကရေပဦးမည္။ သူ သြားလွ်င္ ငါ လိုက္ပို႔၍၊ ငါသြားေသာအခါလည္း အျခားသူမ်ားက လိုက္ပို႔ၾကရေပဦးမည္။ လိုက္ပို႔ၾကရသည့္ အခါတိုင္းလည္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ မဟုတ္။ ၀မ္းနည္းပက္လက္ မ်က္ရည္စက္စက္ျဖင့္သာ ျဖစ္သည္။ သခ်ႋဳင္းသည္ ေပ်ာ္ေမြ႔ဖြယ္ မွန္သမွ်ကို ေမာင္းထုတ္ခဲ့ၿပီ။ ၀မ္းနည္းမႈ ငိုရႈိက္မႈတို႔သည္ သခ်ႋဳင္းေျမကို စိုးမိုး အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေလၿပီ။
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က ငါ့ အေမ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ သခ်ႋဳင္းမွ ေစတမန္သည္ ငါ့အေမထံသို႔ လာေရာက္ ဆင့္ေခၚသည္။ ငါ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၍ အမဟု ေခၚေသာ အေမသည္ ငါတို႔ကိုပင္ ႏႈတ္ခြန္း မဆက္ႏိုင္ရွာဘဲ ရုတ္တရက္ ငါတို႔ အိမ္မွာ ထြက္ခြာသြားခဲ့သည္။ ရြာထဲရွိေသာ လူတို႔ကို တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ အလွည့္က် ေခၚေဆာင္ သြားတတ္ေသာ ေသမင္း၏ ေစတမန္ကို ငါတို႔ ၾကားဖူးပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ဤမွ်ေလာက္ အေလာတႀကီး လာေရာက္လိမ့္မည္ ဟူ၍ကား ငါတို႔ ေတြးမွ်ပင္ မေတြးမိပါေပ။
အေမ့ကို သခ်ႋဳင္းသို႔ လိုက္ပို႔ၾကသည္။ ငါ့အေဖသည္ ယူက်ံဳးမရ။ ငါ့ မမသည္ အပူမီး တေလာင္ေလာင္။ ငါ့ႏွမငယ္သည္ အေမ့ကုိ ဖက္လ်က္။ ငါ့မွာမူကား ထိုခဏ၀ယ္ ေသာက၏ စုေ၀းရာ ကုိယ္ခႏၶာ ျဖစ္ေလသည္။ အေမ့ ပါးျပင္ကို ေနာက္ဆံုး နမ္း၏။ အေမ့ ေျခရင္းတြင္ ေနာက္ဆံုး ႏွိပ္နယ္ ၀တ္ျပဳေပး၏။ အေမ့ကို ငါ ကန္ေတာ့၏။
အေမသည္ စကားလည္း မဆို။ ငိုယိုျခင္းကိုလည္း မျပဳ၊ သာဓုမွ်လည္း မေခၚ။ မ်က္လႊာကို မွိတ္လ်က္ တိတ္တဆိတ္သာ ေနဘိ၏။
အေမ့ ထဘီကို ေပးလိုက္ခ်င္ပါေသးသည္။ အေမ ဖတ္လက္စ ပရိတ္ႀကီး ဘုတ္အုပ္ကေလး ယူသြားေစခ်င္ပါေသးသည္။ အေမ့ နံ႔သာျဖဴ စိပ္ပုတီးကေလးကိုလည္း လက္မွာ စြပ္ေပးလိုက္ခ်င္ပါေသးသည္။ အေမ ျခံဳရန္ တင္းတိမ္ကေလးကိုလည္း ထည့္ေပးလိုက္ခ်င္ပါေသးသည္။
သို႔ရာတြင္ အေမသည္ ဘာကုိမွ်လည္း မေတာင္းဆိုေတာ့။ ဘာပစၥည္းကိုမွ်လည္း ယူ မသြားေတာ့။ လက္ခ်ည္းသက္သက္ ထြက္ခြာသြားခဲ့၏။ အေမ ယူမသြားေသာ ပစၥည္းပစၥယ ကေလးမ်ားသည္ အေမ့ ကိုယ္စား က်န္ရစ္ခဲ့ေတာ့သည္။ ပရိတ္ႀကီး ဘုတ္အုပ္ကေလးသည္ အေမ မ်က္မွန္တစ္လက္ႏွင့္ ျဖည္းျဖည္းေဆးေဆး စာက်က္ေနပံုကို သတိရေစသည္။ နံ႔သာျဖဴ စိပ္ပုတီး ကေလးသည္ အေမ ဥပုသ္ေစာင့္ ကမၼဌာန္းထိုင္ပံုကို ျမင္ေယာင္ေစသည္။ အပ္ခ်ဳပ္ခံုကေလးသည္ အေမ အလုပ္ခြင္၌ အက်ႌၾကယ္သီး တပ္ေနပံုကို အမွတ္ရေစ၏။
က်န္ရစ္ေသာ အေမ့ ပစၥည္းမ်ား မွန္သမွ် အေမ့ အေၾကာင္းကို ျပန္လည္ ေျပာျပတတ္ၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္ပါသည္။
