(မိုးမခရဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ အႏုပညာစကားလက္ဆုံ ျပန္လည္ ဆန္းသစ္ျခင္း)
ပန္းခ်ီထိန္လင္းနဲ႔ စကားလက္ဆုံ (လြတ္လပ္တဲ့အႏုပညာနဲ႔ လြတ္လပ္မႈကိုခ်စ္တဲ့ ပရိသတ္၊ ခ်စ္ျခင္းကို မခြဲပါနဲ႔) မိုးမခ ဇူလိုင္ ၇၊ ၂၀၀၈
မတ္လ ၁၃ ရက္ေန႔ကစျပီးေတာ့ ျမန္မာအေရးလႈပ္ရွားသူ အဖြဲ႔ ၂ ဖြဲ႔ျဖစ္တဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံအေျခစိုက္ ေအေအပီပီ(ဘားမား)နဲ႔ အက္ဖ္ဒီဘီ တို႔က ျမန္မာႏိုင္ငံက ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈကို စတင္ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီက ထုတ္ျပန္တဲ့ ပိုစတာ၊ စာရြက္စာတမ္းမ်ားထဲက တီရွပ္မွာ ပန္းခ်ီထိန္လင္းရဲ႔ ပန္းခ်ီကားနဲ႔ ထုတ္ေ၀ထားတာကို ေတြ႔႔ရပါတယ္။

၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီေရး အေရးေတာ္ပုံမွာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားတဦး၊ နယ္စပ္ေရာက္ ေတာခိုေက်ာင္းသား၊ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသား၊ ပန္းခ်ီဆရာ၊ ကုိယ္တိုင္သရုပ္ေဖာ္တင္ဆက္တဲ့ အႏုပညာရွင္ စတဲ့ ျဖတ္သန္းမႈ ေဆးေရာင္စုံနဲ႔ ယခုလည္း ျပည္ပမွာ ေျခဆန္႔ၿပီး ျမန္မာျပည္အေရးေတြကို ထင္ဟပ္္ခံစားတဲ့ အႏုပညာတင္ဆက္မႈေတြကို ေဆာင္ရြက္ေနဆဲ၊ ယခင္က ဇာဂနာတို႔နဲ႔ လက္တြဲခဲ့တဲ့ ျမပုဏၰမာ အၿငိမ္႔၀ိုင္းေတာ္သားတဦးပီပီ စိတ္ကူးေကာင္းေကာင္းနဲ႔ တခါတေလမွာ အျငိမ့္ခြင္ေတြ စီစဥ္ကျပေနေသးတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။

ပန္းခ်ီထိန္လင္းက သူ႔ကိုယ္သူ အႏုပညာသည္ လို႔ ျမင္ပါသတဲ့။ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားသူ တဦးမဟုတ္ပါဘူးတဲ့။ အႏုပညာတခုကို ႏိုင္ငံေရးရည္ရြယ္ခ်က္တခုအတြက္ အသုံးခ်တာဟာ ႏွစ္ဖက္စလုံးကို ေစာ္ကားတာနဲ႔ တူပါသတဲ့။ သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနေတြက အႏုပညာေတြ ေပၚထြန္းလာေစသလို၊ တခါတရံမွာ အဲဒီ ျဖစ္ရပ္ေတြက အႏုပညာရွင္ကိုယ္တုိင္ကို သိမ္းပိုက္၀ါးၿမဳိလိုက္ပါသတဲ့။ အႏုပညာရွင္တေယာက္ ျဖစ္လာတဲ့လမ္းမွာ အေတြ႔အႀကဳံေတြက သူ႔ကို ပုံသြင္းသြားတတ္ၿပီး၊ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ပန္းခ်ီကားဟာလည္း သူကိုယ္တိုင္ပဲ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္ … တဲ့။

သူနဲ႔ စကားေျပာၾကည့္တာပါ။

ခင္ဗ်ားပန္းခ်ီကားကို တီရွပ္မွာ ရိုက္ထားတာ ေတြ႔တယ္။ ျမန္မာျပည္အက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ အထိမ္းအမွတ္တီရွပ္ ထုတ္တဲ့ဆီမွာ။
ဟုတ္တယ္။

၂၀၀၇ စက္တင္ဘာ သံဃာအေရးေတာ္ပုံေနာက္ပိုင္း အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပန္းခ်ီကားေတြအမ်ားႀကီး ဆြဲျဖစ္တာလည္း ေတြ႔တယ္။

ဟုတ္တယ္။

အႏုပညာက အခုလိုအခ်ိန္မ်ိဳးမွာ တိုင္းျပည္တခု၊ စနစ္တခု ဒါမွမဟုတ္ လူထုပရိသတ္အတြက္ ဘယ္လို အခန္းက႑မွာ ရွိေနသလဲ။ ေနရာတေနရာကေနေကာ အေရးပါသလား။

က်ေနာ္ မေန႔က ဒီ လန္ဒန္မွာ က်င္းပတဲ့ စားပြဲ၀ိုင္းေဆြးေႏြးပြဲတခုသြားနားေထာင္တယ္။ သူတို႔က ေျပာတယ္၊ အႏုပညာရွင္၊ သူ႔အႏုပညာနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ၊ လူ႔အခြင့္အေရး လြတ္လပ္မႈ ပတ္သက္ပုံေတြကို ေဆြးေႏြးၾကတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားကို ေျပာင္းလဲလာေစဖို႔ စင္ေပၚကတဆင့္ တင္ဆက္ရမယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္ဗ်။

ေၾသာ္ - အမ်ဳိးသားျပဇာတ္ရုံကတဆင့္ အာဏာပိုင္ေတြကို နားသြင္းၾက ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။ ဟုတ္လား။

အင္း။ အဲဒီသေဘာမ်ဳိးေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီမွာ က်ေနာ္လည္း မေနႏိုင္တာနဲ႔ ၀င္ေရာက္ ေဆြးေႏြးမိတယ္ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။ ၂၀၀၅ ေမလ မွာ ရန္ကုန္မွာ ေရးေဖာ္ ပန္းခ်ီဆရာေတြ၊ ဆရာမေတြနဲ႔ ပါေဖာ္မင့္အတ္ ကုိယ္တိုင္သရုပ္ေဖာ္တဲ့ ျပပြဲတခု လမ္းေပၚမွာ လုပ္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္ လို႔။ အဲဒီမွာ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ခြင့္၊ အႏုပညာလြတ္လပ္ခြင့္အေပၚ သံသယၾကီးလြန္းတဲ့ စစ္အာဏာပိုင္ေတြက က်ေနာ္တို႔ကို ဖမ္းဆီးထိမ္းသိမ္းၿပီး ရက္အတန္ၾကာေအာင္ စစ္ေဆးေမးျမန္းခဲ့ပါတယ္ လို႔ က်ေနာ္ရဲ႕ ကိုယ္ေတြ႔ကို ေျပာျပလိုက္မိတာေပါ့ဗ်ာ။

အင္း ဟုတ္တယ္။ အခုတေလာ စီအင္အင္ကလည္း ေျမာက္ကိုရီးယားမွာ အေမရိကန္ေတြက ၾသခက္စၾတာ၀ိုင္းႀကီးနဲ႔ သြားေဖ်ာ္ေျဖျပီး ဂီတနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဒီပလိုေမစီလုပ္ေနတယ္ဆိုလား အထူးအစီအစဥ္နဲ႔ တင္ဆက္ေနတာက ၾကည့္ေနရတယ္ဗ်။ အဲသည္လိုမ်ဳိး သူတို႔က အထင္ေရာက္ေနတယ္နဲ႔ တူတယ္ေနာ္။

တျခားႏိုင္ငံေတြေတာ့ မသိပါဘူးဗ်ာ။ က်ေနာ္တို႔ တိုင္းျပည္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားဟာ အႏုပညာ၊ ပန္းခ်ီ၊ ဂီတတို႔ကို နည္းနည္းေလးေတာင္မွ မ႐ူးသြပ္ဘဲ အာဏာကို ႐ူးသြပ္ျပီး တန္းတန္းစြဲ ဆုပ္ကိုင္ထားခ်ိန္မွာ သူတို႔ရဲ႕ စင္ျမင့္ေပၚကေန က်ေနာ္တို႔ အႏုပညာနဲ႔ သူတို႔စိတ္ေတြ ေျပာင္းေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲဆိုတာကို က်ေနာ္ကေတာ့ ေမးခြန္းသာ ျပန္ထုတ္လိုက္ခ်င္ေတာ့တာပဲ။

ကဲ အဲဒါဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ဖန္တီးတဲ့ အႏုပညာက ဘယ္ေနရာမွာလဲ။ စင္ေပၚတက္လို႔မရေတာ့ လမ္းေပၚမွာလား။
အႏုပညာကို ခ်စ္တဲ့၊ ျမတ္ႏိုးသက္၀င္တဲ့ ပရိသတ္ႀကီးနဲ႔ အတူတူ ရွိေနရမွာေပါ့။ မလြတ္လပ္တဲ့၊ မြန္းၾကပ္ေနတဲ့ ဒါေပမယ့္ ခံစားတတ္တဲ့ ပရိသတ္ႀကီးအတြက္ သူတို႔ကို အႏုပညာတခု ဖန္တီးအသက္သြင္း ျပရတာေပါ့။

ဟုတ္တယ္ေနာ္။ က်ေနာ္ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ၁၉၈၉ သၾကၤန္မွာ အင္န္အယ္ဒီက သၾကၤန္စင္ထိုးျပီး ကၾကတယ္။ အာဏာသိမ္းၿပီးစ စစ္တပ္က လူေတြကို လမ္းမေတြမွာ အတုံးအရုံး ပစ္သတ္ထားတာ သိပ္မၾကာေသးဘူး။ ျပည္သူလူထုႀကီးက ၀က္၀က္ကြဲအားေပးၾကတယ္။ လြတ္လပ္စြာ အခ်ဳပ္အေႏွာင္မဲ့ ဖန္တီးလိုက္တဲ့ အႏုပညာေတြကို …

မွန္တယ္။ ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာ သံဃာ့အေရးအခင္းအၿပီးမွာ ကိုဇာဂနာတို႔၊ ကိုေဂၚဇီလာတို႔ ၀ိုင္းေတာ္သားေတြရဲ႕ သီးေလးသီးနဲ႔ ေဆးေရာင္စုံအၿငိမ့္ ကန္ေတာ္ၾကီးမွာ၊ အေရွ႕ႀကိဳ႕ကုန္းမွာ ကျပၾကတယ္ေလ။ ဒဏ္ရာအနာတရ အႀကီးအက်ယ္ရထားတဲ့ ပရိသတ္ၾကီးဟာ အဲဒီ စင္ေရွ႔မွာ သူတို႔ေတြရဲ႕ လြတ္လပ္တဲ့ အႏုပညာတင္ဆက္မႈေတြကို ခံစားၿပီး အင္အားသစ္ေတြ ရၾကတယ္။ လန္းဆန္းအားျဖည့္ၾကရတယ္ မဟုတ္ဘူးလား။

ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္လည္း လူရႊင္ေတာ္ တဦးပဲ။ ခင္ဗ်ား ေထာင္က်ေနတဲ့ ႏွစ္ေတြမွာ ၉၈ ကေန ၂၀၀၄ အတြင္း ေထာင္ထဲမွာ ပန္းခ်ီေတြ ဆြဲခဲ့တယ္။ ျပီးေတာ့ ေထာင္ထဲက ပရိသတ္ကုိေကာ ဘာေတြ တင္ဆက္ေပးခဲ့ဖူးသလဲ။
အႏုပညာဆိုတာ ပရိသတ္အတြက္ ႀကီးက်ယ္ခန္းနားတဲ့ တစုံတရာပါ။ အံ့ၾသဖြယ္ေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ တခုခုပဲ။ အဲဒါကို အႏုပညာရွင္ေတြက ဖန္တီးၿပီး သူတို႔ကို ေပးၾကတာ။ က်ေနာ္ မႏၱေလးေထာင္ထဲမွာ အၿငိမ့္ ကခဲ့ဖူးတယ္။

အေသးစိတ္ ေျပာျပပါဦးဗ်ာ။

ေထာင္ထဲက တိုက္ေတြ အေဆာင္ေတြကို ျခားထားတဲ့ ႐ိုးေတြဆိုတာ ရွိတယ္။ လက္ခုတ္တေဖာင္ေလာက္ျမင့္တဲ့ အုတ္စည္းရုိးေတြေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီေပၚကို ေထာင္သားေတြတက္ရင္ ေထာင္ေစာင့္တဲ့ ရဲေတြက ေသနတ္နဲ႔ ပစ္ခ်လို႔ရတယ္။ အားလုံးကို အဲသလို ထားတာ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတုန္းက တခုေသာ သၾကၤန္မွာ က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြ စုေ၀းၿပီးေတာ့ အၿငိမ္႔ကၾကတယ္။ ေထာင္တြင္းက တိုက္ေတြၾကား ေျမကြက္လပ္မွာ။

ဆိုေတာ့ ေထာင္မႀကီးက အေဆာင္ေတြနဲ႔ လွမ္းလွမ္းက သီးသန္း အက်ဥ္းတိုက္တန္းေတြဆီမွာေပါ့။ ခင္ဗ်ားတို႔က အၿငိမ့္က ၾကတယ္ ဆိုတာက

ဟုတ္တယ္။ အုိင္စီအာရ္စီက ၀င္ထြက္ေနခ်ိန္ဆိုေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ က်ေနာ္တို႔ လြတ္လပ္ခြင့္ရတယ္။ အဲသည္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔က အၿငိမ့္ကၾကတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အင္န္အယ္လ္ဒီက ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းတို႔၊ တိုင္းစည္းထဲက ဦးေက်ာ္ေသာင္းတို႔၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ ေျပာင္းဖူးေတြက မိုက္ခြက္ေတြ ျဖစ္လို႔၊ ေကာ္ခြက္ကို ႀကိဳးတပ္ၿပီး ဂီတာလုပ္ထားတာတို႔၊ က်ေနာ္တို႔တေတြ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ေပါ့ဗ်ာ။ တိုက္ပုံေတြ ၀တ္ၿပီးေတာ့ေတာင္ အဖြင့္စကား ေျပာတာတို႔၊ မိန္႔ခြန္းေျပာတာတို႔ လုပ္ၾကတယ္။

ေၾသာ္။ ေထာင္တြင္း တခုေသာ သၾကၤန္မွာ ၾကဲေနၾကတာေပါ့။

ဟုတ္တယ္။ အဲဒီမွာ ဘယ္လုိက ဘယ္လို သတင္းက ပ်ံ႕သြားတယ္ မသိဘူး။ ေထာင္မႀကီးက အက်ဥ္းသားေတြက အၿငိမ့္ပြဲကို ၾကည့္ဖို႔ဆိုၿပီး ေထာင္တြင္းက ခုနင္က ႐ိုးေတြေပၚမွာ တြယ္တက္၊ အဲဒီေပၚမွာ ခြထိုင္ၿပီး ေမွ်ာ္ၾကည့္ၾကေတာ့တာပါပဲဗ်ာ။ ႐ိုးေတြေပၚမွာ ေထာင္၀တ္စုံေတြ ေဖြးေနေတာ့တာပဲ။ က်ေနာ္တို႔ အၿငိမ့္ကို ၀ိုင္းၾကည့္ဖို႔ လုပ္ၾကတာ။

သူတို႔က ခင္ဗ်ားတို႔ အသံေတြကို ၾကားရပါ့မလား။

ဘယ္ၾကားရမလဲ။ ေျပာင္းဖူးရိုး မိုက္ခြက္နဲ႔ကတဲ့ အၿငိမ့္ကို။ သို႔ေသာ္ အဲဒီ ပြဲကို အေ၀းကေန ဘယ္လိုပဲ ေတြ႔ရ ေတြ႔ရဆိုၿပီး ႐ိုးေတြေပၚတက္ၾကည့္ၾကတာေနာ္။ ေထာင္ရဲေတြက ပစ္ခ်ဖို႔ဆိ္ုတာ တေထာင္လုံးက ေထာင္သားေတြအားလုံးကို ပစ္သတ္ဖို႔သာ ရွိေတာ့တယ္။

အဲသည္ေတာ့ ပစ္ခ်လိုက္ေရာလား။

က်ေနာ္တို႔ အၿငိမ့္ကို လာၿပီး ဖ်က္လိုက္တာေပါ့ဗ်ာ။ ရပ္ခိုင္းၿပီး လူစုခြဲလိုက္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေျပာခ်င္တာက က်ေနာ္တို႔တေတြရဲ႕ အႏုပညာတက္ဆက္မႈဆိုတာကို ဘယ္လို ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈေတြ ရွိေနပါေစ ပရိသတ္ႀကီးက အတင္းကို ရုန္းထၿပီး ခံစားၾကတယ္။ စားသုံးၾကတယ္။ ခ်စ္ၾကတယ္။ အဲဒါ …

ဟုတ္တယ္ ကိုထိန္လင္း ေျပာသလိုမ်ဳိးပဲ အေရွ႔ဥေရာပက ဆာဘ္ေတြ၊ ခ႐ိုအက္ေတြရဲ႕ ပဋိပကၡၾကားမွာလည္း ျဖစ္ဖူးတယ္။ လူထုပရိသတ္ႀကီးဟာ ေသနတ္ေတြ၊ အေျမာက္ေတြ၊ ဗုံးေတြ၊ လက္ေျဖာင့္စစ္သားေတြ ၾကားထဲမွာ အေမွာင္ထုေအာက္၊ တိုက္ၿပိဳတိုက္ပ်က္ေတြၾကားထဲကေန သူတို႔ဆီက အႏုပညာရွင္ေတြ တင္ဆက္တဲ့ ဇာတ္ေတြ၊ ပြဲေတြကို အသက္စြန္႔ၿပီး လာၾကည့္ၾကသတဲ့။ လူမ်ဳိးေတြအခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ေနလို႔ အက်ည္းတန္ျမင္ကြင္းေတြကို ျဖတ္သန္းေနၾကခ်ိန္မွာ သူတို႔ဟာ သူတို႔ခ်စ္တဲ့ အႏုပညာကို ေထြးေပြ႔ၾကတယ္။ အဲဒီကေန ခြန္အားျဖစ္လို႔ ဆက္ၿပီး အသက္ရွင္ၾကတယ္ တဲ့။

ဟုတ္ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာျပည္က အႏုပညာရွင္ေတြဟာ မည္သို႔ပင္ ပိတ္ပင္တားဆီးထားပါေစ၊ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားပါေစ၊ သူတို႔ အႏုပညာေတြကို ပရိသတ္ႀကီးဆီ အေရာက္ပို႔ၿပီး သူ႔တို႔ခံစားခ်က္ေတြေကာ သူမ်ားေတြရဲ႕ ခံစားခ်က္ေတြကိုပါ ထင္ဟပ္ျပဖို႔၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ႀကီးကို ဖန္တီးတင္ဆက္လိုက္ဖို႔ကို ေနာက္တြန္႔ေနျခင္း မရွိဘူးဆိုတာကို ေတြ႔ေနရၿပီ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