အေမသည္ ရွင္လူတို႔ကို ထား၍ ေသသူတို႔ ၾကားမွာ ေပ်ာ္ေမြ႔ခဲ့ေလၿပီ။ ရြာကို ၾကဥ္၍ သခ်ႋဳင္းေျမသို႔ ၀င္ေလၿပီ။ သခ်ႋဳင္းေျမတြင္ ေနၾကသူတို႔ အနက္ ငါတုိ႔ အိမ္ေထာင္စုထဲက အေမလည္း အပါအ၀င္ ျဖစ္ေလၿပီ။
သခ်ႋဳင္းေျမမွာ အေမ ရွိသည္။ အေမႏွင့္ စပ္၍ ငါသည္ သခ်ႋဳင္းေျမကို ခင္တြယ္စ ျပဳၿပီ။ ရင္းႏွီးစ ျပဳၿပီ။ ယခင္က ေၾကာက္ခဲ့၊ ရြံ႕ခဲ့၊ စက္ဆုပ္ခဲ့ေသာ ေနရာသည္ ယခုအါ ထိုသို႔ မေတြးထင္ႏိုင္ေလၿပီ။
အေမ့ အေလာင္းကို ငါတို႔ ေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟမ်ားႏွင့္ မိသားစုတို႔ ထမ္းပို႔ၾကသည္။ ေျမစိုင္ခဲမ်ားျဖင့္ ဖို႔၍ ျမဳပ္ၾကသည္။ ေျမပံု မို႔မို႔ကေလး ေပၚတြင္ ပန္းေခြခ်သည္။ ဆူးဆက္မ်ား အံုသည္။ မွတ္တိုင္ကေလး စိုက္သည္။ ခမ္းခမ္းနားနားကား မဟုတ္ေခ်။
သို႔ရာတြင္ ငါ့ဘ၀အတြက္ အေမသည္ ခမ္းနားခဲ့သည္။ အရိပ္ႀကီးခဲ့သည္။ ငါ့ အေမ ေနထုိင္ရာ သခ်ႋဳင္းကုန္းကေလးသည္လည္း ခမ္းနားမည္ အရိပ္ႀကီးမည္သာ ျဖစ္သည္။ အေမ့ေၾကာင့္ သခ်ႋဳင္းကုန္းေျမေပၚတြင္ ငါ၏ မလိုစိတ္တို႔ လြင့္ေပ်ာက္ ပ်က္ျပယ္ခဲ့ေလၿပီ။
တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ပင္မ်ား၊ မန္က်ည္းပင္မ်ား၊ ေညာင္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ႏွင့္ တိတ္ဆိတ္လွေသာ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ လူ႔ဘ၀၏ ေသာက ဒုကၡတို႔ကို ျမဳပ္ႏွံရာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဘ၀၏ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္တို႔ကိုသာ သတ္ပစ္သည္ မဟုတ္။ ဘ၀၏ အနိဌာရုံ ေ၀ဒနာ အစုစုတို႔ကိုလည္း သတ္ပစ္ရာ ေနရာ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ သခ်ႋဳင္းေျမသည္ မတရားပါသေလာ။ မ်က္ႏွာႀကီး မ်က္ႏွာငယ္၊ အရြယ္အသက္ကိုလည္း မေရြး။ ဂုဏ္ အႀကီးအေသးကိုလည္း မလိုက္။ အႀကိဳက္အမုန္း အျပံဳးအငိုတို႔ကိုလည္း ဂရုမထား။ သခ်ႋဳင္းကုန္းကား ဘ၀ မ်က္ႏွာျပင္ကို ညီညာေစေသာ ေနရာ ျဖစ္သည္။
ရယ္သံတုိ႔လည္း ဤေနရာမွာတန္႔သည္။ မ်က္ရည္တို႔သည္လည္း ဤေနရာတြင္ ရပ္သည္။ ဤအရပ္၌ ရယ္ေမာသံဟူ၍လည္း မၾကားရ။ ငိုရႈိက္သံဟူ၍လည္း မၾကားရ။ မႏိုးထေသာ အနားယူျခင္းျဖင့္ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ လက္တလႈပ္လႈပ္၊ ေျခတလႈပ္လႈပ္ လႈပ္ရွားခဲ့ရသမွ် ဤေနရာတြင္ ေမြ႔ေလ်ာ္စြာ အနားယူၾကေလၿပီ။
အေမ့ ေမတၱာစိတ္ကို အစြဲျပဳ၍ သခ်ႋဳင္းကုန္း အေပၚတြင္ ဂုဏ္ျဒပ္ကိုလည္း ျမင္တတ္လာေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ သခ်ႋဳင္းကုန္းသည္ မသတီ ထီစရာ ေနရာ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ သခ်ႋဳင္းကုန္း ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ မေက်မနပ္ မျဖစ္ေတာ့ပါ။
နိဗၺာန္သို႔ သြားခ်င္သည္ ရွိေသာ္ သခ်ႋဳင္းကုန္း မ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္၍ သြားရန္ ယခုအခါ ၀န္မေလးေတာ့ပါၿပီ။