(ဓာတ္ပုံမ်ား - Htein Lin Performance - 1 June 2008, Trafalgar Square, ျပီးေတာ့ ၂၀၀၅၊ မင္းကိုႏိုင္၊ ကိုကိုၾကီးတို႔နဲ႔ ေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ ပန္းခ်ီ ထိန္လင္း (ဓာတ္ပုံ - မိုးမခမိတ္ေဆြမ်ား))

ခင္​​ေဇာ္​မိုး - ရတနာႏွင့္ မျခားသည့္​
(မိုုးမခ) ဇူလိုုင္ ၁၅၊ ၂၀၁၆

အဆက္​မျပတ္​က်​ေနသည္​့ မိုးဖြဲ​ေလး​​ေအာက္​မွာ ကြၽန္​မခႏၶာကိုယ္​က ရႊဲရႊဲစိုနစ္​​ေနၿပီ။ ​ေခ်ာင္​း​ေရ​ေတြလည္​း တျဖည္​းျဖည္​း​ေနာက္​က်ိၿပီး ​ေရတိုးလာသည္​။ ​ေလ​က ​ေ၀့ယမ္​းတိုက္​ခိုက္​​ေနသည္​မို႔ ျမင္​ျမင္​ရသမ်ွ ပတ္​၀န္​းက်င္​ဟာ မႈန္၀ါးလ်က္​။ ႐ိုး​​ေရ၊ ​ေျမာင္​း​ေရ၊ လယ္​​ေရ​ေတြ​ပါ ​ေခ်ာင္​းအတြင္​းကို ​ေပါင္​းဆံုစီးဆင္​းမႈ​ေၾကာင္​့ မိုးရာသီဆိုရင္​ ​ေခ်ာင္​း​ေရႀကီးစျမဲ။ အထက္​မွတည္​ထား​ေသာဆည္​ကလည္​း မိုးရာသီဆိုလွ်င္​ ​ေရမႏိုင္​၍ ​ဆည္​​ေရကို​ ေန႔စဥ္​ပံုမွန္​လႊတ္​​ေပးသည္​သာ။ တခါတ​ေလ မိုးအားႀကီးစြာရြာသည္​့အခါ ဆည္​က်ဳိးႏိုင္​သျဖင္​့ ​ေခ်ာင္​းကမ္​းျပည္​့တဲ့အထိ ​ေရလႊတ္​တတ္​သည္​။

ရက္​ရွည္​မိုး​ေစြ​ေန​ေသာ​ေၾကာင္​့ ​ေခ်ာင္​း​ေရ တိုးသထက္​တိုးလာသည္​။ ​ေနမင္​းႀကီးခမ်ာ မိုးသားထု ညိဳအိအိႀကီး​ေအာက္​မွာ ​​ေပ်ာက္​ကြယ္​လ်က္​။ ​ရာသီဥတုဟာ ဆိုးသထက္​ ဆိုးလာသည္​။ ​​ေရလႈိင္​း ႀကီး​ေတြက ျမည္​တြန္​ၿပီး ​ေျပးလာ​ၾကသည္​။ လႈိင္​းလံုးႀကီးမ်ားက မာန္​ဖီၿပီး အခ်င္​းခ်င္​းပုတ္​ခတ္​​ေနသည္​။ ဆူးလံုးႀကီး​ေတြ ၊ ထင္​း​ေတြ ၊ သစ္​ပင္​ႀကီး​ေတြႏွင္​့ ထန္​းပင္​ စသည္​တို႔သည္​ ​ေရျပင္​လႈိင္​း လံုးမ်ားၾကားတြင္​ ကစဥ္​့ကလ်ား​ ေမ်ာပါ​ေနၾကသည္​။ တ​ေ၀ါ​ေ၀ါျမည္​တြန္​​ေနသည္​့ ​ေခ်ာင္​း​ေရတို႔က ​ေသြးဆာ​ေန​ေသာ သားရဲတေကာင္​ႏွယ္​ ​ေၾကာက္​မက္​ဖြယ္​အတိ။

တဖက္​ကမ္​းပါးယံဆီ လွမ္​း​ေမွ်ာ္​ၾကည္​့မိ​​ေသာအခါ ႀကီးမားသည္​့သရက္​ပင္​ႀကီးသည္​ ကမ္​းပါးယံမွ တြဲ​ေလွာင္​းက်လ်က္​။ ​တိုက္​စား​ပုတ္​ခတ္​​ေနသည္​့ ​​ေရလႈိင္​းမ်ား​ေၾကာင္​့ အ​ေပြးတို႔ပြန္​းပဲ့​ေနၿပီ။ သစ္​ရြက္​မ်ားက ​​ေရလႈိင္​း ႐ိုက္​ခ်က္​တိုင္​းမွာ လြင္​့စင္​​ေမ်ာပါဆဲ။ ျမင္​ကြင္​းဟာ သားသတ္​​ေနသည္​့အထာ မ်ဳိး။ သရက္​ပင္​ႀကီးသည္ သူ​ေနထိုင္​က်င္​လည္​ရာ​ ​ေနရာ​ေလးကို စြမ္​းသမွ်အားနဲ႔ဖက္​တြယ္​​ေနရွာ သည္​။ ကုပ္​တြယ္​ထား​ေသာ သရက္​ျမစ္​လက္​တက္​မ်ားကို ​ေရလႈိင္​းႀကီးမ်ားက အားကုန္​႐ိုက္​ခ်​ေန သည္​။ ​ဆူးလံုး​ႏွင္​့ထင္​းတခ်ဳိ႕သည္​ သရက္​ပင္​ႀကီးကို တြဲခ်ိတ္​ကာ ​ေခ်ာင္​း​ႀကီးထဲသို႔ ဆြဲႏွစ္​ခ်​ေန သည္​။ ​ေရစီးအားႏွင္​့အတူပူး​ေပါင္​းကာဆြဲႏွစ္​သည္​့အခါ ​သရက္​ပင္​ႀကီးခမ်ာ ေနာက္​ဆံုး "အားမသန္​ မာန္​​ေလွ်ာ့"ရွာ​ရသည္​။ သူ​ေနခဲ့ရာရပ္​၀န္​းကို ​ေရလိႈင္​း​ေတြၾကားမွ ရီ​ေ၀စြာၾကည္​့ရင္​း လိုက္​ပါသြား​ေတာ့သည္​။

တ​ေဖ်ာက္​​ေဖ်ာက္​က်​ေနသည္​့ မိုး​ေရ​ေတြႏွင္​့​အတူ ကြၽန္​မမ်က္​၀န္​းမွ မ်က္​ရည္​စ​မ်ားသည္လည္း ​​ေခ်ာင္​းႀကီး အတြင္​းသို႔ လိမ္​့ဆင္​း​ေနၾကသည္​။ ​ေခါင္​းကိုငံုကာ လက္​ႏွစ္ဖက္​ျဖင္​့ က​လးတေယာက္​ မ်က္​ရည္​​ေတြသုတ္​သလို ပြတ္​သပ္​သုတ္​လိုက္​သည္​။

ဟိုဘက္​ကမ္​းပါး၊ ဒီဘက္​ကမ္​းပါး ကူးျဖတ္​သည္​့လမ္​းဆီကို ကၽြန္​မအၾကည္​့​ေတြ ​ေနရာခ်​ေပးလိုက္​မိသည္​။ ျမင္​လိုက္​ရသည္​့ျမင္​ကြင္​း​ေၾကာင္​့ ကြၽန္​မရင္​ဟာ စက္​အင္ဂ်င္တလံုး အားမႏိုင္​လို႔ ႂကြသြား သည္​့ႏွယ္​။ ထီးကိုယ္​စီျဖင္​့ ကြၽန္​မတည္​ရွိရာ ကမ္​းပါးဘက္​သို႔ ​ေငးၾကည္​့​ေနၾကသည္​။ အျဖဴအစိမ္​း ယူနီ​ေဖာင္​း​ေလး​ေတြက တ၀က္​တ​ပ်က္​ မိုးစို​ေနၿပီ။ ဘာလို႔မ်ား မိုး​ေတြတဖြဲဖြဲက်​​ေနၿပီး ​ေနမင္​းႀကီး​အိပ္​စက္​​​ေနတဲ့ရက္​မွာ ဘာလို႔မ်ား သူတို႔တ​ေတြ အိမ္​ကထြက္​လာခဲ့ၾကသလဲ။ ဟို(၂) မိုင္​ခရီး​ေလာက္​က​ လာခဲ့ၾကတဲ့သူတို႔တ​ေတြက အိမ္​ကိုမျပန္​လိုၾက။ စာသင္​​ေက်ာင္​းႀကီးတည္​႐ွိရာ ဒီဘက္​ကမ္​းပါးကို​ ေငးၾကည္​့​ေနၾကသည္​။

တဖြဲဖြဲက်​ေနသည္​့မိုးသည္ တျဖည္​းျဖည္​းတိတ္​သြားသည္​။ သို႔​ေသာ္​ ​ေခ်ာင္​း​ေရသည္​ကား မ​ေလ်ာ့။ မိုးတိတ္​သည္​့ ​ေကာင္​းကင္​ႀကီးက က​ေလးမ်ားတဖက္​ကမ္​းသို႔ကူးရန္​ ျမဴဆြယ္​လိုက္​သလို။ ကြၽန္​မ မ​ေက်နပ္​စြာ ​ေမာ့ၾကည္​့မိသည္​။ ပကတိၿငိမ္​​ေနတာဆို​ေပမယ္​့ ကြၽန္​မအျမင္​မွာ ​ေကာင္​းကင္​ႀကီးက သ​ေရာ္​ျပံဳး ျပံဳးကာလႈပ္​လႈပ္​ရြရြျဖစ္​​ေနသည္​ထင္​့။ ​ေသခ်ာၾကည္​့မိ​ေတာ့ မဟုတ္​။​ ေကာင္​းကင္​က တိမ္​ထုႀကီးထဲမွာ ​ေခ်ာင္​း​ေရ​ေတြ တဟားဟားရယ္​​ေနၾကသည္​့အရိပ္​​ေတြ။ ၿပိဳက်​ေနသည္​့ တိမ္​သားစ​ေလး​ေတြကို မာယာ​ေတြလူးထားသည္​့လက္​ႀကီးမ်ားႏွင္​့ ဆြဲတန္​႔ထားသည္​။
က​ေလး​ေတြဆီကို အ​ေျပးအလႊားၾကည္​့မိသည္​။ ကြၽန္​မ​ နာနာက်င္​က်င္​ ​ေခါင္​းကိုျဖည္းညင္​းစြာ ရမ္​း လိုက္​မိသည္​။

အ​ေအးလြန္​ၿပီး ကုပ္​ကပ္​တြ​ေနသည္​့ ကြၽန္​မလက္​​​ေတြကို ဟန္​႔တားဖို႔အတြက္​ ႀကိဳးစားဆန္​႔ထုတ္​သည္​။ မရ အခ်ည္​းႏွီးသာ။ "မကူးခဲ့ပါနဲ႔"လို႔ အားကုန္​​ေအာ္​လိုက္​သည္​။ သူတို႔တ​ေတြ မၾကားၾက။ ကြၽန္​မကိုယ္​က အညႇာခိုင္​သည္​့ သစ္​ရြက္​ႏုႏု​ေလး​ေတြ​​ေတာင္​ ​ေႂကြက်သြာသည္​။ ​ေခ်ာင္​း​ေရ​ေတြက ကြၽန္​မကိုၾကည္​့ၿပီး ​ဟားတိုက္​ရယ္​​ေနၾကသည္​။

(၁၅)ႏွစ္​အရြယ္​က​ေလးတစ္ေယာက္​က အျဖဴ​ေရာင္​စတစ္​​​ေကာ္​လံႏွင္​့ အက်ႌ​ေလးကိုဦးစြာခြၽတ္​လိုက္​သည္​။ ၿပီး​ေတာ့ ​ေက်ာင္​းစိမ္​းပုဆိုးကိုပါခြၽတ္​ၿပီး ကြၽတ္​ကြၽတ္​အိပ္​ထဲမွာစုထည္​့သည္​။ ​အစက လႈိင္​းထန္​​ေနသည္​့​ေခ်ာင္​း​ေရျပင္သည္ ႂကြက္​ခုတ္​​ေတာ့မည္​့ ​ေၾကာင္​တေကာင္​လို ၿငိမ္​ခ်က္​သား​ေကာင္​းလွသည္​။ ​အားလံုးအျမင္​မွာ ​ေခ်ာင္း​​ေရဟာ နိမ္​့​ေလ်ာ့သြားၿပီဟု ထင္​မွတ္​ရသည္​။ က​ေလး ငယ္​က ​ ႐ူးမိုက္​စြာ ေခ်ာင္​းတြင္​းသို႔ ဦးစြာဆင္​းသည္​။ က​ေလးငယ္​သည္ ​ေရကူးကြၽမ္​းက်င္​စြာ ​ေခ်ာင္​းကိုျဖတ္​​ေနသည္​။ ​က​ေလး​ေခ်ာင္​းလယ္​အ​ေရာက္​မွာ ကံဆိုးစြာ အထက္​မွဆည္​​ေရ​ေတြ က်လာသည္​။ ႀကီးမားသည္​့လိႈင္​းလံုးႀကီးမ်ားက အညိႇဳးတႀကီးထိုးႏွက္​ဖို႔ အားစိုက္​​ေျပးလာ​ေနသလို။ က​ေလးငယ္​လည္​း ႀကိဳးစားၿပီးကမ္​းဆီအ​ေျပးကူးခတ္​လ်က္​။ ကမ္​း​ေရာက္​ဖို႔ (၅)​ေပအလို​ေလာက္​မွာ လႈိင္​းလံုးႀကီးမ်ားက ရက္​စက္​စြာ ပစ္​တိုက္​ ဖံုးအုပ္​သြားသည္​။

က်န္​ရစ္​ခဲ့သည္​့ ကမ္​းမွက​ေလးမ်ားက အံ့အားသင္​့စြာ မယံုၾကည္​ႏိုင္​စြာ သူတို႔ႏႈတ္​ခမ္​း​ေလး​ေတြကို လက္​၀ါး​ေလးျဖင္​့ ကာလိုက္​မိလ်က္​။ အမည္​တခုကို က​ေလးငယ္​​ေတြ ​ေအာ္​​ေခၚ​ေနသည္​။ မည္​သူ မွ ျပန္​လည္​မထူး။ ​လႈိင္​းမ်ားၾကားတြင္​ က​ေလးငယ္​၏ အရိပ္​အ​ေရာင္​မွ်မ​ေတြ႔။ လႈိင္​းလံုးႀကီးမ်ားက ​ေအာင္​ႏိုင္​သူမ်ားလက္​၀ါးခ်င္​း႐ိုက္​လိုက္​ၾကသည္​့ႏွယ္​ ျမည္​ဟီး​ေနသည္​။ ခဏအၾကာမွာ လူႀကီး မ်ား ​ေရာက္​လာၿပီး ​ေခ်ာင္​း​ေရထဲတြင္​ ​ေျပးလႊားကူးခတ္​ၾကသည္​။ အ​ေ၀းႀကီးထိ ​ေရလႈိင္​း​ေတြနဲ႔ အတူလိုက္​ပါသြားၾကသည္​။ ​ေနာက္​ဆံုး​ေခ်ာင္​းစပ္မွာ ျပန္​လည္​​ေရာက္​႐ွိလာသည္​။ ​လူတ​​ေယာက္​က ​ေဒါသ​ေတြႏွင္​့ ​​ေခ်ာင္​းကမ္​းပါးယံကို လက္​သီးဆုပ္​မ်ား ပစ္ၾကဲ​ေနသည္​သာ။

အဲ့ဒီအျဖစ္​အပ်က္​မ်ားစြာကို နာက်ည္​းမုန္​းတီးလြန္​းလို႔ ကြၽန္​မ​ေကာင္​းကင္​ႀကီးမွာပဲ အၾကည္​့​ေတြအ​ေျခခ်​ေနခဲ့​ေတာ့သည္​။ တိမ္​မ််ွင္​တန္​း​ေလး​ေတြကို ခပ္​က်ဲက်ဲစုတ္​ခ်က္​ဆြဲထားသည္​့ ​ေနာက္​ခံ​ေကာင္​းကင္​ႀကီးႏွင္​့ လွပ​ေသာပန္​းခ်ီကားသဖြယ္​ျဖစ္​​ေနသည္​ကိုလည္​း တစ္​ခါတ​ေလ​ေတြ႔ျမင္​ရသည္​။ ၿပီး​ေတာ့ မိုးသားတိမ္​ထုႀကီး​ ၿပိဳက်​ေနသည္​့ျမင္​ကြင္​းကိုလည္​း ျမင္​ရသည္​။ ​ၿပီး​ေတာ့ ​ေဆာင္​းႏွင္​းမ်ား​ ​ေႂကြက်လာသည္​့ျမင္​ကြင္​းကိုလည္​း ျမင္​ရသည္​။

နာရီ​ေပါင္​းမ်ားစြာ ဘယ္​​ေလာက္​​ ေသ​ေၾကပ်က္​စီးသြားသည္​မသိ။ ဆူဆူညံညံလူသံမ်ား၊ ​ေအာ္​သံ ညာသံမ်ား ​ေခ်ာင္​းအတြင္​းဆီမွတဆင့္ ကြၽန္​မထံျပန္​႔လြင္​့လာမွ ကြၽန္​မပတ္​၀န္​းက်င္​ကို သတိရမိ သည္​။ အဲ့ဒီရပ္​၀န္​းဆီကို ကြၽန္​မမ်က္​လံုး​ေတြ ခရီးမသြားျဖစ္​တာ ရာသီ​ေပါင္​းမ်ားစြာလည္​ပတ္​ခဲ့ ၿပီးၿပီ။ အၾကည္​့​ေတြကိုတားဆီးၾကည္​့​​ေနခ်ိန္​မွာ စိတ္​ဟာ လြတ္​​ေခ်ာ္​ထြက္​ခဲ့။ စိုးထိတ္​စြာႏွင္​့ အသံ​ေတြက်က္​စားရာဆီသို႔ ၾကည္​့မိသည္​။

"အို!!!!....."
ကြၽန္​မအ့့ံၾသစြာ ​ေရရြတ္​မိသည္​။ ​ေရအနည္​းငယ္​သာ ​ေကြ႔ပတ္​စီးဆင္​း​ေနသည္​့ ​ေခ်ာင္​းအတြင္​းမွာ လူ​ေပါင္​းမ်ားစြာ အလုပ္​လုပ္​​ေနၾကသည္​။ ​ တ၀က္​ထိၿပီးစီး​ေနၿပီျဖစ္​တဲ့ ခိုင္​ခန္​႔​ေသာ တံတားႀကီး တ​စင္​းဟာ ဟိုဘက္​ကမ္​းပါးယံမွ ခ်ီတက္​လာ​ေနၿပီ။​ ေမွ်ာ္​လင္​့မထားမိသည္​့ ျမင္​ကြင္​း​ေၾကာင္​့ ​ေလ မတိုး​ေပမယ္​့ ကြၽန္​မကိုယ္​ကသစ္​ရြက္​​ေလး​ေတြက ၾကက္သီးမ်ားထကာ တဖ်န္​းဖ်န္​းလႈပ္​တြန္႔ သြားသည္​။ မိုးမက်​ေပမယ္​့ သို​ေလွာင္​ထားသည္​့မိုး​ေရ​ေတြက အ​ေပ်ာ္​​ေတြ​ေၾကာင္​့ လြင္​့စင္​က်​ေနသည္​။ ​

ေႏြပူပူမွာ ငတ္​မြတ္​​ေနသည္​့ ​ေအးျမတဲ့မိုးစက္​​ေလး​ေတြရလို႔ ကြၽန္​မကိုယ္​ထည္​​ေအာက္​က ျမက္​ပင္​​ေလး​ေတြက ကြၽန္​မ​ေမာ့ၾကည္​့ၿပီး ျပံဳးလို႔။ လိုအပ္​တပ္မက္​စြာ ​ေမွ်ာ္​လင္​့ဖူးသည္​့တံတားႀကီးတစင္​း က ကြၽန္​မ႐ွိရာကမ္​းပါးဆီ ဦးတည္​​ေ႐ွ႕႐ွဴ​ေနတာျမင္​ၿပီး ကြၽန္​မက ျပံဳးလို႔။ လုပ္​အား​ေပး​ေနသည္​့ ​ေက်းရြာမ်ားစြာက လူ​ေတြအားလံုးကလည္​း ပီတိ​ေတြႏွင္​့ျပံဳး​ေပ်ာ္​လို႔။ အားလံုးရဲ႕အျပံဳး​ေတြဟာ ​​ေႏြဦးက သစ္​ရြက္​ႏုပုရစ္​ဖူး​ေတြလို ရႊန္​းရႊန္​း​ႏု​ေ၀လို႔။ ဒီအျပံဳး​ေတြ မိုနာလီဇာမ်ားျမင္​ခဲ့ရင္​ ငိုမယ္​ထင္​ပါရဲ႕။

မၾကည္​့ျဖစ္​တာၾကာၿပီျဖစ္​သည္​့ ဒီ​ေန႔​ေန၀င္​ဆည္​းဆာက ​ေရႊ​ပိုးမ်ဥ္​​ေတြႏွင္​့ ထိုးထားသည္​့ အလွဆံုး ဇာပု၀ါသားလို။ တျဖည္​းျဖည္​းအ​ေရာင္​​ေတြရင္​့ ရင္​့လာသည္​့အ​ေမွာင္​စ​ေတြၾကားမွ လမင္​းႀကီးက တိုးထြက္​​ေနသည္​။ တံတား​ေဆာက္​​သည္​့ ဟိုဘက္​ကမ္​းပါးယံမွ လြင္​့ပ်ံလာသည္​့အသံ​ေတြ​ေၾကာင္​့ တံတားျဖစ္​တည္​လာ​ေသာအ​ေၾကာင္​းရင္​းမ်ားစြာကို ကြၽန္​မသိခဲ့ရသည္​။

ဆရာ​ေတာ္​ အ႐ွင္​​ေ၀ပုလႅမွ တံတားျဖစ္​တည္​ဖို႔ စီမံဦး​ေဆာင္​ခဲ့သည္​။ ထူးျမတ္​သည္​့အလွဴ ဒါနတ​ခုကို ဖြင္​့လွစ္​ကာ ​ဆံပင္​မ်ားကိုအလွဴခံခဲ့သည္​။ ျမန္​မာႏိုင္​ငံအနယ္​နယ္​အရပ္​မွ အမ်ဳိးသမီးမ်ား သည္​ သူတို႔၏ဆံပင္​မ်ားကို စိတ္​အားထက္​သန္​စြာလွဴဒါန္းျခင္​း​ေၾကာင္​့တမ်ဳိး၊ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရား၏ ဘုန္​းတန္​ခိုးေၾကာင္​့တသြယ္ တံတားႀကီးတည္​​ေဆာက္​ႏိုင္​ခဲ့သည္​။ ရည္​သန္ဦးတည္​မႈ​ေကာင္​းမြန္​လွ​ေသာ ဆရာဘုရား၏ လားရာစိတ္​ပႏၷက္​​ေကာင္​းမြန္​လွ​ေသာ​ေၾကာင္​့ ​ေဒသခံအားလံုးသည္​ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရား​ေျခဆံုတြင္​ ဖူး​ေမွ်ာ္​ခိုလႈံၾကသည္​။

အျပံဳး​ေတြ ေ၀​ေ၀ဆာလို႔ ပီတိ​ေတြက လူတိုင္​းရင္​မွာ ပန္​းမ်ားသဖြယ္​ ပြင္​့လန္​း​ေနသည္​။ လွပခန္​႔ ညားသည္​့ တံတားႀကီးက က်စ္​လစ္​​ေတာင္​့တင္​းသည္​့ အပ်ဳိစင္​တဦးလို။​ ဒီႏွစ္​မိုးရာသီ တခ်ဳိ႕ရက္​မ်ားတြင္​ ​ေနမသာ​ႏိုင္​​ေပမယ္​့ အျပံဳး​ေတြ သာယာလွပၾကသည္​။

တံတားႀကီးကို အမွီသဟဲျပဳကာ ​ေဒသခံ​ေတြသည္ ၿမိဳ႕ျပဆီသို႔ ေႏြ၊ မိုး၊​ ေဆာင္​း ရာသီမ​ေရြး အျမန္​ခရီးႏွင္​ႏိုင္​ၿပ္ီ။ ​ေက်ာင္​းသူ၊​ ေက်ာင္​းသား က​ေလးငယ္​​ေတြ တံတား​ေပၚမွသက္​​ေတာင္​့သက္​သာ ျဖတ္​​ေလွ်ာက္​ၿပီး ​ေက်ာင္​းပ်က္​ရက္​မရွိ တက္​ႏိုင္​ၿပီ။ ​ ေရႀကီး​ေနခ်ိန္​ အ​ေရး​ေပၚက်န္​းမာ​ေရးခ်ဳိ႕တဲ့​ေနသူမ်ား ​မ​ေသဆံုးသင္​့ဘဲဆံုး႐ွဳံးခဲ့ရျခင္​းမ်ားမွ ေဒသခံရြာသူ ရြာသား​ေတြလြတ္​​ေျမာက္​ခဲ့ၿပီ။

အ​ေလာင္​း​ေတာ္​ကႆပ ဖူး​ေမွ်ာ္ရန္​သြားလာၾကသည္​့ ဘုရားဖူးမ်ားတြက္​ လမ္​းပန္​းဆက္​သြယ္​​မႈက ​ေကာင္​းမြန္​ခဲ့ၿပီ။ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားသည္ ယမား​ေခ်ာင္​းတံတားႀကီးအျပင္​ ယင္​းမာပင္​ၿမိဳ႕မွ လယ္​​ေငါက္​ရြာ အ​ေလာင္​း​ေတာ္​ကႆပလမ္​းခြဲသို႔ ဦးတည္​ရာလမ္​းမႀကီးကိုလည္​း ကတၱရာခင္​းတမ်ဳိး၊ ကြန္​ကရစ္​ခင္​းတမ်ဳိးျဖင္​့ ​ေကာင္​းမြန္​သည္​့လမ္​းအသြင္​သို႔ျပဳျပင္​ကာ တံတားတိုမ်ားကိုလည္​း ျပဳလုပ္​ခဲ့သည္​။

အခုဆို ​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရား၏​ေမတၱာ​ေၾကာင္​့ ​ေဒသခံမ်ား၏စိတ္​သည္​ ​ေအးခ်မ္​းမႈမ်ားစြာရခဲ့ၿပီ။ မဆံုး႐ွဳံးသင္​့ပဲ ဆံုး႐ွဳံးခဲ့ရသည္​့ ရင္​နင္​့ဖြယ္​အျဖစ္​မ်ားမွလြတ္​​ေျမာက္​ခဲ့ၾကၿပီ။ ​​ေ႐ႊဆံပင္​တံတားႀကီး သည္ ​ေဒသခံျပည္​သူမ်ားတြက္​ ရတနာႏွင္​့မျခားသည္​့ စစ္​မွန္​​ေသာ ​ေရႊဆံပင္​တံတားႀကီးျဖစ္​သည္​သာ။

​တံတား​ေပၚမွ​ ​ေလညင္​းခံ​ေန​ေသာလူမ်ားကိုၾကည္​့ရင္​း ကြၽန္​မရင္မွာ​ ​ေအးခ်မ္​းရသည္​။ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားသတင္​းသံုး​ေနထိုင္​ရာသို႔ ရည္​သန္​ရင္​း ကြၽန္​မကိုယ္​ထည္​က သစ္​ရြက္မ်ားျဖင္​့ လက္​အုပ္​ခ်ီကာ ကန္​​ေတာ့လိုက္​ပါ​ေတာ့သည္​။

ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရး ဘာစတီးေန႔မွာ အၾကမ္းဖက္တိုုက္ခိုုက္မႈေၾကာင့္ လူ ၈၀ဦး ေသဆုုံး

ေမာင္ေမာင္စိုုး - လြမ္းရစ္ေဝေသာ ေန႔မ်ား ညမ်ား ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ - အပိုင္း ၁၂

ထက္ေခါင္လင္း - အျငင္းပြားဖြယ္ျဖစ္လာတဲ့ မဘသအဖဲြ႔ ဆက္လက္တည္ရိွေရး 
(Myanmar NOW) မိုးမခ၊ ဇူလိုင္ ၁၆၊ ၂၀၁၆ 

၂ဝ၁၅ ဇြန္လက ရန္ကုန္တြင္ ျပဳလုပ္ေသာ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖဲြ႔ ညီလာခံ ျမင္ကြင္း (ဓာတ္ပံု - Myanmar Now)

ရန္ကုန္ (Myanmar Now) - အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔က လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး အကဲဆတ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လတ္တေလာ အျငင္းပြားစရာ အျဖစ္ဆံုး အဖဲြ႔အစည္း ျဖစ္ေနပါတယ္။

မဘသ လို႔ အတိုေကာက္ ေခၚၾကတဲ့ ဒီအဖဲြ႔ဟာ ၂ဝ၁၂ ခုႏွစ္ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားၿပီး ေနာက္တစ္ႏွစ္မွာ ေပၚေပါက္လာတာပါ။ မဘသ ဆရာေတာ္အမ်ားအျပားရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ေတြမွာ မြတ္စလင္ ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမုန္းတရားပြားမ်ားေစတဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြ ပါဝင္တာေၾကာင့္ အျပင္းအထန္ ေဝဖန္ခံေနရပါတယ္။

မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ ျမဝတီမင္းႀကီးေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ ဦးအရိယဝံသာ ဘိဝံသက မဘသအဖြဲ႔ရဲ႕ လုပ္ရပ္ဟာ ဗုဒၶရဲ႕ လမ္းစဥ္နဲ႔ ကိုက္ညီမႈမရိွဘူးလို႔ မိန္႔ပါတယ္။

“မဘသကို သံဃာထုေတြက မႏွစ္ၿမိဳ႕ၾကပါဘူး။ သူတို႔လုပ္ေနတာကလည္း မႏွစ္ၿမိဳ႕စရာေတြေလ။ ဒါေပမဲ့ သံဃာထုထဲမွာ သံဃာေကာင္းေတြက ဘာမွမေျပာခ်င္လို႔သာ သူတို႔အသံေတြ က်ယ္ေနတာ” လုိ႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔ပါတယ္။

မဘသ ေပၚေပါက္စမွာ သံဃာအမ်ားအျပားက အမ်ိဳးသားေရးတာဝန္အတြက္ဆိုၿပီး ပူးေပါင္းပါဝင္ၾကေပမယ့္ ေနာက္ပုိင္းမွာ ေထာက္ခံမႈ ေလ်ာ့နည္းလာတယ္လို႔ ဆရာေတာ္က သံုးသပ္ပါတယ္။

အျငင္းပြားဖြယ္ရာအဖဲြ႔အစည္းျဖစ္တဲ့ မဘသ အဖဲြ႔ရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ သံဃာထုၾကား စိတ္ဝမ္းကြဲျပားမႈ ပိုမို ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တယ္လုိ႔ အထင္ကရ သံဃာတခ်ဳိ႕က မိန္႔ၾကားၾကပါတယ္။

မဘသ အဖဲြ႔ တည္ရိွမႈ

မၾကာေသးမီက ရန္ကုန္တိုင္းအစိုးရအဖြဲ႔ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးၿဖိဳးမင္းသိန္းက မဘသအဖြဲ႔ဟာ မလိုအပ္တဲ့ အဖြဲ႔ျဖစ္တယ္လို႔ ႏွစ္ႀကိမ္ ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္အတြင္း အေတာ္ေလး ဂယက္ရိုက္ခတ္ခဲ့၊ သတင္းစာမ်က္ႏွာဖံုးသတင္းေတြ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ သူ႔ရဲ႕ ေျပာဆိုခ်က္ေၾကာင့္ မဘသအဖြဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက ဇူလိုင္ လဆန္းပိုင္းမွာ အေရးေပၚအစည္းအေဝး ေခၚယူၿပီး လတ္တေလာ ရင္ဆိုင္ရတဲ့အေျခအေနအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။

ဒီအေတာအတြင္း သံဃာေတြကို လူသိထင္ရွား ေဝဖန္ေလ့မရိွတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မဘသ အဖဲြ႔ မရိွသင့္ေတာ့ဘူးလို႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိသူ အမ်ားအျပား ေပၚေပါက္ေနပါၿပီ။ အျခားတစ္ဘက္မွာေတာ့ မဘသ အဖဲြ႔ ဆက္လက္တည္ရိွေရးကို လုိလားေၾကာင္း ေျပာဆိုသူေတြကိုလည္း အမ်ားအျပား ေတြ႔ရမွာပါ။

မဘသ အဖဲြ႔ထဲမွာ အထင္ရွားဆံုး ျဖစ္တဲ့ ဦးဝီရသူက ဇူလိုင္ ၁၃ ရက္ေန႔မွာ ေၾကညာခ်က္တစ္ေစာင္ ထုတ္ျပန္ပါတယ္။

"အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရး (မဘသ) အဖြဲ႔ မလိုအပ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုလာျခင္းသည္ အာဏာရပါတီႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ၏ သေဘာထားျဖစ္မွန္း သိသာထင္ရွားသည္"လို႔ အဲဒီ ထုတ္ျပန္ခ်က္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

မဘသအဖဲြ႔ကို မည္သည့္အခါကမွ အသိအမွတ္ မျပဳခဲ့ဘူး ဆိုတဲ့ နုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယကအဖဲြ႔ရဲ႕ ေၾကညာခ်က္ ထြက္ေပၚလာၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ဦးဝီရသူက အဲဒီလို တုန္႔ျပန္လုိက္တာပါ။ သာသနာေရးဝန္ႀကီးဌာနရဲ႕ "အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု"ျဖစ္တဲ့ သံဃာ့မဟာနာယကအဖဲြ႔ရဲ႕ ေၾကညာခ်က္ေၾကာင့္ ဘုရားသားေတာ္ညီေနာင္ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး လို႔လည္း ဦးဝီရသူက တုန္႔ျပန္ပါတယ္။

မဘသအဖဲြ႔ ရိွသင့္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားသူမ်ားထဲမွာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့သူ အေရအတြက္ နည္းပါးပါတယ္။ ယခင္ ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးေဟာင္း ဦးရဲထြဋ္က မဘသ အဖဲြ႔ ရိွသင့္တယ္ လို႔ သေဘာထား ေပးသူပါ။

"ဗုဒၶဘာသာမွာသာမက ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္နဲ႕ ဟိႏၵဴ ဘာသာေတြမွာလည္း အဲဒီလို အဖြဲ႔အစည္းေတြ အမ်ားၾကီးရိွပါတယ္။ မဘသ တစ္ခုတည္းကို ေရြးထုတ္ၿပီးေျပာဖို႔ မသင့္ဘူး"လို႔ ဝန္ႀကီးေဟာင္းက သူ႔ရဲ႕ Facebook စာမ်က္ႏွာမွာ ဇူလိုင္လ ၇ ရက္ေန႔က ေရးလုိက္ပါတယ္။

မဘသ အဖြဲ႔အစည္းနဲ႕ အဖြဲ႔အစည္းဝင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းၾကားမွာ ခြဲျခားျမင္ႏုိင္ဖို႔ လိုတယ္၊ ျပီးခဲ့တဲ့ မဘသ ညီလာခံမွာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၊ မိန္႔ခြန္းမ်ားကို ေလ့လာရင္ မဘသဟာ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္ အဖြဲ႔အစည္းမဟုတ္ဘူး ဆိုတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္လို႔ ဝန္ႀကီးေဟာင္းက ဆိုပါတယ္။

မဘသကို ေဝဖန္ေျပာဆိုမႈ၊ ကာကြယ္ေျပာဆိုမႈေတြ အျပန္အလွန္ ရိွေနခ်ိန္ မဘသ ဗဟိုအဖြဲ႔ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ေဒါက္တာဦးေသာပါကက “မဘသမွာက ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြ ရွိတယ္။ ကိုယ့္ရည္ရြယ္ခ်က္အတုိင္း၊ ကိုယ္လုပ္ရမယ့္ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကို ဆက္လက္ ေဖာ္ေဆာင္သြားမွာပါ” လုိ႔ သတင္းေထာက္ေတြကို မိန္႔ပါတယ္။

ျပည္ပေရာက္ သံဃာတို႔အေပၚ သက္ေရာက္မႈတခ်ဳိ႕

ၿပီးခဲ့တ့ဲ ေရြးေကာက္ပဲြမွာ မဘသအဖဲြ႔ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္တခ်ဳိ႕က ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီဘက္ယိမ္းတ့ဲအသံေတြ ထင္ထင္ရွားရွားျပသတဲ့နည္းနဲ႔ မဲဆြယ္ေပးခဲ့ၾကတယ္ လို႔ ၂ဝဝ၇ ေရႊဝါေရာင္ သံဃအေရးအခင္းမွာ ဦးေဆာင္ပါဝင္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္တပါးျဖစ္တဲ့ ကရင္ျပည္နယ္၊ ဘားအံၿမိဳ႕၊ ေနာက္ပတုတ္ေက်းရြာ ဝိမုတိသုခဝိဟာရ ေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ ဦးဣႆရိယက ေဝဖန္လိုက္ပါတယ္။