တင္မိုး
↧
ကာတြန္း ညီပုုေခ် - ဘာအေရးၾကီးဆုုံးလဲ
ကာတြန္း ညီပုုေခ် - ဘာအေရးၾကီးဆုုံးလဲ
(မိုုးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
↧
အဲလုိထူး ● ေဆာင္းဦးေပါက္ ထမင္းၾကမ္းခဲ
အဲလုိထူး ● ေဆာင္းဦးေပါက္ ထမင္းၾကမ္းခဲ
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
ဧရာဝတီရဲ့ ဟိုဘက္တေၾကာက ရာသီဥတုပံုမွန္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပလိမ့္မည္။ ေမၿမိဳ႕..ေတာင္ႀကီးတို႔လို႔ ဒရသီေအးေနတာ မ်ဳိးမဟုတ္။ အညာေဒသလို ပူစရာရွိရင္ ႂကြတ္ရြေနေအာင္ပူ၊ ေအးစရာရွိရင္ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္ေအး၊ ဒီလိုမ်ဳိးလည္း မ ဟုတ္။ မိုးမွန္ေသာေဒသျဖစ္သလို ေဆာင္းရာသီေရာက္ရင္လည္း သူ႔နည္း သူ႔ဟန္နဲ႔ ခ်မ္းတာပဲဟု ေျပာရပါလိမ့္မည္။
ၿပီးခဲ့သည့္သံုးေလးရက္ကမွစတင္ၿပီး ရန္ကုန္သို႔ ေဆာင္းရာသီဝင္ေရာက္လာသည္။ ခ်မ္းလိုက္တာဟူေသာစာသားမ်ား လူမႈ ကြန္ယက္စာမ်က္ႏွာေပၚတက္လာတာေတြရသည္။ မိုးေလဝသဦးထြန္းလြင္ကလည္း ေလးရက္ေလာက္ဆက္တိုက္ ေအးမည္ဟု ေဖာ္ျပထား၏။ ကိုယ္တိုင္လည္း ေရေစာေစာခ်ိဳးၿပီး သားေတာ္ေမာင္လက္ေဆာင္ေပးထားေသာ အားကစား ဝတ္စံု ထြက္ဆုဝမ္းဆက္ကို ထုတ္ဝတ္ျဖစ္သည္။ ဟုတ္သည္။ ရာသီဥတုက ေဆာင္းဦးေပါက္သို႔ ေရာက္ခဲ့ၿပီ။
ဒီရက္ပိုင္းအတြင္း ဆရာကန္ေတာ့ပြဲရာသီေရာက္သည့္အေလွ်ာက္ မိမိအထက္တန္းတက္ခဲ့ရာၿမိဳ႕ကေလးမွ ငယ္သူငယ္ခ်င္း မ်ားႏွင့္အဆက္အသြယ္ျပဳျဖစ္သည္။ အမွတ္တရစာေစာင္တစ္ခုလုပ္ေပးဖို႔ တာဝန္ေပး၏။ အဲဒီမွာ ငယ္ဘဝေဆာင္းဦးေပါက္ ရာသီနဲ႔ ထမင္းၾကမ္းခဲကို လြမ္းေမာမိျခင္းျဖစ္ေပၚလာေတာ့သည္။
အစကေရးသားခဲ့သည့္အတိုင္း ငယ္ငယ္တုန္းက ေဆာင္းဦးေပါက္ရာသီသည္ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္ ခ်မ္းေအးျခင္းလည္း မဟုတ္သလို အေႏြးထည္ထူထူေတာ့ ဝတ္ထားရသည့္အေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ငယ္ဘဝ၏ ေဆာင္းဦးေပါက္ညေနေစာင္း သည္ အမ်ားနည္းတူ နာရီေစာေစာ ေမွာင္စပ်ိဳးတတ္သည့္အတြက္ ေက်ာင္းဆင္းၿပီး မိုးမခ်ဳပ္ခင္အထိ ေဘာလံုးကန္ၾက သည္။ ေဘာလံုးပြဲကို ေစာေစာသိမ္းၿပီး အလုပ္ပိုတစ္ခုကို ဂရုတစိုက္လုပ္မိသည္။ အိမ္အနီးအနားပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ထင္း ေျခာက္ ေကာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေတာရြာသာသာၿမိဳ႕ေသးေသးျဖစ္သည့္အတြက္ အိမ္ေရွ႕လမ္းမေဘးတြင္ ေရခမ္းေျခာက္ ေနေသာေရအိုင္မ်ားရွိသည္။ ထိုေရအိုင္ထဲတြင္ သစ္ကိုင္းေျခာက္မ်ား၊ ဝါးလံုးအပိုင္းအစမ်ား၊ ေႂကြက်ၿပီးေျခာက္ေသြ႔ေန ေသာ အုန္းလက္မ်ား စသည္တို႔ကို လက္ျဖင့္ တေပြ႔စာေလာက္ရေအာင္ စုေဆာင္းၿပီး အိမ္ေရွ႕ေျမကြက္လပ္တြင္ ပံုထား လိုက္သည္။ ၿပီးမွ ေရကိုတဗြမ္းဗြမ္းေလာင္းခ်ဳိး၊ အေႏြးထည္ထူထူေကာက္စြပ္လိုက္လွ်င္ ေဆာင္ဦးေပါက္ရဲ႕ ႐ုပ္ထြက္က ပီျပင္သြားေလၿပီ။