“အမ်ိဳးကိုေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔ဆိုၿပီးေခါင္းစီးတပ္ထားေပမယ့္ တခ်ိန္လံုး သမၼတေဟာင္းဦးသိန္းစိန္တို႔ဘက္ကို ေထာက္ခံခဲ့တယ္။ မွားတာေတြကို ေထာက္ျပေဝဖန္တာေတြ မလုပ္ခဲ့ဘူး။ NLD ကို တိုက္ခိုက္ၿပီး အမုန္းတရားေတြ၊ အစြန္းေရာက္တရားေတြ ေဟာခဲ့ၾကတယ္” လို႔ ဆရာေတာ္က ေဝဖန္ပါတယ္။

မဘသအဖြဲ႔မွာထင္ရွားတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးဝီရသူဟာ ကုလသမဂၢရဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူ႔အခြင့္အေရး စံုစမ္းစစ္ေဆးသူ မစၥရန္ဟီးလီကို သူ႔ရဲ႕ ၂ဝ၁၅ ဇန္နဝါရီလ ျမန္မာျပည္ခရီးစဥ္အတြင္း လူသိထင္ရွား ဆဲေရး တိုင္းထြာတာျခင္းျဖင့္ ဝိနည္းနဲ႔ မညီတဲ့ လုပ္ရပ္ကို က်ဴးလြန္ခဲ့ေပမဲ့ အဖြဲ႔က အေရးယူျခင္းမျပဳခဲ့ဘူး၊ မဘသအဖြဲ႔က ဦးစီးထုတ္ေဝတဲ့ စာေစာင္ေတြမွာ သူ႔လုပ္ရပ္ မွန္ကန္လို႔ ေထာက္ခံတယ္ဆိုၿပီး ေရးသားခဲ့ေၾကာင္း ဆရာေတာ္က ဆက္မိန္႔ပါတယ္။

“မဘသအဖြဲ႔ ေပၚလာၿပီးေနာက္မွာလူေတြ၊ သံဃာေတြ စိတ္ဝမ္းေတြ ကြဲတယ္၊ မညီမညြတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္ပံုက လြဲမွားၿပီး ဖ်က္ဆီးသလိုကို ျဖစ္ေနတာ” လို႔ ဆရာေတာ္က မွတ္ခ်က္ျပဳပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ ေဒသအမ်ားအျပားမွာ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡျဖစ္ပြားတာကို ကမၻာက သိရိွေနၿပီး မဘသအဖြဲ႔ရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈဟာ ျပည္ပေရာက္ သံဃာေတြ သီတင္းသံုးမႈ၊ သာသနာျပဳမႈကုိ ထိခုိက္ေစတယ္လို႔လည္း ဥေရာပကို ၂ ႀကိမ္သြားေရာက္၊ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ၈ ႏွစ္ၾကာ သီတင္းသံုးခဲ့ဖူးတဲ့ ဆရာေတာ္က မိန္႔ပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ ဇူလိုင္လက ဒိန္းမတ္ႏိုင္ငံမွာ ရိွေနစဥ္ အစၥလမ္ဘာသာဝင္တခ်ိဳ႕က သူ႔ကို ေႏွာင့္ယွက္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

“ဘယ္ႏိုင္ငံကလာတာလဲလုိ႔ ေမးတယ္။ ျမန္မာကလုိ႔ေျပာေရာ မင္းတို႔ႏိုင္ငံက ငါတို႔ဘာသာဝင္ေတြကို ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ႏိုင္ငံ၊ မင္းတို႔ဘာသာက ငါတို႔ဘာသာကို ဖိႏွိပ္ေနတဲ့ဘာသာဆိုၿပီး ေနာက္ကေန တေကာက္ေကာက္ လိုက္ေျပာဆိုေနတာ” လို႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔ပါတယ္။

“မဘသေပၚလာၿပီးမွ ဒီလိုျဖစ္ရပ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာရတာလို႔ အဲ့ဒီဥေရာပမွာရွိတဲ့ ကိုယ့္မိတ္ေဆြေတြကလည္း ေျပာၾကတယ္”

သူ႔မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္တဲ့ ျပင္သစ္ေရာက္ ဦးကုမာရ၊ ဆြီဒင္ေရာက္ ဦးေသာမနတို႔လည္း အစၥလမ္ဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ ေႏွာက္ယွက္ျခင္းကို ခံခဲ့ရတယ္လို႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔ပါတယ္။

လူသားတိုင္းကို ေမတၱာထားၿပီး ညီညြတ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တည္ၿငိမ္ေရးတုိ႔ကို ေဆာင္ရြက္ေရးက သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ တာဝန္ျဖစ္တာေၾကာင့္ ဘာသာမတူသူကို ပစ္မွတ္ထားတဲ့ မဘသရဲ႕ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြဟာ ဗုဒၶလမ္းစဥ္ကို ဖ်က္ဆီးသလိုျဖစ္ေစတယ္လုိ႔ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ မဟာဝိဇိတာရာမ ေက်ာင္းတိုက္က ဆရာေတာ္ ဦးစိႏၱိတက မိန္႔ၾကားပါတယ္။

“သာသနာ အက်ိဳး ယွဥ္တြဲ ေဆာင္ရြက္ရာကေန သံဃာထုၾကားမွာ ေထာက္ခံတဲ့အုပ္စုနဲ႔ မေထာက္ခံတဲ့အုပ္စု ဆိုၿပီး သူ႔ဘက္ကိုယ္ဘက္ အျပစ္ေတြ အျပန္ အလွန္ ေျပာေနၾကရတဲ့အဆင့္ကို ေရာက္ေနၿပီ” လို႔ ဆရာေတာ္ ဦးစိႏၱိတက မိန္႔ၾကားပါတယ္။

သူက လြန္ခဲ့တဲ့ ၄ လေက်ာ္က မဘသ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ျဖစ္တဲ့ ဦးဝီရသူကို ေဝဖန္ခဲ့ပါေသးတယ္။ ဦးဝီရသူကုိ ေထာက္ခံသူတခ်ဳိ႕က သူ႔ကို ဖုန္းဆက္ၿပီး သတ္ျဖတ္မယ္၊ ဓားနဲ႔ ခုတ္မယ္ ဆိုၿပီး ၿခိမ္းေျခာက္တယ္လို႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔ပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့လကလည္း ညပိုင္း မဟာျမတ္မုနိဘုရားက အျပန္မွာ ေနာက္ကေန ဆိုင္ကယ္နဲ႔ လိုက္တိုက္ခံရေပမဲ့ ဘာေၾကာင့္တုိက္တယ္၊ ဆုိင္ကယ္သမား ဘယ္သူဆိုတာေတြကို အခုထိ မသိရဘူး လို႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔ပါတယ္။

ျပည္ခုိင္ၿဖိဳးပါတီနဲ႔ဆက္ဆံေရး

မဘသအဖဲြ႔ဟာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ျပည္ခုိင္ၿဖဳိးအားေကာင္းတဲ့ လႊတ္ေတာ္၊ ျပည္ခုိင္ၿဖိဳးအစိုးရလက္ထက္မွာတုန္းက မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ ၄ ခု ေပၚေပါက္လာေအာင္ လံႈ႔ေဆာ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

မဘသအဖဲြ႔ဟာ ယခင္ စစ္အာဏာရွင္ေတြဘက္ကုိ ယိမ္းခဲ့တာ မွားတယ္လို႔ ၂ဝဝ၇ ေရြဝါေရာင္ သံဃာ့အေရးအခင္း ဦးေဆာင္သံဃာ တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ေရႊသိမ္ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဦးသႏၱာသီရိက မိန္႔ပါတယ္။

“သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ေထရဝါဒသာသနာေရာက္လာခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္လို သံဃာ သင္းကြဲတာေတြ၊ သံဃာဂိုဏ္းကြဲတာေတြ တစ္ခါမွ မျဖစ္ခဲ့ဖူးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မဘသရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြဟာ ဝိနည္းေတာ္နဲ႔ မညီညြတ္ပါဘူး။ သံဃာထု မလိုလားတဲ့ ကိစၥေတြကို ရပ္တန္႔သင့္ပါတယ္” လို႔ သူက တိုက္တြန္း မိန္႔ၾကားလိုက္ပါတယ္။

မဘသ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴး ဦးဝိမလဗုဒၶိကေတာ့ သူတုိ႔အဖဲြ႔ဟာ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီနဲ႔ အေပးအယူ ရိွခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ေတြ၊ စြပ္စဲြခ်က္ေတြကို ့ပယ္ခ်ပါတယ္။

စစ္ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္းေတြ ဦးေဆာင္တဲ့ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီရဲ႕ အသံုးခ်ခံျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စဲြခ်က္ေတြ၊ ယူဆခ်က္ေတြဟာလည္း ယုတၱိမရွိဘူး၊ မဘသ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ ဦးတိေလာကဘိဝံသဟာ စစ္အာဏာရွင္ေခတ္က အက်ဥ္းက်ခံခဲ့ရဖူးတယ္ ဆုိတ့ဲ အခ်က္ကုိ သူက ေထာက္ျပပါတယ္။

“ဒါေပမဲ့ မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒကို ေလွ်ာက္ထားရေတာ့မယ္ ဆိုေတာ့ (ဦးသိန္းစိန္ဦးေဆာင္တဲ့) အစိုးရဆီမွာ ေလွ်ာက္ထားရတာေလ။ အဲဒီေတာ့ အစိုးရနဲ႔ပဲ ပူးေပါင္းၿပီး လုပ္ရတာေပါ့”လို႔ မြန္ျပည္နယ္၊ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ျမေစတီေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ ဦးဝိမလဗုဒၶိက မိန္႔ပါတယ္။

မဘသအဖဲြ႔ ဆက္ရိွေနသင့္တယ္၊ မရိွသင့္ေတာ့ဘူးဆိုတ့ဲ အျငင္းပြားမႈေတြ ျပင္းထန္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃ မဟာနာယကအဖဲြ႔က ရန္ကုန္မွာ အစည္းအေဝး ျပဳလုပ္ေနပါတယ္။ ဇူလုိင္ ၁၃ ရက္ေန႔မွာ အစည္းအေဝးတက္ေရာက္တဲ့ သာသနာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီး သူရဦးေအာင္ကိုက ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္ရာ ေထရ္ႀကီးဝါႀကီး သံဃာေတာ္ အမ်ားအျပား ပါဝင္တဲ့ မဘသအဖဲြ႔ဟာ ဒီမိုကေရစီကို ေနာက္ျပန္သြားလုိတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္တစ္စုတစ္ဖဲြ႔ရဲ႕ လက္ကုိင္တုတ္အျဖစ္ အသုံးခ်ျခင္း မခံရဘူးဆိုရင္ ေရရွည္ရပ္တည္ ႏုိင္မယ္လို႔ ယုံၾကည္ေၾကာင္း သတင္းေထာက္ေတြကို ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ။

လွေက်ာ္ေဇာ - ဝ ေတာင္တန္းက လြမ္းပန္းခ်ီ (၁)
(ျပည္တြင္းစစ္အတြင္းက မေမ့ႏုိင္တဲ့ ပုံရိပ္လႊာ)
(မိုးမခ) ဇူလိုင္ ၁၆၊ ၂၀၁၆

ေဒၚမာရြယ္(ရဲေဘာ္ေနာ္ဆိုင္းဇနီး-အေရွ႕ေျမာက္စစ္ေဒသ-အမ်ိဳးသမီးတပ္ခြဲ-တပ္ခြဲမႈး)
ေဒၚမာဂရက္(မ်က္မွန္နဲ႔)-အေရွ႕ေျမာက္စစ္ေဒသေဆး႐ံုဒုေဆး႐ံုအုပ္

အခုတေလာ ရခိုင္ေဒသတြင္းျပန္လည္ေပၚထြက္လာတဲ့ စစ္ပြဲမ်ားနဲ႔အတူ ကၽြဲကူးေရပါျပႆနာ ျဖစ္တဲ့ ေပၚတာျပႆနာ ... ဆိုတာလည္း ျပန္ၾကားလာရပါတယ္။ ဗမာစစ္တပ္ကေတာ့ ေပၚတာဆိုတဲ့စကား ၾကားလိုက္ရင္ကို ဆတ္ဆတ္ခါ နာသြားပံုရပါတယ္။ ျပည္သူေတြက ေပၚတာျပႆနာေၾကာင့္ သူတုိ႔ကုိ ကန္႔ကြက္ဆန္႔က်င္လာၾကလုိ႔ နာၾကတာပါ။

ေပၚတာဆြဲတာနဲ႕အတူ ေပၚတာေတြကုိ သတ္ပစ္တာ၊ ႏွိပ္စက္တာ၊ ေပၚတာဆြဲတာ အမ်ဳိးသမီးေတြပါ ဆြဲၿပီး ဝို္င္းဝန္း မုဒိမ္းက်င့္တာ၊ ေပၚတာေတြကုိ ေရွ႕ဆုံးကထားၿပီး မုိင္းရွင္းကိရိယာလုိ အသုံးခ်ေနတာ၊ လူသားခံကတုတ္လုပ္ေနတာေတြေၾကာင့္ ဒီျပႆနာေတြ ဖုံးမႏုိင္ဖိမရျဖစ္ကာ ျပည္သူေတြ တဆင့္တုိး ကန္႔ကြက္မႈေတြ လုပ္လာလုိ႔သူတုိ႔ မခံမရပ္ႏုိင္ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။

ကၽြန္မတို႔တေတြ တိုက္ေနတဲ့ စစ္ပြဲမ်ားမွာ လက္နက္ကိုင္ထားတဲ့ (ဘက္-၂-ဘက္က) စစ္သားေတြ ခ်ည္း တိုက္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီစစ္ပြဲမ်ားအတြင္းမွာ စစ္သားခ်ည္းပဲ ေသဆံုးေနရတာ ထိခိုက္ ဒဏ္ရာရေနတာ ဒုကၡိတျဖစ္ေနရတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ (မယ္ေတာ္ေဆးခန္းမွာ မျပတ္ေရာက္ေနတဲ့ မိုင္းထိ ရြာသားမ်ားကိုၾကည့္ပါ။)

ျပည္တြင္းစစ္ႀကီး ရွိေနသေရြ႕ ေပၚတာျပႆနာ ရွိေနမွာပါ။

ဗမာျပည္အတြင္းက လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕အစည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးအေၾကာင္း သုေတသနျပဳၿပီး စာအုပ္ေရးဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနတဲ့ ႏိုင္ငံျခား သတင္းေထာက္တဦးက ကၽြန္မကို… "မင္းတို႔တေတြ စစ္တိုက္ေနတုန္းကေရာ ေပၚတာဆြဲဖူးသလား"လို႔ ေမးဖူးပါတယ္။ ဒီ ေတာ့ ကၽြန္မက ဆတ္ခနဲျဖစ္သြားၿပီး ... "တို႔တိုက္ေနတာက ျပည္သူေတြအက်ိဳးအတြက္ တိုက္ေနတာ။ တို႔တပ္ကုိ ျပည္သူ႕တပ္မေတာ္ (People’s Army) လို႔ေတာင္ နံမည္ေပးထားတာ။ အစစအရာရာ ျပည္သူလူထုကို မွီခိုရတာ။ တို႔တပ္ေတြအတြက္ လက္နက္ ခဲယမ္းမီးေက်ာက္၊ ရိကၡာ ဘယ္သူ သယ္ပို႔ေပးမွာလဲ။ ဒဏ္ရာရတဲ့ တို႔ရဲေဘာ္ေတြကို ေနာက္တန္းျပန္ပို႔ဖုိ႔ ဘယ္သူက ထမ္းေပးမွာ လဲ။ တုိ႔အေျခခံေဒသအတြင္း တုိက္ပြဲစစ္မ်က္ႏွာ အနီးအနားရြာေတြက ျပည္သူေတြကိုပဲ ႏိုင္ငံေရးအရ လႈံ႕ေဆာ္ၿပီး သူတို႔ကိုပဲ တာဝန္ေပးရတာေပါ့။ သူတို႔မွမကူညီရင္ တို႔ဘယ္လိုလုပ္ စစ္တိုက္ႏိုင္မွာလဲ ..."လို႔ေျဖလိုက္ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ "တို႔က သူတို႔ကို လူသားခ်င္းစာနာတဲ့စိတ္နဲ႔ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ဆက္ဆံပါတယ္…"လို႔ လည္း ထပ္ျဖည့္ ေျပာ လိုက္ပါတယ္။

ဒါ့ထက္ ပုိရွင္းေအာင္ ေျပာရင္ ေတာ္လွန္ေရးဘက္က စစ္တုိက္တယ္ဆုိတာ ရန္သူကုိ ခုခံတုိက္ခုိက္ဖုိ႔နဲ႔ မိမိေဒသ မိမိ ျပည္သူကုိ ကာကြယ္ဖုိ႔ ျပည္သူကုိ စည္း႐ံုးလွဳံ႕ေဆာ္ကာ ျပည္သူ႕စစ္ပြဲ ဆင္ႏႊဲေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစစ္ပြဲထဲမွာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ပါဝင္ ထမ္းေဆာင္မႈဟာ လက္နက္အားကုိး ျပည္သူကုိ အႏုိင္က်င့္ေနတဲ့ အစုိးရစစ္တပ္ရဲ႕ ေပၚတာဆြဲမႈနဲ႔ အႏွစ္သာရအရ အကြာႀကီး ကြာျခားပါတယ္။ လက္ေတြ႕အရ ၾကည့္ရင္လည္း မိမိေဒသကုိ ရန္သူထုိးစစ္ဆင္လာတဲ့အခါမွာ ရန္သူ႕ထုိးစစ္ကုိ ခုခံတုံ႔ျပန္ဖုိ႔၊ မိမိ ေဒသ မိမိျပည္သူကုိ ကာကြယ္ဖုိ႔ ျပည္သူ႔စစ္မ်ားနဲ႔ ျပည္သူကုိ ႏုိင္ငံေရးအရ စည္း႐ံုးလွဳံ႕ေဆာ္တာေတြ ပညာေပးတာေတြ လုပ္ရ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေဒသက ျပည္သူ႔စစ္မ်ားနဲ႔ ျပည္သူမ်ားဟာ မိမိတုိ႕ကုိယ္ကုိ ခုခံကာကြယ္ဖုိ႕ အသိစိတ္ဓာတ္မ်ား ႏုိးၾကားလာကာ ေတာ္လွန္ေရးစစ္ပြဲအတြင္း ကုိယ္တုိင္ ပါဝင္ထမ္းေဆာင္တာ၊ ကူညီေထာက္ပံ့မႈေတြလုပ္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲသလုိ ျပည္သူေတြကုိယ္တုိင္ရဲ႕ ပါဝင္ထမ္းေဆာင္မႈနဲ႔ ျပည္သူေတြရဲ႕ ကူညီေထာက္ပံ့မႈအေပၚ မွီခုိအားကုိးၿပီး တုိက္ရတာ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လည္း ျပည္သူ႔စစ္ပြဲလုိ႔ ေခၚဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသမွာ အသိစိတ္ဓာတ္ျမင့္မားစြာ စစ္ေရးတာဝန္ ေတြ ေတာင္းဆုိရင္း ျပည္သူအတြက္ ဂုဏ္ေျပာင္စြာ အသက္စြန္႕သြားၾကတဲ့ ျပည္သူ႕စစ္ သူရဲေကာင္းေတြ ရွိသလုိ ျပည္သူ႕စစ္ပြဲရဲ႕ ေရွ႕တန္းမွာ တာဝန္ေတြ ထမ္းေဆာင္ဖုိ႔ တက္ၾကြစြာ ေတာငး္ဆုိၿပီး တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး စံနမူနာ စုိက္ထူခဲ့ၾကတဲ့ အမ်ဳိးသမီး သမဂၢအဖြဲ႕ေတြ၊ ေက်းရြာအလုိက္ ျပည္သူေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါသာမက ေရွ႕တန္းအထိ စြန္႔စြန္႔စားစား သြားေရာက္ကာ ေရွ႕တန္းမွာ စစ္တုိက္ေနတဲ့ ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္မ်ားအတြက္ အသားဟင္းလ်ာ၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ကအစ ပုိ႕ေဆာင္ေပးၾကတဲ့ ေရွ႕တန္းကူညီ ေရးအဖြဲ႕ေတြလည္း အၿမဲတမ္း ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏႈိင္းယွဥ္မယ္ဆုိရင္ အစိုးရစစ္တပ္ရဲ႕ ေပၚတာဆြဲမႈနဲ႕ အႏွစ္သာရ မတူ ပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ ဓမၼတာအတုိင္း ျပည္သူ႔စစ္ပြဲအတြင္း ျပည္သူေတြ ပါဝင္ၿပီး တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရာမွာ ျပည္သူကုိ လႈံေဆာ္ စည္းရုံး ပညာေပးရာမွာ မလုံေလာက္တဲ့အခါမ်ားမွာေတာ့ ျပည္သူေတြ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္တဲ့အခါမွာ အဆင္မေျပမႈေလးေတြနဲ႕ ႀကဳံတတ္ပါတယ္။ စစ္ပြဲရဲ႕ ျပင္းထန္မႈအလုိက္ လုပ္ငန္းအေရးႀကီးတဲ့အခါနဲ႕ ျပည္သူေတြအေပၚ စာနာမႈ မလုံေလာက္တဲ့ တပ္မွဴး တပ္သား တခ်ဳိ႕တေလနဲ႔ ေတြ႔ရတဲ့အခါ၊ ဒါမွမဟုတ္ လုပ္ငန္းစီမံမႈ ခၽြတ္ယြင္းတဲ့အခါမ်ားမွာေတာ့ ျပည္သူေတြနဲ႔ ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္ အတူတကြ တာဝန္ထမ္းေဆာင္တဲ့အခါမွာ အဖုအထစ္ေလးေတြ၊ ျပႆနာေလးေတြ အနည္းအပါး ေပၚတတ္တာေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါမ်ဳိးေတြဟာ ျပည္သူေတြ  ပါဝင္ဆင္ႏႊဲေနတဲ့ ျပည္သူ႕စစ္ပြဲအတြင္းမွာ ျပည္သူေတြနဲ႔ ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္ၾကား အဓိကျပႆနာ ျဖစ္လာတဲ့အထိ ဘယ္တုန္းကမွ မေပၚခဲ့ဘူးပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ အဲဒီလုိ ကိစၥေတြထဲကပဲ ကၽြန္မ စိတ္ထဲ အမွတ္ထင္ျဖစ္ေနတဲ့ ကိစၥတရပ္ေတာ့ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ျပည္တြင္းစစ္ ရဲ႕ဒဏ္ကုိ တျပည္လုံးက ျပည္သူေတြ ပင္ပန္းႀကီးစြာ ခံစားေနရတာရဲ႕ ျပယုဂ္တခုလုိ႔ပဲ ဆုိရမွာပါ။

ဒီအေၾကာင္း ျပန္လည္ေဖာ္ျပဖုိ႕ ႀကဳိးစားရင္း စိတ္ထဲမွာေပၚလာေနတဲ့ လူတေယာက္ရဲ႕ပံုကို တိတ္တိတ္ႀကိတ္ၿပီး ေတာင္း ပန္ေနမိပါတယ္။

၁၉၈၀ခုႏွစ္ ဧၿပီလအတြင္း ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ-အေရွ႕ေျမာက္စစ္ေဒသက ဆင္ႏႊဲခဲ့တဲ့ ေကာင္းလင္းေကာင္း လန္းတိုက္ပြဲကာလက အျဖစ္အပ်က္တရပ္ပါ။ ကၽြန္မအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ႏိုင္ဘဲ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လာတိုင္း ျဖစ္ရပ္တစံု လံုး ျပန္ျပန္ ျမင္ေယာင္ေနမိတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ပါ။ ၁၉၇၉ခုႏွစ္ေႏွာင္းပို္င္းမွွာ မဆလအစိုးရက ကၽြန္မတို႔ပါတီရွိရာအေျခခံေဒသမ်ားကို “မင္းရန္ေအာင္” ထိုးစစ္ဆင္လာပါတယ္။ "ႏွစ္သစ္ကူး ထမင္းစားပြဲကို ပန္ဆန္းမွာ က်င္းပမယ္"လို႔ ေၾကြးေၾကာ္လာခဲ့တာပါ။ ကၽြန္မတို႔က ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားကေန တန္ျပန္တိုက္ခိုက္ၿပီး ထိုးစစ္ကို ရပ္တန္႔ေစခဲ့ပါတယ္။ ထိုးစစ္ရဲ႕ ဘယ္ေတာင္ပံ - ညာေတာင္ပံ (ထင္းရွဴးေတာင္တိုက္ပြဲ- မန္ခါတိုက္ပြဲ- ၂ပြဲ) တို႔ကို ကၽြန္မတို႔ ျပည္သူ႕တပ္မေတာ္က ႐ုိက္ခ်ိဳးလိုက္ႏိုင္ေပမယ့္ စစ္ရင္အုပ္အျဖစ္ ပန္ဆန္း-ဗဟိုကို ဦးတည္ထိုးလာမယ့္ ထိုးစစ္ကို ခုခံဖို႔ ကၽြန္မတို႔တေတြ ျပင္ဆင္ရပါေတာ့တယ္။ ပန္ဆန္းကို ၿခိမ္းေျခာက္ေနတဲ့ ရန္သူ တပ္မ-၇၇-ကို ထိထိမိမိ ေခ်မႈန္းဖို႔နဲ႔ အလယ္ပိုင္းကိုဆင္းမယ့္ ပါတီဗဟိုဌာနခြဲရဲ႕ အလယ္ပိုင္းဗ်ဴ႐ုိ တပ္မ်ားအတြက္ လမ္းရွင္းေပးဖို႔အတြက္ပါ ရည္ရြယ္ၿပီး တိုက္ပြဲႀကီး တပြဲ တိုက္ရန္္ပါ။

အဲဒီကာလက- ဗဟိုရဲ႕ တာဝန္ေပးခ်က္အရ ကၽြန္မက ပန္ဆန္းအေရွ႕ေျမာက္စစ္ေဒသ ေဆး႐ံုအတြင္း “ဗဟိုေဆး ေက်ာင္း” ဖြင့္ထားပါတယ္။ ပါတီတြင္းေဒသအသီးသီး တပ္အသီးသီးက သင့္ေတာ္တဲ့သူမ်ားကိုေရာ ပါတီနဲ႔တပ္ေပါင္းစုဖြဲ႕ထားတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးကေရာ သင္တန္းသားမ်ားေရြးခ်ယ္ၿပီး ၂ႏွစ္ ေဆးသင္တန္းဖြင့္ၿပီးသင္ၾကားေနတာပါ။ ပါတီဟာ အဲသလိုေဆး သင္တန္းမ်ိဳးကို ေတာ္လွန္ေရးစခ်ိန္ကစလို႔ အဆက္မျပတ္ဖြင့္လွစ္ခဲ့တာပါ။ အေျခအေနေပးရင္ ေပးသလို ရက္တိုသင္တန္း ရက္ ရွည္သင္တန္း အဆင့္အမ်ိဳးမ်ိဳး (ေရွးဦးသူနာျပဳ-သူနာျပဳ-ဆရာ၀န္) သင္တန္းေတြ ဖြင့္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီသင္တန္းေတြရဲ႕အဆက္ အျဖစ္ ဗဟိုေဆးေက်ာင္းကို ဖြင့္ခဲ့တာပါ။ ပထမပတ္ ေဆးေက်ာင္းကာလမွာ ဒီထိုးစစ္ႀကီးနဲ႔ တိုးေနတာပါ။ ေဆးေက်ာင္းမွာ သေဘာ တရားဘာသာရပ္ အေတာ္မ်ားမ်ားလည္း သင္ၾကားၿပီးၿပီျဖစ္လို႔ လက္ေတြ႕ဆင္းမယ့္ အခ်ိန္နဲ႔လည္း ကိုက္သြားၿပီး-- ေရွ႕တန္းေဆး အဖြဲ႕- လုပ္ငန္း ကို ကၽြန္မတို႔ေဆးေက်ာင္းကပဲ တာ၀န္ယူလိုက္ပါတယ္။

၁၉၇၉ ခုႏွစ္မကုန္မီ တိုက္ခဲ့ရတဲ့ မန္ခါတိုက္ပြဲတုန္းကလည္း ေရွ႕တန္းေဆးအဖြဲ႕နဲ႔အတူ ကၽြန္မလိုက္ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ တုန္းက ကၽြန္မကေလ့လာသူအျဖစ္ လိုက္သြားတာျဖစ္ၿပီး အားလံုးကိုစစ္ေဒသေဆးရံုႀကီးက ဒုေဆးရံုအုပ္ ေဒၚမာဂရက္က ဦးစီးခဲ့ တာပါ။ ေဒၚမာဂရက္ဟာ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္မ်ားက တ႐ုတ္ျပည္ေရာက္လာတဲ့ ရဲေဘာ္ေနာ္ဆိုင္းတပ္ကျဖစ္ၿပီး ေဒါက္တာဆီးဂေရစ္႔ ရဲ႕ တပည့္တဦးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကရင္အမ်ိဳးသမီး ေတာင္ေပၚသူႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ နမ္းခမ္းေဆး႐ံုက ေဒါက္တာဆီးဂေရစ့္ရဲ႕ ေဆးသင္တန္းဆင္းသူ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ကၽြန္မတို႔ပါတီ အေရွ႕ေျမာက္စစ္ေဒသ ဖြင့္စကတည္းက အေျခခံေဒသ တည္ေဆာက္ ေရးလုပ္ငန္းေတြမွာ အထူးသျဖင့္ ေဆးလုပ္ငန္းေတြမွာ အလြန္အဓိကက်တဲ့ အခန္းက႑မ်ားက ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ယခုအခါ အေတာ္ မ်ားမ်ား (အမ်ားစုႀကီး) ကြယ္လြန္ ကုန္ပါၿပီ။

ကၽြန္မက ေရွ႕တန္းေဆးအဖြဲ႕လုပ္ငန္း အေတြ႕အႀကံဳေတြကို ေဒၚမာဂရက္ဆီက သင္ယူေလ့လာရပါတယ္။ သူက ကၽြန္မ တို႔ တပ္ထဲမွာလည္း နံမည္ႀကီးေလ။ ၁၉၇၅ ခုႏွစ္ ပါတီတပ္မ်ား လာ႐ႈိးဆင္းစဥ္က မိုင္းထိထားတဲ့ ရဲေဘာ္တေယာက္ကို ရြာထဲက သစ္ျဖတ္တဲ့လႊ ဌားၿပီး ေျခေထာက္ျဖတ္ေပးၿပီး အသက္ကယ္ဖူးပါတယ္။ သူ႕မွာ တျခားပံုျပင္ေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။

ဥပမာ- သူ႔ကို ဗမာျပည္ရဲ႕ ေလြ႕ဖုန္း--လို႔ ေခၚတဲ့ ကိစၥမ်ိဳးေပါ့။ (မွတ္ခ်က္--တ႐ုတ္ျပည္ယဥ္ေက်းမႈ ေတာ္လွန္ေရးအတြင္းက တ႐ုတ္တပ္ထဲမွာ ရဲေဘာ္ေလ႔ြဖုန္းလို႔ေခၚတဲ့ ရဲေဘာ္တေယာက္ ေပၚခဲ့ဖူးပါတယ္။ ၁၉၆ဝ ခုႏွစ္မ်ားကေပါ့။ သူက ဘယ္သူ႕ကိုမဆို အလြန္ ကူညီ သူပါ။ အသက္ငယ္ငယ္မွာပဲ ဓာတ္တိုင္ပိၿပီး ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဥကၠ႒ေမာ္က တပါတီလံုးကို "ရဲေဘာ္ေလြ႕ဖုန္းကို ေလ့ လာၾက"ဆိုတဲ့စာလံုးႀကီးပိုစတာေရးၿပီး လံႈ႕ေဆာ္ ခံရဖူးတဲ့ စံျပ ရဲေဘာ္တေယာက္ပါ။)

ေဒၚမာဂရက္ရဲ႕ေျပာျပခ်က္မ်ားအရ ေရွ႕တန္းမွာ ဒဏ္ရာရတဲ့ ရဲေဘာ္အမ်ားစုဟာ လက္နက္ႀကီးမ်ားေၾကာင့္ (အေျမာက္ ဆန္-ဗံုးဆန္) ျဖစ္ၿပီး အဓိက အဂၤါႀကီးမ်ား(ေခါင္း၊ ရင္ေခါင္း) မထိရင္ အသက္ေသဆံုးမႈႏွႈန္းကို နည္းေအာင္လုပ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ကိုယ္ ခႏၶာက ဆံုး႐ႈံးသြားတဲ့အရည္ (ေသြး-ေခၽြး) မ်ားကို အခ်ိန္မီ ျပန္ျဖည့္ႏိုင္ၿပီး အနာေယာင္ယမ္း ကူးစက္မႈကို ထိန္းႏိုင္ရင္ နာလန္ထႏွႈန္း အလြန္ေကာင္းေၾကာင္း သိရပါတယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ရဲေဘာ္အမ်ားစုဟာ အသက္အရြယ္အရ ငယ္ရြယ္ႏုနယ္ၾကၿပီး အေျခခံ က်န္း မာေရးအရလည္း ေကာင္းၾကတာေၾကာင့္ ဒဏ္ရာရၿပီး ယာယီျပႆနာေတြ (ေသြးထြက္လြန္လို႔- ေသြးဖိအားက်တာ၊ အနာရင္း တာ) ကို လက္ဦးမႈရွိရွိ ေျဖရွင္းႏိုင္ရင္ အသက္ဆံုးရံႈးမႈကို အမ်ားႀကီး ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီ ကၽြန္မတုိ႔ရဲ႕ လူမ်ိဳးစုရဲေဘာ္ေလး ေတြမွာ ေနာက္အားသာခ်က္တခု ရွိပါေသးတယ္။ သူတို႔ အေနနဲ႔ ပဋိဇီ၀ေဆးမ်ား မသံုးဖူးၾကလို႔ ေဆးသိပ္တိုးပါတယ္။ ကုသရတာ အားတက္စရာႀကီးပါ။ အနာက်က္တာ သိပ္ျမန္ပါတယ္။

ဒါကိုအေျခခံၿပီး ကၽြန္မက ေရွ႕တန္းေဆးအဖြဲ႕ကို ၂ သုတ္ခြဲလိုက္ပါတယ္။ တသုတ္ကို ေရွ႕တန္းနဲ႔ အနီးဆံုးေနရာမွာ စခန္းေထာက္ဖြင့္ဖို႔ လႊတ္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တသုတ္ကိုေတာ့- ကၽြန္မနဲ႔အတူ ထားၿပီး နားမြန္းဆိုတဲ့ ရွမ္းရြာေလးနားက ၀ါး႐ံု ေတာႀကီးထဲမွာ ေရွ႕တန္းေဆး႐ံုအျဖစ္ ဖြင့္ထားလိုက္ပါတယ္။

ကၽြန္မတို႔တပ္ေတြထဲမွာ တပ္ရင္းအလိုက္ ေရွးဦးသူနာျပဳမ်ား ရွိပါတယ္။ သူတို႔တာ၀န္က ဒဏ္ရာရသူမ်ားကို စစ္ေျမျပင္ အထိ တက္ေကာက္ၿပီး ေရွးဦးသူနာျပဳနည္းမ်ားအရ ေသြးတိတ္ေအာင္ ပတ္တီးစည္းတာ၊ ေသြးတိတ္ေဆးထိုးေပးတာ၊ ေမးခိုင္ကာ ကြယ္ေဆးထိုးတာ စတာေတြ လုပ္ေပးရပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တိုက္ပြဲခြင္ထဲက လူနာကို ထမ္းထုတ္လာရၿပီး ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ ေရွ႕တန္း ေဆးအဖြဲ႕ကို အပ္ရပါတယ္။ တိုက္ပြဲခြင္ထဲကေန ေရွ႕တန္းေဆး႐ံုအထိ ေတာက္ေလွ်ာက္ သယ္ရတာပါ။ အဲဒီလမ္းမွာ က်ဆံုး တတ္တာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မက တိုက္ပြဲခြင္နဲ႔ ေရွ႕တန္းေဆး႐ံုအၾကားမွာ စခန္းေထာက္ ဖြင့္လိုက္တာပါ။ ဒဏ္ရာရ လူနာေတြကို ႀကိဳဖို႔ ေရွ႕တန္းလႊတ္လိုက္တဲ့ ေဆးေက်ာင္းသားေတြကို ေဆးဝါးအျပည့္အစံုနဲ႔ သင္တန္း ေသေသခ်ာခ်ာေပးၿပီးမွ လႊတ္ထားတာပါ။ (ေျပာလို႔သာ ေျပာရတယ္။ သင္တန္းသားအမ်ားစုဟာ ေရွ႕တန္းအေတြ႕အႀကံဳ ကၽြန္မထက္ ရင့္ပါတယ္။ အေျခခံသေဘာတရားေလး ျဖည့္ေပးရတာ၊ လုပ္ငန္းတာဝန္ေတြ စနစ္တက် ခြဲေ၀ေပးလိုက္ရတာ၊ လိုအပ္တဲ့ပစၥည္းေတြ ရေအာင္ ရွာေဖြေပးရတာ စတာေတြ ျပည့္စံုေအာင္ လုပ္ေပးရတာေလာက္ပါပဲ။)