ညဘက္ကေတာ့ အေတာ္ေအးပါသည္။ သူမ်ားေဆာင္းဦးေပါက္နီးပါးပါပဲ။ ဂြမ္းေဆာင္ျခံဳအိပ္မွ ေႏြးပါသည္။ ညဥ့္နက္ပိုင္း ႏွင့္ မိုးလင္းပိုင္းမွာ ပိုေအးသည္ဟု အအိပ္အေနနည္းေသာ လူႀကီးသူမမ်ားက ေျပာပါသည္။ ကေလးျဖစ္တဲ့ ကိုယ္ေတြ ေတာင္ မနက္လင္းအားႀကီးသာသာမွာ ႏိုးေနတတ္သည္။ ေစာင္ျခံဳထဲမွ လွမ္းၾကည့္လိုက္လွ်င္ အိမ္ေရွ႕ေျမတလင္းတြင္ မီးညြန္႔ေရာင္ လွမ္းျမင္ေနရ၏။ အဖြားသည္ သူ႔၏တင္းတိမ္ေစာင္ႀကီးကိုပတ္ၿပီး မီးဖိုတြင္ မီးလံႈေနေခ်ၿပီ။ ညေနေစာင္းက စုေဆာင္းထားေသာထင္းေျခာက္မ်ားကို အစာထည့္ၿပီး..။
ေရေအးေအးကို မထိရဲ မကိုင္ရဲေသးသည့္အတြက္ မ်က္ႏွာမသစ္ပဲ အိပ္ယာထခဲ့သည္။ ဂြမ္းေစာင္ႀကီးကို မႏိုင္မနင္းပတ္ၿပီး ေျမၾကီးကို ဒရြတ္တိုက္ေနလွ်င္လည္း အေမကဆူလိမ့္မည္။ အဖြားေဘးနာကပ္ထိုင္ၿပီး ထင္းေခ်ာင္းေတြႏွင္း မီးပံုကို ဟိုဆြ ဒီဆြ လုပ္သည္။ အဖြားက အလိုလိုက္သူျဖစ္သည္။ ဘာမွမေျပာ၊ မီးပံုဘက္ မ်က္ႏွာလွည့္ထားတဲ့အပိုင္းကပူလာေတာ့ မီးပံု ကို ေက်ာခိုင္းလိုက္သည္။ တခါတရံ ဂြမ္းေစာင္ႀကီးကို မီးပံုေပၚဝဲပ်ံလိုက္သည္။ တခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ဝဲပ်ံၿပီးမွ ကိုယ္မွပတ္လိုက္ သည္။ အပူရွိန္သြင္းျခင္းျဖစ္သည္။ အခ်ိန္အားျဖင့္ အလင္းေရာင္ျမင္ျမင္ထင္ထင္ျဖစ္လာသလို ကိုယ္ကလည္း အပူဓါတ္ ရလာၿပီဆိုေသာအခါ အိမ္ေပၚတက္ၿပီး ထမင္းၾကမ္းခဲကို သံဇလံုထဲထည့္လိုက္သည္။ ညက ႂကြင္းက်န္ေနေသာ ခရမ္းခ်ဥ္သီး ငပိခ်က္သည္ ေဆာင္းအေအးဒဏ္ေၾကာင့္ ေအးခဲေနသည္။ ဇြန္းႏွင့္ကေလာ္ၿပီး ထမင္းၾကမ္းခဲေပၚသံုးေလးပံုံ ပံုလိုက္သည္။ ထမင္းဇလံုကို ခဏခ်ထားၿပီး ဆန္အိုးကို ဖြင့္လိုက္သည္။ ငါးပုတ္သင္ လက္သံုးလံုးေလာက္တေကာင္ကို ယူလိုက္သည္။ ၿပီးလွ်င္ ငါးပုတ္သင္အေျခာက္တေကာင္ကို မီးဖိုထဲထိုးထည့္လိုက္၏။ အဖြားက မီးခဲနဲ႔အံုးၿပီး ဟိုလွန္ ဒီလွန္ လုပ္ေပး၏။ က်က္ေလာက္ၿပီဆိုမွ ကပ္ေပေနေသာျပာမႈန္တခ်ဳိ႕ကို ဖုတ္ဖက္ခါၿပီး ထမင္းၾကမ္းခဲနဲ႔ ခရမ္းခ်ဥ္သီးငပိခ်က္တလုပ္၊ ငါးပုတ္သင္ေျခာက္မီးဖုတ္ကတစ္ကိုက္နဲ႔ ထမင္းတစ္ဇလံုကုန္ေတာ့ ေနေရာင္က ျပဴတစ္ ျပဴတစ္ ထြက္လာၿပီ။ အခ်မ္းက ေလွ်ာ့ သြားတာမ်ဳိး မဟုတ္ေသးသည့္အတြက္ မီးဖိုေဘးကေန ေနေရာင္ရွိရာကို ေျပာင္းေရႊ႕လိုက္သည္။ ေစာင္ျခံဳႀကီးလည္း ကြာ က်သြားၿပီး လူကလည္း ထမင္းၾကမ္းတစ္ဇလံုေၾကာင့္ အားအင္ျပည့္ၿဖိဳး ခံႏိုင္ရည္တိုးသြားပါၿပီ။
အဲလိုထူး
↧
↧
ဗုိလ္သူရိန္ ● အေရွ႕အလယ္ပိုင္းသို႔ သေဘၤာတေခါက္
ဗုိလ္သူရိန္ ● အေရွ႕အလယ္ပိုင္းသို႔ သေဘၤာတေခါက္
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