ဒါေၾကာင့္ သူတို႕က သူတို႔ဆီေရာက္လာတဲ့ လူနာေတြကို သူတို႔ဆီမွာ တေထာက္နားခိုင္းၿပီး ဒဏ္ရာေတြကုိ ျပန္စစ္ ေဆးတာ ေသြးဖိအားက်ေနသူမ်ား (ေသြးထြက္လြန္လို႔) ကို ေသြးရည္ၾကည္မ်ား သြင္းေပးထား ပင္နင္စလင္တည့္မတည့္ စစ္ေဆးၿပီး တည့္ရင္ တခါတည္း ထိုးေပးလိုက္တာ ေနာက္တန္းကို ေသြးဖိအားၿငိမ္မွ ျပန္ပို႔တာ၊ ျပင္းထန္တဲ့လူနာမ်ားကိုလည္း (ေဆးမျပတ္ သြင္းဖို႔အတြက္) လမ္းတေလွ်ာက္ လိုက္ပါေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ သူနာျပဳထည့္ေပးတာစတဲ့ အဆင့္ဆင့္နည္းေတြကိုသံုးၿပီး ကုသကယ္ တင္ၾကတဲ့အတြက္ ကၽြန္မတို႔ ေရွ႕တန္းေဆး႐ံုေလးဆီကို အသက္ရွင္လ်က္ ေရာက္လာတဲ့ လူနာမ်ားအားလံုးကို ကယ္တင္ႏိုင္ခဲ့ ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔လက္ထဲမွာ ေသြးထြက္လြန္ၿပီး ေရွာ့ခ္ရလို႔ျဖစ္ျဖစ္ - ကူးစက္မႈျပင္းထန္ၿပီး ေသြးအဆိပ္တက္လို႕ျဖစ္ျဖစ္ က်ဆံုးရတာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ စစ္ေျမျပင္မွာနဲ႔ စစ္ပြဲခြင္ထဲက သယ္ထုတ္လာတဲ့ အခါမ်ားမွာသာ က်ဆံုးတာေတြရွိခဲ့တာပါ။

ဒီေနရာမွာ ကၽြန္မႀကံဳလို႔ ကိစၥတခုေျပာခ်င္လာပါတယ္။ မဆလေခတ္၊ န၀တေခတ္၊ နအဖေခတ္၊ ေခတ္အဆက္ဆက္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား အၿငိမ္းစားယူၿပီးေနာက္ေရးသားၾကတဲ့ စာအုပ္မ်ားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ သတင္းစာမ်ားမွာပါတဲ့ တိုက္ပြဲအေၾကာင္း ေဆာင္း ပါးမ်ားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပါတတ္တဲ့အေၾကာင္းအရာတခုကေတာ့ "တိုက္ပြဲေတြျဖစ္ပြားၿပီးရင္ ဗကပ အေလာင္း ရာေက်ာ္ က်န္ခဲ့တယ္"ဆိုတာပါပဲ။

ဒီဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား ေအာက္ေျခနဲ႔ အေတာ္ကင္းကြာပံုရပါတယ္။ ေအာက္ေျခက တင္ေပးသမွ်ကို ယံုလို႔ပဲလား သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္စစ္ဆင္ေရးဆိုင္ရာ ၀ါဒျဖန္႔ခ်က္ကိုပဲ ယံုခ်င္ေယာင္ေဆာင္ရလို႔ပဲလား-တခုခုေတာ့ တခုခုပါပဲ။ ကၽြန္မ အေရွ႕ေျမာက္ ေဒသမွာ ရွိစဥ္ (၁၉၇၈-၁၉၈၉) တိုက္ပြဲႀကီးဟူသမွ် ကၽြန္မေရွ႕တန္းေဆးအဖြဲ႕၀င္အျဖစ္ ပါ၀င္ဖူးခဲ့တာခ်ည္းပါပဲ။ ဒဏ္ရာ(အႀကီး-အေသး) ရာေက်ာ္တာသာ ရွိဖူးပါတယ္။ က်ဆံုးသူ (၅၀) ေက်ာ္ေတာင္ မရွိဘူးပါဖူး။ (အဲဒီ ေကာင္းလင္း- ေကာင္းလန္းတိုက္ပြဲမွာ က်ဆံုးသူ (၃၀) ေက်ာ္ပဲ ရွိခဲ့ပါတယ္။)

အလ်ဥ္းသင့္လုိ႔ ေျပာျပခ်င္တာက ကၽြန္မတုိ႔ေတာ္လွန္ေရးတုိက္ပြဲေတြဟာ ေျပာက္က်ားစစ္ကုိသာ အဓိကထားတုိက္ ေနရတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးစစ္အဆင့္သာ ရွိပါေသးတယ္။ ေနရာယူခံစစ္ေတြ၊ လႈပ္ရွားစစ္တုိက္ပြဲႀကီးေတြ တုိက္ၿပီး အာဏာသိမ္းေရး အဆင့္မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ေျပာက္က်ားစစ္ အဓိကထား တုိက္ေနတာမို႔ ေနရာတခုအတြက္ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ စေတး တုိက္ေန တာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိမွ အေလာင္းရာခ်ီက်န္မယ့္တုိက္ပြဲေတြ မဟုတ္ဘူးဆိုတာေတာ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး မ်ားလည္း သိႏိုင္လိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။

ကၽြန္မတို႔မွာ တိုက္ပြဲတပြဲၿပီးတိုင္း နိဂံုးခ်ဳပ္အစည္းအေ၀းမ်ား ရွိပါတယ္။ တိုက္ပြဲတြင္းပါ၀င္တဲ့ တပ္ဖြဲ႕အားလံုးက မိမိတို႔ အဖြဲ႕ရဲ႕ နိဂံုးခ်ဳပ္အစီရင္ခံစာ တင္ၾကရပါတယ္။ ဗဟိုစစ္ေကာ္မရွင္က ေခါင္းေဆာင္မ်ား တက္ေရာက္နားေထာင္ၾကပါတယ္။ အဲဒီ အစည္းအေဝးေတြမွာ ကိန္းဂဏန္းေတြကို စစ္ေဆးတာ (ဥပမာ- ကၽြန္မတို႔ တင္တဲ့ စာရင္းနဲ႔ တပ္ရင္းအသီးသီးကတင္တဲ့ (က်ဆံုး- ဒဏ္ရာရ) စာရင္း ကိုက္ညီျခင္းရွိမရွိ စတာမ်ိဳး)- တိုက္ပြဲတြင္း ပါဝင္ခဲ့တဲ့ တပ္ဖြဲ႕အသီးသီးအၾကား ရွိခဲ့တဲ့အဆင္မေခ်ာမႈမ်ား-(ဥပမာ- ေထာက္ပ့ံေရးဌာနက ကၽြန္မတို႔ ေဆးအဖြဲ႕လိုအပ္တဲ့ ေဆး၀ါးပစၥည္းမ်ား အလံုအေလာက္ အခ်ိန္မီထုတ္မေပးမႈ-) ကိုေျဖရွင္းေပးတာ ေနာင္တိုက္ပြဲမ်ားအတြက္ သင္ခန္းစာ ထုတ္ယူတာ--ေတြလုပ္ပါတယ္။ ၿပီးမွ တိုက္ပြဲနိဂံုးခ်ဳပ္ အစီရင္ခံစာကို အျပည့္အစံုေရးၿပီး ဗဟို ကို တင္ရတာပါ။ ကၽြန္မမွာအစီရင္ခံစာ မိတၱဴေတြ (ေရွ႕တန္းေဆးအဖြဲ႕ဆိုင္ရာေတြေရာ - ေဆးသင္တန္းဆိုင္ရာေတြေရာ) အျပည့္အစံု ရွိပါတယ္။ ၁၉၈၉ခုႏွစ္ ဧၿပီလ(၁၆) ရက္ေန ႔ည လူမ်ိဴးစုခြဲထြက္တပ္မ်ား ဗဟိုသိမ္းဖုိ႔ ဆင္းလာၿပီ ဆိုတဲ့သတင္းေၾကာင့္ အေရးႀကီး စာရြက္စာတမ္းမ်ား အားလံုး စုပံုမီးရိႈ႕ရာမွာ ပါသြားကုန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိန္းဂဏန္း အတိအက် မေျပာႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေယဘုယ် ေခါင္းထဲေပၚတာေလာက္သာ ေျပာရတာပါ။ အဲဒီအေလာင္းရာေက်ာ္က်န္ခဲ့တယ္-ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ေနာက္တေၾကာင္းရွိပါေသး တယ္။

ကၽြန္မတို႔တပ္က ေအာက္ေျခရဲေဘာ္အမ်ားစု (အားလံုးေလာက္နီးနီး)ဟာ အဲဒီေဒသက လူမ်ိဳးစုေလးေတြပါ။ သူတို႔မွာ ငယ္စဥ္ကတည္းက စြဲလမ္းေနတဲ့ အယူဓေလ့ေတြ ရွိပါတယ္။ ပါတီက တခ်ိဳ႕ကို ပညာေပးၿပီး ေဖ်ာက္ဖ်က္ေပးႏိုင္ေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ က်န္ေကာင္းက်န္ရာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဥပမာ- တိုက္ပြဲတြင္း က်က်န္ခဲ့တဲ့ ကိုယ့္ရဲေဘာ္ေတြကို (ဘယ္အေျခအေနမဆို) ဘယ္ ေတာ့မွ ပစ္မထားခဲ့တာ-မ်ိဳးေပါ့။ သူတို႔ငယ္စဥ္က လူမ်ိဳးစုအုပ္စုခ်င္း တိုက္ပြဲမ်ားမွာ အႏိုင္ရတဲ့သူမ်ားက တိုက္ပြဲမွာ ရရွိတဲ့ (႐ႈံး သြားတဲ့ဲ့အဖြဲ႕ရဲ႕) အေလာင္းေတြရဲ႕ ေခါင္းေတြကို ျဖတ္ၿပီး သူတို႔ရြာေတြမွာ ယဇ္တင္ၿပီး ရြာေစာင့္လုပ္ခိုင္းတာေတြ လုပ္ပါတယ္။ (ကၽြန္မတို႔အယူဆိုရင္ေတာ့ မကၽြတ္မလြတ္ျဖစ္သြားတဲ့ သေဘာေပါ့။) ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဓေလ့က ကိုယ့္အုပ္စုရဲ႕ အေလာင္းကို ဘယ္ ေတာ့မွ ပစ္မထားခဲ့ဘူး။ တခ်ိဳ႕ဆို ကိုယ့္အသက္နဲ႕ရင္းၿပီးေတာင္ အေလာင္းကို တက္ဆြဲတာပါ။ တကိုယ္လံုး မသယ္ႏိုင္ရင္ ေခါင္း ျဖတ္သယ္ပါတယ္။ ရန္သူလက္ထဲ ေခါင္းအပါမခံႏိုင္တဲ့ သေဘာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔တပ္က က်ဆံုးတဲ့ ရဲေဘာ္မ်ား အေလာင္း က်န္ခဲ့တာ တခါမွ မရွိပါဘူး။

တိုက္ပြဲေတြအၿပီး တပ္ရင္းအလိုက္ ေပ်ာက္ဆံုးသူမ်ားစာရင္းလည္း ရွိေတာ့ရွိပါတယ္။ ဒါကလည္း တခါမွ ဆယ္ဂဏန္း မေရာက္ပါဘူး။ ကၽြန္မ ေရွ႕တန္းေဆးအဖြဲ႕အျဖစ္ အႀကိမ္ႀကိမ္ထြက္ရာမွာ စာရင္းအရ ကၽြန္မတို႔ျပန္မရတဲ့ အေလာင္း (၆) ေလာင္းပဲ ရွိဖူးပါတယ္။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္- မိုင္းယန္းတိုက္ပြဲတြင္း ကပါ။ တပ္မေတာ္ ေလတပ္က ဗံုးလာႀကဲရာမွာ ကတုတ္က်င္း ေပၚတည့္တည့္ က်ၿပီး အဲဒီကတုတ္က်င္းထဲက ရဲေဘာ္(၆)ေယာက္စလံုး အရွင္လတ္လတ္ ေျမျမွဳပ္ခံလိုက္ရပါတယ္။ က်န္ရဲေဘာ္မ်ားက အတင္းတက္ ဆြဲပါတယ္။ (၂)ေယာက္ထပ္က်ပါတယ္။ အဲေတာ့မွ တပ္ကျပန္ဆုတ္ခိုင္းလို႔ ရပါတယ္။ တက္ဆြဲလို႔ က်သြားတဲ့ ရဲေဘာ္(၂)ေယာက္ အေလာင္းကို ေနာက္တန္းထိ ျပန္သယ္လာႏိုင္ၾကလို႔ အဲဒီတုန္းက ကၽြန္မတို႔ ေရွ႕တန္းေဆး႐ံု ဖြင့္ထားရာ (အခု ရွမ္းျပည္ အထူး ေဒသ-၄) စလဲ့ၿမိဳ႕အနီးက မန္၀ိုင္းဆိုတဲ့ ပေလာင္ရြာေလးေဘးမွာ ေျမျမႇဳပ္ သၿဂၤဳိဟ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီ (၆) ေလာင္းပဲ ကၽြန္မတို႔ ျပန္မရဘူးတာပါ။ ကၽြန္မတို႔ဗကပမ်ား ဘယ္တုန္းကမွ ရာနဲ႔ခ်ီၿပီးေတာ့လည္း မက်ဆံုးဖူးဘူး။ က်ဆံုးတဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားကိုလည္း ဘယ္ တုန္းကမွ ပစ္မထားခဲ့ဖူးပါဘူး။

ေကာင္းလင္း-ေကာင္းလန္းတိုက္ပြဲ ျပန္ဆက္ရရင္ေတာ့-တိုက္ပြဲျပင္ဆင္ကတည္းက ဗဟိုက- လူထုလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ဖုိ႔ အလုပ္အဖြဲ႔မ်ားကို ရြာေတြ-ဒိုင္နယ္ေတြဆီ လႊတ္ၿပီး ျပည္သူ႔စစ္မ်ားနဲ႔ စုစည္းျပင္ဆင္မႈေတြ-လံႈ႕ေဆာ္မႈေတြ လုပ္ရပါတယ္။ ျပည္သူ႕ စစ္မ်ားကရြာေတြရွိ အမ်ိဳးသမီးမ်ားပါအပါ --ေရွ႕တန္းကူညီေရးအဖြဲ႕မ်ားဖြဲ႕ၿပီး ေရွ႕တန္းတပ္ဖြဲ႕မ်ားက လိုအပ္တာမ်ားကို စီစဥ္ေပးရ ပါတယ္။ တိုက္ပြဲျပင္ဆင္ကတည္းက-ေရွ႕တန္းတပ္မ်ားအတြက္ ကတုတ္ေတြ ေဆာက္ေပးရတာ လမ္းေတြျပင္ေပးရတာ ေနရာထိုင္ ခင္းေတြ(ဥပမာ- ကၽြန္မတို႔ေဆး႐ံုအတြက္ တဲေတြေဆာက္ေပးရတာ) ျပင္ဆင္ေပးရတာ၊ စတာေတြအျပင္္ ေနာက္တန္းဌာနအသီး သီးက ေရွ႕တန္းအတြက္ပို႔ဖို႔ လိုအပ္တဲ့ပစၥည္းမ်ား (လက္နက္- ခဲယမ္းမီးေက်ာက္- ရိကၡာ-ေဆး၀ါး စသည္ျဖင့္ကုိ ပါတီေထာက္ပံ့ေရး ဌာနမွ ကားမ်ားနဲ႔ ပုိ႔လုိ႔ရတဲ့ ေနရာအထိ ေရွ႕တန္းစခန္းကုိ ပုိ႔ၿပီးစုပံုထားကာ အဲဒီကေန ျမင္း-လားတပ္၊ ႏြား၀န္တင္တပ္တုိ႔နဲ႔ ဆက္ သယ္ကာ၊ ေနာက္ဆံုးအဆင့္မ်ားမွာ အထက္မွာ ေျပာခဲ့သလုိ ျပည္သူ႔စစ္မ်ား၊ အရပ္သားမ်ားကုိ ဆင့္ေခၚ သယ္ယူပုိ႔ေဆာင္ခုိင္း ပါတယ္။) ကို သူတို႔ကပဲ ထမ္းပိုး ပို႔ရပါတယ္။ တုိက္ပြဲ ျပင္ဆင္ေရးကာလ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တုိက္ပြဲျပင္းထန္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆုိရင္ ေရွ႕ တန္းက အျပန္မွာေတာ့ ဒဏ္ရာရ လူနာေတြကုိ ထမ္းရျပန္ပါတယ္။ ေထာက္ပံ့ေရးလမ္းေၾကာင္း ရွည္ရင္ရွည္သေလာက္ ေဒသခံ ျပည္သူလူထု ဒုကၡႀကီးပါတယ္။

တခါတရံ လယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ား မလုပ္မျဖစ္ေပၚေပါက္လာရင္ ေန႔ခင္းပိုင္းအိမ္ကိစၥ လယ္ကိစၥမ်ားလုပ္ၾကရၿပီး ညပိုင္း က်မွ ေရွ႕တန္းကူညီေရး လုပ္ငန္းေတြ လုပ္ရရွာပါတယ္။

တိုက္ပြဲစဥ္က ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ဧၿပီလ(၁၀)ရက္မွာ စပါတယ္။ (၃၀)ရက္ေန႔မွာ ၿပီးဆံုးပါတယ္။ ေတာက္ေလွ်ာက္ တိုက္ေန တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ တိုက္လိုက္ နားလိုက္ပါ။ ကၽြန္မတို႔ ေရွ႕တန္းေဆး႐ံုကေတာ့ မနက္အေစာ အေျမာက္သံစၾကားတာနဲ႔ ေရေႏြးအိုးစတည္သူတည္-ထမင္းဟင္း စခ်က္သူခ်က္နဲ႔ ေနာက္-၁-နာရီ-၂-နာရီအတြင္း ေရာက္လာေတာ့မယ့္ လူနာမ်ားနဲ႔ အထမ္း သမားမ်ားအတြက္ ေဆးကုသေရး -ေကၽြးေမြးေရးစတာေတြ အတြက္ ျပင္ဆင္ရပါေတာ့တယ္။ ၿပီးေနာက္ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီး ေရာက္ လာတဲ့လူနာမ်ား (ဒဏ္ရာအေပါ့စားမ်ား-ေျခေထာက္မထိသူမ်ား) ကိုေရာ- အထမ္းနဲ႔ ေရာက္လာ သူမ်ားကိုေရာ ဒဏ္ရာျပင္းမျပင္း အရင္စစ္ေဆး ျပင္းရင္ခ်က္ခ်င္းေျဖရွင္း- ၿပီး-မွတ္ပံုတင္။ အေပ်ာ့စားမ်ားကိုေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆး အနားေပး-ထမင္းေကၽြး လုပ္ရပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔စခန္းေရာက္လာတဲ့ ဒဏ္ရာသမားမ်ားကို ဘယ္ေလာက္ျပင္းျပင္း ခ်က္ခ်င္းေနာက္တန္း(စစ္ေဒသေဆးရံု) ကို မပို႔ပါဘူး။ အေတာ္တည္ၿငိမ္စိတ္ခ်ရမွ ေဆးသြင္းရက္ (ေဆးပုလင္းတန္းလန္းနဲ႔) သူနာျပဳတဦးနဲ႔အတူ လႊတ္ပါတယ္။ ကၽြန္မ တို႔က မိုးလင္းတာနဲ႔ ဒီေန႔ဘယ္သူေတြကို စစ္ေဒသေဆး႐ံုကို လႊဲေပးမယ္-ဆိုတာကို ေရြးခ်ယ္ထားၿပီး အထမ္းသမားေတြရွိတာနဲ႔ ပို႔လႊတ္ရပါတယ္။

တိုက္ပြဲစခါစကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းေတြကလည္း တရြာ၀င္တရြာထြက္ လုပ္ထားတာေၾကာင့္ေဒသခံလူထုရဲ႕ တက္ တက္ၾကြၾကြ ကူညီအားေပးမႈကို ခံရပါတယ္။ ေရွ႕တန္းပစၥည္းေတြထမ္းပိုး ပို႔ၿပီး ျပန္လာသူမ်ားဟာ ကၽြန္မတို႔ေရွ႕တန္းေဆး႐ံုေလး ထဲ(တခုတ္တရ)၀င္လာၾကၿပီး ေနာက္တန္းျပန္ထမ္းပို႔ဖုိ႔ လူနာရွိမရွိ ေမးျမန္းတတ္ၾကပါတယ္။ မရွိဘူးဆိုမွ သူတို႔ရြာ သူတို႔ ျပန္ၾက ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ေနရာေလးကလည္း စစ္ေၾကာင္းလမ္းမႀကီးကေန အတြင္းဘက္(ဝါး႐ံုေတာထဲ) ကိုက္(၂၀၀) ေလာက္ ဆင္းဝင္ လာရတာပါ။ ေရွ႕တန္းေဆး႐ံုေတြကို ေလယာဥ္ကြယ္ေနရာေတြကို ေရြးရပါတယ္။ ေလယာဥ္ေတြက လူနာသယ္တဲ့ေနရာေတြကို ေကာင္းကင္က ေထာက္လွမ္းလိုက္လာၿပီး ဗံုးႀကဲတတ္ပါတယ္။

တိုက္ပြဲက ၁ ပတ္က ၂ ပတ္-၃ပတ္္ျဖစ္လာေတာ့ လူထုက ပန္းလာပါတယ္။ အစပုိင္း တက္တက္ၾကြၾကြနဲ႕ လူနာပုိ႕ စရာရွိ-မရွိ ဝင္ေမးတာအထိ လုပ္ၾကေပမယ့္ ေရရွည္ပင္ပန္းလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေရွ႕တန္းပို႔ စရာပို႔ၿပီးရင္ ကၽြန္မတို႔စခန္းကို ေရွာင္ လာပါတယ္။ သူတို႔က ေတာလည္းကၽြမ္းေတာ့ ေတာလမ္းမ်ားကေန ေရွာင္ၾကပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္မတို႔ကလည္း လူနာပုိ႕ဖုိ႕ အေရးတႀကီးလုိေနေတာ့ မတတ္သာဘဲ သူတုိ႕ျပန္တဲ့ ေတာလမ္းဘက္ကုိ သြားၿပီး သူတုိ႕ကုိ လုိက္လံရွာေဖြၿပီး လူနာထမ္းဖုိ႕ အတင္းေခၚၾကရေတာ့တာေပါ့။ ဒီေတာ့ သင္တန္းသားမ်ားက သူတုိ႕အျပန္လမ္းေတြကေန ေစာင့္ဖမ္းသလုိ အေျခအေနမ်ဳိး ျဖစ္ သြားပါတယ္။ ငိုအားထက္ရယ္ အားသန္ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြလည္းရွိခဲ့ပါတယ္။

တခါေတာ့ အဲသလိုေတာထဲ သြားဖမ္းတဲံ့အဖြဲ႕က လူတအုပ္ဖမ္းလာပါတယ္။ အဲဒီအထဲ-သကၤန္းနဲ႔ ကိုရင္တပါး ပါလာပါ တယ္။ ကၽြန္မက အထိတ္တလန္႔ျဖစ္ၿပီး ဦးစီးၿပီးဖမ္းေခၚလာတဲ့- ဘရန္ဒီး(ေက-အိုင္-ေအမွွ လာတဲ့ ေဆးသင္တန္းသား) ကို ... "အမယ္ ေလး-ဘရန္ဒီးရယ္၊ ဘယ္လို လုပ္လာတာတုန္း။ ဗကပကို ဓမၼ ႏၱရာယ္ ... ဘုရားမရွိ-တရားမရွိလို႔ အေျပာခံေနရတဲ့အထဲ။ လႊတ္လိုက္-လႊတ္လိုက္"လို႔ေျပာေတာ့-ဘရန္ဒီးက- "သူက ငါးဖမ္းေနတာေလ"လို႔ဆင္ေျခတက္လာပါေသးတယ္။ ကၽြန္မရဲ႕ ရွမ္းစကား-၀စကား ဘာသာျပန္ အိုက္႐ုိက္ (ယခု-ပန္ခန္းေဆး႐ံု) ကိုေခၚၿပီး ကိုရင္ေလးကို ေက်ေက်လည္လည္ေျပာျပ ေတာင္းပန္ၿပီး ျပန္လႊတ္လိုက္ ရပါတယ္။

တခါလည္း -ျမစ္အေနာက္ဘက္ တပ္မဟာ (၂) က သင္တန္းလာတက္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ထြယ္ေအာင္ (အခုမံုဂူ) က လူတအုပ္ ဖမ္းလာၿပီး ရွမ္းလို တျဖစ္ေတာက္ေတာက္ ေျပာေနပါတယ္။ ဘာျဖစ္တာတုန္းလို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့-ၾကည့္ေလ။ သူကျခံဳပုတ္ထဲ ေခါင္းထိုးထားၿပီး ပုန္းေနတာ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘယ္သိမလဲ။ ေအာက္တပိုင္းပဲ ေပၚေနတာ။ ခါးကေနဆြဲၿပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တေခါင္းလံုးျဖဴေနတဲ့ အဘိုးႀကီးျဖစ္ေနတယ္ေလ။ လူအားကလည္း မျပည့္ေတာ့ ျပန္လည္းမလႊတ္ႏိုင္ဘူး-ဘာလို႔ လြတ္ေအာင္ မေျပးတာလဲလို႔ သူ႕ကို ေျပာေနတာ--တဲ့။

တေန႔ေတာ့-မိုုးလင္းတာနဲ႔ ေနာက္တန္းေဆးရံုျပန္ပို႔ဖုိ႔ လူနာ (၆) ေယာက္ ရွိေနပါတယ္။ ေရွ႕ တန္းက ဘာသံမွလည္း မၾကားရေတာ့-ဒီေန႔တိုက္ပြဲရွိမွာ မဟုတ္။ ဒါဆိုရင္ လူနာသစ္လည္း ေရာက္မွာ မဟုတ္လို႔ အထမ္းသမားလည္း ရွိမွာမဟုတ္လို႔-အထမ္းသမား(၄၀) ေလာက္ရွာဖို႔ လိုလာပါတယ္။ လူနာတထမ္းကို အထမ္းသမား(၆)ေယာက္ လိုပါတယ္။ ဒါမွ အလွည့္က် ထမ္းႏိုင္တာပါ။ ေက်ာင္းသားေတြကို အထမ္းသမားရွာဖို႔-၂-သုတ္ခြဲ လႊတ္လိုက္ပါတယ္။ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ-ေရွ႕တန္းကို အေျမာက္ ဆန္ ပို႔ျပန္လာတဲ့ အရပ္သားအုပ္တအုပ္နဲ႔ ေတြ႕ၿပီး ျပန္ေခၚလာၾကပါတယ္။

ကၽြန္မတို႔ကလည္း ထမင္းခ်က္-ပဲစင္းငံုျပဳတ္ၿပီး ဆီပါေလဟန္နဲ႔ ပဲသနပ္ေလးခ်က္ထားပါတယ္။ မံုညင္းဟင္းရည္ေလး လည္း တည္ထားပါတယ္။ ပို႔ရမယ့္လူနာေတြကိုလည္း ထမင္းေကၽြးၿပီး စီထားတဲ့ထမ္းစင္ေတြေပၚ အဆင္သင့္ တင္ထားပါတယ္။ အထမ္းသမားေတြလည္း ေရာက္လာေရာ သူတို႔ကို ထမင္းအရင္ေကၽြး၊ တေယာက္ကို ဆန္မတ္ခြြက္တခြက္စီေပးၿပီး (သူတို႔လမ္းမွာ ခ်က္စားဖုိ႔) (၆)ေယာက္တတြဲစီၿပီး ထမ္းစင္တခုစီ ခြဲေပးရပါတယ္။ အဲသလိုလုပ္ကိုင္ေနတုန္း ဆူဆူညံညံအသံေတြ ထြက္လာလို႔ ဘာမ်ားျဖစ္ေနၾကတာတုန္း ဆိုၿပီး ကၽြန္မက တဲအျပင္ထြက္ၾကည့္ေတာ့ အထမ္းသမားတေယာက္က လစ္ေျပးမယ္လုပ္လို႔တဲ့၊ ေက်ာင္းသားတေယာက္က သူ႕လက္ဖမ္းဆြဲထားၿပီး ကၽြန္မဆီ ဆြဲေခၚလာပါတယ္။ ကၽြန္မက ဘာသာျပန္ကေနတဆင့္ အေျခ အေနေမးဖုိ႔ ျပင္ေနတုန္းမွာပဲ အဲဒီအထမ္းသမားႀကီးက ကၽြန္မကို စိမ္းစိမ္းႀကီးၾကည့္ၿပီး သူ႕လက္ကို ေဆာင့္႐ုန္းလိုက္ပါတယ္။ ၿပီးမွ သူ႔အကၤ်ီစ ၂ ဖက္ကိုဆြဲၿပီး ပခံုး ၂ ဖက္စလံုးကို လွစ္ျပလိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့အနီးက ေတာအုပ္ထဲ လွစ္ခနဲ၀င္ေျပးသြားပါတယ္။

အလိုဘုရား-ဘုရား။ ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ။

ကၽြန္မ မ်က္စိေတြျပာေ၀သြားၿပီး မ်က္ရည္ေတြလည္းက်လာပါတယ္။ ရင္ထဲလည္း က်င္သြားၿပီး ဆို႔တက္လာလို႔ ရင္ပတ္ကို လက္နဲ႔ဖိထားလိုက္ရပါတယ္။ အထမ္းသမားႀကီးရဲ႕ပခံုးတဖက္ဟာ စုတ္ျပတ္ေယာင္ကိုင္းေနၿပီး ေသြးပုပ္ေတြ-ၿပီေတြ ျမင္မေကာင္း ေအာင္ စီးက်ေနပါတယ္။ ေနာက္တဖက္ကလည္း အေရျပားေတြလန္ၿပီး စေယာင္ေနတာေသြးစေတြနဲ႔ နီရဲေနပါေတာ့တယ္။

ကၽြန္မတို႔တေတြ ဘယ္ေလာက္ ၾကက္ေသေသသြားသလဲ မသိဘူး။ အနာကို ေဆးထည့္ ေပးရမယ္-ဆိုတဲ့ အသိ၀င္ လာေတာ့ အဲဒီအထမ္းသမားႀကီးကိုိ အရိပ္္အေယာင္ေတာင္ မေတြ႕ရေတာ့ပါဘူး။ ဒီအထမ္းသမားႀကီးရဲ႕ မ်က္လံုးစိမ္းစိမ္းႀကီးေတြနဲ႔ အဲဒီပခံုး(၂) ဘက္ဟာ ကၽြန္မအတြက္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ႏိုင္ဘဲ ေျခာက္အိပ္မက္လို႔ အေၾကာင္းအရာတခုခု တိုက္ဆိုင္ လာတိုင္း ျပန္ေပၚ ေပၚလာေနပါတယ္။ ေဆးေလးေတာင္ ထည့္မေပးလို္က္ရေလျခင္းဆိုၿပီး ျပည္သူ႔ဆရာ၀န္တေယာက္ရဲ႕ တာဝန္ ပ်က္ကြက္ မႈ အတြက္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရင္း အားနာၿပီး စိတ္ထဲကေနေတာင္းပန္ေနမိပါတယ္။

ေပၚတာအျဖစ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရွ႕တန္းကူညီေရး အဖြဲ႕၀င္အျဖစ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုိး႐ုိးျပည္သူ႔စစ္အျဖစ္ လုပ္ကိုင္ရတဲ့ လုပ္ငန္းတာဝန္ေတြဟာ ေဒသခံျပည္သူေတြအေနနဲ႔ ျပည္တြင္းစစ္အတြင္းေတြ႕ရတဲ့ အေသးအမႊားလို႔ ဆိုႏိုင္တဲ့ ဒုကၡေလးတခုပါ။ ဒါေၾကာင့္ စစ္ ေဘးဒဏ္ခံျပည္သူေတြ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လိုခ်င္တာ မထူးဆန္းပါဘူး။ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးရရွိမွသာ ဒီျပသာနာေတြ ေျဖရွင္း ႏိုင္မွာပါ။

ျပည္တြင္းစစ္အတြင္းမွာ မိမိကုိယ္ကုိယ္ ခုခံကာကြယ္ေရးစစ္ဆင္ႏႊဲရင္း ပါ၀င္ေနရတဲ့ ကၽြန္မတုိ႔ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ “ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး အလံ”ကုိ လႊင့္ထူခဲ့၊ အေကာင္အထည္ေပၚလာဖုိ႔ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ အနီးေခတ္ ၁၉၈၀-၈၁ ခုမွာ “ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ အမ်ိဳးသား စည္းလံုးညီ ညြတ္ေရး၊ ဒီမုိကေရစီေရး” အလံ (၃) လက္ကုိ ပုိမိုျမင့္ျမင့္မားလႊင့္ထူၿပီး ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး-ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ အမ်ိဳးသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ မဆလစစ္အစိုးရနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး အေျဖရွာခဲ့ဖူးပါတယ္။ မဆလ စစ္အစုိးရက ေဆြးေႏြးပြဲကုိ တဖက္သတ္ ရပ္ဆုုိင္းပစ္ခဲ့ပါတယ္။ န၀တ ေခတ္မွာလည္း ဗုိလ္ခင္ညြန္႔တုိ႔ထံ တုိင္းျပည္ရဲ႕ ျပႆနာေတြ ညႇိႏႈိင္းေဆြး ေႏြး အေျဖရွာဖုိ႔ ကမ္းလွမ္းခဲ့ေပမယ့္ ဘာမွ အေၾကာင္းမျပန္ခဲ့ပါဘူး။ ဗမာျပည္မွာ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရဖို႔အတြက္ အခရာဟာ အုပ္စိုးသူအစုိးရတပ္ေပၚ မူတည္ပါတယ္။ တပ္မေတာ္အေန နဲ႔ လက္ရွိရရွိထားတဲ့ ႏိုင္ငံေရး-စီးပြားေရး အခြင့္ထူးမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံမ်ားရဲ႕ အစဥ္အလာအတုိင္း တပ္မေတာ္ဟာ အစုိးရလက္ေအာက္ခံ အဖြဲ႔အစည္းတရပ္အေနနဲ႔ ရပ္တည္ကာ တပ္မေတာ္ကုိ ေခတ္မီတပ္မေတာ္တရပ္ ျဖစ္ေရးအတြက္ လံုးပန္း အားထုတ္ရင္း က်န္အင္အားစုမ်ား (ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား-လူမ်ိဳးစုအဖြဲ႕အစည္းမ်ား) အပါအ၀င္ ျပည္သူလူထုႀကီး တရပ္လံုးနဲ႔ သင့္ ေတာ္စြာ မွ်ေ၀ခံစားႏိုင္မွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အထူးသျဖင့္ ဗမာ့တပ္မေတာ္က ဗမာျပည္ ႏိုင္ငံေရးမွာ ဦးေဆာင္က႑က ပါဝင္ေနသေရြ႕ (တနည္း)၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒႀကီး ရွိေနသေရြ႕ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႀကီးကေတာ့ ေရႊျပည္ ေတာ္ ေမွ်ာ္တိုင္းေ၀း ...ပဲ ျဖစ္ၿမဲ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

ထို႔အတူ ေပၚတာျပႆနာအပါအ၀င္ ျပည္တြင္းစစ္ရဲ႕အနိ႒ာ႐ံုမ်ားကလည္း တေနရာမဟုတ္တေနရာမွာ ဆက္လက္ ေပၚ ေပါက္ေနဦးမွာပါ။ ျပည္သူလူထုႀကီးတရပ္လံုး ပန္းလွပါၿပီ။

လွေက်ာ္ေဇာ
၂၀-၅-၂၀၁၆။
မွတ္ခ်က္။၇-၇-၂၀၁၆ေန႔ထုတ္-အေရးေတာ္ပံုဂ်ာနယ္။အတြဲ(၂)အမွတ္(၅)မွ။

ျပည္သူ႔အင္အားက စစ္တပ္ရဲ႕ တင့္ကားေတြကို အႏိုင္ယူ
People Power wins Military Tanks in Turkey's Coup Attempt

တူေမာင္ညိဳ - (မဘသ) သည္ “ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနယကအဖြဲ႔” ထံကေန “ၾသဝါဒခံယူ” ဖူးပါတယ္
(မိုုးမခ) ဇူလိုုင္ ၁၇၊ ၂၀၁၆
(မဘသ) ကိစၥ နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သတင္းစာေဟာင္း/ မွတ္စုေဟာင္း/ေဆာင္းပါးေဟာင္းေတြ ျပန္ၾကည့္ရင္း ေရးစရာအခ်က္ အလက္အခ်ိဳ႕ေပၚလာပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ တေန႔က မိုးမခမွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးရဲ႕အဆက္လို႔ ဆုိခ်င္လည္းဆုိႏုိင္ပါတယ္။

၂၀၁၆ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၂ ရက္ေန႔၊ ရက္စြဲနဲ႔ ထုတ္ျပန္ခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနယကအဖြဲ႔ “ေၾကညာခ်က္” ထဲမွာ ေအာက္ပါ အခ်က္ပါရွိပါတယ္။

“ မည္သည့္ ဂုိဏ္းေပါင္းစံု အစည္းအေဝးႀကီးကမွ် (မဘသ)အဖြဲ႔ကို အသိအမွတ္ျပဳျခင္း၊ သေႏၶတည္ေပါက္ဖြားေစျခင္း မရွိခဲ့ သည့္အျပင္ (မဘသ) ဟူေသာအသံုးအႏႈန္းကိုပင္ ေခၚေဝၚသံုးစြဲခဲ့ျခင္း အလ်ဥ္းမရွိခဲ့ပါ”