ကြၽန္ေတာ္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းနိုင္ငံမ်ားကိုေရာက္ဖူးတာ ၂၀၁၆ ခုနွစ္မွပါ။ ေတာင္ကိုရီးယားအပိုင္ သေဘၤာတစီးကို သြားတက္ရမွာပါ။ မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ကေန မေလးရွားနိုုင္ငံကို ညေန Malaysia ေလေၾကာင္းနဲ႔ ထြက္ခြာရပါတယ္။ မေလးရွား စံေတာ္ခ်ိန္ ည ၈ နာရီေလာက္ထဲက ေရာက္သြားၿပီး ညသန္းေခါင္ေက်ာ္မွ ကာတာေလေၾကာင္း စီးရမယ္အတြက္ က်ယ္ဝန္း လွတဲ့ မေလးေလဆိပ္ထဲမွာ ေလွ်ာက္ၾကည့္ၿပီး အခ်ိန္ျဖဳန္းေနရပါတယ္။ မနက္ေလယာဥ္စီးေတာ့ အသားေရျဖဴေဖြးလွတဲ့ အပူပိုင္း သဲကႏၱာရနိုင္ငံက ကာတာေလယာဥ္မယ္မ်ားကို ၾကည့္ရတာလည္း တမ်ဳိးအျမင္ဆန္းေစပါတယ္။ မနက္ ၆:၃၀ ေလာက္မွာကာတာေလဆိပ္ကို ေရာက္ပါတယ္။ ေဒသခံကိုယ္စားလွယ္ ေအးဂ်န္႔ (agent) မလာေသးလုိ႔ ေလဆိပ္ထဲမွာ တနာရီေလာက္ ထိုင္ေစာင့္ေနရပါေသးတယ္။ သစ္ကုလားအုတ္အမွတ္အသားတံဆိပ္နဲ႔ ရုပ္ထုေတြ ေလဆိပ္ထဲမွာ ျပသ ထား ၿပီး ဝတ္ရံုအျဖဴေတြဝတ္ထားတဲ့ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းႏိုင္ငံသားေတြ ေဖြးေဖြးလႈပ္ေနပါတယ္။
ေလဆိပ္အျပင္ေရာက္ေတာ့ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းရဲ႕ အပူခ်ိန္ကိုစတင္ ခံစားရပါတယ္။ ကားထဲမွာ ေလေအးေပးစက္ (air con) ပါေပမယ့္လည္း အျပင္ အပူခ်ိန္ကို သိပ္မနိုင္ပါဘူး။ မနက္စာမစားရေသးတဲ့ ကြၽန္ေတာတုိ႔ကို တခုခုေကြၽးဖို႔ ကားဆရာ ကို ေျပာေတာ့ သူ႔ကို ဘာမွမမွာထားဘူးတဲ့။ ကိုရီယား စင္ကာပူ စတဲ့ အာရွနိုင္ငံအေတာ္မ်ားမ်ားမွာေတာ့ သေဘၤာသားေတြ ကို ေလယာဥ္ေစာင့္ရမယ့္အခ်ိန္ကိုၾကည့္ၿပီး အနည္းဆံုးေတာ့ Hunburger , hot dog ေလာက္ေလာက္ အဆာေျပေကြၽး သြားပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သေဘာၤသားပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပည္ပမွာအလုပ္ထြက္လုပ္သူျဖစ္ျဖစ္ အိတ္ေဆာင္အျဖစ္ အေမရိကန္ ေဒၚ လာ ၅၀ ဝန္းက်င္ေလာက္ေတာ့ ထည့္ယူသြားသင့္တယ္လုိ႔ အၾကံျပဳပါရေစ။
သဲကႏၱာရထဲ တကယ္ျဖတ္သြားရမွ အပူခ်ိန္ကို ေကာင္းစြာခံစားသိရွိရတယ္။ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ကာတာ ဒူဘို္င္းမွာ အလုပ္ လာလုပ္ၾကတဲ့ ေရႊျမန္မာေတြေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ကိုင္ေနထိုင္ၾကလည္းမသိ။ အေဆာက္အဦးထဲမွာ ေလေအးေပးစက္ ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ လုပ္ရရင္ေတာ့ ျပႆနာမရွိ။ အျပင္ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းေတြမွာ တာဝန္က်ရင္ေတာ့ မေခ်ာင္ဘူး မွတ္ပါ။ (တခ်ဳိ႕ၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာေတာ့ ကားမွတ္တိုင္ေတြမွာ အဲယားကြန္းတတ္ေပးထားတယ္လုိ႔ ျမန္မာအလုပ္သမားအခ်ဳိ႕ ကေျပာပါတယ္။) အျပင္မွာ အပူခ်ိန္က ၄၂ နဲ႔ ၅၀ ဒီဂရီၾကား။ တိုက္တဲ့ေလကလည္း သဲကႏၲာရထဲကျဖတ္လာတဲ့ ေလပူ။ ဒါေပမယ့္ ဝတ္ရံုေတြအျပည့္ျခံဳဝတ္ထားတဲ့ ဒီနိုင္ငံသားေတြကေတာ့ အသားအရည္ မမဲၾကတာေတာ့ အဆန္းသား။ အကုန္ လံုး အေနာက္နိုင္ငံသားမ်ားလို အသားေရ နီစက္စက္မ်ားနဲ႔။
သေဘၤာေပၚမေရာက္ခင္ ဆိပ္ကမ္းထဲမွာအေကာက္ခြန္ဌာနနဲ႔ လံုျခံဳေရးဌာနကိုပါလာတဲ့ အိတ္ေတြစစ္ဖို႔ အေဆာက္အဦးေလး ထဲသို႔ ကားထဲက အထုပ္ေတြဆြဲၿပီး ဆင္းေတာ့အပူခ်ိန္ျပင္းခ်က္ ေသြးေၾကာေတြေတာင္ ေပါက္ထြက္မွာစိုးရတယ္။ အထဲ ေရာက္ေတာ့ ေန႔လည္ ၁၂ ဝန္းက်င္ဆိုေတာ့ နိုင္ငံတခုရဲ႕ဘာသာကို ေလးစားမႈျပဳရတာေၾကာင့္ စစ္ေဆးမယ့္အခန္းထဲက ေထာင့္ အခန္းက်ဥ္း ဝတ္ျပဳခန္းေလးထဲ ဝန္ထမ္းမ်ားအားလံုးအလီလီ ဝင္သြားၾကပါတယ္။ ကမ႓ာ့နိုင္ငံေတြမွာ ဘာသာ ကိုးကြယ္မႈ မတူၾကပါဘူး။ ကိုယ္က ဧည့္သည္အျဖစ္ေရာက္သြားရင္ (သို႔မဟုတ္) မူလဇစ္ျမစ္ နိုင္ငံသားမဟုတ္တဲ့ ဧည့္နိုင္ငံ သားေတြဆို အဲဒိနိုင္ငံရဲ႕ ဘာသာတရားကို အသိအမွတ္ျပဳရမယ္။ ကိုယ္နဲ႔ဘာသာမတူေပမယ့္လည္း ေလးစားရမယ္။ ဒါက စာအုပ္နဲ႔ထုတ္ထားတဲ့ ဥပေဒမဟုတ္ပါဘူး။ စာနဲ႔ေရးထားတဲ့ ဥပေဒထက္ တိက်ေသာ လူ႔စည္းမ်ဥ္းဥပေဒထဲကတခုပါ။
၃၀ မိနစ္ေေလာက္ၾကာေတာ့ ဝတ္ျပဳခန္းထဲက ထြက္လာၾကပါတယ္။ အိတ္ေတြကို စစ္ေဆးၿပီးေတာ့ အားလံုး ဘာ အေနွာက္ အယွက္မရွိ ျဖတ္သန္းနိုင္ခဲ႔ပါတယ္။ အစၥလာမ္နိုင္ငံမွာ အရက္ဘီယာ အထူးကန္႔သတ္ထားသလို ကန္ေတာ့ပါရဲ႕ဗ်ာ ၁၈ နွစ္ ေအာက္မၾကည့္ရကားေတြကိုလည္း လံုးဝယူေဆာင္ခြင့္မရွိပါ။ ဒဏ္ေၾကးက ေငြဒဏ္အျပင္ ေထာင္ဒဏ္ပါ သက္မွတ္ပါတယ္။ လူ႔အခြင့္အေရး သြားေအာ္ေနလုိ႔မရပါဘူး။ သေဘၤာေရာက္ရွိ ဆိုက္ကပ္တဲ့ ဆိပ္ကမ္းနိုင္ငံရဲ႕ဥပေဒကို လိုက္နာရမွာက ကြၽန္ ေတာ္တုိ႔သေဘၤာသားေတြရဲ႕ တာဝန္တခုျဖစ္သလို လိုက္နာသင့္တဲ့စည္းကမ္းတခုပဲ မဟုတ္လား။
သေဘၤာက အိႏၵိယမွ ေက်ာက္မီးေသြးတင္လာၿပီး ကြၽန္ေတာ္တုိ႔တက္တဲ့ဆိပ္ကမ္းမွာ ကုန္ျပန္ခ်တာပါ။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္တင္ မယ့္ ကုန္ (cargo) က စိုက္ပ်ဳိးေရး ဓာတ္ေျမၾသစာဆိုေတာ့ သာမန္သေဘၤာသား သန္႔ရွင္းေရးနဲ႔မရတာနဲ႔ ကပ္ရပ္ ဒူဘိုင္းနိုင္ငံ ရဲ႕ ဖူဂ်ားယားဆိပ္ကမ္းကို သေဘၤာေမာင္းသြားရတယ္။ ကုန္ေပါက္ေတြကို ျပင္ပအလုပ္သမား (show woker men) မ်ားနဲ႔ စနစ္တက် သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ၾကရပါတယ္။
ဒီဆိပ္ကမ္းက သေဘၤာက်င္းတခုလည္း ျဖစ္သလို ကုန္တင္ကုန္ခ်ဆိပ္ကမ္းလည္းျဖစ္တာေၾကာင့္ နိုင္ငံေပါင္းစံုက သေဘၤာ သား အေတာ္စံုေတြ႔ရပါတယ္။ အစၥလာမ္နိုင္ငံျဖစ္ေပမယ့္လည္း ဒူဘိုင္းနိုင္ငံက ဆိပ္ကမ္းႀကီးထဲမွာ သေဘၤာသား ကလပ္ (sea man club) ေတြ ထားေပးထားပါတယ္။ အရက္ ဘီယာ လြတ္လပ္စြာ ေသာက္စားနိုင္သလို အိႏၵိယနိုင္ငံသား ဝန္ ထမ္းမ်ားခန္႔ေပးထားတဲ့အတြက္ ဒံေပါက္ေကာင္းေကာင္းစားလုိ႔ရပါတယ္။ ဖုန္း ကြန္ျပဴတာ အီလက္ေထာနစ္ (electronic)ပစၥည္းမ်ဳိးစံုကို အေကာက္ခြန္လြတ္ (duty free) ေရာင္းခ်ေပးပါတယ္။ အစၥလာမ္နိုင္ငံေတြထဲမွာ ေငြေၾကးခ်မ္းသာတဲ့ ယူ ေအအီး (UAE) နိုင္ငံေစ်းကြက္စီးပြားေရးစနစ္က အတုယူစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။