ဒီလို ေရးသားတာက “ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္း၊ လုပ္ထံုးလုပ္နည္း၊ သံဃနာယကလက္စြဲ၊ ညြန္ၾကားလႊာမ်ား” နဲ႔ အညီ ဖဲ႔ြစည္းထားတာမဟုတ္ဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကို ထင္ရွားေစေအာင္ေဖာ္ျပတာမ်ိဳး(ဝိနည္းလြတ္) ပဲျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ဒါေပမယ့္ (မဘသ)အဖြဲ႔က ဆရာေတာ္ေတြဟာ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနယကအဖြဲ႔(မဟန)ထံကေန “ၾသဝါဒခံယူ” ဖူးပါတယ္။

“ၾသဝါဒခံယူပြဲ” ကို ၂၀၁၄ခုႏွစ္၊ ေမလ ၉ ရက္ေန႔မွာ ျပဳလုပ္ခဲ့တာပါ။

ေနရာက “ရန္ကုန္တုိင္ေဒသႀကီး ၊ မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ကမၻာေအးကုန္းေျမရွိ၊ ဝိဇယမဂၤလာဓမၼသဘင္” မွာပါ။

“ၾသဝါဒခံယူပြဲ”သုိ႔ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာ သဒၶမၼ ေဇာတိက ေဒါက္တာ ဘဒၵႏၱကုမာရာဘိဝံသအမွဴးျပဳေသာ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ဝင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ၄၇ ပါး တက္ေရာက္ပါတယ္။

(မဘသ)ဘက္မွ “အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္၊ ရြာမပရိတၱိစာသင္တုိက္ ပဓာနနာယက အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရး အဖြဲ႔(ဗဟုိ)ဥကၠ႒ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ႏုိင္ငံေတာ္ၾသဝါဒါစရိယဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱတိေလာကာဘိဝံသ အမွဴးျပဳေသာ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔(ဗဟုိ) မွ ဆရာေတာ္ ၂၂ ပါး” တက္ေရာက္ပါတယ္။

အစိုးရဘက္မွ “သာသနာေရးဝန္ႀကီးဌာန၊ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးဦးဆန္းဆင့္၊ ဒုတိယဝန္ႀကီး ဦးစုိးဝင္း၊ ဌာနဆိုင္ရာ တာဝန္ရွိသူမ်ား၊ တုိင္းေဒသႀကီးႏွင့္ျပည္နယ္သာသနာေရးမွဴးမ်ား”တက္ေရာက္ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္“အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔(ဗဟုိ)မွ ဥပါသကာမ်ားႏွင့္ဥပါသိကာမ်ား” လည္း တက္ေရာက္ၾက ပါတယ္။

ဒီအခ်က္အလက္ေတြကို ၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၁၀ ရက္ေန႔ထုတ္ အစိုးရပုိင္သတင္းစာေတြျဖစ္တဲ့ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာနဲ႔ ေၾကးမံုသတင္းစာထဲကေန ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပလုိက္တာပါ။ သတင္းစာ ႏွစ္ေစာင္က သတင္းစာကုိယ္အရ ဘာမွမကြဲျပားေပမယ့္ သတင္းစာေခါင္းစဥ္ကေတာ့ ျခားနားပါတယ္။ ဒီလိုေဖာ္ျပတာကလည္း အစီအစဥ္ရွိရွိေဖာ္ျပတာလုိ႔ယူဆပါတယ္။

ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာက “ၾသဝါဒခံယူပြဲ” ကို အခု ဒဲ့ဒုိးပဲ ေခါင္းစဥ္တပ္ပါတယ္။

“အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔ (ဗဟုိ) ဆရာေတာ္မ်ားက ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ထံမွ ၾသဝါဒခံယူ”

“ေၾကးမံုသတင္းစာ” က အခုလိုေဖာ္ျပတယ္။


ဒီလို ၾသဝါဒခံယူပြဲမ်ိဳးရွိပါလ်က္နဲ႔ (မဟန) ရဲ႕ ဇူလုိင္ ၁၂ ရက္၊ “ေၾကညာခ်က္” ထဲက ေရးသားေဖာ္ျပထားမႈေတြဟာ ေသြးရိုး သားရိုးမွ ဟုတ္ပါရဲ႕လားလို႔ စဥ္းစားမိတာပါ။ ဒီအခ်က္ကို သာသနာေရးဝန္ႀကီးဌာနက ဝန္ထမ္းေတြမသိႏုိင္စရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။

ဒါ့အျပင္ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၉ ရက္ေန႔က “ၾသဝါဒခံယူပြဲ” ဆုိတာကေရာ ေသြးရိုးသားရိုးဟုတ္ပါရဲ႕လား။

ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရက ႀကိဳးကိုင္စီမံတဲ့ အကြက္ခ်လုပ္ႀကံဖန္တီးခ်က္ျဖစ္မယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္ေတြကို လုပ္ႀကံဖန္တီးရာမွာ လုပ္ႀကံဖန္တီးသူေတြေတာင္ တစ္ဖြဲ႔နဲ႔တစ္ဖြဲ႔ မသိေစဘဲ သီးျခားစီ လုပ္ႀကံဖန္တီးယူၿပီးေနာက္မွ လိုသလိုပံုသြင္းယူ သြားတာျဖစ္မယ္လို႔ယူဆပါတယ္။

ပထမေျခလွမ္းက “ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ကို အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔က ဦးေဆာင္၍ ကန္႔ ကြက္မည္၊ ဆႏၵျပမည္၊ ျဖဳတ္ခ်မည္” စတဲ့ သတင္းကို အင္တာနက္မ်ား၊ ဆိုရွယ္မီဒီယာမ်ား၊ စာနယ္ဇင္းမ်ားကေန ျဖန္႔ထုတ္လုိက္တယ္။

ဒီသတင္းကို ဘယ္သူလုပ္ႀကံျဖန္႔ျဖဴးေနသလဲ၊ ဘယ္လိုရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ျဖန္႔ေနသလဲဆုိတာကို (မဟန) ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ သိေကာင္းမွသိမယ္။(မဘသ)ဦးေဆာင္သူေတြကေတာ့ သိခ်င္သိႏုိင္တယ္။ ဒီသတင္းကိုက်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္လည္း ဖြထုတ္လိုက္မယ္။

ဒီေတာာ့မွ ဒုတိယအဆင့္အျဖစ္ ဒီသတင္းကို ေခ်ဖ်က္ေရးဆုိတဲ့ ဂြင္ထဲကို (မဟန) နဲ႔ (မဘသ) ကို ဆြဲသြင္းလာမယ္။ ဒီေျခလွမ္းကေန (မဘသ)က (မဟန)ထံ “ၾသဝါဒခံယူ” ၿပီး ဒီေကာလဟာသတင္းကို တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းမယ္ဆုိတဲ့ ဇာတ္လမ္းကို ဆက္လာ တာျဖစ္မယ္။

ဒီမွာတင္ပဲ (မဘသ) ကို (မဟန)ရဲ႕ ၾသဝါဒခံလည္းျဖစ္ေစ၊ အတူတကြပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္တဲ့ပံုစံလည္း အမ်ားျပည္သူ ကျမင္ သြားေစ၊ (မဘသ) က လုပ္ေနတဲ့ “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” ဆိုတာကိုလည္း ေျဗာင္ေၾကာ္ျငာၿပီးသားျဖစ္ေစ၊ (မဟန)နဲ႔ (မဘသ) စိတ္တူ သေဘာတူျဖစ္ေလဟန္ပက္ပက္စက္စက္ အကြက္ရုိက္လုပ္ႀကံဖန္တီးလုိက္တာပဲလုိ႔ယူဆပါတယ္။ တစ္ခ်က္ခုတ္တာနဲ႔ အပုိင္းပုိင္းျပတ္ သြားေစတဲ့ အႀကံယုတ္ပဲ။

ဒီလိုနဲ႔ (မဟန) ထံကေန (မဘသ)က “ၾသဝါဒခံယူတယ္”ဆုိတာနဲ႔ (မဘသ)ကို “အေရာင္တင္”လုိက္တယ္၊ “သိဒၶိတင္” ပြဲ ႀကီး ႀကီးေပးၿပီး ပြဲထုတ္လုိက္တာျဖစ္တယ္။

သတင္းစာထဲမွာ (မဟန) ဥကၠ႒ ဆရာေတာ္ႀကီးေပးတဲ့ ၾသဝါဒကို ဘယ္လို ေဖာ္ျပထားသလဲဆုိေတာ့

(မဟန) ၾသဝါဒေပးပံု


“ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္က မိမိတို႔ သံဃာေတာ္အခ်င္းခ်င္း ညီရင္းအစ္ကို၊ မိဘႏွင့္သားသမီး စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ညီညြတ္ရန္လိုေၾကာင္း၊ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေလွ်ာက္ထားေဆြးေႏြးရန္လုိေၾကာင္း၊ မည္သည့္ကိစၥမဆုိအသိေပး၍ တုိင္တုိင္ ပင္ပင္လုပ္ရန္လုိေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ကလည္း စိတ္တူသေဘာတူလုပ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘာသာသာသနာ ဆုိင္ရာလုပ္ငန္းႀကီးမ်ားလုပ္မည္ဆုိပါက ဒြိဟျဖစ္ေနသည့္ကိစၥရပ္မ်ားရွိပါက ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔သုိ႔ ေလွ်ာက္ထားႏုိင္ပါ ေၾကာင္း၊ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔က ၾသဝါဒခံယူမည့္အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ ဝမ္းသာမိပါေၾကာင္းႏွင့္ ယခု ၾသဝါဒခံယူပြဲကို သက္ဆိုင္ရာတာဝန္ရွိသူမ်ားက အမွန္အတိုင္းသတင္းထုတ္ျပန္ေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါေၾကာင္း ၾသဝါဒခ်ီးျမွင့္သည္” တဲ့။ [ဒီလို စကားလံုးေတြ (မဟန)ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ၾသဝါဒေပးရာမွာ တကယ္ပဲ သံုးစြဲခဲ့သလားဆုိတာကလည္း ဆန္းစစ္ၾကည့္စရာပါ]

(မဘသ) ဘက္က ဘယ္လိုျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားသလဲဆုိေတာ့

(မဘသ) ၾသဝါဒခံယူပံု

“ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသဝါဒခ်ီးျမွင့္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေစာင့္ ေရွာက္ေရး အဖြဲ႔(ဗဟုိ) ဥကၠ႒ဆရာေတာ္က ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသဝါဒကုိ လိုက္နာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊စည္းလံုးညီညြတ္ျခင္းကို လုိလားပါ ေၾကာင္း၊ မိမိတို႔ အဖြဲ႔သည္ ကိုယ့္လူမ်ိဳး၊ ကုိယ့္ဘာသာ၊ ကုိယ့္သာသနာအတြက္ နံပါတ္တစ္ထား၍ လုပ္ေဆာင္ေနပါေၾကာင္း၊ မည္သည့္ ပုဂၢိဳလ္၊ မည္သည့္ပါတီကိုမွ် မရည္ရြယ္ပါေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ႏွင့္လက္တြဲရမည္၊ အခ်င္းခ်င္းမညီညြတ္ပါက ဆိုး က်ိဳးမ်ား သာရရွိမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေနာင္တြင္လည္းလူလႊတ္၍ျဖစ္ေစ၊ ဖုန္းဆက္၍ျဖစ္ေစအခ်ိန္မေရြးေခၚယူ ၾသဝါဒေပးႏုိင္ပါေၾကာင္း ႏွင့္ ျဖစ္ေပၚေနသည့္သတင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ဦးပါေမာကၡ ကို ေမးျမန္းႏုိင္ပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္” တဲ့။

ဒီေနရာမွာ ထည့္စဥ္းစားသင့္တာက မၾကာခင္ (မဘသ)ကေန လမ္းခြဲထြက္သြားတဲ့ကိစၥပါ။

ဦးပါေမာကၡက “ႀကံ့ဖြံ႔ပါတီအႏုိင္ရေရး မဲဆြယ္လႈပ္ရွားမႈေတြ” လုပ္ခဲ့လုိ႔ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ (မဘသ) ကေန လြန္ခဲ့တဲ့ ဇြန္လ ၉ ရက္ေန႔ကပဲ ႏႈတ္ထြက္တဲ့ကိစၥ (RFA) သတင္းဌာနနဲ႔အင္တာဗ်ဴးမွာၾကားလုိက္ပါတယ္။ ဒါကလည္း ထူးျခားတဲ့ေျခလွမ္းနဲ႔ အခ်က္ျပမႈတစ္ခုပါ။ (မဘသ) ကို (မဟန) က ကုိင္တြယ္ေတာ့မယ္ဆုိတာ ႀကိဳတင္သိရွိလို႔ ဒီေျခလွမ္းကိုလွမ္းသလား ဆုိၿပီးတြက္ၾကည့္ မိပါတယ္။ ဦးပါေမာကၡ (မဘသ) ကထြက္တယ္ဆုိတဲ့သတင္းနဲ႔ (မဟန) က (မဘသ)ကို ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္ၿပီးဖြင့္ခ်တာဟာ တစ္လ နည္းပါးပဲကြာျခားတာပါ။ ဒါဟာသာမန္တုိက္ဆုိင္မႈ ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါရဲ႕လား။

“ၾသဝါဒခံယူတယ္” ဆုိတာရဲ႕ အတြင္းသေဘာနဲ႔ အဓိပၸာယ္ဟာ ဘုန္းႀကီးေလာကမွာ နက္နဲပါတယ္။

ဒီလို အထင္အရွား “ၾသဝါဒခံယူ”ဖူးပါလ်က္နဲ႔ (မဟန)ေၾကညာခ်က္မွာ “အသိအမွတ္ျပဳျခင္း၊ (မဘသ) ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္း ကိုပင္ ေခၚေဝၚသံုးစြဲခဲ့ျခင္း အလ်ဥ္းမရွိခဲ့ပါ” လို႔ ေရးသာတာဟာ ေသြးရိုးသားရိုးမဟုတ္တန္ရာ။ ရန္တုိက္ ထုိးဆြေပးဖုိ႔ တမင္ ရည္ရြယ္ တာလို႔ယူဆပါတယ္။ (မဟန)ဆရာေတာ္ႀကီးေတြဟာ သက္ေတာ္ႀကီးလွပါၿပီ။ ဒီလို စကားလံုးအသံုးအႏႈန္းကအစ အေသးစိတ္ကိစၥေတြ ကို လုိက္ပါစစ္ေဆးႀကီးၾကပ္ႏုိင္ပါ့မလား။

သာနာေရးဝန္ႀကီးဌာနက လူပုုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ပက္စက္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြပဲလို႔ျမင္ပါတယ္။

ဘာသာ၊သာသနာကို ကိုယ္က်ိဳးအတၱကြက္ကြက္ကေလးအတြက္ အသံုးခ်ရံုမကဘူး၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြရဲ႕ ၾကည္ညိဳ ဖြယ္ဂုဏ္သိကၡာကိုပါ ရူးရူးမိုက္မိုက္ ခုတုန္းလုပ္အသံုးခ်ေနတာပဲျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အစိုးရယႏၱယားမွန္သမွ်သူတုိ႔စိတ္ႀကိဳက္ခ်ဳပ္ကိုင္လာခဲ့ တာ၊ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားဆဲျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ေတြနဲ႔လည္း ထည့္သြင္း ဆက္စပ္စဥ္းစားရမွာပါ။

ေနာက္ထပ္ထည့္သြင္းစဥ္းစားစရာကေတာ့ အခ်ိန္ကာလနဲ႔ အဲဒီကာလမွာတာဝန္ယူေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ျဖစ္ရပ္ေတြပါပဲ။

၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ေမ နဲ႔ဇြန္လအတြင္းျဖစ္ရပ္တခ်ိဳ႕ကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကည့္ဖို႔လုိပါတယ္။

သာသနာေရးဝန္ႀကီးက ဦးဆန္းဆင့္ျဖစ္ပါတယ္။ သႏၱိသုခေက်ာင္းအေရးအခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဦးဆန္းဆင့္အဖမ္းခံရပါတယ္။ (၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ ၁၉ ရက္ေန႔စြဲနဲ႔ ) ဝန္ႀကီးရာထူးကေန ထုတ္ပယ္ခဲ့ပါတယ္။

သမၼတေျပာခြင့္ရ ဗိုလ္ရဲထြဋ္အေျပာအရေတာ့ သာသနာေရးဝန္ႀကီးဗိုလ္ဆန္းဆင့္ဟာ “သႏၱိသုခကိစၥက အေၾကာင္းအခ်က္ ေတြထဲက တစ္ခုသာလွ်င္ျဖစ္တယ္၊ အဓိကမူဝါဒ ၂ ရပ္အေကာင္အထည္ေဖာ္မႈမွာ အားနည္းခ်က္ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ေတြအမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ သမၼတ မွာၾကားတာထက္ ေဘာင္ေက်ာ္လုပ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္မလႊဲမေရွာင္သာအေရးယူလုိက္ရတယ္” ေျပာပါတယ္။

ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးက ဦးေအာင္ၾကည္ျဖစ္ၿပီး၊ ဒုတိယဝန္ႀကီးက ဦးရဲထြဋ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးရဲထြဋ္ဟာ သမၼတဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ေျပာ ခြင့္ရလည္းျဖစ္ပါတယ္။

“ကိုးကြယ္ရာဘာသာကူးေျပာင္းျခင္းဆိုင္ရာဥပေဒ (မူၾကမ္း)” ဆုိတာကို ၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၂၇ ရက္ေန႔မွာ သတင္းစာေတြ ကေန (ေလ့လာရန္) ထုတ္ျပန္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ဆိုလိုခ်င္တာကေတာ့ အစိုးရယႏၱရားမွန္သမွ်ရဲ႕ေသာ့ခ်က္ေနရာေတြကို အုပ္စုိးသူေဟာင္းမ်ားရဲ႕သစၥာခံမ်ားက ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏုိင္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေန႔အထိ သူတုိ႔ထင္သလို လုပ္ႀကံဖန္တီးႏုိင္တယ္ဆုိတာပါပဲ။

ညြန္း
(၁၀ - ၅ - ၂၀၁၄ ) ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာ၊ စာမ်က္ႏွာ ၇
(၁၀ - ၅ - ၂၀၁၄ ) ေၾကးမံုသတင္းစာ၊ စာမ်က္ႏွာ ေနာက္ေက်ာဖုံး၊ စာမ်က္ႏွာ ၈

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရိွ နာမည္ေက်ာ္ အင္းစိန္ေထာင္ (ဓာတ္ပံု - Myanmar Now)