တပတ္ေလာက္ သေဘၤာသန္႔ရွင္းေရးလုပ္ၿပီးေတာ့ ဓာတ္ေျမၾသစာသြားတင္မယ့္ ေဆာ္ဒီအာေရးဗီးယားနိုင္ငံ မကာၿမိဳ႕ကို သြားပါတယ္။ မကာၿမိဳ႕ဆိုတာက အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား အသားအစ္ ကုရ္ဘာနီအီးဒ္မတိုင္ခင္ ပြဲေတာ္ရက္မွာ အထြဋ္ အျမတ္ထား သြားၾကတဲ့ေနရာတခုပါ။ တမန္ေတာ္ေမြးဖြားရာေဒသ မကာၿမိဳ႕ကေန အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား ဝတ္ျပဳၿပီးျပန္ သြားၾကရင္ မိမိတို႔အမည္ေရွ႕မွာ ဟာဂ်ီဆိုၿပီး အမည္ထည့္ေပါင္းၾကတယ္။ ဟာဂ်ီမာလစ္ ဟာဂ်ီမ အီလစ္ စသည္ျဖင့္ ေတြ႕ျမင္ဖူးၾကမွာပါ။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔က ကမ္းဆင္းသြားေရာက္ ေလ့လာခ်င္ေပမယ့္ ဆိပ္ကမ္းဆင္းခြင့္မရပါဘူး။
ဒါ့အျပင္ အခုတင္ေနတဲ့ ဓာတ္ေျမျသစာက ေန႔ဘက္မွာ အရမ္းပူၿပီး ညဘက္မွာဆို အနည္းငယ္ အပူခ်ိန္ေလ်ာ့ခ်ိန္မွာ မြိဳက္ရွာ အေငြ႔ျပန္တက္တဲ့အတြက္ ကုန္တင္တာကို ညဘက္ေတြမွာရပ္ထားရပါတယ္။ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းနိုင္ငံမ်ားက ေဆာင္းေျခာက္လ ေႏြ ေျခာက္လ ေျပာေပမယ့္ ေႏြမွာ ေန႔ေရာညပါ ပူၿပီး ေဆာင္းမွာ ေန႔ဘက္ပူ ညဘက္ေအးပါတယ္။
ဓါတ္ေျမၾသစာ တန္ခ်ိန္ ေလးေသာင္းေက်ာ္ကို ေလးရက္ၾကာ တင္ၿပီးေနာက္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သေဘၤာက ေဆာ္ဒီအာေရးဗီးယား ပင္လယ္ေကြ႔မွ ယိုးဒယား ထိုင္းနိုင္ငံက ဆီခ်မ္းဆိပ္ကမ္းကို ထြက္လာခဲ႔ပါတယ္။
ဗိုလ္သူရိန္
၁၀၊ ၁၂၊ ၂၀၁၇
↧
ကာတြန္း မွတ္ႀကီး (ေအာင္ပင္လယ္) ● ျပည္သူနဲ႔အတူဆုိတာ ... က်ဳပ္ဗ် ...
ကာတြန္း မွတ္ႀကီး (ေအာင္ပင္လယ္) ● ျပည္သူနဲ႔အတူဆုိတာ ... က်ဳပ္ဗ် ...
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
↧
ေနခ်ဳိေသြး ● ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ႐ႈေမွ်ာ္ခင္း
ေနခ်ဳိေသြး ● ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ႐ႈေမွ်ာ္ခင္း
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
မီး႐ႈိ႕ျပာခ်လုိက္တဲ့ အတၱေတြနဲ႔
ျပာလဲ့လဲ့ေကာင္းကင္မွာ ကဗ်ာဆရာတေယာက္ကို ေတြ႕ရဲ႕မဟုတ္လား။
စစ္ေဘးေၾကာင့္
ေၾကာက္လန္႔အားငယ္စိတ္နဲ႔ ကူရာမဲ့မ်က္လံုးေတြ
ေသြ႕ေျခာက္ေနတဲ့ဘဝေတြကိုျမင္တိုင္း
ေသာက္သံုးအက်တဲ့ အာဏာရွင္ဆန္မႈေတြ
ထြီ .... ။
က်ဳပ္ေရွ႕က ေျမစိုင္ ေျမခဲဟာ ဖြာခနဲလြင့္လို႔
ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနတဲ့ ကေလးေတြအေရးထက္
ေပါင္တံလွလွေလးေတြရဲ႕အတြင္းေရးကို
ပိုစိတ္ပါဝင္စားမႈမရွိတာ ခြင့္လြတ္။
သတိထားမိရဲ႕မဟုတ္လား
နာမည္ပ်က္နဲ႔ ပုပ္ပြေနတဲ့မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာလဲ
ေပါင္မုန္႔မရွိရင္ ကိတ္မုန္႔စားခိုင္းေနတဲ့ လူ႔အႏၶေတြကို
မ်က္စိေရွ႕က တံလွ်ပ္ေတြဟာ ေသြးေတြႀကီးပဲ
မ်က္ရည္ေတြေတြက်ေနတဲ့ ငါးေတြကိုျမင္ရဲ႕မဟုတ္လား
ေရႊေရာင္တဝင္းဝင္းနဲ႔ ဆည္းလည္းသံေတြရဲ႕
႐ႈိက္႐ႈိက္က္ငိုသံေတြကို ၾကားရဲ႕မဟုတ္လား
ျပည္သူ႔သစၥာေဖာက္တိ္ု႔
လူႀကီးမင္းတို႔ရဲ႕
က်ည္ဆန္ေတြဟာ ရာဇဝတ္မႈေတြႀကီးပဲ။
ေလညႇင္းနဲ႔အတူ ေမႊးပ်ံ႕လာမယ့္ဥယ်ာဥ္
သစ္ပင္ေတြရဲ႕ရယ္ေမာသံကို ျမင္လိုက္ ၾကားလိုက္ခ်င္ရဲ႕။
အျကမ္းဖက္သမားဟာ အၾကမ္းမဖက္ရလို႔
ကိုယ့္နားထင္ကို ေတ့ျဖဳတ္သြားရတယ္ဆိုတဲ့ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္သတင္း
ျပည္သူကိုအက်ယ္ခ်ဳပ္ခ်ထားမယ့္ေျခလက္တို႔ရဲ႕
စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္မ်က္နွာေတြေလ
ေလာင္ကြၽမ္းေနတဲ့စစ္မီးလွ်ံနဲ႔အတူ နစ္ျမႇဳပ္ပစ္လိုက္ျကတာေပါ့။
ဒါမွ နိုင္ငံရဲ႕အနာဂတ္ဟာ ဝံ့ဝံ့မားမား ႀကီးထြားလာေတာ့မွာ
ခြၽတ္ျခံဳက်ခဲ့ရတဲ့ဘဝေတြက
ေကာင္းျခင္းမဂၤလာအျဖာျဖာရွိလာေတာ့မွာ ...။
ေနခ်ဳိေသြး
(မုိးမခ) ဒီဇင္ဘာ ၂၄၊ ၂၀၁၇
မီး႐ႈိ႕ျပာခ်လုိက္တဲ့ အတၱေတြနဲ႔
ျပာလဲ့လဲ့ေကာင္းကင္မွာ ကဗ်ာဆရာတေယာက္ကို ေတြ႕ရဲ႕မဟုတ္လား။
စစ္ေဘးေၾကာင့္
ေၾကာက္လန္႔အားငယ္စိတ္နဲ႔ ကူရာမဲ့မ်က္လံုးေတြ
ေသြ႕ေျခာက္ေနတဲ့ဘဝေတြကိုျမင္တိုင္း
ေသာက္သံုးအက်တဲ့ အာဏာရွင္ဆန္မႈေတြ
ထြီ .... ။
က်ဳပ္ေရွ႕က ေျမစိုင္ ေျမခဲဟာ ဖြာခနဲလြင့္လို႔
ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနတဲ့ ကေလးေတြအေရးထက္
ေပါင္တံလွလွေလးေတြရဲ႕အတြင္းေရးကို
ပိုစိတ္ပါဝင္စားမႈမရွိတာ ခြင့္လြတ္။
သတိထားမိရဲ႕မဟုတ္လား
နာမည္ပ်က္နဲ႔ ပုပ္ပြေနတဲ့မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာလဲ
ေပါင္မုန္႔မရွိရင္ ကိတ္မုန္႔စားခိုင္းေနတဲ့ လူ႔အႏၶေတြကို
မ်က္စိေရွ႕က တံလွ်ပ္ေတြဟာ ေသြးေတြႀကီးပဲ
မ်က္ရည္ေတြေတြက်ေနတဲ့ ငါးေတြကိုျမင္ရဲ႕မဟုတ္လား
ေရႊေရာင္တဝင္းဝင္းနဲ႔ ဆည္းလည္းသံေတြရဲ႕
႐ႈိက္႐ႈိက္က္ငိုသံေတြကို ၾကားရဲ႕မဟုတ္လား
ျပည္သူ႔သစၥာေဖာက္တိ္ု႔
လူႀကီးမင္းတို႔ရဲ႕
က်ည္ဆန္ေတြဟာ ရာဇဝတ္မႈေတြႀကီးပဲ။
ေလညႇင္းနဲ႔အတူ ေမႊးပ်ံ႕လာမယ့္ဥယ်ာဥ္
သစ္ပင္ေတြရဲ႕ရယ္ေမာသံကို ျမင္လိုက္ ၾကားလိုက္ခ်င္ရဲ႕။
အျကမ္းဖက္သမားဟာ အၾကမ္းမဖက္ရလို႔
ကိုယ့္နားထင္ကို ေတ့ျဖဳတ္သြားရတယ္ဆိုတဲ့ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္သတင္း
ျပည္သူကိုအက်ယ္ခ်ဳပ္ခ်ထားမယ့္ေျခလက္တို႔ရဲ႕
စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္မ်က္နွာေတြေလ
ေလာင္ကြၽမ္းေနတဲ့စစ္မီးလွ်ံနဲ႔အတူ နစ္ျမႇဳပ္ပစ္လိုက္ျကတာေပါ့။
ဒါမွ နိုင္ငံရဲ႕အနာဂတ္ဟာ ဝံ့ဝံ့မားမား ႀကီးထြားလာေတာ့မွာ
ခြၽတ္ျခံဳက်ခဲ့ရတဲ့ဘဝေတြက
ေကာင္းျခင္းမဂၤလာအျဖာျဖာရွိလာေတာ့မွာ ...။
ေနခ်ဳိေသြး
↧